钦定四库全书
　新安文献志卷三十八　　明　程敏政　撰
　　策问
　　　武学策问三　　　　　　　朱　松
自古君子必为执御之学而国马之富足以为騑服之
备是以战未有不用车者固有易之以徒而徼胜一时
者矣而非其正也后世遂易之以骑其以骑易车者亦
有知其所始者乎左氏虽善言陈法其载一时卒乘偏

两之制备矣而未始及骑然太公告武王十胜九败之
详其说在六韬之战骑武王之时有其法而绝不见于
春秋之世此又何说哉或曰六韬非周书也战国知兵
之士祖其馀论而推广之设为问对以极兵家之变今
观其书知略横出杂以奇诡有鳃鳃然忧天下之诸侯
合而轧已之意圣人之用心其必不然矣然遂断然以
为战国之书则又何以质之故因以推原骑战之始与
夫绝不见用于春秋之世及六韬之可疑者而访之二

三子
古者兵出而在行则有前茅虑无之警整而就列则有
隅落钩连之固止而在垒则有候遮捍卫之严要以使
敌人莫能得吾间然后三军不可败而将军安故兵法
曰三军以戒为固以怠为败今夫自汉以来号知兵后
世祖述其说以为不可及者莫若韩信曹操信方壁修
武汉王脱成皋之围自称使者晨驰入信壁而夺之军
既灭楚垓下则又袭夺其军于定陶操方围邺袁尚使

李孚入邺城出入历重围而操之军中不知也盖尝疑
其方连百万之众谓宜候望精明枢机周密无可乘之
隙而乃使人历其几席之侧而莫之寤此与棘门霸上
之军何以异有如肘腋之间奸人伏刃窃发则将何以
待之不知后世犹以为深于兵法者其故何也无乃虽
有是事而不害为知兵欤诸君宜极论其所以然者
李晟之军于渭桥也韩滉镇浙西漕米万斛往馈之晟
师实赖以成大功当是时天子在兴元两河之间逆藩

悍将往往与贼相首尾舟行所经数千里莫敢睥睍仅
若从枕席上过而无龠合之失其规画调护之方岂无
有可考者邪属者陜西五路之兵数以捷告复遣上相
之重开幕府以经略淮肥天其或者祚宋以中兴之业
行当抚定三河克复旧都王师百万必仰东南之馈如
滉之规为有可考者亦子大夫所宜素讲也
　　　策问五　　　　　　　　　朱　熹
问古之学者始乎为士终乎为圣人此言知所以为士

则知所以为圣人矣今之为士者众而求其至于圣人
者或未闻焉岂亦未知所以为士而然邪将圣人者固
不出于斯人之类而古语有不足信者邪颜子曰舜何
人也予何人也孟子所愿则学孔子二子者岂不自量
其力之所至而过为斯言邪不然则士之所以为士而
至于圣人者其必有道矣二三子固今之士是以敢请
问焉
问圣人远矣六经或在或亡诸子各自为家与夫诸儒

之说经者又皆杂乱而无所统壹士之有意于圣人者
舍是三者亡以见之矣是将因是以求之邪则其绝亡
者不可以属其杂乱者又易以惑人求以自通不亦难
哉或者又以为道非言说所载顾力行如何耳二者之
论仆未能得其中亦诸君所宜讲而思也
问台谏天子耳目之官于天下事无所不得言十馀年
来用人出宰相私意尽取当世顽钝嗜利无耻之徒以
充入之合党缔交共为奸慝乃者天子灼知其弊既斥

去之乃咨人望使任斯职又下明诏以申警之士怀负
所学以仕于世至此可谓得所施矣而崇论闳议未能
有所闻于四方何邪今天下之事众矣二三子试以身
代诸公而任其责以为所当言者何事为大
问礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉而夫
子之于告朔爱其一羊而不忍去于齐闻韶至于三月
而不知肉味何也抑其所以如此者其意乃有所属而
非玉帛钟鼓之谓邪然则果何所属也幸二三子详陈

之
问先王之世士出于田里者有党庠术序之教而公卿
大夫之子弟则又有成均之法以养之盖无不学之人
则无不治之官矣后世士不皆业于学校而学校所以
教之者亦非复古法至于卿大夫之子弟则又有块然
未尝读书识字而直为王官者如是而欲吏称民安化
行俗美于谁责而可哉今欲使士之学者必在于庠序
世其禄必出于成均而所以教之者必自洒扫应对进

退以至于义精仁熟格物致知以至于治国平天下又
当皆合乎先王之意不但为文词而已二三子考于经
以为如之何而可也详以著于篇无所隐
　　　拟策问　　　　　　　　　程　珌
问代天惟君助君惟相肃天泽宣皇猷立民极相责甚
重也故方论之则稽众叶卜上合下符以示其不敢轻
比得之则延置左右礼绝百僚以示其不敢慢既任之
则披心腹一休戚都俞唯诺纤芥亡嫌以示其不敢疑

盖以为不若是非所以重宗祧隆国体也是以道尊禹
皋勋华用昌德崇说旦殷周用亨于振丕祚有自来者
独怪秦汉而下登进多涂则选拔轻名称不一则位望
损宴见不冠则体猊衰甚者请苑方闻辄下廷尉责以
吏事灾异策免成王畏相亡具甚矣而其间随世以成
功名史不乏书何邪唐祀三百谓非明君良弼扶持之
力不可而稽厥任人则慊然千载箴规朕失不欲暂离
其相与之真似矣而退朝未几怒形于色画指书空愤

语深甚何亟予亟夺若是邪进见大臣官而不名其待
遇之盛似矣而奸佞得志忠直见疏抑何文至实衰若
是邪欲与宰相参决大事不欲以烦碎为言若知大体
者至奏除郎吏辄他顾不答傥进退黜陟一不与闻则
何者为君相职业邪在君者姑置勿言而在臣者抑当
自励耳朝廷有政傅经以对言多法义则择之不为不
审而奸人用事不时白奏附下罔上辄与平生论议相
反何邪彼起自流人一岁至宰相者诚不足言顾乃有

意诛宦官复河湟举贤才翕然慰人心绝不类倖进何
邪论相以道德为上人望次之而近代以还或由文艺
或因劳功皆得坐庙堂而号承弼公餗既覆身名摈落
其何论弼成王德震慑奸心上弭天变下镇物望哉虽
然代未尝乏才也天未尝不欲平治也展经世之闳谟
扶中天之景运蹑前贤之轨范还盛古之流风则将何
以邪唐人有言开元初辅相率三考辄去虽姚崇宋璟
不能逾至李林甫秉权十九年遂及祸败乃知亟进数

罢诚治本也信斯言也则任房玄龄十六年魏徵十五
年非邪果贤邪患其不久非人邪一日已甚然则久速
之论孰从邪人主虚襟以求贤海宇饥渴而望治繇古
然也盍相与茂明之
　　　试馆职策问　　　　　　　程　珌
问经国莫重于边备边莫急于将然今昔异时离合异
势攻守异宜虽无常胜之规亦岂无不可败之法讵容
不讲之于平时邪晋人有言大丈夫当功济四海讵老

一儒哉故晋败楚于城濮晋侯犹有忧色曰得臣犹在
忧未歇也楚之甲士百万不以为惧子玉一将则晋之
君臣侧席而坐为国者其可无人邪被甲请行一饭斗
米固取乎更事之多者然官高齿迈或不免于败而年
少官轻者乃卒成隽功何邪佩弓四石掺槊二丈固取
于万人之勇者而射不穿札战不乘马亦为当时名将
何邪定荆之役必六十万三万之敌必用六万兵固贵
乎多也然提众三万而天下莫当领骑三千而犁庭蹀

血或多或寡何所用不同邪自古立国东南者以江为
重所谓五千馀里之间仅屯数四则兵力固忌乎分矣
然所统七千人筑垒十一烽火相望凡三十所亦未尝
败事然则或分或聚果孰便邪抚纳新附声薄河南而
灵武河中之事一以为使一以为敌何邪平泽潞征太
原讨重进火李筠禁旅十万威震六合官军岂不可用
邪其谓禁旅不若土人契丹不畏官军不知二者果孰
足恃邪上党之役当时善兵者以谓当发忠武武宁两

军青州精甲五千宣润弩手三千不过数日必覆其巢
然则官军土兵亦可杂用邪虽然吴起兵家者流意其
非兵不谈也魏文侯一日问以陈必定守必固战必胜
之道起曰君能使贤者在上不肖者处下则陈已定矣
民安其田里亲其有司则守已固矣百姓皆是吾君而
非邻国则战已胜矣夫谨黜陟培邦本定国度比唐虞
三代所以纪纲治本者而兵无与焉顾起乃以为言何
邪由前而论则其事详由后而论则其说简将孰从而

折衷邪方今残胡未歼久戌未撤其稽今昔之异同考
筹略之得失孰缓孰急孰后孰先酌其宜于今者而言
之以备庙朝之采择
　　　试上舍策问　　　　　　　程　珌
问频岁全穰馀粮栖亩年榖一䘲农辄告病圣人成天
下之大顺致天下之大利虽乾溢靡常而民无菜色奚
术而然邪郊野县都咸有委积以之赈乏随在而足后
世常平义仓得其意之遗矣何古人行之则收实效后

世用之则皆虚文邪发廪弛租一毫不靳者君也然推
君之惠而致之民则非君之所能自为也独不观汉事
乎汉人之言曰方春和时群生滋茂而吾农甚苦其议
除田租则是丰年犹除之也又曰吏以货赂为市渔夺
百姓侵牟万民名之曰盗则是丰年犹禁之也汉人之
顾念邦本整饬吏治使天下晓然知朝廷好恶之意可
谓深切较著矣然郡国之间饥民至相食而固保仓廪
不敢辄发不知佩符共理乘传观察抑为何事邪夫事

迫切者乏宏规骛荒唐者鲜实用由是书生不达时宜
之诮渐发于流俗之口曾不思当世之务不问之儒者
将孰问邪是故愿相与商略之且移民就粟与夫载谷
免传令民植芜菁与夫入粟拜爵或许留岁储馀悉发
粜或郡敢遏籴坐以违制是皆先代之所已行者也或
请籍丁壮以为兵或欲蠲征税以通贾或请借他道常
平之粟或欲复官田广惠之仓是皆先正之所建明者
也然今昔异时五方异俗智若流水日动不穷亦岂容

胶柱哉伊欲上泽旁流无所壅阂使要荒如畿甸畿甸
如堂皇吏称其职民乐其生充然如五凤黄龙之间岂
无言之必可行行之必可绩者邪其以平时泽物之规
模勿迂勿迫著之于简有司因得以占焉
　　　私试策问　　　　　　　　赵　汸
孟子之书于篇末历叙群圣相传之统而终之曰然而
无有乎尔则亦无有乎尔先儒所谓明其传之有在而
又以俟后圣于无穷者也至于近代而以兴起斯文为

已任者盖有其人矣何可以不知其传之所在乎或曰
由孔子而上圣人以心相传者也由颜曾而下则学者
传焉道统之云未可轻议也其信然欤昔者春陵周子
之兴河南二程子实受其学自孟氏以来未能或之先
也其所以续夫千载不传之绪者亦可得而闻其说之
详乎伯子尝曰吾学虽有所受天理两字却是自体贴
出来叔子亦谓返求诸六经而后得之则所谓受学者
果何事欤其同时则有若司马温公康节邵子横渠张

子焉三君子之所造其优劣何如也订顽正蒙之训精
思而妙契矣所谓非明睿所照而考索以求至者何所
指欤内圣外王之学醇一而不杂矣居洛三十年未尝
一语及其数且有偏伯之讥何欤登程氏之门而得其
传者可悉闻欤其所造之浅深亦有可知者欤龟山杨
氏之传为罗仲素氏李愿中氏而子朱子出焉其授受
之际微言精义犹有可考者欤道南之叹程子之属望
于中立者何如也而乃深以著书为戒何欤当是之时

道学虽明而六经群圣人之书俱未有定说乃有转使
人薄之忧何欤岂他日有微旨欤胡文定之传为仁仲
氏而知言大纪二书作焉其立言之要可得而论欤其
于程氏之学果能吻合而无间欤子朱子折衷诸贤之
言而集其成盖有不可得而辞者矣然四书之注至于
易箦犹改窜未已将无尚有待于后之君子欤尝谓诗
集传后有子云必好之矣而若不满于易本义者何欤
书属诸蔡仲默而克有成其果能继朱子之志欤春秋

尝属诸黄直卿矣而卒无所论著何欤至其晚年尤惓
惓礼书弗置深以不克见其成书为忧今其书成矣其
述作之本意亦可得而推见欤其同时有张敬夫氏吕
伯恭氏其所造之浅深犹有可论者欤又有象山陆氏
者相与上下其说终身不能相一而且美之为为己之
学何欤为已之说可得而闻欤朱子尝徵诗说于陈君
举君举辞焉而以书币求反已之道于陆氏果何所见
欤登朱子之门者众矣得其传而不悖不惑者亦有其

人欤其后又有魏华父氏真希元氏皆学乎朱子之学
者也其于圣人之道亦皆有所发明欤夫传道有宗适
道有涂而立言垂训则又成已成物之馀事也然则即
其传而求其统之所由续本其身而论其德之所以成
此格物致知之先务也有志于学者愿相与讲明之
　　策
　　　试馆职策　　　　　　　　朱　松
对天下有常势非人之所能为也自古恢复大业之君

虽其凭藉积累之基有厚有薄祖宗德泽之在民者有
浅有深然皆徒手扫地无尺寸可挟之资而卒能有所
立惟能因天下之势审择至计而固执之以求合夫当
世之变而皆不足以为难也是以奸人矫诬窃弄神器
国命移夺大统中微而不足以为难干戈之衅起于骨
肉外邦投隙荡摇中夏而不足以为难五大在边尾大
中乾强藩阻兵提戈内指而不足以为难此汉晋有唐
中兴之君所以趣时合变而各有所立考其行事而质

诵其成功虽未易与创业之君同条而语亦各因其一
时之势如此而不可诬也昔之君子盖尝有以少康为
贤于汉高帝而评创业中兴之难者矣世徒见夫草昧
之初四方之奸豪圜视而起必有挟智勇绝人之资者
与之驱驰角逐于矢石干戈之间崎岖百战次第削平
而后定于一则曰此创业之难也承奕世之弊先王之
泽微矣猝然有非常之变发于智虑之所不及乃欲徐
起而振其弊疏剔荒秽支柱倾摇以求趋于安全顺治

之地则曰此中兴之难也盖尝论之谋国有得失而成
功无难易方经营纂集之初其势如洪河巨川横流于
中原突荡冲击分裂四出自常人观之虽欲拱手终日
以求遏其势之万一而不可得智者因其势而利导之
积之于其所当止投之于其所欲趋孰不靡然以听吾
之所为者曾何难易之足云哉方新莽之盗汉也汉之
遗臣屈首屏息以听命之不暇一时英豪不胜其愤投
袂而起举恢复之师者曾未及有为而奔走折北一败

涂地光武与南阳故人因下江之众屠寻邑百万之师
于昆阳之下遂夷大憝不失旧物而汉中兴方群雄之
蜂起也刘元海起晋阳石勒起上党苻姚慕容次第争
奋元帝东渡总其隽乂以为耳目股肱心膂内则王导
周顗立经陈纪以安辑邦家外则贺循顾荣喻德宣誉
以镇服同异卒以襟凭江汉垂裕来世而晋中兴天宝
幽陵之变河南北沦没二京不守肃宗起灵武以羽檄
召勤王之师李光弼郭子仪以朔方之兵徇三河以收

赵魏张巡许远合豪杰之力婴睢阳以蔽江淮卒以芟
夷安史汛扫九庙而唐中兴是三君者虽功烈之崇卑
不同其本末始终可考如此是宜明问以谓所遇之时
所因之势有所不同不可以一槩论也迹夫生民以来
天下之变备矣积功累仁享国长久莫如周而宣王号
中兴本末终始见于诗之二雅然核左氏之语则南国
有败绩之师验范晔之论则克戎淹历岁之久盖虽未
能纯于文武之序而岂后世遭变之君所能及哉诵云

汉之诗其辞忧迫勤恳则有以见其侧身修行恻然有
应天感民之实百姓所以爱戴归往而不忍忘也诵南
征北伐之诗其词切直而奋厉则有以见其将帅协心
卒乘辑睦此蛮荆猃狁所以莫敢不震动悚惧而华夏
乂安也诵侯谁在矣张仲孝友之章则有以见在人主
之左右者咸怀忠良以善王心而无沮挠事机妨功害
能之行也诵吉甫作颂穆如清风之章则有以见谋谟
帷幄之臣莫不相与协和精白以图事功而无权利相

轧冒疾谗惎之行也以至民不安其居大夫为之还定
安集劬劳于野而不怨则见于诗之鸿雁君臣相与爱
日待旦以乐事劝功而无玩岁愒日之意则见于诗之
庭燎此其所以承厉王之烈而文武之业未坠于地赫
然中兴播于咏歌其所以致之之道焯乎其不可诬盖
如此也若夫择其善而惩其违察其始以要其终盖有
不纯于文武之序者后之君子将酌古以施今不可以
不论也是以不知以佚道使民而使爪牙之士不得养

其父母而有转予于恤之叹有如祈父之所刺不知建
德以保民病其离散料于太原有如仲山甫之所讥以
至怠于千亩之藉不知务农以敦本而挠败及之然则
淹日持久而功烈不终无怪乎如左氏范晔之所记历
观古者中兴之君臣将以大有为也必相与忧勤惕厉
勠力一心抚事机之会日计其进而岁计其成将欲图
是功也则必有是事事立矣而功随之未有泰然无事
而听其自为者也譬如筑室自始基以至于成譬如稼

穑自始耕以至于穫理之必至不愆于素筑室而草创
则必有震风凌雨之忧耕稼而卤莽则必有凶年饥岁
之患如周宣王其合于先王之道也足以致中兴其不
纯于文武之序也亦足以致克戎之不易后之承前绪
而当危乱之后者岂可不鉴哉恭惟国家祖功宗德涵
育区夏仅二百年方将复振隆系于辽夏侵陵之后收
遗民于锋镝煨烬之中与之竭力以图恢复明问乃谓
欲因今之势而图回之何据何易孰后孰先搜拔贤能

之方设施政事之统必有卓至之论悉之究之以备采
择尝谓自古天下国家兴亡有至计而国势之强弱兵
力之盛衰土地之开蹙不与焉一曰顺民心二曰任贤
才三曰正纲纪非以国势兵力土地之三者为无与于
兴亡之数盖非兴亡之所系故也卫之孱微而季子知
其后亡楚之败亡而逢滑知其必复则国势之强弱非
所论也吴克齐师而子胥有天禄亟至之忧越栖会稽
而范蠡决定倾与人之计则兵力盛衰非所论也天宝

之功拓地至广而无救潼关之败奉天之守无地寄足
而终摧长安之寇则上地之开蹙非所论也然则天下
国家兴亡之至计盖有在矣孟子曰三代之得天下得
其民也得其民者得其心也大哉斯民之心乎自古兴
王所藉以为立国之基本而无敢轻犯焉者也是故思
祖宗之所以得其心者而纂述其志鉴往事之所以失
其心者而毋践其辙以至发政揆事制令出法必皆求
合于所谓至愚而神者是以可以使之蹈白刃赴汤火

而不可与为乱夫谁与之敌所谓顺民心者此也天下
未尝无贤才也失所以任之之道则汉唐之季举天下
之贤才而锢废剪弃之王室亦衰得所以任之之道则
百里之国而强邻暴国莫敢肆不义于其君是以兼听
博采而务其并进委任责实而要其成功然后举天下
之事唯吾之所欲为无不如意所谓任贤才者此也自
天子至于庶人等级相承以建邦家盖有纲纪以维持
联属于其问是以长久而不乱若夫风宪之威振而朝

廷清明邪枉之门塞而朋党销伏严刺举之责使奸凶
者不得以病民申纪律之威使骄惰者不得以冗食夫
何患天下之不治寇雠之不灭哉所谓正纲纪者此也
历考前世兴复之君谋国应变之方虽不可毛举其要
不出于此三者是以我有卓然可恃之备然后察其四
方之变徐起而应之扶衰而错之盛补坏而复于全其
必由此矣传曰君子爱日语有之时难得而易失惟上
之人实图之谨对

　　　对江右六君子策　　　　　赵　汸
问孟子取友善士一乡一国至于天下犹以为未足而
尚论古之人焉其言曰颂其诗读其书不知其人可乎
即一乡一国之人可以谓之天下之士者古有其人焉
何可以不知其人也以江右论之士之励名节者莫盛
于东汉矣豫章有徐孺子者千古所谓高士也巽懦苟
且之衰世非斯人吾谁与归观其一木一绳之叹其于
圣人之无不可者何如也晋有陶渊明实生于九江出

处大节盖世拟之诸葛孔明而先儒观其诗乃或疑其
出于老子者也其信然乎宋有庐陵欧阳公以其冲和
之气发挥治世之隆盖以其文为上接于孟韩者也孟
韩之绪可考乎南丰曾子固当濂洛未兴之先孝友之
行经学之懿帝王之制其见于文者无愧于方来也清
江刘原父博学洽闻春秋三传之释仪礼之缺遗秦汉
以来之典故文学之士未能或之先也后之学文者积
学之功为德之厚未至于三君子而曰文乎文乎哉其

南渡也陆子静先生生乎临川之青田高明卓异前无
古人与朱文公起而相望于当世学者从之入德之门
或小异焉尝观陆先生之在白鹿也讲君子喻义小人
喻利一章学者闻之感动流汗朱子亲执笔而请其书
焉其相尊敬如此夫义利之分甚微所谓几也孟子分
舜蹠于鸡鸣周子发刚柔之善恶此求端之至精者也
而二先生曷尝有异哉然而朱氏之学实宗于周子周
子之书莫先于太极而有极无极之辨学者有莫逆于

心者乎鹅湖之会固将以一道德也而简易支离之说
终不合而罢然二家之精微非大贤相与剖击则下二
贤一等者殆无从而知之矣道之不行也知者过之愚
者不及也道之不明也贤者过之不肖者不及也所以
不可不知其人者其在斯乎夫治道必本于学术环数
千里之间必有同志之士得乡先生之微者幸相与讲
明之
对大江之西环地数千里名公钜儒相望而起者众矣

执事发策承学乃独以徐孺子陶元亮欧公曾子固刘
原父及象山先生六君子为问始之以孟轲氏尚友古
人之实以开其端终之以朱子象山之异同而尤拳拳
于斯道之所以不明不行焉大哉问乎执事之用心厚
矣晚学小子曾何足以知之然则请因孟子之言而姑
诵其所闻以复明问之万一可乎夫所谓天下之士者
不出乎一乡一国也以一乡一国之士而以天下名则
其所立必有大异于常人者矣以天下之士而尚论古

之人颂其诗读其书矣而犹有不知其人之忧焉则孟
子之所谓尚友者其亦有在言词之外者乎(学士虞公/批云应在)
(后/)此所谓必论其世者也今以六君子观之孺子元亮
以风节称欧阳曾刘以文章著若陆先生则学乎圣贤
之道者也(应在/后)然因其言而考其世则皆有未易知者
焉昔汉室之将微也所谓天地闭而贤人隐之时与有
圣人焉生于其时吾不知其出处之何如然党锢诸贤
以身徇国而卒无救于炎祚之亡则孺子之高风为不

可及矣观其辞玄纁之徵避黄琼之辟问国事则不荅
问稼穑则答其察乎时义盖非一日虽以郭林宗之明
哲犹有待于一绳一木之言而后感悟则所谓见几而
作不俟终日者非孺子其孰能当之千古而下想闻其
风而顽廉懦立者其以斯欤逮夫典午氏之亡也南面
之君欣然操笔以位禅强臣而不悔一时在廷之上谁
复为纲常计者独彭泽令陶潜以大臣之孙耻事二姓
其于君臣之义得矣慕诸葛而以其名为字咏荆轲而

惜其剑术之疏则子房博浪之心孔明复汉之志元亮
犹有不能忘于心者乎然观乎其诗则敛英气于冲陶
寄深心于淡泊有类乎知白守黑之为者而世俗之论
亦惟见其杜德机焉此子房所以诛秦蹶项以报私雠
而终身不以告人者也故先儒谓其出于老氏其亦可
谓知言者矣(是翁心事惟东坡山谷知/之出于老氏乃吾朱子论)然其言有曰羲
农去我久举世少复真汲汲鲁中叟弥缝使其淳自昔
清谈之士谓淳漓朴散繄礼法使然孰知鲁叟弥缝将

以淳之邪(亦/是)此孔明之正大所以不为三代已下人物
者元亮其无愧焉嗟夫使晋室之胄而有一人焉庶几
乎昭烈之贤则夫子房孔明之所优为者吾知元亮其
兼之矣(前数子惟渊明为/难知此独无遗恨)后之君子向慕比儗而以为
不可企及者其亦有感于斯乎后数百年当宋室之盛
而欧阳公出焉雄文直道世盖谓孟韩复生也论其学
之所至视知言养气之君子非所敢知然其立朝也与
希文以偕贬而不同其进与定天下之大策而不自以

为功(指立/英宗)其接后学也不以疏而弃不以远而遗世皆
谓公之求士甚于士之求公焉(东坡/诗)五代史之作反覆
乎有国者所以兴衰之由若生乎其时而忧其世者其
视昌黎子所谓畏天命而悲人穷者无间然矣子固出
于其门文章经术庶几公之为盛而义理之渊微典故
之宏博又有以发公之所未发者焉然观其力贫以养
母而人无间言嫁孤妹九人而皆得其所善王介甫而
深知其非则后之大儒观乎其文而愿学焉者(谓朱/子)岂

惟以其诰命之不愧三代哉(亦朱/子语)若原父则公之畏友
也其经学之邃则士相见等篇可以补记礼者之缺遗
春秋权衡七经小义之作又有以破专门学究之陋其
典故之博则上而秦汉以来帝王之制作古文奇字之
音训下而山经地志阴阳医卜稗官小说之书莫不淹
贯虽以永叔之才学而原父犹以其不读书为惜则其
抱负亦伟哉然当群贤汇征之秋而馆职之任七年不
迁仁宗亲定夏竦谥则以为侵臣官加上尊号则以为

非古礼(公是立朝可/见者二事)其官守之际严矣后之君子喜谈
而乐道之者岂惟以其立马挥九制之为能哉虽然以
三君子积学之厚制行之高所谓实大而声宏者也使
非文章之盛犹足暴白于当世然后之论者徒知贵其
言辞而不复稽其行事则亦异乎孟轲氏尚友古人之
意矣(应前/甚好)若夫陆先生之学与子朱子不同则有非愚
生之所能尽知者然朱子之学实出周程而周子则学
乎颜子之学者也程子亦曰孟子才高学之无可依据

学者当以颜子为师至朱子之告张敬夫则又以伯子
浑然天成恐阔大难依而有取于叔子以成其德焉其
自知也明矣陆先生以高明之资当其妙年则超然有
得于孟氏立心之要而独能以孟子为师且谓幼闻伊
川之言若惕我者观其尚论古人者不同如是则其入
德之门固不能无异矣(讲明有素者/出语自别)夫儒者之学莫严
于义利之辨而学术之敝率由气禀之偏孟子舜蹠鸡
鸣之分周子善恶刚柔之论其析之也精矣陆先生之

在白鹿朱子请其一言以警后学先生为讲君子喻于
义小人喻于利一章深察乎学者心术之微而欲其致
于二者之辨听者为之动心流汗朱子请其书而藏之
今观先生之言深切明白使人羞恶之心油然而生诚
不愧于孟子之训矣然周子太极之说亲授于程子而
朱子释之曰上天之载无声无臭而造化之䌔纽品汇
之根柢也以其无形而有理故曰无极而太极以其有
理而无形故曰太极本无极所谓阅百圣而不惑者也

陆先生兄弟谓太极上不当更加无极字移书争之往
复数四累千万言而不能相一何欤夫以中训极者是
知太极之本体矣而中非太极所以得名之实也谓易
有太极不当言无者是知论太极者之不当沦于高虚
矣而犹未知周子立言之妙也然观朱子尝谓子静不
知有气禀之性(善看关目姑引此应前气禀刚柔之/说见陆氏于周子之书不甚留意)则
其于周子之书庸有未深考者矣鹅湖之论终以不合
而罢者则又有说焉夫所谓墟墓而哀也宗庙而钦也

即孟子所谓人见孺子将入井之心而朱子所谓介然
之顷抑有觉焉则其本体已洞然者也原其所指皆由
已发之心而悟其未发之心则其要归亦有不容于不
同者乎然而简易支离之说邃密深沉之言终有未合
于是毫分缕析者深辨乎疏目阔节之多矣石称丈量
者又以铢铢寸寸为必差则其所甚异者殆无过于斯
矣执事之言曰二家之精微非大贤相与剖击则下二
贤一等者殆无从而知矣至哉言也其深有得于二贤

者乎晚学管窥复何所容喙无亦徵之于二先生之所自
言者可乎子朱子之答项平甫也其言曰自子思以来
教人之法惟以尊德性道问学为用力之要陆子静所
说专是尊德性事而熹平日所论却是道问学上多了
今当反身用力去短集长庶不堕于一偏也观乎此言
则朱子进德之序可见矣陆先生之祭吕伯恭也其言
曰追惟曩昔粗心浮气徒致参辰岂足酬议(此一证岂/浅学之可)
(及/)观乎斯言则先生克已之勇可知矣夫以二先生之

言至于如是岂鹅湖之论至是而各有合邪使其合并
于暮岁则其微言精义必有契焉而子静则既往矣抑
子朱子后来德盛仁熟所谓去短集长者使子静见之
又当以为何如也(甚是甚是正/要人知此意)今朱子之书家传人诵
其端绪之明则颜曾思孟以至于周程张子之所传可
徵也其工夫之密则自夫洒扫应对进退而达乎修齐
治平无间也岂有待于愚言而后知哉独陆氏之学则
知之者鲜故愚亦不足以言之也然尝闻孟子曰仁人

心也放其心而不知求哀哉学问之道无他求其放心
而已矣又曰耳目之官不思而蔽于物心之官则思先
立其大者则小者不能夺也此陆先生之学所从出也
是故先生非不致知也其所以致知者异乎人之致知
先生非不集义也其所以集义者异乎人之集义(得之/矣所)
(谓毫釐千/里者在此)他日朱子尝曰子静是为已之学又曰子静
平日所以自任正欲身率学者一于天理而不以一毫
人欲杂于其间则其所以夐出千古者岂不在于斯乎

若曰苟此心之在则扩充持守为可略学贵自得则思
索讲习之皆非则虽学知利行之士不足以语此而况
于小子后生之至愚极暗者乎易曰学以聚之问以辩
之又曰精义入神以致用也利用安身以崇德也岂徒
曰易简之云乎此先生之高明所以为不可及也然则
其可以易而言之乎奈何前修日远后学寡师求之而
不得其要察焉而不见其端于是专务考索者傅会缴
绕而终不知本心之何在致力持守者师心自用而卒

无以异于常人然后知二先生之所为深忧而过计者
盖有在也中庸曰道之不行也知者过之愚者不及也
道之不明也贤者过之不肖者不及也执事有感于斯
言而以江右之先贤为问且深致意于孟轲氏不可不
知其人之一语其亦深悲后生之陷溺而思有以救之
者乎(过当过当亦嘉与/同志者讲明之耳)不然何其言之忠厚恻怛至于
斯也且江右乡先生多矣而执事所举自六君子之外
无及焉岂非以风节关乎世教文章本乎学行而贤圣

之道又有大于此欤(文字关/键好)尚论古人而至于是焉其
亦可谓微矣夫政治之失由乎学术千里之缪起于毫
釐断木为栱刓草为鞠莫不有法焉有志于学者而于
求端择术之际无以致其思则流弊将有不可胜言者
矣愚不敏窃尝有志于斯而未之能进也惟执事其幸
教之(古人云在朝言朝在野言野居江右而论江右之/前贤非敢僣妄辨学以正谊亦君子惓惓不忘乡)
(党之意也处忧患之世志有所不得行孺子渊明之心/岂苟然乎宋代古文之典至欧公盛矣经学之用曾公)
(何可当哉而徒见于文字者亦君子之所慨也近时学/者从事先儒之成言可谓千古之幸然秦汉以来诸儒)

(区区尽心之所存者忽而弗之究则先儒之成言力不能/有所尽知者矣此亦卤莽寡陋之失不小也是以有慨)
(于刘氏焉陆先生之兴与子朱子相望一时盖天运也/其于圣人之道互有发明而吾党小子知者微矣子常)
(生朱子之乡而又有得于陆氏之说其答斯问也于前/数君子既已各极其所蕴而于二家之所以成已而教)
(乎人者反覆究竟尤为明白盖素用力于斯事者非缀/缉傅会之比也一时友朋若子常之通而起予者鲜矣)
(辄书其后而归之集离群索居安得与子常常相见乎/进士科得人斯文之幸也得于已而有馀随事应答之)
(无穷舒之敛之惟义/所在可也雍虞集书)
　
　新安文献志卷三十八