丹阳乡校重创记
孔子之道。配天地。贤尧舜。无古今远迩。莫不尊其道。重其祀。以为国家之精神命脉。所以师表百王。为法万世。而不可一日废焉者也。是以。庙学遍天下。而尊崇亘万古。修其地。宗其教。不以十室之褊小而或忽也。丹之为郡。古山水窟也。地灵所钟。人才挺出。如禹祭酒之德业。冠冕一世。而李承宣之词藻。禹忠靖之御侮。抑其人也。虽土瘠民贫。而名播仙区。以故。出宰名流。前后相望矣。十馀年来。加之以水旱。仍之以疫厉。困役伤财。民生日蹙。不根编户。未盈半百。救死犹不赡。奚暇于治礼义哉。以故。学舍堙废。生徒解散。邑之不邑。非一朝也。良始至。聚诸生。谒圣庙。见其水浸神版。草没斋基。颡有泚。不敢仰视。窃自叹曰。庚癸残僧。道见石躯。必而刹之。焜煌金碧。况吾夫子不鄙夷吾东。尝有欲居之志。而神之所临。如水在地。则名为学孔子者。何忍恝视。且邑可废。而学不可废。则时屈力竭。有不暇计也。即相地于治之东隅。得前朝旧址。面阳而位爽。真佳境也。乃薙林筑土。流材窑瓦。借

力于游手。办粟于畬田。役始前秋。功讫今春。位次粗完。舍采如期。仍登堂以落之。父老啧啧相谓曰。不图百年荒草。化为揖让弦诵之地。而眼底江山。如换形而改观矣。于是。立诸生而谂之曰。三代之学。皆所以明人伦也。少而习夫洒扫应对之节。长而教之修己治人之道。学得于已。化行于世。而比屋可封之俗成矣。世降衰周。上无君师。天生夫子。为万世生民礼乐之宗主。而教化无穷。至今人类之异于禽兽。而家以家。国以国者。伊谁之力欤。阁而尊之者。夫子之神也。讲而明之者。夫子之道也。冠章甫。衣缝掖。鼓箧来游者。可不知教之所自乎。至于为学之序。则谨义利之辨。体诚敬之实。先大学。次及论孟。由程朱。以溯颜曾。尽表里精粗之极。而明全体大用之妙。则希贤希圣之功。由此其阶。而施诸事业。亦不过举此而措之耳。若其习口读。弄文墨。而只谋利达之计。则已非学教之本意。国家将安用之。尔辈蒙　圣明再生之恩。复弊邑十年之赋。自今伊始。乐生安业。学舍之鼎新。岂非作兴之一机。而有数存乎其间耶。人材之盛于古而乏于后。非系于地气之衰旺。则由庠序志稽古。而为中兴之豪杰。其不在今日耶。若夫祭酒先生。生禀

间气。宅傍鳣堂。启理学之关键。奋回天之忠诚。挂冠早岁。诱掖后进。此百世之师。非翅可祭乡社者比。西偏一间。以奉香火。使一乡士子。表尊贤之诚。而厉思齐之志。此亦守土者之事。而一郡之光。谨守而无替。可也。皆曰。唯唯。请书而遗之。辞不获已。粗叙颠末。
玄风客舍重修记
鸟岭之南。由尚而星为一路。乃舟车宾客之凑集。而玄县处其冲。当三之二焉。宜有清轩快阁。爽垲高明。馆使星而涤炎尘矣。而荒凉古廨。坐阅星霜。一未有试乎而新之者。岂非盛衰之有数。而亦必有待于人乎。嘉靖丙辰秋。一善金公汉礼。分竹于玆。下车之初。见矮檐挠栋。规制隘陋。风瓦雨壁。丹碧剥落。顾瞻徘徊。慨然有重修之志。乃缩节冗费。鸠材陶瓦。遂撤旧为新。恢狭为广。东轩则所拓增半。而附以凉房小阁。至于轩堂厅庑。大小毕举。而圣庙门墙。次第增饰。凡一县之栋宇器用。焕然一新。而表里形势。如易位而改观矣。父老皆啧啧惊叹曰。不图百年荒残。化为华甍彩桷。而宾旅之东西行过者。亦盛称侯割鸡之能。如良病拙。忝牧芳邻。尚未效奂轮之祝矣。今春。滥叨。试席。馆于东阁。浃旬锁闱。坐卧吟啸于其中。见其甃

砌齐整。花竹掩映。苞山之黛色。洛江之灏气。争献状于几席之下。而四面融峙。倏忽增其高深。益信夫吾侯之佚道使民。神匠巧而成功敏矣。噫。县之为县。不知几百年。架漏支倾。仅保大满者皆是。此非重兴作而爱民力也。所急者饕利营私而不暇及此。反以了事为痴汉。其能公耳忘家者。岂易其人哉。夫馆宇之成毁。似非关于分忧之寄。而观民风者先之。岂非政令之修废。与此可卜。而其胸中间架。庶因此而见其廉隅耶。宾馆僻陋。游息无地。平时亦有愦愦之思。况赤炜烧空之日。人之至者。悯悯然如坐甑炊中。思一濯热而不可得。其与疏风栏敞月榭。敬使宾而耸观瞻者。其贤否果何如也。推侯此心。则恢神刃而庇大厦。将无往而不可。盖非特百里之材也。良知公之深。见嘱之重。不可以芜拙辞。粗叙颠末。若其楼观制作之工。风烟变化之奇。万象谋目。供四时而无穷。则登临者当自得之。无待于余云云。
与迎凤书院诸生书
千年荒草。得闻弦歌之声。仁父乐育之诚。已为可敬。而诸贤讲论绝学。精思超诣。想群居切磋。多所启发。喜幸喜幸。蹇拙。作吏无成。只此差强振发昏愦。为益。

大矣。幸相责厉。不卒为小人之归也。圣门路陌。不在高远。养之于燕閒静一之中。明之于学问思辨之际。内外交修。勿忘勿助。循此而进。高可为圣贤。下不失为吉人善士。所患用心之不力耳。诸贤想已神会不待云云。溪源洒落。林亭爽垲。乐玩其中。亦为高明之一益。望须及时征迈。以副远期。
上退溪书
淫霖弥月。已成阴沴。连年旱涝。天意何如。往来阻碍。久稽伻候。今于人还。伏承双翰。辞旨珍悉。兼审动静佳胜。仰豁恋郁。但漂断塘砌。殊损佳趣。是可恨也。刚而浴椒归来。必承绪论。恨未置身于其间也。迎凤志。深荷勘定。示及之处。果无文理。而此无元本。欲简通于四印公。以定是非为意。且此方修改朱书。俟毕开初。依戒修正耳。朱书近欲妆上。俟一经过。定无误字。然后分布为计。不审何如。跋文。鄙拙过蒙奖许。一加点化。精彩百倍。然盛序已作。幸勿吝示。不须以粗恶点污其端。何如。若此退托。恐非担当之风力也。书院精舍。学徒充集。月一至焉。参听讲论。恨无自治之功。不能及人。可叹。扁额改然为养。盛谕甚当。如已挥过寄来。何如。暑退秋清。当欲一进。以承警益。官居。事多

牵掣。果能遂否。逆风驰慕。不任倾跂。谨拜。　　近者。裴生绅。欲质启蒙。挟参同契来。得见一端。玄妙精深。果异书也。裴生云。受用数月。颇有奇效。始知晦翁脱屣之句可信云。然非遗世出尘者。未易学也。向见曹建中座右箴。节拍气味。皆自此中流出。盛教玄妙老庄所无者。可谓切中其病矣。向送郑先生二图之分。初来疑之。细观之则第一图。进德修业之乾道。第二图。主敬行恕之坤道。用意精深。吾东乃有如是之人。尤可敬服。七峰说。更间之则乃金尚山文之所著。指为处士之作。传者误也。文之曾与问难。所见颇胜于刚而。颖悟又加焉。但不免作辍之无常。此则吾侪之同病也。裴生亦能轻举业而事学问。亦举子中翘楚也。以此招谤于俗。可笑可笑。
与迎凤诸贤书
高阁风亭。萧散绝尘。想炎熇遁迹。不扇而清。群居辅仁。为益必深。且得子强讲论有绪。信从者多。必获心悦之效。良公务拘缠。病懒相仍。未得连日闻讲评之乐。只自欣慕而已。第念诸贤已脱俗见。方笃为己之功。此在古人亦不昜得也。然君子之学。必要其成。圣贤之教。自有成法。欲但为清修善士而已。则犹或可

也。如欲循圣贤涂辙。做人底样子。则入道门庭先后次第。不可乱也。必须先读小学。以立根基于彝伦日用之常。节次容止之则。一一讲而明之。使践履坚定。而涵养纯熟。至于大学之成功。特出其精彩而已。诚不可凌躐而进也。主敬之功贯动静。合内外。若可以补欠缺。而于人伦常行节目。初未尝讲究。则已无本领之可据。而终无以为致知力行之地。虽欲收其放心。而养其德性。不亦难乎。故程夫子云。洒扫应对。便是形而上者。朱夫子晚年亦云。近方从事小学。以补前日粗疏脱略之咎。盖圣贤日用。常在卑近。易于近者。非务本者。所以古人到老。觉悟亦消。先定脚跟。然后循序渐进。盖为是也。诸君今已蹉过。不及追悔。只用旬月之功。玩心其中。固肥肤筋骸之束。养良知良能之本。以为培根达支之具。则补填之功。亦不恨其晚也。诸君小日。虽已读过。必未会用力之地。及今更加理会。稽古人立教之本。而参诸近思录。以博其义理之趣。则学之本末。庶乎其兼举矣。且心经一部。虽若散漫。而附注先儒格言。专以治心为主。主敬穷理之要。殆无馀蕴。而尤痛著于心术隐微之际。所谓一病一药者。亦不可以不之讲也。于此三书。兼做钻

研之功。然后会其极于四书。不紊其先后之序。则思辨之功。迥异于记诵之时。而表里精粗。全体大用。可以粲然明白而一以贯之。他日事业。亦不过举此而措之耳。正如梓匠轮舆。必以规矩。虽巧拙有异。而皆可为适用之器。岂可谓高远而不可行哉。然为士者或以高谈性命。反为举业之累。至有群怪指目。此则鄙夫之陋见也。心地虚明。善应万变。则从此流出。亦何适而不可通哉。否者。程朱先生妙年取第。岂皆屈木首。学为时文哉。所患者。学之未至耳。必欲去此而业彼。则其志秪在利禄而已。朝家亦何用夫能言之鹦鹉哉。况二者之业。亦有日月之分数。则亦无害于所急也。然比古人藏器待聘者。其轻重取舍。必有在矣。愿诸君勉之。顾以冷淡生活。为辛苦工夫。非好学之笃。真如刍豢之悦口。则亦未必久于其道也。譬如上山。各自努力。岂待他人之诱。而亦岂他人之所能助也。言之者轻。未足取信。荷诸君不外。敢布区区。不审高明。以为如何。幸须切磋进修。以当大受。时及绪馀。以拨蒙吝。暇日溪堂。承颜面质。亦所勤跂。
答吴正字子强书
一违雅量。已迫岁暮。跂渴之怀。曷尝小弛。未对眉宇。

先擎珍翰。仍悉宴养冲裕。尤邃进修之功。欣沃无已。但恐过于急迫。难以持久。须勿忘勿助。以收涵泳自得之功。尤所勤跂。良冗挠之中。加之催租政烦。虽得向晦。辄思瞌睡。又以久旷高明。傍无强辅。时或对卷。无与讨评。无事看过。尤觉昏愦也。每忆吾贤振发之力。至有今日。只叹人事好乖。令人生瘿也。诸生今会迎凤。讲学有地。而所闻。不过言语文字之间。且无馀閒。频得往来。是亦可叹。陶山翁书来。每以不得见吾子强为恨。追悔前夏佳期之失。幸须好趁岁前。过此旬朔。遄踏溪云。以畅平素相须之愿。何如何如。若过岁后。华使遄至。恐彼亦不得守南冈之陂。而不免东山之起。其间人事。何能尽如人意耶。期功已过。风日不惨。幸毋负何如。数间书舍。土突已具。上下之床。粗已就完。所欠者。索莫无主。不暇一登耳。所示疑问。明辨的当。足见比日造诣之深。此处所报。皆出揣度。何益明辨。祗因远讯。略酬小纸。兼质谬见。更报便风。以祛疑滞。是所望也。禹君抱哀。远索药饵。诚孝可感。谨已依恳耳。稚阳欲动。群阴将散。正天地大来之会。仍冀保合珍养。以膺大来之庆。人忙纸尽。姑此上谢。
祭聋岩相公文

河岳孕秀。壁奎钟精。生资至孝。亦禀纯清。怀冰舍檗。履谦居贞。英爽风标。洒脱襟灵。少喜多能。一变学成。蜚名莲榜。奋翼鹏程。载笔霜严。伏蒲凤鸣。骇机误触。奇祸将婴。阴舍赖天。困谪能亨。运际昌期。遇知　圣明。雍容经幄。激昂明廷。乞养双老。分符入城。褒隆玺书。政洽仁声。公私尽职。忠孝拜行。扬历多时。出入几蓂。银台司舌。炉袖飘馨。棠阴茇舍。玉节辉荧。双颜不老。大耋弥宁。寿觞留春。爱日开亭。仕阅三朝。位列亚卿。节财示俭。谳囚归平。趋朝黄发。忧国血诚。年迫致政。计孰归耕。知足思危。肯累簪缨。山情野性。恐寒鸥盟。理帆秋湖。投笏玉京。荣逾疏传。望高孔生。归来汾曲。稚候童迎。壁图犹存。猿鹤不惊。云林为主。轩冕还轻。烟蓑月艇。江练山屏。春盘挑甲。秋纲藨腥。缨濯钓石。杖叩云扃。野席争坐。僧棋对枰。社结居易。游仿大经。陶自锄荒。葛不产营。超尘高蹈。望若登瀛。馀庆善积。玉树盈庭。三符便养。五龙难兄。儿孙不辨。接武翘英。　圣朝求旧。屡降弓旌。轮帛备仪。丘园贲荣。梦断缰锁。卧坚柴衡。尊尔弥邵。嘉乃独醒。台馈踵门。灵犀带横。举世钦仰。峻节峥嵘。风流耆英。洛社为倾。江湖虽远。时事关情。抏疏披悃。忧时涕零。聪明耳目。拟寿

聃彭。俄惊大梦。靳十百龄。德星收彩。南极沦晶。朝野怛化。当宁忧形。恩重赐赙。礼隆祭茔。始终无憾。哀荣两拜。如我无状。早忝门甥。恩均子视。义重心铭。芝社云窗。小阁风棂。游陪仙舄。醉倒银瓶。簟岩渔唱。响落沙汀。蟠桃赏饮。江寺春晴。清谈玉碎。雅韵金铿。优游共休。已浃周星。适拘远宦。浪迹如萍。诗札联翩。珠玑满籯。时拜老庞。若挹金茎。一别未几。二竖斯丁。时才及麦胡遽征。敛未饭含。赴哭三庚。病未会葬。有腼幽冥。襄事即远。流光不停。芜没池台。冷落轩楹。宿草风披。马鬣云暝。惊呼失声。恸缠悲萦。魂应上仙。驱驾风霆俯视尘土。有若螟蛉。潜思浮世。聚散虚盈。脩短归尽。寿夭难评。生为达尊。盛名雷轰。廉顽立懒。为世仪刑。不朽犹存。辉映汗青。龙山巍峨。洛水清泠。碑不愧铭。万载垂名。谨献明禋。清酤满觥。永想音容。莫接瞻聆。溯风哀号。冀垂神听。呜呼哀哉。
请革两宗疏
臣闻。人君之过。如日月食。一复其旧。无损于明。食而不更。民将安仰。臣等以两宗之事。披沥叫恳。冀纳无过。天听逾邈。牢拒益甚。每以法祖宗。增兵额教之。呜呼。祖宗之事。岂无可法。兵额之增。岂无其道。而必假

此诿之乎。大臣。扶病而献蓍龟之策。台谏。忘身而进药石之论。侍从。竭心而启沃。儒士。立雪以号吁。外而百司。下而民庶。悯悯遑遑。愤郁怪叹。莫知　圣意之所在。　殿下违人情。拂天理。而独是举国之所非。必欲尊斁伦害道之丑教。然后为快于心。不知　殿下亦独何心哉。彼佛者。子而叛父。臣而叛君。绝人类。灭天理。未能福人。先火其身。历代成败。殷鉴昭昭。曾谓　文母之圣。　殿下之明。而尊信之深。崇奉之极。至于此乎。经幄之上。每与讲明者。皆扶正抑邪之论。　殿下未尝不三致意焉。而必加惕然。终不免躬自蹈之。若信道不笃。知而不行。则何贵于帝王之讲学哉。贻谋燕翼。以正罔缺。蔚启四十年升平之治。此　中宗大王之圣也。取法于斯。斯亦足矣。何必远托祖宗未革之疵政。而欲举　中宗已废之典。使灭伦之教。见污于文明之治。而乱真之书。复诵于文明之时哉。比者。缁流相庆。必谓两宗之不革。及至留难数月。一如其言。则相与治经诵呗。益张声势。甚至鸣螺拥驺。白日驰骋。是何　殿下禁僧之令。适足以鼓其气耶。氓隶厌役之徒。衣冠无识之裔。争荣慕之。渐已奔波。终至于趋乐避苦。大小从靡。则潜林入山。鱼聚鸟散

之徒。无计禁刷。而　殿下之国空矣。后虽噬脐。其可及乎。　殿下犹外假其名。而欲为救弊。抱薪救火。决堤防川。臣等未信其然也。今此之事。若出于　殿下之心。则幸勿以诿之于　慈殿。慈殿之过举。乃　殿下之过也。若出于　慈殿之心。则请　殿下几谏以改之。陷　慈殿于过举。亦　殿下之责也。蚩蚩者氓。至愚而神。犹不可欺。况赤心忧国之勋旧。深算远虑之朝绅。岂可以虚言诳之乎。若使有一分之益。而无妨正之害。则将承顺赞成之不暇。谁敢违忤　圣旨。而进逆耳之言乎。人臣效忠。国耳非身。恶闻直言。责以不敬。则是钳进言之口。而劝唯诺之归。心非面欺。不以诚实。非国家之福也。孟子曰。陈善闭邪。谓之敬。吾君不能。谓之贼。则阿谀顺旨。陷君不义者。其可谓之敬乎。唐宗。闻隋炀之比而赏之。成庙嘉桀纣之比而褒之。　殿下以同归梁武。指为过激之弊习。恐有愧于乐闻之风也。有其实而欲避其名。为事而欲掩其迹。岂　圣上开心见诚之美意乎。呜呼。汉明帝崇儒拜老之美。不能掩一梦金人之愆。唐宪宗平淮再造之功。不能赎迎致佛骨之罪。昭载史册。公论凛钺。况此初服。大小臣民。拭目颙望。祈天永命。不可他

求。而一则曰创净业。一则曰立两宗。政令云为之间。莫非增崇释教之事。而斯文屏气。缁流耸袂。道之兴衰判矣。国之安危决矣。忍使六七年忧勤宵旰之功。并与其善政而弃之。岂不痛哉。岂不惜哉。深恐国史书之。后世传之。后之笑今。亦犹今之笑古也。臣等皆无言责。屡渎　圣聪。未免越位之罪。第念邪说害正。人得以攻之。忠愤所激。罔间内外。痛哭流涕。不忍坐视。敢冒鈇钺之诛。冀回天日之明。伏惟　圣慈垂鉴焉
四皓有无辨
谨按。汉吕泽用张良计。奉太子书。迎致四人。上怪而惊曰。何自从吾儿游乎。烦公幸卒调护。竟不易太子。愚意四人者。不可谓必无。而其曰迎致。则恐不可为必有也。名为羽翼者。实留侯之谋也。秦并天下。焚坑祸起。士之先几避世者多矣。如徐市则方外之术士也。桃源则避乱之遗民也。彼四老者。拂袖商颜。脱屣世累。采芝以疗饥。覆棋以永日。思唐虞之世远。慕华渭之遗风。富贵以为忧。贫贱以为乐。则鸿冥凤举之志。岂世网之所可羁哉。咏遗曲以思其人。亦可想见其所养矣。及其鹿逸山东。龙虎猗角。乾坤疮痍。战尘飙起。则非高尚之士乘依攀附之秋也。况马上乃翁

虽有宽仁之度。而规模卑近。多袭秦故。骂士溺冠。义不可辱。则不事之志。必不小降于向日。而嬴刘事业。白眼傲视者久矣。虽曰卑辞厚礼。固请宜来。而柔弱之太子。未有仁孝之可闻。则伏匿嵁岩之老。何知易树之事。而不待三聘之招。一见咫尺之书。幡然降志。屈膝于东宫之庭乎。况茹芝之口。不谈世事。听松之耳。不求闻达。则岂肯辞黄冠脱芝制。而借奇伟之衣冠。抗尘容而不之耻乎。帝之言曰。求公逃避我。何故从吾儿游。则四老之为人。帝必慕悦而不可屈者。遽然坐致。示帝之所惊怪也。焉有超尘长往之人。不审出处。自轻其身。若是其甚。而反见堕于留侯之诡术也。其曰。闻太子恭敬爱士。愿为太子死。则言近比党。事涉胁父。要事之速成。而不顾其利害。岂可谓出于高世逸民之口哉。其不可信也较然矣。愚意汉庭之臣。多智者莫良若也。其奇谋秘计。动中机会。而颠倒高帝于掌股之上。当吕后㤼以画计之日。势出于不得已。而深知帝意之已定。非可争以口舌也。故先度帝心之所重。而出虑外之计。借四皓之名。其于进退应对之际。潜授指画。而设羽翼之计。为太子之助。使知天下属心。不得更摇。则帝心已信。前星不动。吾知

四皓之非真。而出于留侯应变之秘谋也审矣。否者。向日之爱悦而不可致者。一入春宫。了无慇勤请留之恳。而反驾云山之后。绝无一介之使问讯商山之老。岂易树之日。重于羽翼之成。而践祚之时。不取老成之求助耶。一番来仪之后。藏錝益密。而反不如羊裘之可以物色乎。此尤事不可信也。曰然则以子房之贤。而反陷于欺君胁父之罪。岂以臆见而诬信史乎。曰子房虽有儒者气像。而不知圣人大学之道。故立心虽近于正。而其举措之际。多自智术中来也。如附耳韩信之封。议者谓待臣之不诚。背约鸿沟之分。先儒谓不义之甚。此皆过于用智。出于阴谲。而迎致四老。亦其一也。废嫡立少。实帝之谬计。则乘时纳约。以定国本。固非欺君之事。而托以辅助。迫速君父。夺爱子而与彼。则胁持之事。亦有所不得辞者矣。然重于立嫡。永镇刘宗。则可谓观过而知仁者矣。愚故信其人而疑其迹。辨以著之。以发其微意焉。
上退溪书
一卧周南。留滞至今。證势弥绵。未卜就路。令人郁然。自辞后。断置公事。来寓村舍。念间欲发。而虚弱已极。恐不能保其好还也。消息久断。未审动静何如。想今

放杖陶山。有寻梅问柳之乐。徒自卧叹而已。且中书院位次事。已蒙记文之作。欲待譊譊之稍止。一番定次。为未晚也。病适深缠。无暇念及外事。不免贻患于后之君子。前月中。偶有四邻名儒及吴子强。问疾而来。与一州儒士。咸会书院。宿留数日。柳光州亦与焉。佥曰不定位次而归。后来者无敢议其可否。且儒生之入院。如无帧之寺。不乐游息。今与诸生圈其可否。则欲独祠寒暄。正位南向者皆是。欲从祠文忠。坐之东壁者十馀圈。文烈则握珠手中。不可齿之学宫。非徒吾辈也。京外之论已定。断不容复论矣。手珠之翁若议入祠。则诸生宁有纳履而去。一院之中。无儒生之迹矣。翕而为定论。诸生之论。亦未为过当。窃念先生院记之文。俨然一学范也。自我而背先生之教。有所不忍。执此而拒诸生之请。势所难行。病怀尤挠。敢此驰伻。良意记文之作。出于卢侯煎迫之时。不及诸论纷纭之日。恐有更加商量处。如未十分是当。则改之亦未为病。若诿以已定记文。不须更论。则恐滋中外诸生之惑。伏惟明教何如。病中粗布一二。未得缕缕。代书草草。尤为悚仄。
间有二李之裔。亦有辞云。二李以乡贤入祠。退溪之

所定。卢侯之本意。非后进少年所可轻改。若欲尊寒暄。则正堂之北。别搆三间。以为尊师之地。可也云云。一院而东有乡贤祠。北有尊贤祠。恐势不可行也。此亦何如何如。拜示教。谨上禀状。
与鹿峰精舍诸生书
山拥琼瑶。泉鸣玦环。想宴坐晴窗。讲论精邃。慰喜慰喜。群居补仁。为益必深。病夫縻尘。末由披雾。可笑恨也。诸君课业。非翅讲解口读。要取声利。名教中自有乐地。莫将第一义。让与别人。馀冀坚坐刻厉。以副遐跂。
答寄澕侄书
书来。悉与益友读讲。从事于古人所谓小学者。慰喜。尔虽器度深厚。而似无英发之气。初不以向上期之。只使读书随俗。能自奋发。请事根本之地。甚善甚慰。此是做人底事业。以诚敬为根基。以洒扫应对为节次。进进不已。气质变化。修身之道。不可他求。唯在熟讲而体认之耳。馀非书缕。
寄澕侄瑛儿书
雪满山路。松榻无尘。鍊做想佳。慰喜慰喜。试事临头。读史抄书。幸加勤早。读书非欲务钓声名。内外交养。

静坐澄心。此吾家第一义。莫学狂儿使气放心。专以收佥损约为事。久久神清业专。自见功效。馀不缕缕。
尚州风咏楼上梁文
衰旺有数。名楼罹鹑见之灾。兴废由人。荒区腾燕贺之祝。增千古之规制。壮一道之观瞻。惟玆沙伐古邦。实是辰韩旧境。对万仞孱颜之高峙。据一带长江之上游。文物衣冠。值百年之繁丽。舟车财赋。控一路之要冲。斯为星使之攸芋。可无燕寝之所馆。巍然观宇之美。烂金碧而炫煌。焕乎神仙之居。轶云雨而爽豁。何图郑国之火。未反江陵之风。烟锁遗墟。骚客怅风景之异。云愁故国。华鹤吊城郭之非。恭惟牧伯明府先生。学渐渊源。家传诗礼。炳蔚文彩。昭回天上之璧奎。洒落胸襟。光霁人间之风月。试牛刀于三邑。佩麟符于一州。弹琴读书。可见学道之君子。化民成俗。允合分忧之荩臣。况别驾得庞统之贤。而学官施安定之教。当庶政咸和之日。正百废俱兴之时。工倕巧。离娄明。规矩准绳方圆平直。不可胜用徂徕松。申甫柏。欂栌侏儒椳闑扂楔。各得其宜。应龙骧首而奋九天。巨骜断足而立四极。祥风好雨。荡扫馀烬。舍其旧而新是谋。画栋雕梁。辉映半空。陋于昔而今愈壮。修凤

出神君之智。画堵非都匠之规。秀色总揽于双眸。爽气专输于一笏。诗酒席上。佳宾会滕阁之东南。绮罗丛中。神女降巫山之云雨。谁知郁攸之地。更闻奂轮之辞。非徒擅胜境之风流。亦可寓观物之意思。会氏风咏之乐。与上下天地以同流。范老进退之忧。岂庙堂江湖之异致。聊陈六伟。助举双虹。
儿郎伟抛梁东。帘外晴螺翠耸空。红旭升东春雾散。满城佳气绕葱笼。
儿郎伟抛梁西。鸟岭千层举眼低。练实离离梧唪唪。重看瑞世彩禽栖。
儿郎伟抛梁南。大野微茫接蔚蓝。桑柘千村鸡犬散。浑忘帝力乐耕蚕。
儿郎伟抛梁北。缥缈云瞻紫极。一鉴香生菡萏红。三庚风送淇园线。
儿郎伟抛梁上。皓月当空无寸障。一气流行付仰间。游丝飞鸟闲来往。
儿郎伟抛梁下。更见高明新大厦。养得虚灵绝点尘。文章政事增声价。
伏愿上梁之后。日月光华。雨旸调顺。四野遍雨歧之颂。一境喧五裤之谣。紫芝生商山。隐士休唐虞之曲

神龟出洛水。真儒阐易范之书。民物归薰风之功。鸢鱼乐化育之泽。卧高楼数百尺。何羡誇豪气之元龙。庇广厦千万间。可追俱欢颜之杜老。
上周慎斋论竹溪志书
日者。蹑清尘。诣云洞。斋沐焚香。瞻礼晦轩遗像。温安端肃。使人起敬。因见夫山川之秀。祠宇之尊。深喜其斯道之有依。而必有所待也。更于连夜饱承清诲。豁然若披雾睹天。此生殆免虚过。良幸良幸。吾东方自殷太师受封。洪范之教。人始得闻。士让女贞。蔚有仁贤遗化。故夫子有欲居之志。华人咏礼义之诗。吾道之东。浚源于斯。历二府四郡。降及三国。干戈血肉。大乱极矣。有薛弘儒，崔文昌。生于罗季。薛则译五经。训后学特其章句之末耳。崔以文章鸣天下。亦非经世之学也。王氏之兴。亦未知教。仁宗时。崔文献设九斋。道后生。世称海东夫子。然措世而无明道之效。反身而无穷理之实。故及门渐波者。皆雕华浮薄之士。而务本抑邪之义。世未之闻。则所谈者。特圣贤之糟粕耳。唯晦轩先生。学孔子。慕晦庵。及其晚年。所得益进。至于像晦庵而礼拜之。尊晦庵。所以尊其道也。观其所向之正。有非诸儒所及。则公之于道。已见大意矣。

至于忠孝之论。降武人之心。学校之勤。立风化之原。一洗三韩。变而华之。可谓有功于吾儒矣。虽不立言垂训。已可概见其为人。况举凤凰一毛。而足以知九苞之德乎。丽史。但称以赡学从祀。而后之人。亦不能阐发其幽光。以至于今泯泯也。甚矣。吾东人之不好古也。微先生。晦轩之道几无传矣。噫。凡人于书史中。见一言一行之善者。尚且叹慕于千载之下。况雷封之内。仁贤古家。风声所留。有如晦轩。而遗基草没。尚无丛祠之存。则于先生好古取善之意。宁不欲汲汲尊之。以为尊吾道地耶。岁之丰歉。不暇问也。人之笑侮。不足恤也。及其不惑群咻。断然行之。遗址为尊师之地。野田为藏修之所。然后人之惊者疑。疑者定。已翕然矣。又置田为养贤之资。藏书为立教之基。既安晦轩像。配以文贞，文敬。笾豆以享之春秋。歌曲以侑之送迎。制已极备。无以加之。呜呼。是心其晦庵祠先师之心乎。夫祠庙。非古于东。而创见于今。尊之以庙。又非特礼之而已。既尊崇之。又表出之。以继晦翁不传之绪。可谓盛矣。顷者。又见竹溪志等篇。行录则诸安之事。诸篇则朱子之书。亦皆可观可法者也。吁。先生用心之勤。尊贤之至。一至此哉。但于编次之间。未

免有疑。岂先生未之思也。欲使因晦庵而求晦轩。以知渊源之有自也。然竹溪。乃安氏之世居。取诸安所著。名以竹溪之志。则可也。举晦庵之书。容赘其间而并冒竹溪之号。则无奈有牵合之病欤。既曰欲识晦轩心。当观晦庵书。训唯此一言。足以尽之。求看晦轩心者。当自取晦庵书而观之。亦足以明其传之有在也。何必屈晦庵于竹溪之志。而强为之贯一哉。妄意于竹溪志。编以诸安之事。如学田，藏书，歌曲，俗尚及凡干书院中事。釐为杂录。尾附其下。又拈出晦庵大全中名言。表以朱书而刊之书院。为学者求晦轩之地。则名正语直。而条理分明。书无牵合之疑。道有无弊之传。于述而好古之道。窃意近之。若曰无徵于古。而不信于今。必取此为范。则是亦不过欲人之易知也。吾之所为。但取法乎古人而已。是非之辨。自有智者。他又何问。且文贞珠履高阳之曲。必出于一时善谑之馀。而非可诵于后世者也。先生既为之评。又翻出圣贤格言。作为咏歌。欲归于正。悠然有浴沂咏归之志。而浩然有天理流行之妙。亦可谓所造之深矣。第恐语虽翻古。而如未免涉于自为。则亦不须并入于此志。妄意刚去竹溪之曲。而并拜与别录及俨然等

歌姑舍之。以俟人之见取尔。夫自我而无些儿之差。则一时疵口。终必定于后世。如有一毫之未尽。则适足以来吹毛之口。故虑之不深。则传之不远。传之不远。则道无以明。君子之立教垂训。可不谨哉。呜呼。竹溪之庙。足以光晦轩久晦之道。而实先生所契于晦庵之意。则晦庵之道。可因是益明。而亦足以期后圣于不易矣。如竹溪之编。似未尽出于至当之归。此下学之所不能无疑者也。然自常人观之。所见已定于内。而外或有疑难之辨。必以先入为主。而亦不肯虚心听之。此则非所疑于高明。但恐独见之智。有非在堂下者之所及见也。和而不同。未害君子之论。罄敷管窥。仰希取裁。暇日溪堂。承颜更质。亦所勤企。俊良。惶战拜手。
上退溪书
梅霖乍收。炎溽未炽。伏想颐闲爽垲。襟灵洒脱。欣慰欣慰。曾见李书。闻邻舍有患。颇挠令怀。伏料今已向平矣。顷承惠翰副以小幅。辞旨珍悉。不让于古。警发亦深。非涵养之至。得力之多。何以及此。敛衽庄诵。恍然思过半矣。乡与四友相聚。皆无俗韵。所谈虽非农圃之事。而未闻造胾之论。成虽从游于慕斋之门。而

乐清虚。喜谈诞。多是处士之大言。仅得为晋宋间一风流耳。洪应休之俊迈。南时甫之笃实。资亦近道。度越流辈。而亦不免慕效虚旷。自谓做舞雩气像。初学进修。恐不如此。数子皆负时望。而多有不满。馀可知矣。且成之论。圃隐于辛昌朝。封乌山君。恭让朝。又参勋盟。一死王氏。如荀文若之为汉。其迹果可疑也。謇謇一介臣。岂下比之荀哉。林下一种议论。鄙仕者为溺。故例轻评之。如言复古公则谓平生之学。不过京房之易。紫溪一生之勤。不亦可惜乎。前示欲闻。故粗伸其概耳。且朱书数卷。来此已久。尚未还鸱。恨罪恨罪。顷有婚事。值家烦挠。今则日暑患眼。披阅未专。见得先生出处语默。师友受授。粲然毕具。乃是一团样子。殊不似他书之只说纲领。又得先生精熟之久。删繁就简。相传宗旨。不遗毫末。由此得路。庶无望洋之叹。稍有进步之地。而心窃欣慕。只以时无册子为慊耳。洪。南两生。要得好字。和受又去。必有一得。事若不集。则亦天也命也。郑子中必见右公辈。不知何如云云。西归适出差。南还值昏期。巧违子中。可恨未悉也。假守废邑。终见稍成。且印取是编而东。于良足矣。敢望其他。但恐昏惰无立。未作终身之诵耳。且有鄙疑。

不敢不禀。此书考阅之博。注解之精。似无馀蕴。而详略或异。间有阙疑之处。一时人物政事之微。虽考全史。未易该遍。问业则得解一字为可喜。而编书则一事不备为未尽。以此夹印。恐未为完。或来指点也。意只印大字。不入注释。使求道之笃者。或踵门而决疑。或借本而传写。皆服搜剔之勤。而不露欠考之缺。未审何如。思斋性理之抄。已作剽窃之资。而奇生朱书之选。只取文字之末。择焉不精。误人已多。此书须在急就。而又未知趋时好者之肯否耳。然知不知何关于书。暇为人忧哉。且黉庠。本假宫于古寺。才遇淫涝。浸及半轨。支撑岁久。今欲仆地。时屈兴作。在所不已。欲移郡东古基。地势似佳。而移卜似难。又无清沂可浴。何以为之。亦须示教。何如。希正答柬。今始传送。此去年之秋。而琴君得传十书九不到。非虚语也。此公中间显要。非是希冀。而不免为所驱使。稍存形迹云。其学亦务博洽。必欲先尽事物之情。务本之学。果尔否耶。然此不易得。彼必责备之辞耳。秋中。欲赁卜居携书卒业云。庸非天意之玉成耶。非特为江山之宠光而已。得与披襟。亦非幸耶。
晦庵书节要跋

尝读朱门讲学往复之书。或见于他书者。率皆言近而指远。辞约而理明。每以未见全集为恨。既得大全集读之。则如地负海涵。靡不备具。而蠡测末学。徒起望洋之叹。及见吴思庵所选。则只采菁华。反遗实学。而似未免径约之病。所谓举一而废百也。独有王鲁斋选是书。求订于北山何先生。则固宜精密。而宋潜溪犹叹其不得见。况于吾东晚进乎。退溪李先生(滉。)喜得全书。敬信如神明。潜心积久。深会领要。以为夫子平日精思力践之功。后学入头下手之地。尤在于书疏。非他文比。乃手抄其最关于学问而切于日用者。约繁就简。略加订解。凡所取才三之一。而其平生出处言动之节。与夫师友讲明警责之旨。该括无馀。诚进修之直诀。而斯文之宝典也。俊良窃惟紫阳夫子。挺亚圣之资。集诸儒之长。道德高厚。教化无穷。自一话一言。莫非妙道精义之蕴。而其发挥经传。尤竭心思。直启关键。开示万世。然而绪言散出。注义简赜。得其门而入。盖亦难矣。如语类诸书。虽皆雅言。而记者非一手。亦未必尽得师傅之意也。至于书札。则皆夫子手劄。而勉进血诚。无间于人已。要以格致修为。变化气质为功。故其发端以示人者。或抑或扬。一进

一退。因材而施教。对證而下药。片言只字。皆极乎天理之精妙。毫分缕析。正中乎心术之隐微。能使及门之士。竦然而悟。跃如而趋。所以贤愚皆获其益。而虽百世之下。感激馀诲。如拜严师而承面命。呜呼至哉。诚能虚心静虑。从事于斯。真知实践。心与理熟。则溯伊洛。而达洙泗。此为路头。而四书诸经。迎刃自解矣。将见是书之行。与近思录。同为四书之阶梯。而其规模之大。心法之严。则又有四先生所未发者矣。然而退溪公犹以取舍之僣踰。嫌居于指目。俊良辄不自揆。深惧巾衍一本。易致漫灭。借活字于临皋书院。又得洪使相昙助钱一半。仅得卒事。一邑之力。恨未广也。如有同好者。表出是集。或绣梓。或印字。俾之家传人诵。而有得于主敬穷理之宗旨。则理馀韵而续绝绪。为后来之豪杰。岂无其人乎。若夫其味之可悦。其义之无穷。则善读者当自得之。而行有馀力。取本集而博观。亦可见盛德大业。不出乎此书范围之外矣。嘉靖辛酉五月甲辰。箕城黄俊良。谨跋。