钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷七
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
昌黎文钞七
　序
　　送孟东野序
　　　一鸣字成文乃独倡机轴命世笔力也前此惟
　　　汉书叙萧何追韩信用数十亡字

太凡物不得其平则鸣草木之无声风挠之鸣水之无
声风荡之鸣其跃也或激之其趋也或梗之其沸也或
炙之金石之无声或击之鸣人之于言也亦然有不得
巳者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为
声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也
择其善鸣者而假之鸣金石丝竹匏土草木八者物之
善鸣者也维天之于时也亦然择其善鸣者而假之鸣
是故以鸟鸣春以雷鸣夏以虫鸣秋以风鸣冬四时之

相推敚其必有不得其平者乎其于人也亦然人声之
精者为言文辞之于言又其精也尤择其善鸣者而假
之鸣其在唐虞皋陶禹其善鸣者也而假以鸣夔弗
能以文辞鸣又自假于韶以鸣夏之时五子以其歌鸣
伊尹鸣殷周公鸣周凡载于诗书六艺皆鸣之善者也
周之衰孔子之徒鸣之其声大而远传曰天将以夫子
为木铎其弗信矣乎其末也庄周以其荒唐之辞鸣楚
大国也其亡也以屈原鸣臧孙辰孟轲荀卿以道鸣者

也杨朱墨翟管夷吾晏婴老𥅆申不害韩非慎到田骈
邹衍尸佼孙武张仪苏秦之属皆以其术鸣秦之兴李
斯鸣之汉之兴司马迁相如扬雄最其善鸣者也其下
魏晋氏鸣者不及于古然亦未尝绝也就其善者其声
清以浮其节数以急其辞淫以哀其志弛以肆其为言
也乱杂而无章将天丑其德莫之顾耶何为乎不鸣其
善鸣者也唐之有天下陈子昂苏源明元结李白杜甫
李观皆以其所能鸣其存而在下者孟郊东野始以其

诗鸣其高出魏晋不懈而及于古其他浸淫乎汉氏矣
从吾游者李翱张籍其尤也三子者之鸣信善矣抑不
知天将和其声而使鸣国家之盛耶抑将穷饿其身思
愁其心肠而使自鸣其不幸耶三子者之命则悬乎天
矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲东野之役于江
南也有若不释然者故吾道其命于天者以解之
　　　唐荆川曰此篇文字错综立论乃尔奇则笔力
　　　固不可到也

　　　此篇将牵合入天成乃是笔力神巧与毛颖传
　　　同而雄迈过之
　　送董邵南序
　　　文仅百馀字而感慨古今若与燕赵豪俊之士
　　　相为叱咤呜咽其间一涕一笑其味不穷昌黎
　　　序文当属第一首
燕赵古称多慷慨悲歌之士董生举进士连不得志于
有司怀抱利器郁郁适兹土吾知其必有合也董生勉

乎哉夫以子之不遇时苟慕义彊仁者皆爱惜焉矧燕
赵之士出乎其性者哉然吾尝闻风俗与化移易吾乌
知其今不异于古所云耶聊以吾子之行卜之也董生
勉乎哉吾因子有所感矣为我吊望诸君之墓而观于
其市复有昔时屠狗者乎为我谢曰明天子在上可以
出而仕矣
　　送王秀才序
　　　转掉如弄蛇如兴云总不遇之感借酒上簸弄

吾少时读醉乡记私怪隐居者无所累于世而犹有是
言岂诚旨于味耶及读阮籍陶潜诗乃知彼虽偃蹇不
欲与世接然犹未能平其心或为事物是非相感发于
是有托而逃焉者也若颜氏子操瓢与箪曾参歌声若
出金石彼得圣人而师之汲汲每若不可及其于外也
固不暇尚何曲蘖之托而昏冥之逃耶吾又以为悲醉
乡之徒不遇也建中初天子嗣位有意贞观开元之丕
绩在廷之臣争言事当此时醉乡之后世又以直废吾

既悲醉乡之文辞而又嘉良臣之烈思识其子孙今子
之来见我也无所挟吾犹将张之况文与行不失其世
守浑然端且厚惜乎吾力不能振之而其言不见信于
世也于其行姑与之饮酒
　　送王秀才序
　　　通萹以孟子作主是退之立自已门户故其文
　　　有雄视一世气
吾常以为孔子之道大而能博门弟子不能遍观而尽

识也故学焉而皆得其性之所近其后离散分处诸侯
之国又各以所能授弟子原远而末益分盖子夏之学
其后有田子方子方之后流而为庄周故周之书喜称子
方之为人荀卿之书语圣人必曰孔子子弓子弓之事业
不传惟太史公书弟子传有姓名字曰馯臂子弓子弓
受易于商瞿孟轲师子思子思之学盖出曾子自孔子
没群弟子莫不有书独孟轲氏之传得其宗故吾少而
乐观焉太原王埙示予所为文好举孟子之所道者与

之言信悦孟子而屡赞其文辞夫沿河而下苟不止虽
有迟疾必至于海如不得其道也虽疾不止终莫幸而
至焉故学者必慎其所道道于杨墨老庄佛之学而欲
之圣人之道犹航断港绝潢以望至于海也故求观圣
人之道必自孟子始今埙之所由既几于知道如又得
其船与楫知沿而不止呜呼其可量也哉
　　　唐荆川曰此是立主意之文而𦂳要全在好举
　　　孟子之所道者一句

　　送齐皞下第序
　　　大鬯已嫉时之论而入齐生才数语只看他操
　　　纵如意处
古之所谓公无私者其取舍进退无择于亲疏远迩惟
其宜可焉其下之视上也亦惟视其举黜之当否不以
亲疏远迩疑乎其上之人故上之人行志择谊坦乎其
无忧于下也下之人克已慎行确乎其无惑于上也是
故为君不劳而为臣甚易见一善焉可得详而举也见

一不善焉可得明而去也及道之衰上下交疑于是乎
举雠举子之事载之传中而称美之而谓之忠见一善
焉若亲与迩不敢举也见一不善焉若疏与远不敢去
也众之所同好焉矫而黜之乃公也众之所同恶焉激
而举之乃忠也于是乎有违心之行有拂志之言有内
愧之名若然者俗所谓良有司也肤受之诉不行于君
巧言之诬不起于人矣呜呼今之君天下者不亦劳乎
为有司者不亦难乎为人向道者不亦勤乎是故端居

而念焉非君人者之过也则曰有司焉则非有司之过
也则曰今举天下人焉则非今举天下人之过也盖其
渐有因其本有根生于私其亲成于私其身以已之不
直而谓人皆然其植之也固久其除之也实难非百年
必世不可得而化也非知命不惑不可得而改也已矣
乎其终能复古乎若高阳齐生者其起予者乎齐生之
兄为时名相出藩于南朝之硕臣皆其旧交齐生举进
士有司用是连枉齐生齐生不以云乃曰我之末至也

有司其枉我哉我将利吾器而俟其时耳抱负其业东
归其家吾观于人有不得志则非其上者众矣亦莫计
其身之短长也若齐生者既至矣而曰我未也不以闵
于有司其不亦鲜乎哉吾用是知齐生后日诚良有司
也能复古者也公无私者也知命不惑者也
　　送何坚序
　　　文旨甚漫于中咀嚼之亦有一段韵折
何于韩同姓为近坚以进士举于吾为同业其在太学

也吾为博士坚为生生博士为同道其识坚也十年为
故人同姓而近也同业也同道也故人也于其不得愿
而归其可以无言邪坚道州人道之守阳公贤也道于
湖南为属州湖南杨公又贤也坚为民坚又贤也湖南
得道为属道得坚为民坚归唱其州之父老子弟服阳
公之令道亦唱其县与其比州服杨公之令吾闻鸟有
凤者恒出于有道之国当汉时黄霸为颖川是鸟实集
而鸣焉若史可信坚归吾将贺其见凤而闻其鸣也已

　　　唐荆川曰此萹在短文中尚为奇作
　　送区册序
　　　昌黎谪官时调信悽惋慨慷
阳山天下之穷处也陆有丘陵之险虎豹之虞江流悍
急横波之石廉利侔剑戟舟上下失势破碎沦溺者往
往有之县郭无居民官无丞尉夹江荒茅篁竹之间小
吏十馀家皆鸟言夷面始至言语不通画地为字然后
可告以出租赋奉期约是以宾客游从之士无所为而

至愈待罪于斯且半岁矣有区生者誓言相好自南海
挐舟而来升自宾阶仪观甚伟坐与之语文义卓然庄
周云逃空虚者闻人足音跫然而喜矣况如斯人者岂
易得哉入吾室闻诗书仁义之说欣然喜若有志于其
间也与之翳嘉林坐石矶投竿而渔陶然以乐若能遗
外声利而不厌乎贫贱也岁之初吉归拜其亲酒壶既
倾序以识别
　　送李愿归盘谷序

　　　通篇全举李愿说话自说只数语此又别是一
　　　格而其造语形容处则又铸六代之长技矣
太行之阳有盘谷盘谷之间泉甘而土肥草木丛茂居
民鲜少或曰谓其环两山之间故曰盘或曰是谷也宅幽
而势阻隐者之所盘旋友人李愿居之愿之言曰人之
称大丈夫者我知之矣利泽施于人名声昭于时坐于
庙朝进退百官而佐天子出令其在外则树旗旄罗弓
矢武夫前呵从者塞途供给之人各执其物夹道而疾

驰喜有赏怒有刑才畯满前道古今而誉盛德入耳而
不烦曲眉丰颊清声而便体秀外而惠中飘轻裾翳长
袖粉白黛绿者列屋而閒居妒宠而负恃争妍而取怜
大丈夫之遇知于天子用力于当世者之所为也吾非
恶此而逃之自有命焉不可幸而致也穷居而野处升
高而望远坐茂树以终日濯清泉以自洁采于山美可
茹钓于水鲜可食起居无时惟适之安与其有誉于前
孰若无毁于其后与其有乐于身孰若无忧于其心车

服不维刀锯不加理乱不知黜陟不闻大丈夫不遇于
时者之所为也我则行之伺候于公卿之门奔走于形
势之途足将进而趑趄口将言而嗫嚅处秽污而不羞
触刑辟而诛戮徼倖于万一老死而后止者其于为人
贤不肖何如也昌黎韩愈闻其言而壮之与之酒而为
之歌曰
盘之中维子之宫盘之土可以稼盘之泉可濯可沿盘
之阻谁争子所窈而深廓其有容缭而曲如往而复嗟

盘之乐兮乐且无殃虎豹远迹兮蛟龙遁藏鬼神守护
兮呵禁不祥饮且食兮寿而康无不足兮奚所望膏吾
车兮秣吾马从子于盘兮终吾生以徜徉
　　送廖道士序
　　　文体如贯珠只此一篇开永叔门户
五岳于中州衡山最远南方之山巍然高而大者以百
数独衡为宗最远而独为宗其神必灵衡之南八九百
里地益高山益峻水清而益驶其最高而横绝南北者

岭郴之为州在岭之上测其高下得三之二焉中州清
淑之气于是焉穷气之所穷盛而不过必蜿蟺扶舆磅礴
郁积衡山之神既灵而郴之为州又当中州清淑之气
蜿蟺扶舆磅礴而郁积其水土之所生神气之所感白
金水银丹砂石英钟乳橘柚之包竹箭之美千寻之名
材不能独当也意必有魁奇忠信材德之民生其间而吾
又未见也其无乃迷惑溺没于佛老之学而不出耶廖
师郴民而学于衡山气专而容寂多艺而善游岂吾所

谓魁奇而迷溺者耶廖师善知人若不在其身必在其
所与游访之而不吾告何也于其别申以问之
　　送张道士序
　　　赠意在诗序言其故耳此文一体
张道士嵩高之隐者通古今学有文武长材寄迹老子
法中为道士以养其亲九年闻朝廷将治东方贡赋之
不如法者三献书不报长揖而去京师士大夫多为诗
以赠而属愈为序诗曰大匠无弃材寻尺各有施况当

营都邑杞梓用不疑张侯嵩山来面有熊豹姿开口论
利害剑锋白差差恨无一尺捶为国笞羌夷诣阙三上
书臣非黄冠师臣有胆与气不忍死茅茨又不媚笑语
不能伴儿嬉乃著道士服众人莫臣知臣有平贼策狂
童不难治其言简且要陛下幸听之天空日月高下照
理不遗或是章奏繁裁择未及斯宁当不俟报归袖风
披披荅我事不尔吾亲属吾思昨宵梦倚门手取连环
持今日有书至又言归何时霜天熟柿栗收拾不可迟

岭北梁可构寒鱼下清伊既非公家用且复还其私从
容进退间无一不合宜时有利不利虽贤欲奚为但当
励前操富贵非公谁
　　送陈秀才彤序
　　　有蕴藉沉着大意以彤之为人不待考其文而
　　　可见也
读书以为学缵言以为文非以誇多而斗靡也盖学所
以为道文所以为理耳苟行事得其宜出言适其要虽

不吾面吾将信其富于文学也颍川陈彤始吾见之杨
湖南门下颀然其长薰然其和吾目其貌耳其言因以
得其为人及其久也果若不可及夫湖南之于人不轻
以事接争名者之于艺不可以虚屈吾见湖南之礼有
加而同进之士交誉也又以信吾信之不失也如是而
又问焉以质其学策焉以考其文则何不信之有故吾不
徵于陈而陈亦不出于我此岂非古人所谓可为智者
道难与俗人言者类耶凡吾从事于斯也久未见举进

士有如陈生而不如志者于其行姑以是赠之
　　送浮屠文畅师序
　　　高在命意故迥出诸家而阖辟顿挫不失尺寸
人固有儒名而墨行者问其名则是挍其行则非可以
与之游乎如有墨名而儒行者问其名则非挍其行则
是可以与之游乎扬子云称在门墙则挥之在夷狄则
进之吾取以为法焉浮屠师文畅喜文章其周游天下
凡有行必请于搢绅先生以求咏歌其所志贞元十九

年春将行东南柳君宗元为之请解其装得所得叙诗
累百馀萹非至䔍好其何能致多如是耶惜其无以圣
人之道告之者而徒举浮屠之说赠焉夫文畅浮屠也
如欲闻浮屠之说当自就其师而问之何故谒吾徒而
来请也彼见吾君臣父子之懿文物事为之盛其心有
慕焉拘其法而未能入故乐闻其说而请之如吾徒者
宜当告之以二帝三王之道日月星辰之行天地之所
以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而

语之不当又为浮屠之说而渎告之也民之初生固若
禽兽夷狄然圣人者立然后知宫居而粒食亲亲而尊
尊生者养而死者藏是故道大乎仁义教莫正乎礼乐
刑政施之于天下万物得其宜措之于其躬体安而气
平尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以
是传之文武文武以是传之周公孔子书之于册中国
之人世守之今浮屠者孰为而孰传之耶夫鸟俛而啄
仰而四顾夫兽深居而简出惧物之为已害也犹且不

脱焉弱之肉彊之食今吾与文畅安居而暇食优游以
生死与禽兽异者宁可不知其所自耶夫不知者非其
人之罪也知而不为者惑也悦乎故不能即乎新者弱
也知而不以告人者不仁也告而不以实者不信也予
既重柳请又嘉浮屠能喜文辞于是乎言
　　　唐荆川曰开辟圆转真如走盘之珠此天地间
　　　有数文字通萹一直说下而前后照应在其中
　　送高闲上人序

　　　其用意本庄子而其行文造语叙实处亦大类
　　　庄子
苟可以寓其巧智使机应于心不挫于气则神完而守
固虽外物至不胶于心尧舜禹汤治天下养叔治射庖
丁治牛师旷治音声扁鹊治病僚之于丸秋之于奕伯
伦之于酒乐之终身不厌奚暇外慕夫外慕徙业者皆
不造其堂不哜其胾者也往时张旭善草书不治他技
喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动于

心必于草书焉发之观于物见山水崖谷鸟兽虫鱼草
木之花实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战斗天
地事物之变可喜可愕一寓于书故旭之书变动犹鬼
神不可端倪以此终其身而名后世今闲之于草书有
旭之心哉不得其心而逐其迹未见其能旭也为旭有
道利害必明无遗锱铢情炎于中利欲斗进有得有丧
勃然不释然后一决于书而后旭可几也今闲师浮屠
氏一死生解外胶是其为心必泊然无所起其于世必淡

然无所嗜泊与淡相遭颓堕委靡溃败不可收拾则其
于书得无象之然乎然吾闻浮屠人善幻多技能闲如
通其术则吾不能知矣
　　上巳日燕太学听弹琴诗序
　　　风雅
与众乐之之谓乐乐而不失其正又乐之尤也四方无
斗争金革之声京师之人既庶且丰天子念致理之艰
难乐居安之閒暇肇置三令节诏公卿群有司至于其

日率厥官属饮酒以乐所以同其休宣其和感其心成
其文者也三月初吉实惟其时司业武公于是总太学
儒官三十有六人列燕于祭酒之堂樽俎既陈肴羞惟
时盏斝序行献酬有容歌风雅之古辞斤夷狄之新声
褒衣危冠与与如也有儒一生魁然其形抱琴而来历
阶以升坐于樽俎之南鼓有虞氏之南风𢋫之以文王
宣父之操优游夷愉广厚高明追三代之遗音想舞雩
之咏叹及暮而退皆充然若有得也武公于是作歌诗

以美之命属官咸作之命四门博士昌黎韩愈序之
　　荆潭唱和诗序
　　　隽永
从事有示愈以荆潭酬唱诗者愈既受以卒业因仰而
言曰夫和平之音淡薄而愁思之声要妙欢愉之辞难
工而穷苦之言易好也是故文章之作恒发于羁旅草
野至若王公贵人气满志得非性能而好之则不暇以
为今仆射裴公开镇蛮荆统郡惟九常侍杨公领湖之

南壤地二千里德刑之政并勤爵禄之报两崇乃能存
志乎诗书寓辞乎咏歌往复循环有唱斯和搜奇抉怪
雕镂文字与韦布里闾憔悴专一之士较其毫釐分寸
铿锵发金石幽眇感鬼神信所谓材全而能钜者也两
府之从事与部属之吏属而和之苟在编者咸可观也
宜乎施诸乐章纪诸册书从事曰子之言是也告于诸
公书以为荆潭唱和诗序
　　　唐荆川曰此萹文与盛山诗序本叙事只略用

　　　数句议论引起
　　韦侍讲盛山十二诗序
　　　前半是经下半是纬而气亦跌宕
韦侯昔以考功副郎守盛山人谓韦侯美士考功显曹
盛山僻郡夺所宜处纳之恶地以枉其材韦侯将怨且
不释矣或曰不然夫得利则跃跃以喜不利则戚戚以
泣若不可生者岂韦侯谓哉韦侯读六艺之文以探周
公孔子之意又妙能为辞章可谓儒者夫儒者之于患

难苟非其自取之其拒而不受于怀也若筑河堤以障
屋霤其容而消之也若水之于海冰之于夏日其玩而
忘之以文辞也若奏金石以破蟋蟀之鸣虫飞之声况
一不快于考功盛山一出入息之间哉未几果有以韦
侯所为十二诗遗余者其意方且以入溪谷上岩石追
逐云月不足日为事读而歌咏之令人欲弃百事往而
与之游不知其出于巴东以属胊䏰也于时应而和者
凡十人及此年韦侯为中书舍人侍讲六经禁中和者

通州元司马为宰相洋州许使君为京兆忠州白使君
为中书舍人李使君为谏议大夫黔府严中丞为秘书
监温司马为起居舍人皆集阙下于是盛山十二诗与
其和者大行于时联为大卷家有之焉慕而为者将日
益多则分为别卷韦侯俾余题其首
　　石鼎诗句诗序
　　　文极顿挫后之法家多有痕迹惟公不然
　　　纪事纂言如太史公

元和七年十二月四日衡山道士轩辕弥明自衡下来
旧与刘师服进士衡湘中相识将过太白知师服在京
夜抵其居宿有挍书郎侯喜新有能诗声夜与刘说诗
弥明在其侧貌极丑白须黑面长颈而高结喉中又作
楚语喜视之若无人弥明忽轩衣张眉指垆中石鼎谓
喜曰子云能诗能与我赋此乎刘往见衡湘间人说云
年九十馀矣解捕逐鬼物拘囚蛟螭虎豹不知其实能
否也见其老颇貌敬之不知其有文也闻此说大喜即

援笔题其首两句次传于喜喜踊跃即缀其下云云道
士哑然笑曰子诗如是而巳乎即袖手竦肩倚北墙坐谓
刘曰吾不解世俗书子为我书因高吟曰龙头缩菌蠢
豕腹涨彭亨初不似经意诗旨有似讥喜二子相顾惭
骇欲以多穷之即又为而传之喜喜思益苦务欲压道
士每营度欲出口吻声鸣益悲操笔欲书将下复止竟
亦不能奇也毕即传道士道士高踞大唱曰刘把笔吾
诗云云其不用意而功益奇不可附说语皆侵刘侯喜

益忌之刘与侯皆已赋十馀韵弥明应之如响皆颖脱
含讥讽夜尽三更二子思竭不能续因起谢曰尊师非
世人也某伏矣愿为弟子不敢更论诗道士奋曰不然
章不可以不成也又谓刘曰把笔来吾与汝就之即又
唱出四十字为八句书讫使读读毕谓二子曰章不已
就乎二子齐应曰就矣道士曰此皆不足与语此宁为
文耶吾就子所能而作耳非吾之所学于师而能者也
吾所能者子皆不足以闻也独文乎哉吾语亦不当闻

也吾闭口矣二子大惧皆起立床下拜曰不敢他有问
也愿闻一言而巳先生称吾不解人间书敢问解何书
请闻此而已道士寂然若无闻也累问不应二子不自
得即退就座道士倚墙睡鼻息如雷鸣二子怛然失色
不敢喘斯须曙鼓鼕鼕二子亦困遂坐睡及觉日巳上
惊顾觅道士不见即问童奴奴曰天且明道士起出门
若将便旋然奴怪久不返即出到门觅无有也二子惊
惋自责若有失者间遂诣余言余不能识其何道士也

尝闻有隐君子弥明岂其人耶韩愈序
　　石鼎联句诗
巧匠斲山骨刳中事煎烹(师服/)直柄未当权塞口且吞
声(喜/)龙头缩菌蠢豕腹涨彭亨(弥明/)外苞乾藓文中有
暗浪惊(师服/)在冷足自安遭焚意弥贞(喜/)谬当鼎鼐间
妄使水火争(弥明/)大似烈士胆圆如战马缨(师服/)上比
香炉尖下与镜面平(喜/)秋瓜未落蒂冻芋彊抽萌(弥明/)
一块元气闭细泉幽窦倾(师服/)不值输写处焉知怀抱

清(喜/)方当洪垆然益见小器盈(弥明/)皖皖无刃迹团团
类天成(师服/)遥疑龟负图出曝晓正晴(喜/)旁有双耳穿
上为孤髻撑(弥明/)或讶短尾铫又似无足铛(师服/)可惜
寒食毬掷此傍路坑(喜/)何当出灰灺无计离瓶罂(弥明/)
陋质荷斟酌狭中愧提擎(师服/)岂能煮仙药但未污羊
羹(喜/)形模妇女笑度量儿童轻(弥明/)徒示坚重性不过
升合盛(师服/)旁似废毂仰侧见折轴横(喜/)时于蚯蚓窍
微作苍蝇鸣(弥明/)以兹翻溢愆实负任使诚(师服/)常居

顾盻地敢有漏泄情(喜/)宁依暖热弊不与寒凉并(弥明/)
区区徒自效琐琐不足呈(喜/)回旋但兀兀开阖惟铿铿
(师服/)全胜琏瑚贵空有口传名岂比俎豆古不为手所
撜磨砻去圭角浸润著光精愿君莫嘲诮此物方施行
(弥明/)
　　　朱子谓此文韩子自况诗亦含讥讪轻侮之意
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷七