钦定四库全书
　整庵存稿卷二　　　　明　罗钦顺　撰
　　记(一十六首/)
　　　迎曦楼记
自余家西冈之下北行二十馀里里名曰大瑞有山来
自西北巍然雄峙状若驼象然左右之山如趋如附溪
流映带风气完深凡依山高下以居者皆宋端明学士
忠穆郑公之裔也其族属既众屋之为厅为堂为楼者

凡数十所有楼名曰迎曦则处士宗效君所建盖正寝
南向是楼在其左而面东其下为房宗效君夜则休焉
鸡鸣而起登楼而坐以思夫昼之所当为者既得其理
则开匆而迎望而苍苍焉而耿耿焉日出而大明焉于
是乃出而从事习以为常故楼以迎曦名也其从子端
典于余姻家间属为之记嗟夫日月代明而为昼夜然
夜者人之所息凡应事接物以供其职分盖莫不在于
旦昼也自夫玩愒者言之彼于朝曦暮景之升沈固漠

然不以介意夫岂知寅宾之义所系甚重而坐以待旦
又圣人之所以为天下后世法者欤即名楼之意以推
宗效君之为人其立身治家克勤无怠有足槩见者矣
视世之玩时愒日者可同日语邪抑君之所见或未止
此在易之晋贞坤而悔离其大象云君子以自昭明德
夫明出地上虽愚夫愚妇莫不睹其象也惟君子观之
则能反求诸身而知所用力焉故夫视听言动无敢不
由于礼诚惧夫明德之或昏也宗效君行义称于乡

方慎修而未已殆有得于观象名楼之表者乎是可书
也故不辞而为之记若楼之规制与夫创造之费则在
所可略云
　　　师稷轩记
泰和澄江之南数里直周道之右其地名小棠州严氏
世居之环严氏之居皆沃壤岁收常特厚严氏之彦有
名稼字景畅者隐居西冈之下西冈距故居良迩景畅
岁时督僮奴耕种希复外慕以给仰事俯育之需祭祀

宾客之奉有馀积焉尝轩西冈以为游息之所扁曰师
稷用表其志且实其名也余从叔用昂与之有连景畅
因以求记余惟后稷之故见于经传者可考矣盖其自
能食时已有种殖之志及长当唐虞之际实为农师书
纪帝舜申命之辞曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷此
其职也至其后世子孙则从而追颂之曰思文后稷克
配彼天立我烝民莫匪尔极由是观之其功德岂不盛
哉景畅之志似矣然不得位无以见其及人之功顾名

其轩曰师稷意岂以深耕易耨致穰穰之获为师稷之
实邪盖余闻之善学古人者当观其所用心孟子曰稷
思天下有饥者由已饥之也虽其居位任责义所当然
而用心之厚盖可想见诚以稷为师将必推其有馀以
补邻里乡党之乏惟力所及无务自肥则虽不必有稷
之功而所存固无愧矣景畅积而能散其殆庶几乎抑
余又闻之古之善学者举一隅则以三隅反诗云诞后
稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂今夫人欲之私

吾身之丰草也天理之公吾身之嘉谷也师稷之茀丰
草反而得克已之善焉师稷之种黄茂反而得复礼之
义焉于以和身睦室有馀师矣稼穑云乎哉景畅勉旃
夫天理不有诸身而已私纷见于事则夫耕耨虽勤谷
粟虽多殆难免乎齐景公吾得而食诸之虑矣景畅生
衣冠之族闲诗礼之训有孝弟之美其必能勉于是哉
轩之规制与夫向背之宜观览之胜吾不能悉亦有不
必书者始因从叔之命申其义以复景畅俾置之壁间

以自考焉
　　　听松轩记
松因风而有声其为声也或霏微清远如暖蜂之喧寒
泉之鸣或圆莹舂容如金石之相宣咏歌之并作或汹
涌震荡如山崩海倒猝难止遏又如铁骑百万相与交
争于原野而胜负未分其为状也多端非善听者莫能
领其妙也世容有聪察之君子而往往牵于多事则固
无暇以听其有暇以听矣而物我或不相通入于耳者

虽频感乎心者殊浅与夫未尝听者一而已矣我能山
先生王公尝以听松名其游息之轩非有其暇而善听
焉者乎公世家馀姚城中龙泉山之阴屋后万松成林
朝暮四时风随交而声随作小大异状每变益奇是固
有足听者然公早岁方从事于问学求其所以自立者
将以立乎斯人其于听松固末暇也既而擢廷魁入翰
林累官至学士为天子近臣时则有论思讽议之责俄
以侍郎佐礼部以太宰莅南都为天子大臣时则有赞

襄寅亮之责去松逾远又暇听乎会贼瑾用事嗛公简
已公知而不顾竟致其事而归乃作轩于万松之间而
一寄其听于此自始致仕至今垂十年而听之曾不厌
也公果何取于松也哉令子大鸿胪守仁尝与钦顺言
公之听松或怡然以适或悄然以忧或怃然而叹门人
弟子未有能窥识其意者愿得一言以发之顾惟不敏
其何能及此然素辱公爱粗知公平生出处大节请试
忖度以言其适也毋乃霏微清远之声入焉而有助于

优游之休邪其忧也毋乃汹涌震荡之声入焉而有激
于翻覆之变邪其叹也毋乃圆莹舂容之声入焉而有
忆于明良之会邪是知听松而一于乐未为善听松者
公之所以异乎人者不在于乐而在于忧然而倾否之
方致泰之策固公之所素有而大鸿胪得之于面授者
岂徒忧焉叹焉而已哉公今寿臻七十诗云如松柏之
茂无不尔或承惟轩外之松自有无穷之声惟轩中主
人亦必有无疆之寿以永无穷之听此则钦顺所为大

鸿胪申祝者也遂书以为记
　　　节孝堂记
成化丙午之秋吾乡大疫死者或一家数人姻丈曾君
汝厚有二子瑛璥数日间相继死惟一孙曰旦方孱然
君恸哭殆不可生曰吾老矣而天降兹酷罚吾将畴依
壮者且不保是孱然者其又可恃邪时曰旦之母萧氏
年方二十有三乃乘间从容宽慰君曰瑛与叔大不幸
至此然有新妇在翁幸无忧养老字孤新妇之责也新

妇所不能终事而敢有二志者神明殛之君慨然雪涕
而兴曰新妇能然吾有望矣萧自是屏绝膏沐避远嫌
疑恒独处深闺勤纺绩以助甘旨日谨视其遗孤而随
事训饬之孤稍长则遣从师学问盖于今二十年矣于
是曰旦既已成立娶妇生子君亦安萧之养年踰七帙
而精健不衰乡人之贤者皆云萧孺人秉节坚贞卒成
其子又能孝养舅姑使忘其无子之戚以享有寿康虽
旌典未可猝干然有善弗彰殆非乡闾之义也会曰旦

作堂数楹以奉孺人乃相与落其成而扁其楣曰节孝
曰旦遂介其姻家余族兄钦师求记于余余读孟子书
至人之所以异于禽兽者几希未尝不深思而永叹也
曰嗟乎天理之在人心者微矣一得失之间而为人为
兽为君子为小人贵贱之相悬荣辱之相去奚啻千里
世衰俗薄虽名为读书之士往往陷溺其良心而不自
知今孺人以一妇人女子乃能尽节于其夫致孝于其
舅姑壸彝克修本心不失是岂独贤于忧之子之无裳

者而已哉古昔盛时闺门之内必有师傅之教况乃刑
于之化流自王宫是以女德多贞风俗醇粹今去古益
远内教不修人欲横流莫能自制而深山长谷之中犹
有知礼守义如孺人者人心天理固自有不可泯灭者
欤我国家著令妇有守节不移年踰五十者有司以闻
辄赐旌门之典孺人节甚著而年未及少需岁月贤有
司当在不遗今者揭扁高堂盖诸君善善之诚惟恐不
不速道固并行而不悖也余也非才猥以风教为职事

有关于风化者采录表章固其分也矧曰旦之请图所
以光昭其母氏之大德者甚惓惓乎故不辞而为之记
孺人出吾邑宁溪名族近世徙居永源云
　　　慈节堂记
慈节堂者族叔父用元奉母曾孺人之堂也堂以慈节
名者何昭母氏之大德以示其后人俾不忘也初元生
踰月而其尊人秉厚府君弃背孺人年方二十有六即
以育孤完节之死无他哭矢于柩前盖于今三十有五

年而孺人年六十矣元自呱呱而长以至于成人至于
有室有子其学之所就又足以为章句师孺人所以保
抱携持匡娱诲诱匪朝伊夕实既厥心施及诸孙有隆
无替兹其所以为慈方孺人之寡居也姻族间固难其
守而孺人厉志特坚或以再醮讽之辄唾骂以绝竟全
贞白以至于今皎乎冰雪之明确乎金石之不渝也兹
其所以为节夫母之慈其子妻之尽节于其夫是皆天
理之当然人心之所不容已而孺人独能无愧焉者何

哉生不皆厚教靡素闲情欲之感易流姑息之恩难割
伤慈失节固其所也惟孺人性质淳懿志操之正固得
于天而又出自名宗以淄阳少尹宗翱公为之祖庠生
时谨公为之父少司寇省轩公为之伯父所以薰渐于
礼教者复有素焉宜乎慈节之兼全既洁其身又成其
子表表乎足以为闺门之楷范也夫以孺人之节如此
考之国朝著令有司者宜以上请当得旌表门闾以为
风俗劝顾政非其人不举而元之力亦未足以遂其所

欲为则姑即其实以名其堂庶几奉扬休德于万一而
百世之下为子孙者仰而思之将莫不知夫一脉之传
绵绵不绝皆孺人之为赖也其为感慕庸有已乎元之
用心于是乎可谓孝矣肆凡族之老长咸嘉其举而余
亦乐为之记异时操史笔者其或有取焉记成于正德
己巳十有一月八日盖孺人初度之辰也元三子钦封
钦榜钦会
　　　临清堂记

吾邑澄江之南石牛山之北为上模里里中著姓惟曾
与罗曾所居有上下村吾家居西冈下相去各半里许
势若鼎足石牛山为里之镇比立多秀峰其南则冈峦
重叠不可胜计谷中流泉数十道宛转相会合为一溪
绕山而出昔人于其稍平处凿渠引水西行以溉田其
西有流泉一道来会遂别为一溪同为双龙之水西溪
又分为二其一萦带两村间再折而出于下村之背以
合乎东溪其一出上村之背直趋于西冈小径之水过

之同流里许以与双龙之水合又曲折北行四五里入
于冯岭之江盖上模之山川形胜如此秀钟灵萃故两
姓世不乏人若余内兄曾君民誉则下村之杰也君为
故丹棱掌教敬所公季子早承家学学垂成而得贞疾
遂不果出然其为人闿爽重伦理笃交际遇事能断而
务持大体宗族乡党莫不敬而爱之其所居旧庐岁久
而敝且隘乃益市旁近地命其子曰淳曰济作室南向
前堂后寝规制适宜而撤其旧庐更为重屋仍东向会

余起废复出过辞外舅西磐翁及君因达观于新构溪
流绕砌清趣满堂为之洒然乐而忘返也君遂出酒觞
余雅歌投壶乐饮无算日且暮复导余循东廊转而入
一小阁阁乃跨溪之半俄明月东出水光益莹声益清
景尤胜于是洗盏更酌子侄辈吹笙鼓琴以侑之至夜
分大醉乃已明旦且别余为君名其堂曰临清已而君
求得善书者大书以揭于楣间人遂以为君号余一出
不觉数载于时无寸补旦夕俛仰风尘间殊不自慊每

忆兹堂之胜未尝不慨然思拂衣而往以数从君游也
兹辱君垂访间谓余曰吾堂子名之甚善盍为我记之
乎余惟江南固多山水临流构室何所无之观其气润
轩匆光浮几席室则近乎清矣然而尘容俗状奔走弗
暇其人未必清也表襮可观文雅为尚人则近乎清矣
然而阴谋诡计展转相寻其心未可清也君固未能无
欲也而严于自制则有以清其心亦未能遂无事也而
善于自省则有以清其行夫如是而为兹堂之主时与

嘉宾遗老从容觞咏观山玩水以享其清乐不亦有足
尚哉是可书也余安得不为之记惟其后人之嗣守兹
堂者尚以清心寡欲为本或出或处必有称焉以无负
君之贻谋则亦无负于山川之灵秀矣
　　　光乐堂记
南京兵部郎中陈君达尝与其弟进暹作堂四楹以奉
二亲起居会国庆覃恩用貤封例锡其父蒙庵先生烓
诰命仍浙江按察司佥事致仕阶朝列大夫母叶氏封

宜人命词有云益增门阀之光安享桑榆之乐识者因
摘取光乐二字以名其堂缙绅大夫遂相与咏歌其事
以为先生与宜人寿郎中得之甚喜重惟堂宜有记乃
介其同官欧阳相周来属笔于余余闻陈氏世居闽之
大义乡家传宦学入国朝则有若翰林侍读叔刚湖广
按察副使叔绍皆先生伯父浙江左布政使炜其伯兄
也先生登戊戌进士历潮州推官南京贵州道监察御
史广东浙江佥事从子墀与达同登乙丑进士今同为

郎中南京门阀之光有自来矣先生所历官皆有治行
其为御史尝条陈八事为敬皇初政之助多见施行后
因病乞休年方五十有二当道固留之不得益相与嗟
叹其贤归则以行谊率乡人以诗书教子侄以文字会
诸名流而绝迹城府清风完节高出一时亦惟宜人之
贤式克相承其志爰及晚年而其子又显所以增光门
阀享乐桑榆信有如命词所褒者宴息有堂落成伊始
而楣间之扁遂得有所凭藉以定岂非陈氏一时之盛

事也哉惟先生诸父兄作之于前则既光矣然皆以贤
劳卒于其位未尝有山林一日优游之乐诸子侄承之
于后则又光矣而鸿渐之翼势将及于万里方忧勤职
业之不暇尚何逸乐之敢言乎夫乐有未遂固不害其
人之贤要自夫兼得者观之则其为福也备而夫人皆
有不可及之叹此先生所以重为缙绅所尊仰而斯堂
亦因以有闻于世也欤先生今年寿六十有七宜人仅
少其二诗云乐只君子遐不眉寿乐只君子德音是茂

所以对扬天子之休命以永斯堂之闻者其不在兹乎
其不在兹乎
　　　永德堂记
堂在吾邑凤冈里萧天聪氏之所作也凤冈之萧为吾
邑钜族其先当宋南渡之际来自金陵迄今凡若干世
其人之众殆逾万指自天聪高曾而上虽未有显者而
率以诗书为业以行谊相惇表然乡邑之望观于杨文
贞公所为其族谱序槩可见矣序中所称太学生信立

是为天聪高祖后官交趾中卫经历以卒经卫之子孟
震继起徵辟历教当涂武康揭阳三学揭阳之子仁育
复起乡科擢知江浦者九年治行尤著于是萧氏连三
世以显而此三君子者不惟饬躬修行无忝其先而已
又皆有及人之德焉天聪为江浦冢孙其父曰贵仁孝
友克家而享年不永庆钟其子妙龄秀发绰有猷为以
群从之繁而旧居之隘也乃增市旁近地别筑室一区
以居既成而名其中堂曰承德其志良有在矣间来请

文为记余家于萧氏累世契好吾儿琰复与天聪联姻
非余记之其谁宜夫人之所以生必有得乎帝降之衷
不徒然也具之于心则谓之德性行之于身则谓之德
行行有万不同性则一而已矣自吾身而上以至吾之
高曾又上至于厥初生民之祖由吾身而下以至吾之
曾玄又下至于不可胜穷之世孰不有此德性已乎皆
有此德性固宜皆有此德行而反道败德以诒父祖羞
辱者不幸每有见焉此其故何也思则得之不思则不

得也前有高明之祖父令德著闻虽在他人犹知所仰
而为之子孙者或乃弗思弗率以流于污下之归不亦
可哀也哉聪乎吾知其免此矣观其名堂之意其于持
身接物居常处变有不思率乃祖攸行者乎夫义重则
利轻公胜则私灭所宜致思而力行者其要无出于此
诚使惟公是秉惟义是由则德性无亏德行以美而于
前人之德信乎其能承矣天聪勖诸今既有以承乎前
后宁不思所以承乎今者斯堂之作庶乎可以永存而

不坏也堂之规制前厅后寝皆备高广坚壮落成于正
德已卯八月晦日后三年壬午六月朔日记成
　　　世德堂记
记曰先祖有善而弗知不明也知而弗传不仁也夫所
贵乎知而传之者岂徒然哉必将惕然有所深思勉勉
焉惟祗承之是务俾前人虽远而其志趣之正于我乎
常存事为之美于我乎常新声以实延有隆无替斯其
可以为明矣斯其可以为仁矣为人子孙之责斯无负

矣苟其行之弗力而徒以为谈美用誇诩于人人人虽
羡之亦或疵之曰而祖而父信乎有是善矣而何为独
不然夫如是与夫弗知弗传者有以异乎否也岂惟无
异将不反为之玷乎余姻家郑君宗尧尝作堂以居名
以世德而请记于余君之所以为明且仁者其有在矣
郑氏世居吾邑之大瑞里系出宋端明学士忠穆公㲄
在国朝有中进士举官省郎者衣缨门第蔚为乡邑之
望吾家既与之世好而凡出入城府必经其门余盖尝

屡造焉因以多识其父兄子弟观其重伦理循矩矱惇
本而务实心之好之自不容已而通经学古者亦累累
有人气习之薰渐风声之流衍殆非一朝一夕之故其
世德之可徵者不有在于是乎余又闻君八世祖叔文
尝以凶年设羹饭于通衢往来饥饿者皆取足而去高
祖英可尝割田若干亩与殊山院僧协建里之云津桥
人免厉揭复立一亭于桥左风雨仓卒获所庇焉久之
江涨桥毁君之先子廷器复倡率群从买田造舟以嗣

其功仁厚之存有徵于行事者后先相望其他善盖不
止此而乡人所颂必此为先宜乎君之不能忘也君早
克自树内修孝友之行外适应酬之宜润屋之馀尤喜
兼济缨冠束带身以义荣可谓无忝其世者矣顾兹华
扁宁不为君子之所取乎令子贤孙耳濡目染诚率由
其训法而靡或怠斯堂之著闻于时将必有永矣余长
男琰婿于郑辱君之爱为多乘间辄以记请知君之惓
惓于所重也于是乎书

　　　斯庵记
斯庵者处士郭君本川之别号也君季弟善化尹本宽
与故郧西学谕徐君广威及余皆同年领乡荐余二人
者尝因善化以识君其号盖学谕所为君标者近余家
居侍养君复因其女兄之夫余族祖勋翁求余一言以
绎其义余谓君字川而号曰斯庵殆取夫子川上语也
夫子川上之语其义至精至大至为难言程子尝云自
汉以来儒者皆不识此义顾余之浅陋其敢轻置喙乎

谨辞于翁辞至再至三卒不获命乃试为之言曰人之
见止于目之所及目所不及固一无所见也见其所见
而遗其所不见欲骤语夫逝者如斯之妙何以异于儿
童之观指邪自有天地以来至于今不知几千万年矣
其间气运之盛衰人物之消息不知其几千万变矣然
自今观之固无异于古也自后来者观之宁有异于今
邪今无异于古后来者无异于今是万古同一川也万
古同一川稍有识者或知之矣亦有知其所以然者乎

故曰万物并育而不相害道并行而不相悖小德川流
大德敦化此天地之所以为大也虽然天地之大吾心
尽之矣隐微之间一或不谨此滔滔者必为之壅遏而
不得遂其自然之势有不横溃四出以极于滔天者哉
夫子川上之语大要如是穷深极微虽终日言之不能
尽也惟君二难竞爽其所友又多时贤谈论之优柔切
磋之缜密殆将了然于斯义而无疑矣余言如此不知
亦有合乎否邪族祖为余言君晚年践履益笃表仪家

庭为乡人所信重佥曰郭氏前闻人有徵士子益宁晋
尹士昭大行人兴文光明卓越今如斯庵善化兄弟可
谓无忝噫君其果有得于川上之语而知所从事者欤
果然则余言之有合也可必幸置诸壁间而时览观以
自辅斯斯庵也将有闻矣
　　　介庵记
庵以介名示坚所守也人必坚所守然后能有所立不
然则将随风而靡逐波而流此小人之所甘心而非君

子之所以自待者也君子义之与比不苟比乎人是故
人皆然而已独不然义不得而然也人皆不然而已独
然义不得不然也超然孤骞挺然特立夫岂求异乎人
云哉坚吾所守而已矣易曰介于石不如石其能自立
于天地间哉余姻家刘君述伦尝名其宴息之所曰介
庵君子莫不嘉其志夷考其行知其可以进于此无疑
也盖君性刚而辞厉奉身约取予明事孀母邹能顺适
其心意守先业以不坠积勤久之且弘于厥初家累衣

缨有声势可凭居如无有而维纲所系振饬必先所与
交游必贤于已者与同于已者于流俗未尝有所苟合
也其为人如此可不谓之介乎顾其所以名庵之意则
固非曰能之也盖将益坚其所守而勉乎其所未至以
卒同乎君子之归焉然古之君子其介可及也介而未
始不通通而未始不介是则不可及也此其精义之至
夫岂一朝一夕之功哉推君之志则其所以自勉者宜
乎日有孳孳而不知夫老之将至也君兹寿登六帙年

高而行益尊往尊其名者今则并尊其字不敢举因即
庵名以为君号君季子邑庠生宏余子婿也与其伯氏
彦仲氏能来请余文以记之余闻孔子之称子贱鲁无
君子者斯焉取斯刘君万安横街为大族百十年来若
大司寇公与其子方伯公相继以功业显其始终大节
可仰可敬若今光禄少卿咸卓监察御史咸栗则余幸
皆获从之游少卿之慎密察御之清苦余每愧于不能
齐也而其隐者若君与其从兄述传又皆以孤子奋立

卓然能为乡族有无盖其累世之间君子之泽渐涵浸
渍远且深矣由是推之将君之子若孙必皆慎守家法
以图无忝所以贻介庵之令名于无已者其不又有在
乎遂不辞而为之记如此以复宏兄弟之请且以为君
寿彦能皆克肖宏方读书求志余固以远大期云
　　　潜庵记
潜庵者里姻杨君显猷之别号也其嗣子荣进以余雅
知君尝请文以为记余诺焉而未暇为比谒告家居余

甥荣蕃又屡为之申请因念亲交之厚始终如一有如
君者鲜矣虽倦于述作然心之所好亦何爱于言乎夫
潜之为言以退藏静密为义易著潜龙之象人之所处
有然者矣书列沈潜之目人之所性有然者矣传示潜
心之训人之所习又有当然者矣君承世业之腴无兄
弟之助公私之责萃于一身势不容有他慕其所居之
地名为高陇负山而带水陂潭深广竹树森蔚应酬多
暇可钓可游亦无俟于外求而自有可乐者潜庵之所

以号其不以此也夫然余观君之为人收敛之意多而
进趋之意少迫之而后应拟之而后言其受性于天不
谓之沈潜不可事父母色愉容婉处宗族每怡怡然隆
礼意以亲贤割腴田以追远损利入以惠贫义所当为
曾无难色其又能潜心于君子之道矣乎不然何其行
之美也然则潜庵之号其谁曰不宜匪惟亲戚交旧宜
之邑大夫兰溪陆汝享号为严明具知闾里人品高下
尝称之于众曰若杨显猷可谓善人已其里族或有争

讼辄以付之俾司其平君能得此于贤大夫非所谓在
家必闻者乎夫善善者天下之公余是以乐为之书盖
与夫阿其所好者异矣虽然凡人之沈静者多寿君今
兹年甫六十将来所至何可量也诚使心德弥固光辉
日新则潜庵之名殆将有闻于永远虽微余记夫畴得
而掩之哉君之先君子岩筑公德器雍容甚为家父封
君所重君之贤要为有本荣进读书知律积劳公府拜
官有日又将发君之所蕴矣因并书之

　　　闲斋记
斋以闲名志希圣也圣诚而已矣吾之得于天者未尝
不与圣人同也反之身而顾有未诚焉非以邪之为累
邪然则安可不致夫闲之之功邪既闲诚斯存矣是故
喜怒哀乐有心则有之视听言动有身则有之方其受
命于天之初固已皆有当然不易之则浑然实理之充
足无假于外求也奈何百体既具众欲滋生心有蔽而
常偏行无检而日缪由是离真而即妄以人而灭天而

其违圣人也或几于霄壤矣盖邪之为累如此不有以
闲之可乎夫闲阑也所以止物之出入者也是故私意
萌于内必严以防之使其无间可出可欲之物引于外
必严以禦之使其无间可入毖其大无忽其小慎于始
无懈于终主宰日益精明则群邪自当远退浑然实理
之在我者斯无失乎受命之初而凡视听言动之形喜
怒哀乐之发其有弗当焉者鲜矣其视圣人不待闲之
而自无不闲不待存之而自无不存虽非所可骤及要

其为道岂有二哉虽然言之非艰而闲之惟艰也在昔
孔门诸贤孰不以圣人为的而学之得其道者颜氏子
之外不多见焉观其四勿之语奉以终身以至于怒之
不迁过之不贰此则闲邪存诚之明验也然非其烛几
之明决几之健何以及此故欲从事于闲邪者穷理必
精而制行必果庶几明与健之兼至以克充其志哉余
友弋阳汪君器之天分甚高求道尤敏其智既足以及
之矣方日思所以守之乃以闲名其读书之斋以识其

所有事以余尝共讲乎斯学也属为记之惟君学识才
猷著闻天下今官为宗伯之贰盖已蔚然负经纶康济
之望矣斋名甚美诚朝夕顾諟而每加之意焉将其德
业所就庸可量乎余与君同起乡科又与君叔兄石潭
少宰同登进士两京聚处犹兄弟然晚以论学之同相
与弥厚斯斋之记窃不胜其爱助之诚君其必有取也
　　　胡氏重建祀先堂记
弘治甲子春三月吾邑西平胡氏重建祀先堂成堂四

楹间其广三寻有半深仅三寻崇颇杀之堂后为寝室
二楹以奠神主其广二寻深则倍之堂之前有廊东西
有庑东庑之南庖厨在焉西庑之南为库以藏祭器其
良材坚甓之用梓匠涂塈之工费凡二百馀金宏伟高
明加于旧数倍先是其族之显者镇江通判学固君患
旧堂之敝且隘上无以妥祖考之神灵下无以容子孙
之拜起谋欲改作首辍俸金五十倡焉顾其役良大莫
适为主乃有贤者曰端威君慨然身任厥成遂简阅族

人均其力之厚薄自胜冠以上各以率出金合之又百
五十端威君乃与一二子弟能者从事区画程督莫不
有方夙夜惟勤殆忘寝食役虽大而成之若易易然协
心故也余忝胡氏甥婿闻之良喜盖素仰其先德之美
于是益徵其庆泽之长比年侍亲里居端威君乃与通
判之弟学荣偕来请记厥成以垂示久远余不得辞也
窃惟古礼之幸存于今才百十之一二其涉于形器者
虽可槩举至于精微之深意知之明而处之当为难姑

以祭礼言之如伊川程先生所行则岁周于远祖如晦
庵朱先生所定惟时举于近代二先生皆命世之才礼
学之宗而其所处乃不同如此有志于礼者可不审乎
今吾乡大族往往皆有祠堂祭礼之行各有所受盖周
及于远祖者近代之祭颇略而不专致隆于近代者远
祖之祭或废而不举揆诸人情皆未安也夫合族以居
昭穆素辨生同出于一本心同萃于一堂则自始祖而
下岁事之修宜有不容缺者其自祢而上以至高祖则

当各随所继而于时祭每致谨焉庶几远近有伦恩义
兼尽虽不能尽合于古亦当无大谬已然区区之见未
尝就正于有道今通判君方致镇江之事进阶奉训大
夫以归其族人又多读书知礼幸相与参酌余言而审
处其当使礼之行而乡人颂焉曰胡氏祀先不苟如此
则岂不有以增斯堂轮奂之美而垂永世之规哉是为
记
　　　清塘陆氏始迁祖祠堂记

高要陆先生汝为既谢灵璧教事而归率其族人创建
祠堂以祠其始迁之祖文镇府君盖以义起者也陆氏
世居其邑之大路里宋季之乱府君始避地来清塘依
其外家邓氏辟土作室以居有子三人子有子美子平
乱甫定孟季各徙居他所已而皆乏后居清塘者惟仲
氏历年久而族益蕃府君之墓在大路里之蛇洲冈其
存时尝籍腴田二百四十馀亩属诸墓俾岁收其租入
以供祭扫其子孙相与世守之至今岁一修墓祭以为

常初未有议及祠堂者先生谓礼严报本有如府君功
德子孙盖百世赖之祭之其可不以礼家无祠而祭于
墓如礼何私谋于族议以克合而祠堂乃于是乎建焉
实弘治辛酉冬也堂六楹间有门有序其制高敞宏深
既成复相与定议岁以清明前一日当执祠事者夙往
谒墓剪荆棘祠后土而归明日乃奉牲醴就堂中行事
族有大事则亦于此而祭告焉昭穆有伦宾赞有位献
酬有度登降有容补前人之所未及为贻后人之所不

敢废斯祠之建诚可谓合于义矣先生欲记其本末以
示久远以钦顺尝有科场之旧乃远致书币俾其从弟
太学生制来属笔焉顾虽不文而谊弗获辞也惟府君
当流离屯厄之时乃能开子孙百世之业其功德之所
被者远则其永享子孙之祭也礼亦宜之然祭必于祠
堂乃为得礼之正自非先生以明识为之倡族人以顺
德赞其成又何以及此此其所以为可书也诗云无念
尔祖聿修厥德凡为府君之后胤者尚亦加之意焉诚

有以荐其馨香必将昭受夫明赐其感应流通之妙盖
不出乎日用之间岂必祭之日而后受其福哉先生傥
以斯言为然请刻诸石而立之祠下以为记
　　　泰和山东王氏祠堂记
礼之行于家者惟祭为重所以报本而追远也此人道
之大端孝子慈孙之至情也去古虽远遗经尚存制度
仪文犹有可考而因陋就简其来已非一日虽贵极卿
相有家庙者亦云鲜矣知礼之君子盖深病之于是乎

祠堂之制起焉其为制也盖参酌古今之宜而通乎上
下者也是故家有祠堂则神主有所藏人心有所系昭
穆有序尊亲并隆仁让之兴未必不由乎此其有裨于
风化岂小哉吾邑故家称山东王氏其先世居仁善乡
之鲤湖巷鲤湖则迁自吉水带原谱牒可徵也至益斋
先生当宋淳祐中以明经辟为邑学司训尝经由山东
乐其风土始命其季子季可卜里之下洲徙而居之季
可四子和甫信甫文甫末甫信甫文甫乂分居上洲相

去仅里许迄今年垂三百生齿之蕃衍资产之丰硕文
物之敷贲谈者尚之下洲旧有祠堂历年滋久亲尽服
穷而祠益废于是其族之彦履文履邠履邼秉锻秉衍
秉顺聚族谋曰木有本水有源惟益斋府君吾阖族数
千百指所从出也其可忽忘必祠而事之报本之义庶
乎其少尽耳众皆响应乃市良材鸠善工卜嘉靖戊子
仲冬之吉即遗址作前堂四楹后堂二楹外为大门表
以绰楔深广悉仍其旧后堂以藏主前堂以陈俎豆岁

以清明日有事于益斋府君季子及四孙配焉礼也其
四代之祭日皆更卜去祠堂远者则于正寝礼制既协
而情意亦周若诸君者谓非王氏之孝子慈孙可乎履
邼秉顺俱邑庠生而余知履邼最久兹馆授余家因与
履文辈来请祠记余既嘉其所举合义又嘉其群从温
雅端厚有足徵其世德者遂不辞而为之书然尝闻之
诗有永言孝思之训凡为王氏之后人者尚相与饬躬
砥行笃志问学益图所以光大之道斯为孝之至也记

成因是以申劝焉
　
　
　
　
　
　
　整庵存稿卷二