钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷五
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
昌黎文钞五
　书启状
　　重答张籍书
　　　韩公之不汲汲著书固其力之未至抑其时之
　　　不暇耳而云云者乃从而为之辞然其文特工甚

吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域拂其邪心
增其所未高谓愈之质有可以至于道者浚其源导其
所归溉其根将食其实此盛德者之所辞让况于愈者
哉抑其中有宜复者故不可遂巳昔者圣人之作春秋
也既深其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于
后世然后其书出焉其所以虑患之道微也今夫二氏
之所宗而事之者下乃公卿辅相吾岂敢昌言排之哉
择其可语者诲之犹时与吾悖其声哓哓若遂成其书

则见而怒之者必多矣必且以我为狂为惑其身之不
能恤书于吾何有夫子圣人也且曰自吾得子路而恶
声不入于耳其馀辅而相者周天下犹且绝粮于陈畏
于匡毁于叔孙奔走于齐鲁宋卫之郊其道虽尊其穷
也亦甚矣赖其徒相与守之卒有立于天下向使独言
之而独书之其存也可冀乎今夫二氏行乎中土也盖
六百年有馀矣其植根固其流波漫非所以朝令而夕
禁也自文王没武王周公成康相与守之礼乐皆在及

乎夫子未久也自夫子而及乎孟子未久也自孟子而
及乎扬雄亦未久也然犹其勤若此其困若此而后能
有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远
故余所以不敢也然观古人得其时行其道则无所为书
书者皆所为不行乎今而行乎后世者也今吾之得吾
志失吾志未可知俟五六十为之未失也天不欲使兹
人有知乎则吾之命不可期如使兹人有知乎非我其
谁哉其行道其为书其化今其传后必有在矣吾子其

何遽戚戚于吾所为哉前书谓吾与人商论不能下气
若好胜者然虽诚有之抑非好巳胜也好巳之道胜也
非好巳之道胜也巳之道乃夫子孟轲扬雄所传之道
也若不胜则无以为道吾岂敢避是名哉夫子之言曰
吾与回言终日不违如愚则其与众人辨也有矣駮杂
之讥前书尽之吾子其复之昔者夫子犹有所戏诗不
云乎善戏谑兮不为虐兮记曰张而不弛文武不能也
恶害于道哉吾子其未之思乎孟君将有所适思与吾

子别庶几一来
　　　唐荆川曰本是三节文字而活动不羁
　　答刘秀才论史书
　　　惧作史之祸非也孔子善善恶恶二百四十二
　　　年之间何以至今皎然与天地并昌黎不及作
　　　从而为之辞
愈白秀才辱问见爱教勉以所宜务敢不拜赐愚以为
凡史氏褒贬大法春秋已备之矣后之作者在据事迹

实录则善恶自见然此尚非浅陋偷惰者所能就况褒
贬邪孔子圣人作春秋辱于鲁卫陈宋齐楚卒不遇而
死齐太史氏兄弟几尽左丘明纪春秋时事以失明司
马迁作史记刑诛班固瘐死陈寿起又废卒亦无所至
王隐谤退死家习凿齿无一足崔浩范晔赤诛魏收夭
绝宋孝王诛死足下所称吴兢亦不闻身贵而令其后
有闻也夫为史者不有人祸则有天刑岂可不畏惧而
轻为之哉唐有天下二百年矣圣君贤相相踵其馀文

武之士立功名跨越前后者不可胜数岂一人卒卒能
纪而传之邪仆年志巳就衰退不可自敦率宰相知其
无他才能不足用哀其老穷龃龉无所合不欲令四海
内有戚戚者猥言之上苟加一职荣之耳非必督责迫
蹙令就功役也贱不敢逆盛指行且谋朝去且传闻不
同善恶随人所见甚者附党憎爱不同巧造语言凿空
构立善恶事迹于今何所承受取信而可草草作传记
令传万世乎若无鬼神岂可不自心惭愧若有鬼神将

不福人仆虽騃亦粗知自爱实不敢率尔为也夫圣唐
钜迹及贤士大夫事皆磊磊轩天地决不沈没今馆中
非无人将必有作者勤而纂之后生可畏安知不在足
下亦宜勉之
　　答崔立之书
　　　公三试吏部不售斯立遗公书故答之云云盖
　　　崔斯立属公相知之深者故吐露如此
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所

持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天下
之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道德乃至
手笔以问之扳援古昔辞义高远且进且劝足下之于
故旧之道得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人者
耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之不
以丈夫期我也不能默默聊复自明仆始年十六七时
未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非有
利乎巳也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲然

后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人多
贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等以
相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好恶
出于其心四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以博
学宏辞选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出所
试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣州
府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽不
得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类于俳优者

之辞颜忸怩而心不宁者数月既巳为之则欲有所成
就书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复自
疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦无
甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏辞
者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟轲
司马迁相如杨雄之徒进于是选必知其怀惭乃不自
进而巳耳设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中仆
必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世其道虽不

显于天下其自负何如哉肯与夫斗筲者决得失于一
夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小得
盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲以同吾之所乐于
人耳其他可否自计巳熟诚不待人而后知今足下乃
复比之献玉者以为必俟工人之剖然后见知于天下
虽两刖足不为病且无使勍者再尅诚足下相勉之意
厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是而
后进者尤非相悉之辞也仆之玉固未尝献而足固未

尝刖足下无为为我戚戚也方今天下风俗尚有未及
于古者边境尚有被甲执兵者主上不得怡而宰相以
为忧仆虽不贤亦且潜究其得失致之乎吾相荐之乎
吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之若都不可
得犹将耕于宽闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗事考
贤人哲士之终始作唐之一经垂之于无穷诛奸谀于
既往发潜德之幽光二者将必有一可足下以为仆之
玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再尅之

刑信如何也士固信于知已微足下无以发吾之狂言
　　答元侍御书
　　　婉媚感慨
微之足下前岁辱书论甄逢父济识安禄山必反即诈
为喑弃去禄山仄有名号又逼致之济死执不起卒不
汗禄山父子事又论逢知读书刻身立行勤已取足不
干州县斥其馀以救人之急足下繇是与之交欲令逢
父子名迹存诸史氏足下以抗直喜立事斥不得立朝

失所不自悔喜事益坚微之乎子真安而乐之者谨详
足下所论载挍之史法若济者固当得附书今逢又能
行身幸于方州大臣以标白其先人事载之天下耳目
彻之天子追爵其父第四品赫然惊人逢与其父俱当
得书矣济逢父子自吾人发春秋美君子乐道人之善
夫苟能乐道人之善则天下皆去恶为善善人得其所
其功实大足下与济父子俱宜牵连得书足下勉逢令
终始其躬而足下年尚彊嗣德有继将大书特书屡书

不一书而巳也愈既承命又执笔以俟
　　答陈商书
　　　譬喻直与战国策同调
愈白辱惠书语高而旨深三四读尚不能通晓茫然增
愧赧又不以其浅弊无过人知识且喻以所守幸甚愈
敢不吐情实然自识其不足补吾子所须也齐王好竽
有求仕于齐者操瑟而往立王之门三年不得入叱曰
吾瑟鼓之能使鬼神上下吾鼓瑟合轩辕氏之律吕客

骂之曰王好竽而子鼓瑟瑟虽工如王不好何是所谓
工于瑟而不工于求齐也今举进士于此世求禄利行
道于此世而为文必使一世人不好得无与操瑟立齐
门者比欤文虽工不利于求求不得则怒且怨不知君
子必尔为不也故区区之心每有来访者皆有意于不
肖者也略不辞让遂尽言之惟吾子谅察
　　答侯继书
　　　澹宕自奇

裴子自城来得足下一书明日又于崔大处得足下陜
州所留书玩而复之不能自休寻知足下不得留仆又
为考官所辱欲致一书开足下并自舒其所怀含意连
辞将发复巳卒不能成就其说及得足下二书凡仆之
所欲进于左右者足下皆以自得之仆虽欲重累其辞
谅无居足下之意外者故绝意不为行自念方当远去
潜深伏隩与时世不相闻虽足下之思我无所窥寻其
声光故不得不有书为别非复有所感发也仆少好学

问五经之外百氏之书未有闻而不求得而不观者然
其所志惟在其意义所归至于礼乐之名数阴阳土地
星辰方药之书未尝一得其门户虽今之仕进者不要
此道然古之人未有不通此而能为大贤君子者仆虽
庸愚每读书辄用自愧今幸不为时所用无朝夕役役
之劳将试学马力不足而后止犹将愈于汲汲于时俗
之所争既不得而怨天尤人者此吾今之志也惧足下
以吾退归因谓我不复能自彊不息故因书奉晓冀足

下知吾之退未始不为进而众人之进未始不为退也
既货马即求船东下二事皆不过后月十日有相问者
为我谢焉
　　答李秀才书
　　　因与李秀才无旧独于元宾诗中得其人故遂
　　　始终托元宾以写两与之情
愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中故人诗六
章其首章则吾子也盛有所称引元宾行峻洁清其中

狭隘不能苞容于寻常人不肯苟有论说因究其所以
于是知吾子非庸众人时吾子在吴中其后愈出在外
无因缘相见元宾既没其文益可贵重思元宾而不见
见元宾之所与者则如元宾焉今者辱惠书及文章观
其姓名元宾之声容恍若相接读其文辞见元宾之知
人交道之不污甚矣子之心有似于吾元宾也子之言
以愈所为不违孔子不以琢雕为工将相从于此愈敢
自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志于古者不惟

其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将
复有深于是者与吾子乐之况其外之文乎愈顿首
　　答冯宿书
　　　于喜闻过中却有自已一段直巳而守的意在
垂示仆所阙非情之至仆安得闻此言朋友道缺绝久
无有相箴规磨切之道仆何幸乃得吾子仆常闵时俗
人有耳不自闻其过懔懔然惟恐巳之不自闻也而今
而后有望于吾子矣然足下与仆交久仆之所守足下

之所熟知在京城时嚣嚣之徒相訾百倍足下时与仆
居朝夕同出入起居亦见仆有不善乎然仆退而思之
虽无以获罪于人亦有以获罪于人者仆在京城一年
不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与己合者则从
之游不合者虽造吾庐未尝与之坐此岂徒足致谤而
巳不戮于人则幸也追思之可为战慄寒心故至此巳
来尅巳自下虽不肖人至未尝敢以貌慢之况时所尚
者耶以此自谓庶几无时患不知犹复云云也闻流言

不信其行呜呼不复有斯人也君子不为小人之恟恟
而易其行仆何能尔委曲从顺向风承意汲汲恐不得
合犹且不免云云命也可如何然子路闻其过则喜禹
闻昌言则下车拜古人有言曰告我以吾过者吾之师
也愿足下不惮烦苟有所闻必以相告吾亦有以报子
不敢虚也不敢忘也
　　答窦秀才书
愈少驽怯于他艺能自度无可努力又不通时事而与

世多龃龉念终无以树立遂发愤笃专于文学学不得
其术凡所辛苦而仅有之者皆符于空言而不适于实
用又重以自废是故学成而道益穷年老而智愈困今
又以罪黜于朝廷远宰蛮县愁忧无聊瘴疠侵加喘喘
焉无以冀朝夕足下年少才俊辞雅而气锐当朝廷求
贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈
尺之纸高可以钓爵位循序而进亦不失万一于甲科
今乃乘不测之舟入无人之地以相从问文章为事身

勤而事左辞重而请约非计之得也虽使古之君子积
道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者遇足下之请
恳恳犹将倒廪倾囷罗列而进也若愈之愚不肖又安
敢有爱于左右哉顾足下之能足以自奋愈之所有如
前所陈是以临事愧耻而不敢答也钱财不足以贿左
右之匮急文章不足以发足下之事业稛载而往垂橐
而归足下亮之而已
　　答吕医山人书

　　　奇气
愈白惠书责以不能如信陵执辔者夫信陵战国公子
欲以取士声势倾天下而然耳如仆者自度若世无孔
子不当在弟子之列以吾子始自山出有朴茂之美意
恐未砻磨以世事又自周后文弊百子为书各自名家
乱圣人之宗后生习传杂而不贯故设问以观吾子其
已成熟乎将以为友也其未成熟乎将以讲去其非而
趋是耳不如六国公子有市于道者也方今天下入仕

惟以进士明经及卿大夫之世耳其人率皆习熟时俗
工于语言识形势善候人主意故天下靡靡日入于衰
坏恐不复振起务欲进足下趋死不顾利害去就之人
于朝以争救之耳非谓当今公卿间无足下辈文学知
识也不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋率然叩吾
门吾待足下虽未尽宾主之道不可谓无意者足下行
天下得此于人盖寡乃遂能责不足于我此真仆所汲
汲求者议虽未中节其不肯阿曲以事人者灼灼明矣

方将坐足下三沐而三熏之听仆之所为少安无躁
　　答胡生书
　　　情本悃愊而有深思处堪把玩
愈顿首胡生秀才足下雨不止薪刍价益高生远客怀
道守义非其人不交得无病乎斯须不展思想无巳愈
不善自谋口多而食寡然犹月有所入以愈之不足知
生之穷也至于是而不悔非信道笃者其谁能之所示
千百言略不及此而以不屡相见为忧谢相知为急谋

道不谋食乐以忘忧者生之谓矣顾无以当之如何夫
别是非分贤与不肖公卿贵位者之任也愈不敢有意
于是如生之徒于我厚者知其贤时或道之于生未有
益也不知者乃用是为谤不敢自爱惧生之无益而有
伤也如之何若曰彼有所合吾不利其求则庶可矣生
又离乡邑去亲爱甘辛苦而不厌者本非为是也如之
何愈之于生既不变矣戒生无以示愈者语于人用息
不知者之谤生慎从之讲礼释友二篇比旧尤佳志深

而喻切因事以陈辞古之作者正如是尔
　　答尉迟生书
愈白尉迟生足下夫所谓文者必有诸其中是故君子
慎其实实之美恶其发也不掩本深而末茂形大而声
宏行峻而言厉心醇而气和昭晰者无疑优游者有馀
体不备不可以为成人辞不足不可以为成文愈之所
闻者如是有问于愈者亦以是对今吾子所为皆善矣
谦谦然若不足而以徵于愈愈又敢有爱于言乎抑所

能言者皆古之道古之道不足以取于今吾子何其爱
之异也贤公卿大夫在上比肩始进之贤士在下比肩
彼其得之必有以取之也子欲仕乎其往问焉皆可学
也若独有爱于是而非仕之谓则愈也尝学之矣请继
今以言
　　答杨子书
　　　纳交之始如此此其所以既合而不为暌也
辱书并示表记述书辞等五篇比于东都略见颜色未

得接言语心固巳相奇但不敢果于貌定知人尧舜所
难又尝服宰予之诫故未敢决然决亦不敢忽然忘也
到城已来不多与人还往友朋之中所敬信者平昌孟
东野东野吃吃说足下不离口崔大敦诗不多见每每
说人物亦以足下为处子之秀近又得李七翱书亦云
足下之文远其兄甚夫以平昌之贤其言一人固足信
矣况又崔与李继至而交说邪故不待相见相信巳熟
既相见不要约巳相亲审知足下之才充其容也今辱

书乃云云是所谓以黄金注重外而内惑也然恐足下
少年与仆老者不相类尚须验以言故具白所以而今
而后不置疑于其间可也若曰长育人才则有天子之
大臣在若仆者守一官且不足以修理况如是重任邪
学问有暇幸时见临愈白
　　为河南令上留守郑相公启
　　　情直而辞婉
愈启愈为相公官属五年辱知辱爱伏念曾无丝毫事

为报答效日夜思虑谋画以为事大君子当以道不宜
苟且求容悦故于事未尝敢疑惑宜行则行宜止则止
受容受察不复进谢自以为如此真得事大君子之道今
虽蒙沙汰为县固犹在相公治下未同去离门墙为故
吏为形迹嫌疑改前所为以自疏外于大君子固当不
待烦说于左右而后察也人有告人辱骂其妺与妻为
其长者得不追而问之乎追而不至为其长者得不怒
而杖之乎坐军营操兵守禦为留守出入前后驱从者

此真为军人矣坐坊市卖饼又称军人则谁非军人也
愚以为此必奸人以钱财赂将吏盗相公文牒窃注名
姓于军籍中以陵驾府县此固相公所欲去奉法吏所
当嫉虽捕系杖之未过也昨闻相公追捕所告受辱骂
者愚以为大君子为政当有权变始似小异要归于正
耳军吏纷纷入见告屈为其长者安得不小致为之之
意乎未敢以此仰疑大君子及见诸从事说则与小人
所望信者少似乖戾虽然岂敢生疑于万一必诸从事

与诸将吏未能去朋党心盖覆黤黮不以真情状白露
左右小人受私恩良久安敢闭蓄以为私恨不一二陈
道伏惟相公怜察幸甚幸甚愈无适时才用渐不喜为
吏得一事为名可自罢去不啻如弃涕唾无一分顾藉
心顾失大君子纤芥意如丘山重守官去官惟今日指
挥愈惶惧再拜上
　　贺徐州张仆射白兔状
　　　类终军白麟奇木对

伏闻今月五日营田巡官陈从政献瑞兔毛质皦白天
驯其心其始实得之符离安阜屯屯之役夫朝行遇之
迫之弗逸人立而拱窃惟休咎之兆天所以启觉于下
依类托喻事之纤悉不可图验非睿知博通孰克究明
愈虽不敏请试辨之兔阴类也又窟居狡而伏逆象也
今白其色绝其群也驯其心化我德也人立而拱非禽
兽之事革而从人且服罪也得之符离符离实戎国名
又附丽也不在农夫之田而在军田武德行也不战而

来之之道也有安阜之嘉名焉伏惟阁下股肱帝室藩
垣天下四方其有逆乱之臣未血斧锧之属畏威崩析
归我乎哉其事兆矣是宜具迹表闻以承答天意小子
不惠猥以文句微识蒙念睹兹盛美焉敢避不让之责
而默默耶
　　与汝州卢郎中论荐侯喜状
　　　文婉曲感慨卢郎中当为刺心推毂矣
右其人为文甚古立志甚坚行止取舍有士君子之操

家贫亲老无援于朝在举场十馀年竟无知遇愈常慕
其才而恨其屈与之还往岁月巳多尝欲荐之于主司
言之于上位名卑官贱其路无由观其所为文未尝不
掩卷长叹去年愈从调选本欲携持同行适遇其人自
有家事迍邅坎坷又废一年及春末自京还怪其久绝
消息五月初至此自言为阁下所知辞气激扬面有矜
色曰侯喜死不恨矣喜辞亲入关羁旅道路见王公数
百未尝有如卢公之知我也比者分将委弃泥涂老死

草野今胸中之气勃勃然复有仕进之路矣愈感其言
贺之以酒谓之曰卢公天下之贤刺史也未尝有所推
引盖难其人而重其事今子郁为选首其言死不恨固
宜也古所谓知巳者正如此耳身在贫贱为天下所不
知独见遇于大贤乃可贵耳若自有名声又托形势此
乃市道之事又何足贵乎子之遇知于卢公真所谓知
巳者也士之修身立节而竟不遇知己前古已来不可
胜数或日接膝而不相知或异世而相慕以其遭逢之

难故曰士为知巳者死不其然乎不其然乎阁下既已
知侯生而愈复以侯生言于阁下者非为侯生谋也感
知巳之难遇大阁下之德而怜侯生之心故因其行而
献于左右焉谨状
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷五