答郑子中
承奉手简。谨审镌谕之意。无任警悚之至。滉虽迷惑。心非木石。岂不知感动于斯。只以虚伪叨大　恩。其间有无限害义辱　国亏名坏节事。所以不得不抵死求免。而　天听愈邈。时论不省。将纳身于罪戾而后已。痛不可言。仄闻奇明彦因疏入后有　启某人年老病深。难于立　朝。而身被难堪之　命。朝鲜致仕之例。所以为闷迫。臣意滉之上来。　勿须坚留。以成其志云云。滉闻此。不胜感叹。从前每以此等事有望于此人。而今果然矣。于我极有扶救之力。甚足嘉尚。但犹恨不请　停召命。如谢玄之于戴安道。而只请勿留。故滉之狼狈之势。依旧不脱。是为不尽耳。若如城主。则恐不得以此等事奉望也。紫溪　启辞。藏之必固。而遍搜不得。深以为挠。

其　启虽不可皆入状中。然必搜得而与今示及柳仁仲所示。参酌载入。乃可。故停修行状而禀白。承示无留本。恐终未搜得。恨万恨万。然如戒更搜。惠贶不敢辞。但官清如水。常时甘旨之奉。且惧难继。何可旁及若此乎。后日。千万停休。以安下情。幸甚。
答郑子中
滉不意复作此行。怀抱甚恶。城主与别。尤觉惘惘。昨早避热乘凉。反为凉袭。中虚暴下。连夜不止。今始少差。尚未快已。不知前途何如。疑虑多挠。柰何。示事。真是莫大之忧。如谕意先事防后。甚善。但恐因而脱致纷扰。或有不测之端。滉意姑勿议此典。先须力劝　主上以为后为子。天经地义不可易之典。使　上意洞晓其理。确然坚定。然后乃议厥典。可保无他惑之忧也。如何如何。时事可忧者。不止小学。浩无涯际。禹金辈每切以勿激加戒。以顷日从祀之请观之。似不相听信。柰何柰何。
答郑子中
所谕先入之虞。诚可虑也。近日玉堂疏中所云。

虽少定人心。然世不无观望之人。至为未安。疏及　朝报数幅送上。照鉴。且中学生将疏争净业院事。奇明彦力止之。止之善矣。但不能温辞谕止。而语或鄙斥儒生等。诸生因此愤激。非但不听。且有哗谯。不计师生之义。甚非美风。不知终如何出场也。其他时事。不暇缕及。大槩敦厚未见。纷嚣多闻也。
答郑子中
滉带病入城。谢　恩后一入　经筵。缘违未再。而叠遭未安之事。既有昼夕讲兼入之　旨。随除提学。方乞辞避之际。朴和叔又以文衡。猥作推让。遂不免焉。此岂老病近死者所可堪耶。况实录设局。尤不可作劳供职。不得已呈病。期于得请者。不欲以许大重任。旋受旋递故也。既得请则因欲辞去定计。未知能如志否。挠虑万万。都下消息。极多未安。不可尽形于笔札间。行将面白。奇明彦以禁儒生上疏事。师生相激。至于师去师席。其间事势。至为不佳。明彦虽不无有过当处。儒生气习如此。而不悟其非。可叹可叹。华使人品文雅大不逮许，魏。可怪。中国人才亦

有限而然耶。
答郑子中
权东美人来。奉接辱问。备悉近况佳裕。欣仰无涯。清凉仙赏。适在烂枫之时。浓兴可想。但靳惜酬唱。不以远示。洗此尘郁。为可憾耳。滉重负幸释。滥秩　误渥。愈解愈婴。将过三冬于此。士敬所云不递亦欲归。非不知无此道理。不仕食禄。益知无此道理。故欲就二者之间。择其稍近知耻者处之而已。虽知如此。而事不谋心。遂作无耻之人。俯仰羞汗。无以见朋友也。搜补军额。　国之大事。为救水火之急。不得已请停。岂可尚之事耶。与明彦辨论果有之。此人有奇才雄辩。今世难得其比。虽有往往误执强争者。亦是不苟同。豪气所致。不当以此少之。但于敛约细密处。终欠著力。为可虑耳。拙句录在别纸。一粲何如。
答郑子中
知与尹子固枉驾山舍。示及黄花苍竹之景。可见天之饷人。不改前度。而主人昧于去就。抗尘走俗。使山阿寂寞。无主无赏。空起游贤寓目而

含讥。为可愧也。出宰读书。会得初心。昔人心事。城主心事。而犹有耿耿之叹。如滉老病。黾勉同作波澜于世。旧茫新汨。终何如也。丹砂之游。尤使人驰溯慨然。至如因循架漏之谕。非不知警责之意。自古安有舍其田而能芸人田之理。不自量而妄作。诚亦为难。百思千度。走是上计。而淹留待春。以是愈不自快耳。南冥不自为而欲责人。亦何耶。冬雷等变。处处陆续。　朝意惶恐。莫求其端。言不可尽。谨此拜复。
与郑子中
县民无佑。今忽有　宠除玉署之　命。不任叹惋。失图失图。固知因铨曹故事。或有径去之日。岂料　徵黄之举。遽出于坐席未煖之际耶。且民情之闷不暇云云。在城主为求外补之意。亦成乖张。想亦轸怀不少也。然此皆私计之言。　朝廷用人。重内轻外。势不得不尔。柰何。　御史失于宽。正如谕意。诗卷。玩咏反复。非但盛作甚进。属和诸人诗亦进。岂时月之间交相切磨所变耶。可尚可尚。但一向驰思于云水峨洋之间。专无一句道著这边意思。何耶。拙者在此。未安

事极多。今当来见。不须云云。明彦虽不能沈密。甚不易得。吾于此人。所得亦多矣。彦遇似有坚卧意。其竟何为。夜灯昏翳。不能悉布。唯冀好行万万。
答郑子中(己巳)
辱书具悉。欣审比日侍养欢庆。滉请骸还山。溪山依旧。云物改观。以今日所蒙。揆平昔所报。有万无一。感　恩惭德之至。向所谓优游林下之乐。尚未入手。然昔人称自今已入清凉境界中矣。此事今于吾身。可以亲见之。其为欣幸戴祝。曷胜云喻。示询行止。郑员外之言甚善。此固至善之策。不易之理。但其间有非他人所与知者。一则视尊府体候康宁与否如何。一则禀亲命固欲与否如何。当以此二事而量宜决之。若必至于因恼生患。曲陈不许。则亦可勉作一行。此前书所云之意也。
与郑子中
滉迩来。尤觉衰惫。往往心恍惚。目昏翳。耳闹蝉鸣。虽欲日近书册以自警益。一二所得。无田地可以安顿培养。为恨柰何。权震卿兄弟书来。欲

速得议政大人行状。趁遂请谥之计。固当如此。此文字曾已僭率草创。顾以乙巳间事。多涉嫌讳。欲避则掩美。欲尽则召闹。其间极有难处之者。虽已随事商量去取。以就此文。殊觉难以示人者多。今将直长录示事实元草本及拙藁。一并呈上。幸读礼之暇。细加参订。一一指出示教。其中如三陟饯席。冲庵卧而不应一条。既入而追删。又如阴崖日录所云。最关于相公善处己卯间事。故引以为證。但其所谓后来诸贤年少气锐等语。存之未安。故连其上语意相接处欲去之。所以用别纸贴其面。而更以数句点缀过了。虽近于太略。无乃不妨乎。盖存此数条。则似訾抑己卯人太过。安知不有人复如近日某人斥举赵先生行状中语而攻己卯者耶。以是。故欲去之。如何如何。其他不中理太触讳处。无惜尽底里容得修改。庶免大过。幸甚。伏觑近日爻象。益难以此等文字。上干　朝听。而震卿兄弟。急于请谥。唯务速得。此不可之大者也。并望转晓此意。不宣。
答郑子中

滉保拙屏伏。别幅所谕权相公行状谬误处。得承指出。幸莫甚焉。其各条及他事。详在别纸。询及葬地前后之宜。古礼未有考。只以世俗所行及事理度之。似以考前妣后为当。然前既无地可占。合葬双坟。势俱为难。则似不得不随地势以处。更须十分商度以决。何如。
　　别纸
状中。为季父后。自兵曹移持平。明年丁外忧三条。分明是谬误处。即当改之。犹以为其党。犹字果亦似有病。当更思之。与尹书。直切之辞。不录似可惜。但愚意于此。固已三复商量矣。所以不尽录其辞者。当是时。逢迎主张。大作此祸。皆此老奸所作乃如此。多致触忤之言。非但不能纾其祸。适所以激其虓怒而增其势也。故只举其大槩。如此云云足矣。子婿泣谏事。本当载入。缘见当此际。事急忠激。如赴救焚拯溺之时。著此等旁边所为事。参入为言。窃恐令其间文辞意气。或致疏缓。所以去之。今因来喻更思之。顾于此措辞著语。得失如何。得则不至如所虑。从当添入。有罪者处之得宜。不知而营救。其事可付

之空云。此数条。在相公行事中。此最是大关处。撰相公行状中。此最是难断处。滉在都下。已撰起状草。首尾粗具。到此等处。处之极难。所以未得了讫。还山以来。百思千度。仅成如此。虽甚知主簿兄弟之急于请谥望如饥渴之意。而不敢出呈者。正为此事故也。乙巳诸人。为　仁庙多积忠愤之馀。事势忽尔大变。　授受以正。则忠反疑邪。邪反似正。于是。邪得托正以报雠。大加诬陷。率被以反逆之罪。此滉所谓无罪者糜烂而俱焚者然也。至于尹任事。当时以为实有而加大罪。人心或不能必其实有。况今日以为实无而洗大罪。人心岂尽能必其实无乎。此所以难处而难断也。朴和叔之意。滉亦略知之。窃恐斯人于此。不能无少偏于权度之定也。而馀奸之得以藉口者。或不在于有罪与不知之公言。而正在于全无罪之不能无偏之说也。且今　朝廷。虽荡涤诸冤枉。而任以下未蒙荡涤者尚多。固非以为皆无罪。又与和叔同仕史局。时或语及。亦未见诵言三人实皆无罪也。故滉于此。有此等语。不敢以祸福利害恐怵计较而有更

变也。又以爻象之说。果有来谕之虑。第近日一番骚动。虽攻他人。而意实在滉。当此际。以此文字出于　朝廷。而彻于　御览。岂独于滉有可虞。亦或有不利于相公。玆以近姑箧藏。少观爻象而出之。愿以是善谕主簿兄弟。为幸。
答郑子中别纸
权相行状疏谬处。已依示修改。但于三人事。全以无罪处之极难。故更为商量下语。比前似稍得宜。竟不知果合于公论与否。当此多言之际。出此状甚为非时。顾以震卿兄弟欲得之急。难于每匿。昨已上送其藁。且丁宁戒毋轻出。须更细度时宜。然后可出。恐彼徒迫于请谥而遽出。追悔上送之虚疏也。幸急与二君书。切戒姑藏置。少待时事之如何。恳仰恳仰。金舜举竟至溘然。哀哉哀哉。
答郑子中别纸
题奉祀左方。以神主左方为是者。不胜其多。不独今人为然。何氏小学图等古书。亦或有之。故金慕斋亦从之。许，魏两使所云如此。无足怪也。然滉所以不敢遽信彼。而直欲从家礼者。亦有

说。试言今人展纸写字。一行既写了。次写第二行者。其先写第一行。必在人之右。次写第二行。必在人之左。以此分上下。故例称在右者为上。在左者为下矣。朱子于题几主后。既明言其下左方题云云。此必以先所写一行为上。故以次行为其下。以在上者为右。故以在下者为左耳。然则其分左右。正与大学序次如左之说同。皆以人对书而称其方位。恒言莫不为然。岂于此独舍恒言。而遽易其方位向背。以先写在人右为上者。变为在神右为上。又以当在人左为下者。迁就在神左而为下耶。此必无之理也。况于书标石处。谓刻自左方。转及后右而周焉。岂可谓自标石左始而乃及后右耶。此亦为證。无可疑也。家礼图。虽或有误。岂容皆误。大明会典。既从家礼图。我　国礼图。又从会典。今必欲舍先贤时王之制。而从何氏。易恒言方位。而强立无据之方位。岂为当乎。然今人主彼说者。皆以神道尚右为说。滉又以谓今入　启单子书状之类。初面。先具衔书姓名。神座自西而东。题奉祀于神主右边。安知其不与此同意耶。然今既已

从何氏说书之。改书恐亦未安。但金宇宏兄弟。初从何氏说。后自觉其非。以书来问。欲改书当于何时改乎。滉答以必改书。得失未可知。欲改则不可以非时。或于小祥。为之何如云。未知彼如何耳。
卒哭后有吊者。亦如其前。非但卒哭后。以古礼言之。似三年内皆然。
朔望奠。在礼亦无三献等依祭之文。恐当从礼。而滉兄弟丧中。依祭行之。今思之。恐未为得也。
答郑子中
近有过客自云。历拜庐所。微有愆候。寯子来云。因伻候所闻亦然。殊用悬悬。今承手字。且问权君。知今复常。慰释曷喻。至如神思损减等项。在忧疚中。理应如此。读礼馀力。持摄得宜。岂不反为益胜平昔之资也耶。滉方此老昏之剧。退屏以来。缘被从前众家煎嘱墓碣文字之类。不免强作猥酬之计。一了复有一。葛藤不断。见今尚未断讫。衰残心力。受困不少。拟谓已受者今垂断讫。明年七十。并与致事而断之。更不被众侵矣。不意沈方叔又送其先公行状。欲强取碑制。

此则素定难改。固不能应副。必多得嗔怒于其人。柰何柰何。时议纷沓。其初势似河决。得稍寝息。专赖　君相明良之力。然旧纷虽息而犹在。新纷又兆而更厉。不知　天意如何而有此景象。甚可忧惧。近得奇明彦书。亦自言其为当路所憎疾之故。且云欲去而为朋侪所绊。不果。愚恐古人处此。似不应如是也。安有不合如许。而可强留之理乎。朴子进出身。可喜。但此人处此际。亦甚难。不知彼将如何而得善其道耶。寯儿得近邑。出于意料之外。阖境皆亲旧。其于官方。必多妨碍。众怨必兴。又有妻亲田庄。尤为未安。初谓法当换。竟不遂而来赴。适为老父之忧恼。何喜之有。馀在别幅。惟慎啬孝履万万。
答郑子中别纸(庚午)
题主左右之得失。滉亦未敢质言之。但朱子家礼所谓左方。定指人左。非神主左也。近又见濂洛风雅南轩诸葛忠武侯赞末注。南轩作此赞。文公跋其左方云云。亦谓人左为左方。是亦明證。不独前书所引标石刻左之左字为證也。改题之说。如欲为之。当如来喻。

时祭。极事神之道。故齐三日。忌日墓祭。则后世随俗之祭。故齐一日。祭义有不同。齐安得不异。
○大祥日。只云杖断弃。不言衰与绖处之如何。按礼云。祭服敝则焚之。衰绖似亦如此。然礼无明文。不敢臆说。
　虞祭朔望奠。则降神之礼。焚香酹酒。各行再拜。时祭则二者并行一再拜。何以不同。
按非独虞祭。其于祔及祥禫。皆各再拜。夫虞朔之类。礼宜简节而反备。时祭。礼宜繁缛而反略。皆不可晓。徐更详之。
　
铭旌。初立于右。终立于左。何。
按尸南首而灵座在其东。则疑其初所谓立于灵座之右与其后立于柩东者。同是为右。盖自尸南首而言。则东为右。非左也。如何。
挽章。纳于圹中。礼虽无据。从俗恐无害。盖不纳则置之无所宜故也。
　庶人。只祭考妣。
来喻论辩。恐皆得之。盖礼既有妾子为祖后之文。又丧服小记云。妾祔于妾祖姑。万正淳尝举此以问。朱子所答。亦以疏义妾母不世祭之说。

为未可从。(说见节要书第十卷)然则庶人只祭考妣。只谓閒杂常人耳。若士大夫无后者之妾子承重者。不应只祭考妣。故大典只云。妾子祭其母。止其身而已。如今韩明浍奉祀之类。未闻朝廷以只祭考妣之法禁之也。
妾子之于嫡母。称于人则曰嫡母可也。但以方言。称于母前及家内。则别无可当之称。恐只得如今人家婢御称主母之辞而已。盖于父既不得称曰父主。于母安得而直称曰母主耶。
　庶母于己妻。贵贱虽不同。犹是姑妇之行。其行坐位次。饮食先后。当如何处之。(嫡女同)
此亦未有明据。然父在而母死。父不得已使一妾代干内事。一家之人。岂可不稍以摄母之义事之乎。故古有摄女君之称。杂记曰。摄女君则不为先女君之党服。注。妾摄女君则稍尊也。又曰。主妾之丧云云。殡祭不于正室。注。摄女君之妾死。则君主其丧。犹降于正嫡。故殡祭不得在正室也。以此观之。摄女君稍尊于众妾可知。如是而子妻与诸女诸孙女。直以贵贱之分。每事辄先于彼。则非但于庶母。不知有摄母稍尊之

义。其于事父之礼。亦有所未尽。故谓宜坐位则当避。食则当让。(让食之节。在家内当然也。若成众燕会。或他有压尊处。或不得让矣。)惟同出于一路。乘马者先于乘轿者。事体殊异。故不得不轿先而马后矣。(若可相避则避之。未可避则如上云。)
古人谓正寝为前堂。盖古之正寝。皆在人家正南。故祠庙皆在其东而无所碍。今人正寝。或东或西。其在西者。祠堂难立于其东矣。弊门继曾祖小宗家在安东。西寝而东祠。势甚不便。近年。方移置西轩之后。盖随地势。不得不尔耳。遗衣服祭器。依古制藏于庙固善。而密为防盗之策亦可。若患此而藏于他。各在其人善处。他人似难为说也。
国俗。既有奴婢相传。与田宅无异。则置承重奴婢。岂有不可。况兄弟众多之家。不置承重奴婢。泛同于众兄弟。亦非尊祖重宗崇奉祭祀之义。甚不可也。
滉尝推得伊川引哭则不歌之说。正与来谕同矣。朱先生乃以伊川为不是。窃有疑焉。盖是时。

一庆一吊。皆同朝共举。一日之间。吉凶相袭。旋罢旋集。礼渎情散。恐不如翌日早吊之为得。不宜以恒人闻亲戚之丧。即趁奔赴者例论之也。伊川岂不思而失言于其间哉。
左传不可尽信处。非但易占梦验为然。凡有死丧成败之类。必先借作当时有名人先知先见之说。以为张本。而后著其事以应之。种种皆是。直是令人厌观。可见其人之浮诞巧言。多不足尚也。
程婴当初与杵臼约皆死。而后不死。则果如所谕。观史云。杵臼谓程婴曰。子为其难云尔。则是杵臼但劝程婴立孤。而自期以死保孤耳。非约以同死。故刘向以为不必死。然先儒又以此事不见于左传等书。疑其本无是事。而后人为之。不知此说如何也。
礼曰。外患弗避。则当靖康祸难之极。臣子固无可去之义。然不可执一论也。是时排祸难救君父之责。在李忠定一身。身存策用。则君可救国可存矣。乃为小人所扼。策不用而君将虏国将亡。如此而独存其身。欲何为哉。徒杀其身。亦何

益哉。忠定所以欲去者。庶几因此而少悟君心。以反其所为。则或可用取日虞渊之手耳。琼山择义未精。好恶多谬。至以宋朝士大夫必谨进退为非。何足以知此义哉。
理宗为弥远所立。其事近篡。千载之下。尚令人扼腕愤叹。况当时之人乎。然犹不可以篡论者。弥远以太后之命立之也。且西山于王府为教授。乃处宾师之位。非如王，魏为宫僚之比。又其在王府。见王过失。竭诚直谏。不用而后。力请外而去。及理宗即位。召除讲职。即至不辞。盖以前非为臣于彼。故后可为臣于此。是以后之论者。以前去为先见之明。后至为能择其君。斯言当矣。其于理宗初。又极陈济王之冤。力主赠典之举。乃以此为群小劾逐而去。既不负济王之分义。亦不徇理宗之过恶。大贤之所为。众人固不识。而辄肆攻贬。恐我辈不当助为害正之论也。濂溪，明道仕州县。即孔子可以仕则仕之意。伊川止晚年一出。是人君不致敬尽礼。则不足以致之之义。大抵君子之道。或出或处。或去或不去。何可同也。归洁其身而已。
　

茅缠纸裹(此下。朱书节要。)
以茅缠之。以纸裹之。是苟且行礼者假物作真之为。此必古有是说。而先生引之。恨未知出何书耳。
　大拍头
拍音白。乐书。乐有拍板。如今乐所用拍板也。牛僧孺以拍板为乐句。韩退之大称赏。又王维见按乐图曰。此霓裳第三叠拍也。又虞美人草。有为虞美人曲则应拍而舞。又霓裳曲散序六遍无拍。中序始有拍。今以此等语参详。拍者。乃乐节之名。合九板或六板。绳穿而手拍之。出声以表乐曲之节。故谓之拍。如蔡琰胡笳分为十八拍也。头者。如歌头词头。是一拍之题头也。其曰大拍头者。言大张皇作曲拍。如今云大作长歌之类。以比子静平日。自是已见。其于论学。大张皇作气势厉声色。胡乱说道无忌惮也。
　代翕代张
翕。敛阖而欲去之也。张。张开而复作也。言欲去人欲。而更迭复作也。
　天上。无不识字神仙。

言此。以比自古无不博学之圣贤也。叔昌。浙人。当时浙中诸人。尚史学。以通古今讨世变为务。不于根本上做工。先生力辩其非。故叔昌答以此言。乃掩过遂非之辞。先生又斥之如下文所云也。
　蓦直之义
来谕以为直截。得之。盖不为左牵右掣。而直前做上去也。
答郑子中
伏承垂答。缕缕满纸。审悉示意曲折。今士大夫服中营造等事。固多有之。人亦不以为怪。当初左右所料。必出于此。然想李按使之意。欲责备于左右。又以其小营故。以为言耳。不往监。善矣。然安能家到而户说耶。不如闻谤速改之为得也。但已竖者。不可付之腐倒。此则似可量处也。所云监司处有求。故为其所诋。滉所闻于人者。亦正举其事而言之云云。古人有言曰。见人辄有求。所以事事贱。嘿观世间事。正是此一字为病。而来谕之言。真个实见得非也。滉年来于此。极著力激昂。深觉有味。而今欲为先茔石物之

故。炉炭不足。(一本。足下有势字。)不免求数石于官以补之。以此为心。将恐不独此一事。深惧破戒之害也。为人作请简。虽与自己之求有间。然亦多为人所贱恶。故寻常所听从者十居二三。往往犹有羞吝。欲一切不为。则又不近情。可否之择。真不易也。大抵吾辈既有志于学问。事事不放过。乃为得之。而持身行世。率多疏阔。招人谤议。岂不可畏可警耶。
答郑子中
辱垂问书。来自奉化。承悉练变以来。孝履支顺。甚慰瞻溯。不远伊迩。非但一未趋慰。至如修问。亦多阙然。深觉愧歉。滉自被调来之　旨。苟偷时月之间。然赪肩未释。一日难安。拟复上笺。烦渎惶恐。将发且已。在廷诸公之误人。不亦甚乎。愁挠不可名言。承谕读朱书有味。甚善甚幸。人苟于此。得味之深。其久也必得力之多矣。如滉者。才味其味。年来踪迹蹉跌。不复哜胾。奄忽星霜。今夏陶山。可读其书。缘诸人温绎启蒙。又不果。今移来避暑于易东。始欲料理旧业。秪恐更被他人他业所转了也。多口。可怪亦可愕。然古

人处此。惟云莫如自修。今详来示。正得此义。若能实践无谩。而行己如处子。则铄金漂山。当变为云消雾散矣。第虑于根本上培养。不甚牢厚。则所谓不觉其依旧发出者。为可畏耳。屡空之叹。吾辈常事。又因连饥。况重以丧祭之事。势应至此。称贷非便。穷里所同患。然朱子云。穷须是忍。忍到熟时自好。此言当深味也。廷臣发大论。此意甚好。但丁巳年事得请。已为大幸。若乙年事。有至难之势。极未安之义。争之不得。莫如速已之愈也。传闻去月廿日后。犹不得(一本。停上无得字。)停　启。　天语严峻之剧。似无　听许之望。假使或从。亦有大可忧者。不知诸公何故如此。殊不可知。明彦。节使参望。不受　点矣。且大成之除。亦无来意云。若非　命召之职。此人不应率尔来也。朴子进名太早。实不掩。寻常为其人忧之。果然跲踬。可惜可惜。安道只一男。奄尔失去。所系非偶。悼念何已。议草领得。惟冀毖卫加重。不宣。
　　别纸
近赵士敬持示草本一纸。乃滉往年妄报来书别纸论格物等说也。其中说费隐处。引体用一

源。显微无间之语一段。今更详之。有未稳。故改之曰。费隐。子思，朱子既以道言。皆是形而上之理也。以散在之广且多言。则谓之费。以无形象可见言。则谓之隐。非有二也。若以形而下者为费。则是分道为二。而认其一端以器当之。其可乎。禹景善以下。如旧不改。
答郑子中
示及悔吝之救治。工夫之易夺。皆出于谙历之馀悃恳之言。以此自励。加以岁月之久。横渠所谓庶游心浸熟。脱然如大寐之醒。岂不有其日乎。所谓心经，节要等书。此亦颇从事于其间。日用应接。持守体验。方是真实用功。往往不觉有心融神会。若有所得。乃知古人之言真不我欺。然后又知前此虽曰有志于此事。实未尝造其堂哜其胾也。亦叹衰病之极。屋舍颓敝。来日无多。恐不能究竟此一大事耳。廷争事。所忧正如来谕。虽曰忠愤所激。自古岂有如此而可回　天之故事乎。假使幸而得回。亦恐不得为正当道理。甚可忧郁。然敢出此言。亦恐未安耳。明彦之去。差强人意。其两疏亦皆得见。亦非有大不

可。但以此施于今日。骇俗深矣。逢怒剧矣。似闻以此言及于鄙人。以为彼之为此。某人之所使然也。此其根连株逮。收司连坐之兆已见矣。朴子进。名过其实。而昧于自处。踬跲无怪。而其意亦不止于此一人。然当静以俟之。尚何为哉。李季真之意如此。亦好。但以近侍受由来。虽欲不还。势恐难得如意耳。格物说。谬见不过如此。明彦必欲以到字为理到。今又合聚得理到字出处三四条来争。时未答去。又恐或愚见自误而不觉。姑留以深思之耳。
答李大用(叔梁○丁巳)
别后阻音。去月晦。获睹九月二十九日书。知起处安胜。深慰悬情。干之谈公有园亭之胜。景致殆不可形言。远想其间。欣慨交并。此中溪堂既破。未及改构。而改卜之地。虽差胜前。亦未惬意。乃于向所云陶山之南。临水得胜处。近与汾川诸君。会于其上。令僧信如辈。凿筑为台。号曰沧浪。形胜绝佳。迩来。自觉衰老特甚。不能闭户读书。胜地消遣。尤不可无。欲于此小葺书屋。对望爱日堂。可与公杖屦往来。尝见邵康节诗云。筑

此岩边小书室。乐吾真乐乐无穷。其言信有味也。第年时窘窒非常。难得眼前突兀见此屋耳。晦庵书。仲举与崔见叔必欲印出。亦难终拒。求见其字样。近印寄数纸。字体殊粗疏。仲举云。欲更求他字之可者。来春始印。未知其果能否也。此书。后来多所修改。与公所传本。亦多不同。印出虽非所愿。要见定本。故欲试听之耳。二程书。荷留意问示。得纸则当不免奉烦图印。比来。自觉日用事如何。大抵此事。虽无所不理会。至用功紧切处。全在日用动静语默之间。久久习熟。方有所得。陋质细加点检。愈觉夹杂多不好。而衰晚如此。何以能消磨得尽。在公则大异于此。更告勿为世俗险议所夺。卒究大业。是所恳冀。抱怀甚多。远未及宣。惟茂迓阳庆。
答李大用
梧翁菊赏。甚适秋兴。馀怀婉娈。玆奉简喻。亦复忻慰。晦庵书来件。曾已勘了。但其加抄处。虽贴标。不必修改。使之尽同。惟一二三四卷数处。有抄得文义未完处。似不得不改耳。跋语。草成已久。但觉语多不合于跋。虽名为序。尚嫌其语有

冗长。欲改就简要。故不示于君耳。今当远去。又被来索。不敢固靳。姑以呈似。须默领其意。切毋示人。幸甚。大抵此事未易言。老矣复入红尘。恐未寻吾遂初赋。如君亦似悠悠。更何所祈。所以临别依依。向寒。千万加爱。
答李大用(己未)
别来悠悠。岁忽改矣。今朝。自令仲氏执义所传来手翰。拆阅三复。如亲款语。醒然不知沈痾在体也。仍审比者为况佳胜。尤以为慰。滉前日狼狈之状。公所见也。入都后。长在病告。恭俟　严谴。不意反被升秩之　命。控辞不得。迫于众论。强颜出谢。复作蛰培其封。腹下胀满。随班望绝。水曹亚卿。非养病坊。不得已又将辞也。万口皆以为不当去。在愚意。春间决欲出都门也。然所受滥　恩。无路可免。已不胜其负素心。且无以见古人于地下。柰何柰何。此间有相知朝士。当初见仆上疏曰。此翁犹未能无意于功名者。滉数月思之。未得其说。至今日。始悟其言不无有理。盖非疏则不来。不来则无此　恩数故也。浅智之人。只见面前。未料其后。安能免于悔吝之

至耶。自处疏脱如此。何论风色如何。惟愿得遂归愿。结茅陶山之谷。与梧老及公辈。来往风流。少偿馀年之债足矣。今闻干僧法莲。遽尔化去。此事又堕魔戏。极为挠怀。老癃无可望。公年尚富力尚强。不可每诿诸人事之牵。盖以公本来分数。已是多占地步。惟在勉之。中庸博学之以下。至己千之两章尽之。
　博学之以下五者。程子以为废其一。非学也。盖自非颜子之如愚。未有嘿然无言而能为学者。公平生过自慎嘿。虽朋友间。未尝一言及于论学。此仅足以取容于末世。非所以博学详说而期于入尧舜之道也。
与李大用
顷因李公干谈公梅岩之胜。令人驰想不已。即日冬严。素履益冲。仆漳滨之苦。未有涯际。日觉衰惫。公干倏来忽去。大成亦作逋客。块坐溪斋。谁与开怀。不知公来定在何月何日。但积悠恋。徐君堂咏。似涉暗投之讥。只缘公嘱之勤。芜语塞责。可一笑。投之酱瓿。曩闻看心经。看得意味如何。病中。时觉了了胜前。只于入手住脚处。未

遽得力耳。无聊中作书漫及此。可笑。馀惟自珍益懋。不宣。
与乌川诸君(戊午)
仆病甚不仕。蒙　恩释负。自愧无状。日夕兢仄。寯不意复职为　文昭斋郎。恐时情以父素餐而子荫仕。为陇断之贱。又深愧悚也。今榜后有人来云。礼安士人。今不力业。或阙榜或小中。悠悠之谈。虽不足介意。其实吾乡诸君。自有以来此讥也。何也。此所谓业。固非真学业。然诸君既不笃于此业。又不力于彼业。泛泛于中间。日月不居。其末。反有出于彼下者。然则人言岂非恶石之生我乎。诸君其各勉旃。
答金彦遇(富弼○庚申)
屏处寥阔。承问既慰。又奉喻及晦庵封事疑辨处。考据甚的。深荷深荷。向日面究此条。所拟属读句绝。两皆有疑。閒中思得如是属读。似胜于前所句绝者。故安生之归。聊以呈质。然而终有未快于心。得示。乃知强以阙文为完本而读之。真所谓郢书燕说之患。可笑可惧。曩在玉堂日。书馆方印此书。以其所传元本多刓阙。不敢自

擅正误。　启请令玉堂先校正元本而后传印。玉堂广求善本。只得一件。亦未免刓晦。乃将二本。参互校定。书馆逐旋取去以印之。故此书前五六卷。阙误尤多。乃其未经玉堂校定前所印也。其后则不似其前之甚。然犹有此等阙误而不知。此未知出于何馆之误。又或元本有阙而不觉。皆未知也。大抵观古校书省。其任至重。今失其职如彼。固不足道。玉堂亦皆怠慢不力。不但病者只经校勘数卷而出。玉堂茫不知首末也。今幸得之。请于册子上端书曰。某本术下有其术二字云云。庶不至复遗忘也。
答金彦遇(甲子)
山斋亭午。正苦歊烦。蒙惠辱和诗。联篇累牍。讽味三复。顿若清凉爽气入牙齿洗襟抱。已失炎蒸之所在。不恨前日不作同游也。不知近日閒中有何工夫。诗词字画。皆觉有进。深可叹尚。大抵他人。勉强而不能。公等可能而不勉。乃自恃之过。见小之病。斯为可惜。诚能反此。而日征月迈之不已。其器业之成。岂区区如滉所能及哉。平日所怀。因事僭发。可笑。幸勿怪诃。

答乌川诸君(乙丑)
入手新诗。可见佥君得花雅赏之佳趣。珍荷珍荷。彦遇诗。梅上无红字。终觉意欠。下红字乃善。可行欲谢初平牧。甚善。但恐未必能践言耳。慎仲诗。花时字果未稳。改以幽芳等语。何如。夹之诗。惜不被古人称赏。养花录所云亦然。然唐人诗。有峡涨三川雪。园开四季花。又陈简斋诗。人间跌宕简斋老。天下风流月桂花。则此花非不被昔人称赏。但甚稀罕。是可怪耳。惇叙诗。来自紫霞之语。著题而新。彦遇别韵云云。诗人一时如此抑扬调笑。似不至太妨。但恐季君未敢承当耳。呵呵。方欲和呈此意。子厚来欲问字。未暇为愧耳。
答乌川诸君
云岩新览。枕流旧游。所得多矣。冒雨追问。感荷感荷。来时之兴。非为书院一事。溪山秋色。招人以往。缭绕东西。至暮乃返。其间偶或念及卜院事。则川南至月川下。虽间有可处。皆为北向。有一处似可。东向终不近也。东村凌云台。形势环合。清绝幽夐。信异境也。而于卜院则有碍非一。

亦经行佥卜处。则与前日佥见无异。乃在可否之间耳。
与金彦遇(戊辰)
仆近又上一疏。未知此疏入后事竟如何。今独携一小孙在陶舍。春事方殷。梅兄遇我非寻常。特以自无兴绪。辜负天饷之厚。可叹。故人其知之否。
答金彦遇
示询行祭累时连废。果为未安。但在礼文可据者。宗子越在他国。或因他故。不得行祭。则介子代行。有望墓为坛之礼。又今宦游者。行于京师或远邑。似皆奉神主以行者之事。如今避寓中设行之礼。未有考焉。盖时享之礼。至重至严。非如俗节忌日荐新等礼。可以随宜行过。因己有故。举家出避时。暂阙行。似亦无妨。如何如何。又有一焉。在他决难为行。今所寓则乃是墓所。祭用百具无阙。若可无苟率未安之虑。量处所宜亦何。
答乌川诸君
门中祸变。兄嫂奄至逝殁。两侄适出。皆未及见。

痛惨之极。不可言喻。伏蒙佥念。远致慰书。感荷尤深。滉因冬候异常。暖中病寒。续续请告不出。今已连月。惶愧而已。
告彦遇再书。知竟不至。已通铨曹递差矣。祠官之路。冗散十年。自非奉亲意如士敬之为。固亦难于强作矣。安阴林芸。以社稷参奉来就一年。近已弃去。观其人。纯茂有学识。其去可惜。而无如之何也。
似闻乡中诸君。泾渭太分。骄傲成风。斥蔑平流太甚。其被斥蔑者。咸怀忿怨。相谓曰。彼视我辈如犬豕。彼亦何异于人而敢如此。其源皆自某人而驯致。某人指老拙也。老拙此身。空无一物。平生自视欿然。不敢妄有傲物轻世之心。夙闻乡党。为父兄宗族之所在。不可不敬谨自处。居乡待人。每守此戒。庶几终或免此薄德也。岂知今者首自先犯。至令诸君。亦枉受此名也。滉在此默察时情。虚为推奖者。既难堪当。无故憎疾者。更深可畏。所以欲速去。潜深伏隩。以送馀年。而不意彼中亦有此风。不知何处可安此微踪乎。愿诸君深思之。

答乌川诸君(己巳)
前月十一日书。未及修报。又得今十一日书。岂胜欣写。承知各好。而彦遇有小愆度。悬溯又深也。老拙在此甚不稳。去意如翰。以水路畏怕春寒。退来朔初。发船是计。但乞身节次殊不易。恐有阻碍。忧虑为剧。闻溪上疫不好。稚孽有化去。眼前之物。不觉心怛。未知到彼日能已清晏。趁梅未落。共作一佳会耶。诸和梅诗。讽玩深荷。惇叙改句。当如戒也。郭景静奄逝客中。不谓斯人而止于斯。叹惜不已。书院册。几尽妆来。令人持驮。偕我迎行人。至丹阳输去。一驮恐不得尽输也。
答金彦遇
近荷佥访。老昏如披雾也。示谕诸生诣　阙陈疏事。不知下道诸人所见如何而云。若以谬见言之。满　朝公卿百僚。闻见当日事。必洞知首末。其言足以取信。犹不能以回　天。草泽遐远之士。岂能知当日事。胜于公卿百僚之知。而言足以感动　天听乎。况以义言之。如我老臣者。似不当嘿嘿藏逃。所以不敢奋发而抗陈者。为

是故也。然当攻普雨时。鄙人之止吾乡士。时人或以为非。惟在诸公相时度义而处之耳。
答金彦遇
见叔居官。而不忘向学。每有妨工夺志之叹。此古今仕者之通患。然朱子云。他自胶扰。我何与焉。然则官事之能妨夺与否。亦在其人之学不学勉不勉如何耳。至如我辈。无妨夺而自不能勉学。恐不暇为见叔谋。当自谋自责也。示诗甚佳。或少自反之意。故妄言以相勖。不审高明以为如何。
答金彦遇问目(心经)
　乐记章注。三十六槅。槅何物耶。
槅。字书。居责切。大车轭也。与此义不应。疑彼俗借此字呼窗隔。如今俗借以箭字呼窗隔耳。
　君子乐得其道章。天若知也。和天瘦。
此未知其上所说何事。似难质言。然有二说。一谓吉凶祸福之来。天也。惟人不能与知。故天亦无事。若使人人豫知其将然。则祈求禳免。不胜其纷纷。天亦不堪其苦。为之瘦损矣。一谓所云之事。天若知之。则天亦悲苦。而为之瘦损矣。二

说中。上说近是。如东坡僧伽塔诗。每到有求神亦倦之意也。
　君子反情章小注。百日之蜡。一日之泽。
子贡观于蜡。子曰。乐乎。曰。一国之人皆若狂。未知其乐也。子曰。百日之蜡。一日之泽。非尔所知也云云。一张一弛。文武之道也。注。若狂。言饮酒醉甚也。未知其乐。言醉无礼仪。方且可恶。何乐之有。孔子言百日劳苦而有此蜡。农民终岁勤动。今仅使为一日之欢。是君之恩泽。非尔所知。言其义大也。　今按。百日。泛言终岁日数之多也。此言暂戏无妨也。
　牛山之木章注。一串数珠。
数珠。僧家念珠也。彼念念数此珠。以为操心之法。本非心法之善者。与其常念一个中字。为中所乱。反不如与一串数珠。以为操持之节度。犹为彼善于此也。
　周子通书章注。敬字上崖。
崖当作挨。或作啀。用力推行之意。
　程子曰。颜渊问克己章注。一棒一条痕。一掴一掌血。

棒。部项切。杖打也。掴。古获切。手打也。杖打而随杖有一条痕。手打而随手有一掌血。皆言打之猛痛也。谓说得痛快。
　尊德性斋章注。血战相似。
血战。不计死伤。见血鏖战也。言学问思辨。厉志发愤。不得不措。痛理会如此。
　杜撰捏合之意。犹未详。
无事实而撰造言语。谓之杜撰。捏。乃结切。捻聚也。谓以指执物而聚之。若不穷理而为学。未免以不知为知。其弊必至于撰造无实之言。捻合无义之事。以自欺欺人也。
　生死路头
此有三重说。以生死与义利分类。义。生之类也。利。死之类也。如善恶之分阴阳也。又人蹈义则顺人神。履坦道。是生之路也。贪利者。犯刑宪。落坑堑。是死之路也。又心。生道也。为义者。心安而生道不害。其身常在生路头也。为利者。理灭而心都死了。其身常在死路头也。
答清凉山读书诸君(甲子)
同在山中。不知其游方之外。出山回首。方觉在

山者如登仙也。一纸之来。慰幸不可言。路中虽雨。子美所谓不滑道者。好还溪上。但农闷不苏。柰何。
答金慎仲(富仪○丁卯)
索取浑仪玑衡付来使呈上。但浑仪多未合制。玑衡则前造者。久渐坏缺。方欲改造。以无工人可指授者中辍。今去者。乃李宏仲所制。尤似未尽。又诸环多变而邪拗。不可回转。不足依样。须更深究本文元制。而去取合度。庶不至大段疏舛也。
答金慎仲(戊辰)
玑仪敝坏将弃。得蒙修完。亦深佩荷。示喻兄弟间赠遗过重。所处之宜。似当以父母有赐。辞不得。藏以待乏之义处之。然事非一槩。正当临时。度宜悬断为难。若我诚空匮。兄推衍溢以周之。胶守藏待之说而不用。于兄之心安乎。如或我亦非无此物。兄所遗果出于太重太频。于我受之。实所未安。则以所云云之类处之。乃为得宜。最不可有矫情太苦之行。未知如此。如何如何。
答金慎仲，惇叙。(庚午)

两君四诗。翩翩入手。捧玩吟味。宛若疏影暗香之伴婆娑袭怀袖也。但慎仲辞长句。代以绝句。似未尽耳。然句之多少。亦不必计也。今年梅诗。当止于此。去年都下所玩梅盆。好事者付安道送来。冬来。亦欲效慎仲造化手段。将见至月开花。临时当再拜问法也。挹清十二咏。不记元藁置处。搜得写呈。但后彫翁亦有徵索。良非老病人安乐法。恐不能一一应副。被诃叱也。昨见士敬。闻其醉堕水中。卧看天星。讶是骊江船上。其事可笑。恨无顾，陆辈作画看也。
答琴夹之(应夹○庚申)
所示朱子封事。固不忘矣。但未知公欲求道于此耶。抑无乃欲剽掠为科目之需耶。由前则不当先求于此。由后则恐先生以滉为误公。故久而不敢奉送。今承示。更思之。今圣贤之书。公等皆视为决科之阶梯而熟视。无如之何久矣。何必于先生书。独有此虑乎。从当奉副盛意。只恐公之如洛在近云。或未及于事耳。
与琴夹之
昨发狂言。不觉搪突。为愧。然公勿以老谬为罪。

而思之。或不能无少益也。滉所以发此言者。士须有嘐嘐激昂之志气。然后可以树立于世。近观公等。皆有为斯世善斯可之意。以此气宇。厌厌四分五裂。向上事非可望。亦不以汉，唐间人物自待。一何误之甚耶。故因公索观朱书而妄发耳。其实公欲观此书。岂不甚好。二册贴标送去。照详为佳。但公欲拣取其中。而五疏皆取者。盖先生于每疏。皆极其忠谠。本末具备。去一条则一理阙。况全篇乎。无可拣择。故如是。于意云何。其中戊申封事论当时风俗处。尤当猛省也。
与琴夹之，埙之。(应埙○癸亥)
阻怀不可言。就中昨见㝯侄书。知以寘妇开素事。今日寡嫂遣婢子。此事当如此处之久矣。今始决行。又恐其或尚坚执不听。此则在两君开谕切至。期于必听而后已耳。以情言之。既发此愿。似当从其志也。以义言之。两边皆有老亲。岂可使惨目伤心之事。常在眼前。此莫大不孝之事。又皆有同生诸位。缘此一事。大有妨于养志之奉。其他妨碍之事。不胜枚举。不得不以大义裁之。不可以矜悯其未遂本愿之故而每因循

也。况凡未亡人。为所天之亡灵。所当尽心者。唯祭祀一事。今终身齐素。祭物付之他手。不亲尝调。不馂神惠。是终身不亲祭事也。亦岂亡灵之意耶。以此等意。曲尽开劝。在佥君已悉。不待滉言。若少有涉于非义。何敢如此耶。
与琴夹之(己巳)
前议书院居接事。何以定之。今更思之。书院本意。不为习举业设也。而第一会儒生。适当临试之月。诸生之心。专力于彼。势不可禁彼业而专读书。缘此又令日习制述。非设院倡学之意。愚意不如姑停会接。其米计买贱口外。若有馀者。散敛取息。以待过试后看势会接。庶可令专意读书。以为谨始立规之道。为得之。佥意以为何如。