钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷四
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
昌黎文钞四
　书
　　答陈生书
　　　韩公本色
愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位几人足

下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋
求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也
愈之志在古道又甚好其言辞观足下之书及十四篇
之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科故愈
疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻
盖君子病乎在已而顺乎在天待巳以信而事亲以诚
所谓病乎在已者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之
而我蠢焉为众人所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平

吾心而随顺之不以累于其初所谓待已以信者已果
能之人曰不能勿信也巳果不能人曰能之勿信也孰
信哉信乎已而巳矣所谓事亲以诚者尽其心不夸于
外先乎其质而后乎其文者也尽其心不夸于外者不
以巳之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其
质者行也后乎其文者饮食甘旨以其外物供养之道
也诚者不欺之名也待于外而后为养薄于质而厚于
文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲于科名以不得

进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者惟
义之问诚将学于太学愈犹守是说而俟见焉愈白
　　与孟东野书
　　　两情凄切
与足下别久矣以吾心之思足下知足下悬悬于吾也
各以事牵不可合并其于人人非足下之为见而日与
之处足下知吾心乐否也吾言之而听者谁欤吾唱之
而和者谁欤言无听也唱无和也独行而无徒也是非

无所与同也足下知吾心乐否也足下才高气清行古
道处今世无田而衣食事亲左右无违足下之用心勤
矣足下之处身劳且苦矣混混与世相浊独其心追古
人而从之足下之道其使吾悲也去年春脱汴州之乱
幸不死无所于归遂来于此主人与吾有故哀其穷居
吾于符离睢上及秋将辞去因被留以职事默默在此
行一年矣到今年秋聊复辞去江湖余乐也与足下终
幸矣李习之娶吾亡兄之女期在后月朝夕当来此张

籍在和州居丧家甚贫恐足下不知故具此白冀足下
一来相视也自彼至此虽远要皆舟行可至速图之吾
之望也
　　与李翱书
　　　翻覆辨论总不放倒自家地位
使至辱足下书欢愧来并不容于心嗟乎子之言意皆
是也仆虽巧说何能逃其责邪然皆子之爱我多重我
厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于

时人也仆之家本穷空重遇攻劫衣服无所传养生之
具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入
京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉此
一事耳足下谓我入京诚有所益乎仆之有子犹有不
知者时人能知我哉持仆所守驱而使奔走伺候公卿
间开口论议其安能有以合乎仆在京城八九年无所
取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之
如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长

矣复驱之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者不以
明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者多
乎以仆遑遑于其中能上闻而下达乎其知我者固少
知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终安
所为乎嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之
人有如子者乎自尧舜以来士有不遇者乎无也子独
安能使我洁清不污而处其所可乐哉非不愿为子之
所云者力不足势不便故也仆于此岂以为大相知乎

累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也其所以止而
不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者少不知
我者犹多吾岂乐于此乎哉将亦有所病而求息于此
也嗟乎子诚爱我矣子之所责于我者诚是矣然恐子
有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及
之而后知履之而后难耳孔子称颜回一箪食一瓢饮
人不堪其忧回也不改其乐彼人者有圣者为之依归而
又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也岂不易哉若

仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不
亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离
违久乍还侍左右当日欢喜故专使驰此候足下意并
以自解
　　与崔群书
　　大较昌黎与崔群相知深故篇中情悃与诸篇不
　　同
自足下离东都凡两度枉问寻承已达宣州主人仁贤

同列皆君子虽抱羁旅之念亦且可以度日无入而不
自得乐天知命者固前修之所以禦外物者也况足下
度越此等百千辈岂以出处近远累其灵台耶宣州虽
称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道
当先理其心心閒无事然后外患不入风气所宜可以
审备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能
不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在左右者耶所
以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则

不为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足
下者也仆自少至今从事于往还朋友间一十七年矣
日月不为不久所与交往相识者千百人非不多其相
与如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或以艺取或慕
其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其后无
大恶因不复决舍或其人虽不皆入善而于巳已厚虽
欲悔之不可凡诸浅者固不足道深者止如此至于心
所仰服考之言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域明

白纯粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋无所知晓
然圣人之书无所不读其精粗巨细出入明晦虽不尽
识抑不可谓不涉其流者也以此而推之以此而度之
诚知足下出群拔萃无谓仆何从而得之也与足下情
义宁须言而后自明耶所以言者惧足下以为吾所与
深者多不置白黑于胸中耳既谓能粗知足下而复惧
足下之不我知亦过也比亦有人说足下诚尽善尽美
抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所好

恶好恶不可不明如清河者人无贤愚无不说其善伏
其为人以是而疑之耳仆应之曰凤皇芝草贤愚皆以
为美瑞青天白日奴隶亦知其清明譬之食物至于遐
方异味则有嗜者有不嗜者至于稻也梁也脍也䏑也
岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所损
益也自古贤者少不肖者多自省事巳来又见贤者恒
不遇不贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志满
气得贤者虽得卑位则旋而死不贤者或至眉寿不知

造物者意竟如何无乃所好恶与人异心哉又不知无
乃都不省记任其死生寿夭耶未可知也人固有薄卿
相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也犹有好
恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也
合于天而乖于人何害况又时有兼得者耶崔君崔君
无怠无怠仆无以自全活者从一官于此转困穷甚思
自放于伊颍之上当亦终得之近者尤衰惫左车第二
牙无故动摇脱去目视昏花寻常间便不分人颜色两

鬓半白头发五分亦白其一须亦有一茎两茎白者仆
家不幸诸父诸兄皆康强早世如仆者又可以图于久
长哉以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女满前
能不顾念足下何由得归北来仆不乐江南官满便终
老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食少
思虑惟此之望
　　与卫中行书
　　　公之卓然自立处固在

大受足下辱书为赐甚大然所称道过盛岂所谓诱之
而欲其至于是欤不敢当不敢当其中择其一二近似
者而窃取之则于交友忠而不反于背面者少似近焉
亦其心之所好耳行之不倦则未敢自谓能尔也不敢
当不敢当至于汲汲于富贵以救世为事者皆圣贤之
事业知其智能谋力能任者也如愈者又焉能之始相
识时方甚贫衣食于人其后相见于汴徐二州仆皆为
之从事日月有所入比之前时丰约百倍足下视吾饮

食衣服亦有异乎然则仆之心或不为此汲汲也其所
不忘于仕进者亦将小行乎其志耳此未易遽言也凡
祸福吉凶之来似不在我惟君子得祸为不幸而小人
得祸为恒君子得福为恒而小人得福为幸以其所为
似有以取之也必曰君子则吉小人则凶者不可也贤
不肖存乎巳贵与贱祸与福存乎天名声之善恶存乎
人存乎已者吾将勉之存乎天存乎人者吾将任彼而
不用吾力焉其所守者岂不约而易行哉足下曰命之

穷通自我为之吾恐未合于道足下徵前世而言之则
知矣若曰以道德为已任穷通之来不接吾心则可也
穷居荒凉草树茂密出无驴马因与人绝一室之内有
以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来
也
　　与少室李拾遗书
　　　曲
伏承天恩诏河南敦谕拾遗公朝廷之士引颈东望若

景星凤凰之始见也争先睹之为快方今天子仁圣小
大之事皆出宰相乐善言如不得闻自即大位以来于
今四年凡所施者无不得宜勤俭之声宽大之政幽闺
妇女草野小人皆饱闻而厌道之愈不通于古请问先
生世非太平之运欤加又有非人力而至者年榖熟衍
符贶委至若干纪之奸不战而拘累彊梁之凶销铄缩
栗迎风而委伏其有一事未就正自视若不成人四海
之所环无一夫甲而兵者若此时也拾遗公不疾起与

天下之士君子乐成而享之斯无时矣昔者孔子知不
可为而为之不巳足迹接于诸侯之国即可为之时自
藏深山牢关而固距即与仁义者异守矣想拾遗公冠
带就车惠然肯来舒所蓄积以补缀盛德之有阙遗利
加于时名垂于将来踊跃悚企倾刻以冀又窃闻朝廷
之议必起拾遗公使者往若不许即河南必继以行拾
遗徵君若不至必加高秩如是则辞少就多伤于廉而
害于义拾遗公必不为也善人斯进其类皆有望于拾

遗公拾遗公傥不为起使众善人不与斯人施也由拾
遗公而使天子不尽得良臣君子不尽得显位人庶不
尽被惠利其害不为细必望审察而远思之务使合于
孔子之道幸甚
　　与鄂州柳中丞书
　　　气味古雅入西汉不假雕斲
淮右残孽尚守巢窟环寇之师殆且十万瞋目语难自
以为武人不肯循法度颉颃作气势窃爵位自尊大者

肩相摩地相属也不闻有一人援桴鼓誓众而前者但
日令走马来求赏给助寇为声势而已閤下书生也诗
书礼乐是习仁义是修法度是束一旦去文就武鼓三
军而进之陈师鞠旅亲与为辛苦慷慨感激同食下卒
将二州之牧以壮士气斩所乘马以祭踶死之士虽古
名将何以加兹此由天资忠孝郁于中而大作于外动
皆中于机会以取胜于当世而为戎臣师岂常习于威
暴之事而乐其斗战之危也哉愈诚怯弱不适于用听

于下风窃自增气誇于中朝稠人广众会集之中所以
羞武夫之颜令议者知将国兵而为人之司命者不在
彼而在此也临敌重慎诫轻出入良用自爱以副见慕
之徒之心而果为国立大功也幸甚幸甚
　　再与鄂州柳中丞书
　　　论兵机宜更胜前篇
愈愚不能量事势可否比常念淮右以靡弊困顿三州
之地蚊蚋蚁虫之聚感凶竖喣濡饮食之惠提童子之

手坐之堂上奉以为帅出死力以抗逆明诏战天下之
兵乘机逐利四出侵暴屠烧县邑贼杀不辜环其地数
千里莫不被其毒洛汝襄荆许颍淮江为之骚然丞相
公卿士大夫劳于图议握兵之将熊罴貙虎之士畏懦
䠞蹜莫肯仗戈为士卒前行者独阁下奋然率先扬兵
界上将二州之守亲出入行间与士卒均辛苦生其气
势见将军之锋颖凛然有向敌之意用儒雅文字章句
之业取先天下武夫关其口而夺之气愚初闻时方食

不觉弃匕箸起立岂以为阁下真能引孤军单进与死
寇角逐争一旦侥倖之利哉就令如是亦不足贵其所
以服人心在行事适机宜而风采可畏爱故也是以前
状辄述鄙诚眷惠手翰还答益增忻悚夫一众人心力
耳目使所至如时雨三代用师不出是道阁下果能充
其言继之以无倦得形便之地甲兵足用虽国家故所
失地旬岁可坐而得况此小寇安足置齿牙间勉而卒
之以俟其至幸甚夫远徵军士行者有羁旅离别之思

居者有怨旷骚动之忧本军有馈饷烦费之难地主多
姑息形迹之患急之则怨缓之则不用命浮寄孤悬形
势销弱又与贼不相谙委临敌恐骇难以有功若召募
土人必得豪勇与贼相熟知其气力所极无望风之惊
爱护乡里勇于自战徵兵满万不如召募数千閤下以
为何如傥可上闻行之否计巳与裴中丞相见行营事
宜不惜时赐示及幸甚不宣
　　与李秘论小功不税书

　　　明辩
曾子称小功不税则是远兄弟终无服也而可乎郑玄
注云以情责情今之士人遂引此不追服小功小功服
最多亲则叔父之下殇与适孙之下殇与昆弟之下殇
尊则外祖父母常服则从祖祖父母礼沿人情其不可
不服也明矣古之人行役不踰时各相与处一国其不
追服虽不可犹至少今之人男出仕女出嫁或千里之
外家贫讣告不及时则是不服小功者恒多而服小功

者恒鲜矣君子之于骨肉死则悲哀而为之服者岂牵
于外哉闻其死则悲哀岂有间于新故死哉今特以讣
告不及时闻死出其日数则不服其可乎愈常怪此近
出吊人见其颜色蹙蹙类有丧者而其服则吉问之则
云小功不税者也礼文残缺师道不传不识礼之所谓
不税果不追服乎无乃别有所指而传注者失其宗乎
伏惟兄道德纯明躬行古道如此之类必经于心而有
所决定不惜示及幸甚

　　与冯宿论文书
　　　中有论文章之旨亦近名言
辱示初筮赋实有意思但力为之古人不难到但不知
直似古人亦何得于今人也仆为文久每自称意中以
为好则人必以为恶矣小称意人亦小怪之大称意即
人必大怪之也时时应事作俗下文字下笔令人惭及
示人则人以为好矣小惭者亦蒙谓之小好大惭者即
必以为大好矣不知古文直何用于今世也然以俟知

者知耳昔扬子云著太玄人皆笑之子云之言曰世不
我知无害也后世复有扬子云必好之矣子云死近千
载竟未有扬子云可叹也其时桓谭亦以为雄书胜老
子老子未足道也子云岂止与老子争彊而已乎此未
为知雄者其弟子侯葩颇知之以为其师之书胜周易
然侯之他文不见于世不知其人果如何耳以此而言
作者不祈人之知也明矣直百世以俟圣人而不惑质
诸鬼神而无疑耳足下岂不谓然乎近李翱从仆学文

颇有所得然其人家贫多事未能卒其业有张籍者年
长于翱而亦学于仆其文与翱相上下一二年业之庶
几乎至也然闵其弃俗尚而从于寂寞之道以之争名
于时也久不谈聊感足下能自进于此故复发愤一道
　　答刘正夫书
　　　韩文公教人作文大意要自树立不寻常不取
　　　悦于今世所谓能自树立不因寻常等即公本
　　　来面目

愈白进士刘君足下辱笺教以所不及既荷厚赐且愧
其诚然幸甚幸甚凡举进士者于先进之门何所不往
先进之于后辈苟见其至宁可以不答其意邪来者则
接之举城士大夫莫不皆然而愈不幸独有接后辈名
名之所存谤之所归也有来问者不敢不以诚答或问
为文宜何师必谨对曰宜师古圣贤人曰古圣贤人所
为书具存辞皆不同宜何师必谨对曰师其意不师其
辞又问曰文宜易宜难必谨对曰无难易惟其是尔如

是而已非固开其为此而禁其为彼也夫百物朝夕所
见者人皆不注视也及睹其异者则共观而言之夫文
岂异于是乎汉朝人莫不能为文独司马相如太史公
刘向扬雄为之最然则用功深者其收名也远若皆与
世沈浮不自树立虽不为当时所怪亦必无后世之传
也足下家中百物皆赖而用也然其所珍爱者必非常
物夫君子之于文岂异于是乎今后进之为文能深探
而力取之以古圣贤人为法者虽未必皆是要若有司

马相如太史公刘向扬雄之徒出必自于此不自于寻
常之徒也若圣人之道不用文则巳用则必尚其能者
能者非他能自树立不因循者是也有文字来谁不为
文然其存于今者必其能者也顾常以此为说耳愈于
足下忝同道而先进者又常从游于贤尊给事既辱厚
赐又安得不进其所有以为答也足下以为何如愈白
　　答李翊书
　　　要窥作家为文必如此立根基今人乃欲以字句

　　　求之何哉
六月二十六日愈白李生足下生之书辞甚高而其问
何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道德之归也
有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不
入于其宫者焉足以知是且非邪虽然不可不为生言
之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几
矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古
之立言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取

于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于
势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其
实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有
难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十馀
年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢
存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于
心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于
人不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然

后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黑分
矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩
汨然来矣其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧
以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其
沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇
也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途游
之乎诗书之源无迷其途无绝其源终吾身而已矣气
水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言

犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是
其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽
然待用于人者其肖于器邪用与舍属诸人君子则不
然处心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂
诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有
志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称
其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈
者多矣念生之言不志乎利聊相为言之

　　　唐荆川曰此文当看抑扬转换处累累然如贯
　　　珠其此文之谓乎
　　　篇中云仁义之人其言蔼如也即此中间又隔
　　　许多岁月阶级只因昌黎特因文以见道者故
　　　犹影响非心中工夫实景所道故也
　　答殷侍御书
某月日愈顿首辱赐书周览累日竦然增敬蹙然汗出
以惭愈于进士中粗为知读经书者一来应举事随日

生虽欲加功竟无其暇游从之类相熟相同不教不学
闷然不见巳缺日失月亡以至于老所谓无以自别于
常人者每逢学士真儒叹息踧踖愧生于中颜变于外
不复自比于人前者蒙示新注公羊春秋又闻口授指
略私心喜幸恨遭逢之晚愿尽传其学职事羁缠未得
继请怠惰因循不能自彊此宜在摈而不教者今反谓
少知根本其辞章近古可令叙所注书惠出非望承命
反侧善诱不倦斯为多方敢不喻所指八月益凉时得

休假傥矜其拘缀不得走请务道之传而赐辱临执经
座下获卒所闻是为大幸况近世公羊学几绝何氏注
外不见他书圣经贤传屏而不省要妙之义无自而寻
非先生好之乐之味于众人之所不味务张而明之其
孰能勤勤绻绻若此之至固鄙心之所最急者如遂蒙
开释章分句断其心晓然直使序所注挂名经端自托
不腐其又奚辞将惟先生所以命愈再拜
　　答张籍书

　　　籍所遗昌黎书甚当而昌黎答籍特气不相下耳
愈始者望见吾子于人人之中固有异焉及聆其音声
接其辞气则有愿交之志因缘幸会遂得所图岂惟吾
子之不遗抑仆之所遇有时焉耳近者尝有意吾子之
阙焉无言意仆所以交之之道不至也今乃大得所图
脱然若沈痾去体洒然若执热者之濯清风也然吾子
所论排释老不若著书嚣嚣多言徒相为訾若仆之见
则有异乎此也夫所谓著书者义止于辞耳宣之于口

书之于简何择焉孟轲之书非轲自著轲既没其徒万
章公孙丑相与记轲所言焉耳仆自得圣人之道而诵
之排前二家有年矣不知者以仆为好辩也然从而化
者亦有矣闻而疑者又有倍焉顽然不入者亲以言谕
之不入则其观吾书也固将无得矣为此而止吾岂有
爱于力乎哉然有一说化当世莫若口传来世莫若书
又惧吾力之未至也三十而立四十而不惑吾于圣人
既过之犹惧不及矧今未至固有所未至耳请待五六

十然后为之冀其少过也吾子又讥吾与人人为无实
駮杂之说此吾所以为戏耳比之酒色不有间乎吾子
讥之似同浴而讥裸裎也若商论不能下气或似有之
当更思而悔之耳博塞之讥敢不承教其他俟相见薄
晚须到公府言不能尽愈再拜
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷四