答赵士敬
伻人垂问。甚慰病怀。祸患以来。益无生全之望。自近稍稍向苏。尚畏寒闭缩。愦愦度日耳。示喻雪冤事。此间未有所闻。以势料之。时论岂遽变至此乎。想以告者谬也。而抱痛之望。亦万万不及于此。但日夜兢惴抑塞而已。月初。承纡顾僻陋。适出违奉。亦未追谢。反蒙来示。尤深愧仄。且士患志不笃。所以自树立者不坚确耳。苟择术审而植志固。举世而非笑之。犹不恤。况十九人者乎。故虑人之讥笑而加勉。则善矣。忧人之非毁而自沮。则恐不足以为士也。未知贤契当何所处也。如仆早年妄尝有意而昧其方。徒以刻苦过甚。得羸悴之疾。其后苦无人导善。而亲旧之中。姑息爱人者。怂臾为非。遂一向放倒。而又

不意失脚世路。徇俗汨没。不知不觉之顷。数十年光阴。忽已蹉过。回首茫然。抚躬浩叹。而不可追矣。柰何柰何。愧死愧死。犹幸未死之前。得收身反本。寻绎旧书。则时与意会。信古人所谓欣然忘食者。不我欺也。溪边。缚得数间屋。自今以往。直以盖棺为期。嘿坐静玩。过了残生。赖天之灵。或可窥隙光于大明之馀。以毕其愿。则下士之拙幸矣。他尚何云哉。山梁之饷。感感。但寒素交际。亦不必以是为礼。并冀谅采。
与赵士敬(壬子)
西来。倦于人事。一未修问。此心未尝不悬悬于左右也。见本道榜目。无尊名。不免为之怪叹。然于足下。何足多恨。惟古人。因困穷而学益进。今人。因困穷而志遂媮。是为可惧耳。仆一出百违。三冬卧床。明春归计。未卜谐否。自觉精神气力。日渐凋谢。病之植根。愈固而难拔。假幸而得归。其静中读书。些少工夫。亦难得如往日也。只佳山好水天放之乐。想不异前后。诚不可不急偿素志于桑榆之景耳。未间。惟冀益励功程。不宣。
与赵士敬(癸丑)

入城之日。即辱临枉。欣慰即多。殊未展晤为恨。玆奉问字。重深感愧。第恨芹宫。距此之远。不得以时相从耳。琴生近日似长进。必是与君相益之效。深喜。贤关亦有孟门之险。凡百务为韬晦。惟不自失。而日求益。是为要法。
答赵士敬(乙卯)
丰吏传书。缕缕具悉。甚慰。茅塞之馀。易书难读。紫阳先生已屡言之。况我辈耶。今但随传随义。求羲，文，周，孔之心。不穿凿为说。以返洁净精微之旧。则向所谓难者。将不至终难。而庶有受用处。此在吾君勉之而已。如仆老病无及。近因　朝命。试再看启蒙。疑义甚多。研究颇费心力。得所未得处亦多。归当与君商量可否耳。延平书。看否。此老言语。一味亲切。警悟人处多。是可尚耳。易传落张。当依戒。归指仲春。时未定日。未间。千万以时加鍊。不宣。
与赵士敬
比日。侍奉外素履佳适。仆方此期惨。病骨委顿益甚。日处斋中。看书摄心。虽不敢废。毕竟不得痛下工夫。自念只如此愦愦。恐遂虚过了一生

也。在京日。启蒙疑义。与一二友人考订。草录以备遗忘。今欲修改正写。其间有欲考要补解处。前去启蒙。姑付进僮送来为望。诸经释义。鄙见左僻。不欲示人。于公则欲资评驳改定之益。故易释先送去。但此释传时。被其主等索还元本。指日传写。未暇参详己意。草草殊甚。然间有妄见去取。须细加校量。识录以示。幸幸。诗书论孟。在乌川未来耳。洪应吉游山录。前日欲览。故送呈。此人有学有文。遽至不禄。每深叹惜。前得辱书。閒中时复寓目以自遣。但公窘窭太甚。忧贫之累。决科之业。诚难摆脱。然缘此而欲遂辍学问之工。此则大误矣。犹曰非敢为自暴自弃。独不见伊川之言曰。懈意一生。便是自暴自弃耶。仆废倦尤极。而为此言者。欲议人病以得己病之药耳。如见闻远。亦告如右。
答赵士敬
前奉回札。知有永嘉之行。伻来。承再辱报简。词义恳深。三复𢥠然。所以慰遣孤闷者多矣。仆惨悼之馀。素患增惫。日夕无以自振拔。抚卷兴喟而已。贫者士之常。如足下。真所谓无箪食瓢饮。

其处之之道。岂不尤难于古人所遭耶。前书所云。非谓足下实入于暴弃之域。只以处心用工极细极密处告君。令自点检。知如何耳。今见来示。过自贬损。窃恐如此。亦有妨于浩气之养。如何如何。
答赵士敬
顷殊阻阔。忽蒙辱问。兼寄还启蒙等书。感慰无比。因启蒙书来。知贵使近必往来于书院中。彼中事势。今则如何。方今巨寇侵轶。　国无备御之策。竟不知税驾之所。痛叹柰何。所云前书妄举浩气之养一句。公何致疑致谢之如是耶。只于日用间。一言一动得宜。则无害浩气。才一有慊。则与天地不相似。便是有害于浩气之养。虽造孟子不动心底地位。其初。必自此些子地始下工夫。故前书云尔。公何推逊与他。而不自居耶。
与赵士敬
山间。晚闻榜声。乃知逸驾长骋。果捷高等。此在君未足誇诧。其于游从之好。喜庆何限。不知冬间温习。当往何处。其在白云等处耶。前示辟佛

疏草。病中历览。其疏文则平平。亦无甚异于人。惟其历代考證。可为鉴戒者。深切著明。顷年。举朝谏诤。不遗馀力。忠言谠论。不为不多。而独无此例。试扣　天陛。不无万一之望。亦草茅愿忠之至意。但自高明所处之义言之。似不合语默之宜。不无自轻之嫌。姑待居可言之地而言之。始为尽善耳。
与赵士敬琴闻远(丙辰)
近相次惠枉。慰此离索。幸甚幸甚。数日来。庭梅发葩。孤绝可爱。虽有经寒憔悴之容。乃地使然耳。非关渠事。日夕徘徊其下。怀未尝不在两君也。晦庵书别集三册。空册四十馀幅。白纸一束。笔一柄。墨一笏。送呈。欲烦佥手挥写。此三册所抄不夥。比诸君所写之例。虽总作一卷。似不多幅数。仍思大述所写续集三册。亦不甚多。欲以此续别二集。各为一卷。而通作一册。如何。然则自始至终。勿分卷段。联串写去为佳。若是则两君不得一时分写。士敬写至中半。而替与闻远写了为当。所以必欲两君皆写。要观吾乡一时文雅之盛。不可欠一故也。就中二集。乃全书所

遗。而后来追得者。率多随事酬答。而论学处殊少。故所抄希略。然其所得之语。警切策励。不异于全书。无非使人激懦而兴奋者。每观师友间所以相责相期之重如许。乃知朋友之义如此。其至老病昏愦。恒不能竭力于此。然爱之慕之。何得因人之笑怒而暂辍也。佥欲副写。非独为滉成此积愿。其必有感发于斯焉。纸束。所以备幅纸之不足者耳。他留面究。
与赵士敬
昨因暮。未得从容。冒雨何以越险。从前覵君。虽志于学。实欠细紧工夫。今此看心经甚善。若于此有所得。自是住不得。当知前日疏脱处。仆恰到衰惫之极。方略窥一点半点。都不能著精力。恒自叹慨。闻闻远懒废学业。令人悼心失图。此人当初甚好。不知何故如此。想缘穷里营生。不知不觉。驯致汨没而然。然此亦志不笃之故。苟志之诚笃。一穷字岂能夺之。古人因穷而动心忍性。故业进。今人因穷而坏志逐物。故业颓。此正吾辈之至戒。甚可惧也。稍俟新秋潦霁。会款中央。
　

章句。以敬为存心之方。而言于三不处。臧氏。以敬为去累之道。而言于四有处。此篁墩所以云不同也。如此看。如何。
答赵士敬(丁巳)
比来颇阻。欲一邀见于中间。以叙幽抱而未果。遽闻西行迫在明发。势难掺袪。一别怅惘无堪。仆近作寻山之游。本为避烦计。适会忌祭。已还家矣。延平书领纳。仆今年。自觉衰惫殊极。看书不得。愦愦度日。尚蕲朋友警发之益。而诸人多有故。今又君去。此间离索之叹。如何可云。琴生被谤。未知何等事耶。近久不见。顷尝遇于山泽间。坐语移晷。只问坡诗数句而已。每恐此人将不寻遂初赋矣。今承所喻。益以为忧。彼若自侮自坏如此。则虽有贤者与处。尚无救拔之路。况如滉者耶。然不敢遽相外也。当如所戒。大抵朋友间。信及者。或至太执而骇俗。不信者。徇俗而自弃。皆可惧也。所谓太执骇俗者。将非谓左右之不饮酒一事耶。不饮极是好意。但从古圣贤。岂有为不饮而专废酒礼者耶。以是意入泮。恐不无碍行处。故聊言之。若见郑子中。为贺。且致

不及书之意。
与吴谦仲，赵士敬，琴夹之。
诸君既未免做举业。亦当勉为屠龙手段。毋自菲薄为侥倖计也。今人。例以徇俗颓靡与作波流为上策。处身做业。种种如此。愿诸君勿落此窠臼中。幸甚。仆于士敬。临行破戒。所以矫太过处。非欲其遂为西晋风流也。亦望矜饬。病中心切。妄言如右。勿经人眼。又幸。
与赵士敬，琴夹之。
滉屏处如昨。无可晤语。倾想佥君。寤寐耿耿。邸吏传书。知芹况清安。欣慰不可言。许上舍之意如此。可尚。亦闻崔君恳求刊行。但滉之为此。本不过自取考阅之便。为暮年补过之资耳。何敢望行于世。况近复勘过。其疏误尚多。方此临改。仍思了此一番。亦恐未为十分成书。如滉愚下之人。加手先正书。已为妄矣。若未断手。而径许入梓。岂不为人嗤笑而得罪尤大耶。千万为许君谢之。人有问者。亦以未成书不可用。告之。望望。前日命图之轻出。至今悔之。故恳云。
答赵士敬(戊午)

开筒得书。兼写示南时甫游山录并本藁。深荷留意。此藁当速还南君。令其完就首尾。顾病难传写为患。今君有誊本。何异于吾自誊耶。尤喜。俟看了徐还。数日前。汉中李生珥自星山来访。关雨留三日乃去。其人明爽多记览。颇有意于吾学。后生可畏。前圣真不我欺也。曾闻其太尚词华。欲抑之。不令作诗。去日朝雪作。试使吟咏。倚马出数首。诗则不如其人。然亦可观。今入来筒去。览后付闻远见还为佳。馀祈学履日新。
与赵士敬
吾乡先正如禹祭酒风节。东方古今。岂可多得。立学祀贤。既昉于世。而吾乡独阙。此吾辈之耻也。公与闻远。有所兴慕。而至相与觅地指拟。此意甚可尚也。但公等无力。难于倡作。如滉亦非有力。而方处猜危之际。难勇于倡此骇俗事。假使不顾而为之。本县事力之不逮。又如前日面论者。今若失此几会。后世亦不复有人虑及于此。恐遂成千古之恨也。可为浩叹。然既闻有佳处。怀不能禁。近当乘便一往。临时相报会寻。若彼处诚合置院。徐徐更商议看。如何。古称有志

竟成。今何为独不然。
与赵士敬，琴闻远。
庵栖画里。景趣超然。无任想味。今日雾捲。则晚天当好。欲践前约。未知佥可往否。回时抵汾川。船上邀大成小话。亦一佳也。酒壶担送。令庵僧携待于船。亦可。
与赵士敬，李仁仲，琴闻远。
昨拟今日。一叶乱流。往叩山门。夜雨暴涨。遂成阻邈。坐羡飞鸟而已。仁仲，闻远。明赴龟城耶。有馈乾鱼。敢以浼呈。一破食淡之戒。何如。
答赵士敬
积潦狂涨。平陆成江。咫尺相阻。无任怀想。前呈一绝。聊以写此。不谓大获珍酬。披阅庄诵。益知高栖所乐。不与寻常比也。虽承取还。要得捧玩。敢此留之。僧还迫暮。不及数句之和。是可愧也。知寻高世台等处。恨不与同之。王母城。因旧名不雅。故戏换此名耳。无甚异迹。惟高世葛仙。为真胜槩也。俟水落当面论。
答赵士敬
月离于毕。已涉三朔。停云怀切。获接诗筒。兼悉

简喻。披写近郁。如亲晤对。似闻邑内漂坏处。贵田亦在其中。信否。此亦古人所谓非贫者所宜遭也。视近知远。失业何限。恫叹恫叹。前日续貂之作。特于閒中遣怀。既写则不敢秘耳。珍报再投。已是难当。又多过情之云。殆非朋友间责励之意。汗怍汗怍。索还前诗。又有欲送相质之说。皆在别舍。阻水未及取。当俟后便也。滉从前疏浅。不自韬晦。衒取虚名。误了多少事。虽至白首沈痾。屏迹田间。尚不得免。复有此声云。闻来惶怖。无地容措。所觊待阙迁延之际。物论腾发。请止　下命。则庶不至狼狈之虞耳。不然。极难所处。如之何如之何。晴霁。或于沧浪等处面论。姑此谢复。
与赵士敬
即日。学履何如。滉今已病免。杜门苟保。静而思之。极无意义。但今人不以士君子之道处人。此等事无路善处。只有喑嘿。以待明年作如何计耳。仆卜地陶山之南。未构数椽。而来入软红尘里。恨怀悬悬。闻莲僧欲先结屋。欲听其所为。屋图写送于大成及君。欲其招莲指授。庶或可成。

既而。寯儿不意复职。似当上来。吾归若或未及早春。则恐未遂莲计也。然君须往大成处。看图及吾书所云。相与议处为幸。
答赵士敬
近两书踵至。知端居养性。深慰企怀。滉一出山门。非但病日滋。误　恩荐加。控辞百恳。竟无脱免之益。众皆以不谢而辞。为大愆。不获已冒受。从前说尽许多羞耻之事。今皆躬自堕落于其中。细思之。正由一疏求免之误。种种成误。以至于此。自叹见事之不明也。柰何柰何。方患胀痰等證。春和归计。寤寐悬悬。但预忧其人言竞起。又有以沮此路。则尤使人无可免之道耳。溪堂已彻。且嫌其太僻。陶山精舍之卜。最是晚来关心事。莲阇梨勇自担当。不待吾归而欲事营葺。心实喜幸。故前送图子。顾儿亦他归。莲独受图。不解见。所以托梧老与君使指授焉。今闻莲忽化去。无乃吾之此行不正当。不为天佑而有此魔事耶。
与赵士敬(庚申)
昨游幸甚。虽以人多不尽怀。大槩江山之胜。得

未曾有。深足自贺也。潭名。久被俚俗无稽之呼。闻之令人怵然动心。僭思易一佳名。适公有言。何复占吝之意。大抵江山风月。天地间公物。遇之而不知赏者滔滔。其或占胜。而认为一己之私者。亦痴矣。洛水之过吾乡。胜处非一二。而公其品题。则当以月川为第一。宜仁居其次。风月美号。归之第一。何疑焉。但绝境佳名。人当思不至相负。乃可贵也。昨日舟中奉规之言。看君意象。略不领略。何耶。人气质之病。多见于刚柔二字。周濂溪曰。刚善刚恶。柔亦如之。中焉止矣。知为学者矫刚柔之偏。而趋于中道。所以为贵。以滉所见。两君皆不事学问以矫其偏。只以客气相争。齐楚得失。未见其一可也。又究极言之。琴君虽近于柔。不尽为柔软。而或出于正。公虽自负于刚。而不尽为刚善。反多出于强戾暴悍之病。少无谦恭逊顺。虚以受人之意。其害德妨物。有甚于琴君之为。吾恐执此终身不(一本。不下。有知字。)变以至道。则德不加进。与物睽绝。兀然有牛山濯濯之忧。其于光风霁月清明高远。无一毫滞吝气象。为如何耶。当是时。潭之美名。无乃不如俗号之为

安乎。
答赵士敬(辛酉)
书来。具悉近况。如濯热以清泠之水。幸甚。仆比日。未免俗挠。有流佣在户者。病于他而来死。其终可虞。故出在陶山。今已数日。而家无他患。方以为适。昨得宜宁书报。妻母病革。事且难料。自以病身。行止之间。又有甚碍。欲去不得。止令寯儿驰往。明当发去。见此来辞。甚为忧煎。人事如此。何时而得身入万顺境界中耶。所询芙蓉绝第二句。芙蓉曾见足佳名云尔。其馀诸作尚多。今此无兴。未暇写呈。可俟后也。示及清远光霁二号。绝有佳致。可为彼中山水贺也。其末所自警之语。足见顾名省身。策励不已之意。滉于此。占得佳胜如此。每念造物所饷。不为不厚。已逐处命名。又以诗句。略略点缀。时自惕念。只如此虚誇。所以律身者疏脱。恐古人所谓山园甚佳。而人志则荒者。人将以此加之我也。今见来喻。实获我心。惟当相与勉之。庶不归于自弃耳。琴夹之谓文山不当出。其意未可喻。所论之意。鄙见亦然。文山乞斩董宋臣。不听则致仕而去。若

将终身。及其再出。则所谓被发缨冠之急。何暇计陈宜中耶。今欲指小节。以议大节。恐未免蚍蜉撼树之讥也。近少俟事定。当遣僮驴。庶几一来款语。
与赵士敬
近日箪瓢兴味如何。知君屡空。自困涸辙。漠然如不知。顷有馈米数石者。又缘节日临时。穷族未备祭需。遑遑者多。故分以救急。又未果。只不腆荒稻十斗。送似。笑领。以宽数朝之窘。何如。闻君与乌川诸人。共作清凉之游。不审何日定蹑谢屐。病脚未同胜践。是恨。归时。可共枉陶舍。披说仁智之乐。以洗我滞郁耶。仆明或明明。出江上耳。馀在面款。不一。
　㝯侄辈。欲于陶山构小屋。意谓与闻远，德弘等。随便草造。故不为禁止。今闻两道出回文。与于其事者二十馀人云。若如此烦张。则与前日所止之举。何以异乎。况其中彼本无意。而并入其名者非一二。此又不可之大者。非徒此也。仆之卜幽居。本欲为养閒养病计耳。岂欲聚集童蒙辈。劝课诵读为学长役耶。既

不副所望。则咎责群兴。所不能堪。故为今之计。不得已又当止之。而㝯等已归荣川。姑告于君。须速以此意。通于闻远。若往竹溪。必过荣川而见㝯等。为详告停之。
答赵士敬
见书知已回驾。向慰。前日记草。有未定处。本不当听公取去。只缘记中创为新论。未知得理与否。欲公更详而指示病败耳。不意公吝回一句镌针。而径播于人人。往者天命图说正如此。吾不惩。故复至于此。可恨。幸速收还为恳。清远之会。甚适高情矣。似闻闻远将大张唱筵。信乎。未知闻远之力。能了此后不至于困蹙之更甚耶。果尔则为亲之事。何敢劝止。不然。恐一朝得闾巷咨嗟之末。未足以偿后日贻亲之忧也。况古云。孝子仁人之所以乐其亲。不在于外至之荣耀耶。吾见后生辈得一小小名字。便绝为倾倒做一件平生大事。可悯所见之不广也。前日。君辱和拙句。携至陶山。何不见示。而藏之弊箧中。吾近出偶检而得之。两诗皆好。深足慰满人意也。沤韵续貂。适因曛暮。今未写呈。随后可也。
答赵士敬(壬戌)
示喻以忿懥为切己病痛。若非实下体察克复之功。何能自知之审至此耶。知过固难。改过不吝。为尤难。只在自家能振励勇为。他人何得有与于其间哉。近思录大目。谩写呈纳。其细目则公笔自好。何必求野鹜耶。关棙。随后考示为幸。棐之为榧。年间亦考得。不知训辅之言。是在何时之谬耶。

答赵士敬(癸亥)
昨日鄙言。亦有如所虑之弊。但直道而行。攻人不避。有所当施处。有不当施处。如昨所论等处。率意用此。则非但有随人厚薄。以行胸臆之嫌。其末必至于立威势招权力之丑。况已欲推吾所好。而攻人之不知推奉者。至发于朝论而立落人物。此实分党相攻之渐。尤非所以处此世而安此无状一老物之道也。故甚蹜踖于此一事。公乃以模棱为忧。然则亦欲露棱于此等处耶。
答赵士敬
示喻悼悯之深。果无可比。但家礼。不成殇者。只

云哭之以日易月。而别无论适子当为后不成殇者之如何。以意推之。只得如公所示为当。但如今为长子斩衰三年之服行之者。亦未有闻。独于此如是处之。恐又有问无齿决之讥。不知于公意如何。吾意于中亦当斟酌以处为当。所谓素带亦不当用布。绖带亦可耳。
与赵士敬
近颇阻阔。向风悠悠。昨昨见郑子中。吾未曾言及于君。而彼先念问。且曰。何以治行赴试。寯云。无以为计。若往庆州。自彼可至于试所矣。子中云。然则自吾县至庆州。吾当措给以送。谓寯须即以此意。通于士敬。令其自此得人马。以抵吾县。则其后吾当处之。故寯委人通报云云。子中为君之意。可谓曲尽矣。及见君答简。则大与子中之意相反。无乃寯儿书辞不达子中之意而然耶。不然。将非以过门不入为憾而云尔耶。此则果为子中未尽处。然彼意岂不以寯既受其托传之语。行当知吾意故然耶。大抵吾党中。虽或有小过。要当尽其委曲之实。而情恕豁然。是为相知之间。若才有小违。便生疑阻。峻加斥绝。

此可施于俗流。而不当施于吾辈中也。且君不欲就举之意。亦恐不可太勇者。以亲老家贫也。但今闻监试。清洪举子有大悖事。势必罢榜。罢则例兼罢东堂云。如此则似不须拔贫强赴。在所斟酌耳。若赴则资于知友以赴试。古人亦为之。君之知友。谁如子中者耶。近日　朝廷有大弹击。莫知其终如何。甚可忧骇。朝报一纸送去。见后还之。
与赵士敬(甲子)
人日寒甚。无烟冷斋。气味何似。年前。诸君与城主相从于杯酒间。多有失言。非独君也。而卒归疵于君者。以君言比他尤近倨傲故也。又闻君尝见城主于双碧。城主引大碗以属君。君时已醉。疑城主以大器相嫚辱。发忤色忤言。不肯饮。径起趋出。城主甚以为怪云云。未知信否。城主不饮。而先饮君。则果似相嫚。既先饮而相属。何疑于嫚乎。刚虽君子之德。少过则入于暴悍强忿。从来窃瞷君资有此根本。而又每发于酒后。此尤非小患。不知君杜门思过。能念及此乎。君曾见朱先生责蔡西山书矣。以西山清修苦节。

一失则下比于郭解。善恶之几。间不容隙。其可畏如此。故有一绝见意。其引灌将军骂坐事。非故甚言之也。幸深思而亟改之。朋友之望也。
与赵士敬，琴闻远。
游山。滉所首倡。岂非佳致。但适与城主祈雨之举相值。虽云行事之后。群往搅聒。至为未安。且恐官中不无预措渔会之事。似若兼举游赏之事。使主宰诚意不专。则吾辈之过也。若以此故。避由他路。亦非所宜。且想山中涧泉枯涸无兴致。不如停之以待得雨后看如何之为善也。大抵看此事势。斯民举将填壑。令人日夕忧惶。罔知攸济。夜中不寐。思得谬举之非。呼灯作书。已白此意于城主。兼谕诸处。惟佥谅。幸甚幸甚。
与赵士敬
泽熯小雨。亦足以深发山居佳趣。何惜惠然共享此乐。今遣僮骑。可即著鞭。斗米在此。不烦赍挈也。见阅锦溪集。欲改吴讷误称处。而忘其斋号。公来则自可知之。如或有故不来。书示其号。幸幸。此人文胜于诗。明快善论事。平时有未尽知者。今于其文见之。可惜可惜。

答赵士敬(乙丑)
一僧往回。一筒两书。兼论心经一纸。所以慰发趣味者深矣。田家得雨。喜腾郊野。对山听泉。境与意会。庭草一般。万物自得。小堂终日。乐亦无穷。想此意同之也。心经旧件送去。但此一件。少时。妄加点抹剪补。其勘正亦殊疏漏。不足凭校。近西海柳监司印寄来一件。欲加校点。以资观省。而时未暇也。子中名贤录时在此。恐雨湿。随后送呈。临安亦江表之说固然。但其引寻遂初事。只取不从恢复策一意看。则如所示亦近之。但当先生力主恢复。韩，李诸人并从和议之时。与桓温，孙绰时。其事情向背邪正得失。大不相侔。故于来说。未敢遽以为然也。后当面论看如何耳。陶山时无出意。又闻鱼梁不久而作。昨约大成。秋初一作月澜游耳。郑子中去后。一尝通信。云望间发京行。今想已发。且无便人可问。来简还纳。而精书当如戒传之。节要解。附在册子里。果难他送。不送而姑留此。但谬妄杂说。如是劄录。适以彰过。非但无用而已。汗恧汗恧。心经疑义。写在别纸。君得心经二件。金慎仲不要一

件否。彦遇不事举业。正好看此等书。未知看否如何。若看得意味。见君必语及之。故问之耳。闻远读书否。不读书。孤山虽好。何益于事。
　　别纸
心经赞。惟理无形一语。旧未见有可疑。今如此致疑。尽看得细密。盖舜之本语。道心惟微。既谓之心。则乃指心之发用处言。非指理之微显而言。西山以是为言。似非本意。然其上文。已明言道心伊何。而曰根于性命。曰仁义中正。而后系之以此言。其意谓道心之所以微妙难明。以性命之理无形象可见故也。其言有渐次脉络。与整庵之见固不同矣。来喻亦已见得此意矣。但其下。乃复谓西山下语偶失照管。则又非矣。盖西山语非失也。
心学图。未敢必以为西山作。然其规模位置。甚精审的当。不可轻看。恨不著作者姓名耳。
更按。图乃新安程林隐复心所作。见林隐四书章图中卷。
人心为私欲。程门只作如此看。朱子初间亦从之。其说见于大全书。答何叔京等书者。可考。其

以为非私欲。乃晚年定论。附注。兼取前后说故耳。
义理精微难见一条。尝考语类。非有误也。盖于此答道心惟微之问。而欲说义理精微处以晓之。以其无形而难于为说。故且就利害粗浅显著处。言此之易见。则听者可因以知彼之难知者。因而又言鸟兽已有不知之云者。又以见禽兽知饥食渴饮。而不知利害。众人知利害。而不知义理。惟君子。存其所以异于禽兽者。故能知义理之精微。其大义不过如此云尔。王鲁斋图说。鄙意亦多未莹。试指擿论之。知其本无。故曰危。则近矣。知其本有。故曰微。其为微也岂本有之故耶。生于耳目口鼻等之心。不失正理。则皆天则也。故人心不可谓之人欲。初非谓正字私字见于外之故。而不可谓之人欲。不知此老说话。如何而有此疏脱。今将大意推之。则非谓本有故微也。由外推入而知。故为微云耳。非止谓正私见于外。故不可谓之人欲。乃通指上文原字以下所论之意。而云然耳。然终是有难解处。微字置下底。与整庵寂然不动为道心之说相

类。正是如此。来喻不易如此看得出矣。但又谓以私属形。以危属气。此则不然。其于形气两字间。画一线属危者。实以两字并属之意。其于私字一线。虽从形字上头而起。其实亦并气字通带而属之耳。非分二字各属之也。
答赵士敬
缕缕具悉。示图详在别纸。柳而得兄弟有好意思。但功未深入。而尚气易言。固为有病。然慎仲若能受人尽言。则而得之言。宁不为药石耶。乃反以为不恭。而发愠语。何耶。然得好书而不看。名读书而无得。吾辈皆然。又不当独怪慎仲也。士纯在陶舍。冒热踰山。讲订书传。因与温绎律历诸算之废忘者。深觉有益。但适此歊焃。加以宾客之扰。犹未专精为恨耳。慎仲新构草亭。以清凉入望。颇自矜。有诗来示。一再往复。谩往视至。乌川诸人。近有来意。未卜何日。玄风裴上舍绅。旬望亦有来音云。未知果耳。
　　别纸
人心道心图。因公言有所改易。然犹未到十分正当精密无可改处。要之。不能躬行心得。而在

旁边窥觑模画。其未能尽善。宜矣。然反覆乎来图。亦未悟十分之善。只将两图并回纳。照处之。
　　别纸
形气二字。既作一体中坼之法。私危等字。亦同此法。乃为的当。微字。王氏置于命字下。未稳之意。公已曾(已曾。一本乙。)论辩。可谓见得到矣。兼舜之语意。实以危微字。状心之用。固不合置此字于性命形气之先。且惟精之功。朱先生虽有察夫二者之间之语。然心有二发。而所以精之之心。非有二用。则精字分置两边。亦未为得。故试以妄意。略改动来图。别纸写去。并以是参详。何如。
答赵士敬
顷奉谋野之报。蒙被获益多矣。幸幸。诸友不意来集。欲借视听于盲聋。旧忘新昧。无以相发明。甚孤佥来之意。愧仄无已。若得如君彊辅在此。庶几相资。而又不得。恨恨。心经领得。但所谓劄录者。不谓君枉作此等事。适所以彰谬拙于人之见闻。令人瑟缩失据。又曾略窥一二。则其间不无脱误。欲一番过目检点。近缘诸人更迭相守。病力无暇他及。而未果。今姑未应索还。幸垂

宽恕。理学录事。又非如来喻之云。君何见责之峻耶。尝见朱先生说人以未成底文字轻示人传出者之为非。滉不能遵依至戒。已往之事。不可胜悔。此书又其未成之尤甚者。故姑未出付人看耳。更安有猜嫌而然乎。心经疑义改订本。谨奉置案上。徐就上面入思议。卒业而后奉报也。人心道心图改本在此。但滉谬本。看得多病败。稍加移动整贴。而夹置册子里。更求之。忘其为某册。尚未改作。凡事昏眩类此。何望于精微之学乎。直可一笑。自明日。往来上墓节祠等事。要是十七八日乃定。其后看如何。且此草草。
答赵士敬
所论程林隐心学图。谨悉雅意。然滉所疑。惟求放心一节置之似差。尝谛思之。欲只与其上心在换置。则求放心与心思相对。心在与养心相对。能求放心。则心得其官矣。心无不在。则心得其养矣。自馀诸目。但见其可敬可法。未见有谬误须改处。今来示。乃历指其病而诋訾之。其精思至此。虽若可喜。窃恐思之过。而或反害于趣尚也。盖林隐于心圈上头。对置良心本心。两旁。

对置赤子心大人心者。非欲以此分类于人心与道心。同其精择而去取之也。要以见心之为物。浑然全体之中。随其所发所就地头分剂。而有如此般样名目。欲使学者。因其名目。而究其义意。玩味而体认之。久则众理融会。而心之全体在是矣。乃于其下。始对举人心道心。而继之以精一戒惧克复操存之属。其间有无限要妙功夫旨趣。此是程隐翁四五十年林下潜心所得。恐难以一朝率然立论所能攻破也。且公以养心。为用工之初。而林隐图继养心于心思之后。深斥其非。此亦鄙见所未喻也。孟子曰。养其大体为大人。大体之谓。心也。吾未知此所谓养者。只养于用工之初。可恃以为平生地乎。抑通乎为学始终本末而言也。周濂溪养心亭说曰。予谓养心。不止于寡而存耳。盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立。贤也。明通。圣也。是圣贤非性生。必养心而至之。夫程翁之所谓养心。亦若是。其不可以为用工之初。明矣。何可轻议之耶。如又以此等义类推言之。向所疑求放心处。却恐不必为疑也。何者。举其大槩而泛论之。求放

心。固若为始学之事。若推其极而细论之。有大不然者。夫所谓放心。非止谓逐物营营奔驰之心。一刻一念些少走失。皆放也。夫所谓求。非谓一日一饷乍然寻来捉住。便为终身为学之基本。盖日日念念。在在处处。才觉有透漏。便即收摄整顿得惺惺。是之谓求。故程子曰。圣贤千言万语。只是欲人将已放之心约之。使反复入身来。自能寻向上去。下学而上达也。观程子此言。直以圣贤许多言语。皆若以为求放心设。诚若是焉。此一事占地步。不亦广博而悠长乎。愚恐自大贤以下。皆不可谓无此事。颜子三月不违仁。当其觉违而复仁也。便似微有些此个意思。其馀则日月至焉。当其未至之时。未知几放而几求。及其至也。或以日。或以月。则亦岂免求放心之节度乎。但其放也其求也。各随其人之才分学力。而有大小精粗远近难易之不同耳。(大学言诚意功效。至于心广体胖。若可以无放矣。其言正心处。又有四不正三不在。斯皆放心之病。其可不求而自正乎。既言意诚心正。若可以无放辟之虞矣。至言修齐处。又有五辟二莫知

之戒。以此。见求放心不可轻言也。)苟放心之求。只在于始。而无与于终。孟子当曰。学问之始。必求放心。可矣。今以学问之道无他六字。包括而言之。是固程子之意也。然则求放心所置之处。亦不必疑而欲移动之也。不知盛意终以为如何。
心经诸说。看得亦甚密。其中所引四书诸章处。病旧注多疏脱。欲去旧注而一用朱子集注章句之说。此意固善。滉向来亦欲依此去取。则所去者或人之注。所取者朱子之说。似为无害。但以此经之行于今。殆与四子近思录。同其尊用。一朝辄以己意有所改动。非徒人共骇怪。于心亦甚未安。久而未果。玆承示及。亦难以为公谋。所以不敢索性说也。示喻于本注附注中。遇有为说未善者。有若衍字者。并欲削去。公能如此考覈得出。可谓不易。虽然。更细思之。使人不能无疑。窃见古经传中误字衍文。自汉唐诸儒。以及有宋诸老先生。皆谨存而不敢辄改。只注其下曰。某当作某。某字当为衍文而已。何尝有一觉其有误有衍有不可于义。即奋笔句抹而削

除之耶。王鲁斋学术固多病。人心道心图。诚有可疑处。其自叙说。亦殊未莹。然今但当讲明其是非。或别为图。以订其差。要得我不为其说所误则可。至欲就经中削去。则未可也。毛，郑二说。固不切。然寂寥数句。存亦何妨。附注中程朱诸说。其联章累引处。或有再出程子朱子字。揆之他例。固近于衍。然论语中。除一章内再有子曰字者。先儒以衍文。或非一日之言处之外。其他每章首。加子曰孔子曰字。不见有重复之病。今此书虽或偶有再出之处。有何大妨。而欲一一削之耶。范氏心箴。先生每加称赏。而吕东莱反轻视之。后学于此。当思东莱之轻视得失如何。先生之称赏旨意何在。正是吾身因有所省发得力处。公既不能思及于此。乃以其文字有少难晓处。直欲削去之。无乃不可之尤者乎。愿公三思焉。上帝临女章旧注。愚谓一条。滉深爱其言。每诵味之。不胜其感衷激懦。以为非朱先生。不能以发此。况旧注虽疏卤。皆引诸说。而不用注者说。则已为定例。何可以此一条。独指为西山说耶。今诗集传。虽无之。安知或见于他书而

旧注引之耶。无名指章附注末。程子郑氏一条。果可疑。然亦或西山曾有此说于他处。而篁墩引著于此。未可知耳。惟上蔡称明道一团和气处。叶氏注语。误而缀书。公能考出。甚善甚善。然亦不欲遽削。但注其下云云。宜亦可也。大抵人之所见苦不同。好恶亦不齐。若人人用己意。更易削除。则古经之传于今者。无复完理。其害岂少哉。晦翁先生责张，刘二公力主胡本程集也。引程夫子之言曰。人之为学。其失在于自主张太过。横渠犹戒以自处太重。无复以来天下之善。今于此经。若一如来喻之云。得无近于自处太重。自主张太过乎。滉鄙钝无闻。幸于此经此注中。略似有窥寻路脉处。年来随分用工。多在这里。只默念声诵其经文。已觉一生知得不能尽。行得不可穷。矧乎附注。实濂洛关闽之渊海。每入其中。不自胜其望洋向若之叹也。愿公且勿以抉摘文字上瑕痕为务。须虚心逊志。一向尊尚其书。如许鲁斋之于小学然。则其中一言一句。师法奉持之且不暇。更安有工夫点检其他耶。既蒙不鄙。俯询及此。不得不罄竭愚虑。悚

仄悚仄。
答赵士敬问目
　晦庵书节要十二卷。答徐子融书。更向他头上过去。是更求一唯以上一层妙处求到也耶。
是。　过。是超过此地位去也。
　答张敬之书。比较父祖年甲。祖先于父。父后于祖。其年甲高下。虽痴人。亦不当较也。
非谓将父与祖相较。谓将己之父祖。与他人父祖相比较耳。
　
答林正卿书。季通书来云云。此因正卿有异论。而有憾于季通前日过誉之辞耶。渠病处云。则非责过誉。乃正卿所学。不切于身。皆自季通带累来。故不责正卿。而直论季通所学之病而已耶。
此说是。但有憾于三字未稳。改作始觉得。
　旬呈
谪人。每旬呈文字于所管州县也。
　文义文理。何分。
书中意旨曰文义。书中道理曰文理。
　

答杨子顺书。论克己复礼。而引夫子，子路事。看不破。
乘桴之叹。虽云假设。其无一毫惹绊。可知。办得如此胸怀。然后克复可言耳。
　答吴斗南书第二条。决不能发此听信身心。言不能起发此听从笃信于身心性命之学之意耶。
言不能起发此听从笃信之身心耳。身字只于心字带说。不作别意看。
　答陈卫道第二条。却好且拈向一边。是谓姑拨置别处。勿为想像云否。
是
　罩占。是遮蔽掩覆之意否。
鱼罟之自上笼下者
　答赵恭父第三条。鼠药。
置毒于鼠食物中。以毙鼠耳。
　答杜叔高第二条。乱道。是道理之道。说道之道。
说道之道
　辛丈何人

辛弃疾也
　十三卷。答汪易直书。无待于自欺。未晓。或恐欺作讼。
或说恐是。不然则无待于自欺。谓无待于自欺而后改之也。
　答潘子善问第四条。尤不免。按韵会。冗通作犹。而诗传序。尤非后世能言之士所能及。性理群书朱子大全。并直作犹字。书大禹谟舍己从人注。程子尤惧守己者固。近思录，大全。并直作犹字。此所云圣贤尤不免遭此厄会。亦甚无义。语势疑当与诗序书注。同作冗字看。何如。
考据精审。　此说极是。
　答林德久第三条。非晚定。须别求捷径。未解。
言不久定。必别求捷径以入之矣。须。必也。
　答严时亨第二条。首尾何事。是编集礼书首尾否。
是
　第三条。隙中日光。何语。
隙之大小。日光有大小。以喻气之不同。性有不

同。
　答曾景建书第一条。指本心则似谓禅学。讲端绪者。何谓也。
讲端绪。似指湖南学问也。
　答张元德第四条。彭丈是龟年。是他人。元德所劝。是讲学事耶。若然则先生尝云非关门闭户所能避。与此异矣。
非但他书所言如彼。此书下文。亦自言讲学事。盖所云劝彭丈事。托辞以戏言之耳。岂可作实意看耶。
　
宁略毋详。宁疏毋密。朱先生平日教人读书。详审精密。最是第一义。而此则不然。恐是当时。随人浅深。抑扬开阖。各有其妙。故语意自不同也。孟子所谓教亦多术。正此意也。但此略字。是总略之略。非忽略之谓。疏是疏通之疏。非疏漏之谓。详则细琐之谓。而非详审之意也。密是拘滞之谓。而非精密之意也。字义亦随处活看。当不失当时训诲之意。不审然否。
先生尝语李方子。有宁详毋略等语。言固各有

当也。字义如此看。亦善。
　第五条。所谓通复二字。程子谓复下面一画便是动。安得谓之静。朱子亦谓在人则为静极而动。与此不同。
通书云。元亨。诚之通。利贞。诚之复。二字出于此。非复卦之复也。
　第七条。此段问答之意未知。
元德意。众人。物欲之根常存。不可谓未发之中。故答之如此。
　答王晋辅六条。呫呫字训义云云。呫音帖。呫嗫。耳语。又呫呫。小貌。王叔文。呫呫小人。
呫字考订甚详。始知滉前说之误。但今只当合耳语及小貌两训而看。则呫嗫小人之义。自在其中。盖耳语。自有猥琐之态。故又有小貌之训。而先生所称。亦不过此意。只如此平易明白看了足矣。恐不当复以尝字之训。搀插其间。更引喋谍等字。推说蔓衍。愈巧愈凿。恐不免支离剩出之病。如何如何。
　答常郑卿书。须招致能作举业者。诱进一等后生。是何道理。

此段。重在依本分识道理六字。既不能废举业。只得如此。所谓教亦多术也。
　答李晦叔第六条。伊川语未详。
言诸生遭期功之服。冒哀在学中如常者。不禁也。
　答李敬子第二条。此所谓伎俩云者。当作何意看。
为学。当平平地做将去。久自有得处。今云。以四勿靠定。又以义理融液之。岂不是做伎俩耶。
　第三条问目云。先以博约为先。先字似叠。且先博而后约。此一并说。何如。
前先虚辞。后先实辞。
　朱先生答云非二事。是指博文与约礼耶。且敬子所问皆要切。而上则云不须如此做伎俩。此则云既知如此。何不用力。岂敬子长于问难。而不力于行。故责之耶。
上问有病。故云不须做伎俩。此问无病。故云何不用力。
答赵士敬
顷承示谕。一有之而不能察之义。即当回复。只

缘自家所见。不能洞然到无纤芥之疑处。又患时令。多日废业。因循至今。疏慢为愧。来喻之说。非但高见如此。举世人人。皆用其说。虽滉亦尝知有其说。只为本章。有四有所字。朱子又有期待偏系留滞等语。所以从来读者。便将这意思赚连看了。此其为说。固若明白的确。更无他义于其间也。然而滉有他说者。非欲立异而不从众说。只为如此。则人所不能无以上。方论其理而已。未说到心与物接处。而遽以一向偏重有之云云。非但语意阙促。亦只径说得不察而不得其正者一边了。更不容能察而得其正者占地位了。似非先生平日语意之圆活。以此为疑。及看或问说此章处。亦其用之所不能无者下。有未感之时云云。又有感物之际云云。至亦何不得其正之有哉。而后方言唯事物之来。有所不察。应之既或不能无失。且又不能不与俱往。则其喜怒忧惧。必有动乎中者云云。盖于所不能无之下。既说静时之体。又说动时之用。其于应接处。犹不直言偏重之失。只平说事物之来。必至于有所不察。然后乃有偏重等之病。以此

意思。揆之谬见。似不能不相契也。滉所以恐或有他说者。此也。然或问则远矣。而本章有所二字及期待等六字。已先在人人鉴空之中。衡平之上。何可以滉将信将疑之左见。与之争是非而必从吾说耶。柳而得所谓滉意如是不动者。是乃过传之语也。近得都下友人寄声规责。大意谓你轻接后生。其后生岂人人识理为正当人耶。既还都下。妄为推重。欲以你一动一静一言一行。皆为模范云。此等事你可堪当耶云云。此乃切至之诲。闻之惊汗浃背。三日不止。以此自反。凡世之不用吾说者。乃真助我者也。外我叱我者。即真重我者耳。以此等意。苦辞来者。而景善辈尚且未去。亦见其愚之过我也。
与赵士敬
晨兴望山。怀想悠然。伻至爽豁。寻遂初赋。似微有如来示之意。但卒乍间。未敢深信。当更思之。寒暄丁忧事。问于其孙立。则云。寒暄母夫人殁。在寒暄卒后。数年之后。丁父忧为是。然则李绩行状所云内忧。非误也。亦谓父忧为内忧耳。盖古人固有以内忧称父忧者故也。但如此则行

状上文省大夫人处。乃是具庆之时。而只称大夫人。斯为误矣。
与赵士敬
近日有何工程。何所用心处。仆脐腹恒觉不平。端午前入溪上。因而不出陶舍。职事旷废。柰何。海州印本朱书。曾得一件。近方校勘。误字甚多。若如此辗转承讹袭谬。终不成书。可虑可恨。就中右书第一卷。仆未发行前已校正矣。归来寻之不得。恐或为人借去。不记为何。念君自有星本一件。似无借此卷之理。聊此言及之耳。今此读过。更觉先生为人之意如此其深切。而自恨年龄衰晚。不能痛下工夫。日用之间。若存若亡。旋得旋失。他日将无以见先生于地下。然未死之前。不敢不勉尔。
与赵士敬
前惠诗简心经等。所当报者甚多。彼日对人草谢。后来亦一向因循。阙然至此。殊愧逋慢也。细看公诗。近觉有长进得趣味。可喜。但其间。不无有誇逞矜负自喜之态。而少谦虚敛退温厚之意。恐如此不已。终或有妨于进德修业之实也。

其首章归来十里江村路。宿鸟趋林只自知。此一句。正是公所以自言其超然独得于人不及知处。以诗人趣味论之。亦甚得意。然以学问意思看来。正恐病处在此句上。何者。以其太早计也。自古。有志此事者多矣。人心本自灵明。苟有意读圣贤书。当其始也。岂无一知半解窥得其影象之髣髴处。于是。此人之心。遽已侈然自足。以为吾已知之。而世人皆不知之。乃自以其身。抗而寘之天下第一流上。不复知有求益与来善之事。至甚则不唯于一世人为然。虽古昔儒先之列。亦率欲陵跨躏轹。必出于其上而后为快者。滔滔皆是。此即明道先生所谓轻自大而卒无得者也。去冬所论大学正心章章句。一有之不能察一句。公因见柳云龙后。辱示论辨。极其详确。滉虽未能遽解其惑。亦未敢以愚见为必是而无疑。故更不能往复询究。近缘校海州本朱书。偶于元本大全集中见数条。正是此句之类。录在别纸。幸公详以见教。若并此以为不然。则非滉所知。如以为然。公前日之负自知。无乃太早乎。故拙句僭有云云。不知何如。又闻公

以滉前与奇明彦论四端七情理气之分。谓奇说为是。此亦未可晓。滉閒中细看其所谓天命图者。其图内固有病处。已略为更定。犹未到十分。甚悔当初轻出未成本也。至四七分理气。本非吾说。乃考亭元有说如此。近又见程林隐心统性情图。正用此说。亦录在别纸。可更虚心游意。勿遽挥斥而看。恐可信鄙说非出于妄见也。如何如何。至如心经。则考订甚详。改正加减。务欲令此一卷书。无疵而尽善。其中。有向日所诋如惟理无形之语。心学图之病。范箴下朱子说之类。皆不加斥出。固亦致谨之意当然。苟依此流布。岂不为学者之幸。所可疑者。亦不无太早之嫌。而有违于先儒存衍文阙疑殆之意耳。然大学武成之错简。先儒固已更定。亦或无妨也。惟是篁墩先生。吾昔日尊仰。不啻如山斗如神明。自见考示。不胜悼心失图。且疑且怪。无以自释也。朱先生晚悔向来浮泛之弊。诚有之。故门人述行状。亦公诵言之。然遂以是为与陆同道。则诬之甚矣。势利脱不得之论。未知虚实如何。然所见之差既如彼。则其见于行者。又安保其

必无病耶。以此知为学之人到真实得力处。绝非易事。可惧之甚也。然其所谓道一编及学蔀通辨，编年考订等书。得见未易。亦可恨耳。顷读晦庵书。见其与蔡季通书。论陈廷臣议论。劲切不易得。然见其诗颇跌宕。想亦以此不为人所敬耳。今于篁墩。以平生尊敬之心。一见势利二字。便使人不觉失其慕仰之悃。天理人欲之间。才有毫釐之分。而其验于人。如影响。此古人所以兢业戒惕。未尝顷刻而可忽也。虽然。心经一部书。所萃皆孔孟濂洛闽湖群哲之绪言。又未可缘此而略萌慢易之心也。此又吾辈之尤当切戒也。心经中诸有商量处。今不暇及。当俟后日。谨此草白。
　　别纸
答黄子耕书曰云云。近修大学此章。或问颇详。今谩录去。可以示斯远也。
或问喜怒忧惧。人心之所不能无也。而曰。有是一者。则心不得正。而身不可修。何哉。人之心湛然虚明云云。其下又云。苟其胸中。一有不诚则云云。(见五十一卷三十八板)

周舜弼问。忿懥恐惧好乐忧患。人之所不能无者。然有一于此。则心不得其正。何哉。盖此心不可以顷刻而不存。苟喜怒忧惧一萌于中。则心有系累云云。(见大全五十卷五十六板)
　今按。上一段正心章或问。与今或问(一本。今或问下。有文字。)大异。乃后日更修。而弃此段不用者也。然必以他文义未尽而改修耳。非以有是一者及一有不诚等语为失本旨而改也。至舜弼所问。先生答之曰。有喜怒忧惧。则四者之发。不得其正。无喜怒忧惧。则四者之发。何不正之有而已。亦不以舜弼有一于此。一萌于中两语为非。据此数语。以看章句一有之而不能察之一。为专一主一之义为是乎。为对上文四者之一为是乎。一有不诚。一萌于中。两一字虽与两有一字少异。亦非专一主一之义也。
答赵士敬问目(心经)
　正心章。恐惧忧患云云。按大学章句大全所记。与此文小异。而无都不得三字。且看此文势。问者以忿懥好乐为在我。以恐惧忧患为外面来。故朱子答曰。都不得如此说。四者皆

是外面来底云耳。先生解都不得意。如无可柰何云云。似不然。按平天下章絜矩下。朱子第九条说云。不成自家老其老。教他不得老其老云云。末云便不得。语势与此略同。不审何如。
今详都不得三字。鄙说甚误。如公说看方好。所引便不得。语意亦同。甚善。但其谓四者皆是外面来底。此恐未然。盖先生谓都不得如此说者。谓虽是外面来底。亦当由自家有道理以处之。乃可。不得但以喜怒为在我可勉。以忧患为不由我而不勉也云耳。所以救问者不由自家不容力之失。故其言如此。此便是字。恰似作虽是语势看。乃得其意。他处便是。亦有然者。此段下文。只看此便是。滉欲于看此下句绝。亦误。当从公说便是下句绝。盖谓只看圣人此等事。便是恐惧忧患徒然处。
敬以直内注。知如何所寓。如字。近思录虽无。遗书则有之。恐宜两存。未可抹去也。
敬恕章末段教字。尝看语类答朱飞卿。有告颜子底本领已自坚固了。未免有些私意。须一向

克除教尽之语。以此为證。疑教下脱一尽字。今因教字当为衍之示。更考语类论颜，冉之学。问答甚多。此乃合数段而裁节成文。公看颜子以下。曾祖道录。譬如贼来以下。董铢录。又克己复礼以下。是合万人杰，曾祖道录而加增损也。其董录云云。他力量大。圣人便教他索性克去。比如贼来。颜子是进步。与之厮杀。教仲弓以敬恕。是教他坚壁清野。截断路头。不教贼来。今详此教仲弓云云。则教字当属下句。而颜子之进步厮杀。亦蒙上文教他语。皆夫子教使之也。篁墩于颜子。既去教他以下语。于仲弓。又去以敬恕是教他六字。而独存此教仲弓之一教字。失其本意。所以使人难晓。然则教字非衍。乃其上下。多有阙文耳。
天命之性注。存养于喜怒哀乐未发之时。时。近思录作前。然遗书作时。恐当从遗书。或两存可也。
同注胡季随一条。按大全。此下十馀条。乃季随与诸友论学。而季随寄质于先生者。其下。有友恭字恭叔。则此实潘恭叔语。篁墩失照勘。以为

季随也。
正心章小注。仁山金氏说。当惧而惧而之作。则以上下文例之。似当然矣。而又恐或于此语。意当变文。故下此一字。但恨他无据信。恐不如且存旧耳。
仁人心也章注。又谓一学者条。今公问学。滉曾据语类。谓当改问作门。明校谓问字为是。然本文。既分明作门。又语类。称门人为公门。自不为少。虽未知其为何等称谓。然不可缘我不知。而改前贤文字。以从己意也。况此乃训沈庄仲语。而此上一条。亦训沈有云。道理极是细腻。公门心都粗大。入那细腻不得。其语势正与此同。若改公门学为公问学。亦可改公门心为公问心耶。
尊德性铭小注。如今理会道理一段。训李方子见语类。所疑个头之头上。亦当有源字。然本语凡三称个头。并无源字。至其下。始著源字说耳。
　　别纸
为建学卜地。乌潭为胜。所论皆有理。不知城主与诸君。曾俱见此说否。如未则须将此遍呈而

决之。为佳。但有一事。殊非所急。然漫及之。潭名用乌字。已定否。乌之为物。虽有灵乌慈乌义乌之称。然终是可贱恶。非佳物也。如邑中仁里。亦有此称。称来已久。今卒难改。亦不须改为。若此潭名。但俚音近乌耳。非(一本。非下有有字。)前称。今始定字。为永世之号。岂无佳好可愿之物。而须用此物耶。然则何者为可。愚意以鳌字何如。字书鳌训海鳌。古有六鳌戴山之语。故山名多以鳌。况以水物名潭。岂不可耶。昔。熊退斋筑鳌峰书堂。讲道其中。然则以此字名学舍。古亦有之矣。又其地名火衿。尤不雅。愚恐俚语火衿。与说横字声相近。今若改以横丘，横原，横村之类称之。则稍为近雅。如何。然此等亦当佥议允惬而定之。乃可久远无后议耳。
答赵士敬
去后。未闻行色。行期又似悤悤为虑。忽奉手札。知好到好试。想已登占前列。遥深驰庆。尚未见榜。未知诸友如何。在乡皆依旧。惟老拙病深。畏寒缩如冻龟。颇闷挠耳。南冥，一斋。有何言论。指其　登对之言而云云乎。似犹胜于申公力行

之对。而人多不满。处士之出。自古多言。亦何怪哉。知君欲作南行。果似有可虞。
与赵士敬，琴闻远。
前答闻远书。已达佥听否。就中。今来　天使问东国亦有能知孔孟心学者否。礼曹议所答。举先儒十馀人以答。而李晦斋先生彦迪。亦在其中。其集中与忘机堂论无极太极书。录其名下。　天使无乃欲见其书。故礼曹欲取其书来。发马驰人去。但家中无子孙在者。只有寂目不辨字。不能搜出。君二人中。须速驰去搜付。为可为可。其书箱在溪上东斋架上。箱上。书李晦斋先生遗藁入箱。其箱有白衣二册。前面题晦斋集者是也。　天使十七入京。二十日间还发云。故如是急也。
答赵士敬
顷答闻远书。兼致微意于左右。未知达否。彼时遭变苍黄。痛迫增病。未奉各问。愧愧。继又搜书事。一书奉烦。未知能副所嘱否。驿者时未回到。如何如何。如今　圣作物睹。群情大悦。两使皆吉人。清风高节。足以动人。其哀有丧。重东鲁之

意至矣。才留三日。明早发还。百弊俱除。使遇　天使每如此。何患于倾一国乎。
与赵士敬
昨才面。已薄曛暮。殊未从容。恨恨。向者郑子中名臣续录。在公所否。今去髡付还。有考处敢云。夜来思昨所言。多费颊舌。邵尧夫云。若言必使他人信。沥尽丹诚谁肯知。居常深有味于此言。才遇人责。便不免开口分疏。真可谓浅之为丈夫矣。但所不能不惧者。平生读圣贤书。不觉终堕于率兽食人之异学。他日以此成罪。或不无连累交游之事。如之何如之何。京师如见素辈。劝其各自勉励。早改择术。勿差路陌。庶脱同归于禽兽之域。亦一事也。
与赵士敬
近心事苦不好。岁客纷扰。困于酬应。气馁神疲。病兆多端。艰保度日。所草自劾疏。仅缮写垂上。而　天使接应。促　召书状又下矣。则春寒不异冬日。遇寒路毙。固所难计。而自劾难进之义。最不可中罢。不以彻闻于　新宁。不得已同日之中。先　上劾章。继　上辞状。方此席稿俟　

命。或恐惹致骇机。未可测知。自古。曾有为世患困迫如滉者否乎。自怪自叹。书院纪事草本。如示送还。其中一二处。鄙意未稳。旁注或表抹以去。并垂采去取。为佳。示喻序齿之事。院中则君未诺。而乌川诸人已诺之。乡中则君与诸君。皆不念听于鄙说。滉亦当与诸君辨论时。有所未闻。而其后乃知诸君所以然之故。诸君但执耻下贱三字。以遂欲上人之心。亦不可谓全非。然礼义由贤者出。诸君皆以一时乡贤。当此等处变处。当深求古义。细考礼文。必须洞见其所处之宜。能不失先王设乡法乡礼之意如此其重处。然后优而为之。顾乃逞气争胜。只据一时一边不便宜处。求自便而已。不复问古义如何。乡礼如何。专不类贤人君子处事气象。是为可叹耳。
与赵士敬
昨奉　下旨。非但未蒙　听许。误加奖饰。责望踰越。如山压重。震怖恇悸。求死无路。罔措柰何。然以其　升品之故。万无进受之理。不得已又上状固辞。看此事势。必至得罪狼狈而后已焉。

前得闵右相论救之力。甚非轻。而今闻其顷日无病暴卒云。自今更无人可望拯救。尤深痛恨。昨金彦纯，士纯来访。缘此事不交一言而去。叹怅叹怅。释奠致齐。不可用素。当用吉无疑。饮福则未可知。疑亦当用吉为宜。更须商处。
答赵士敬
尘袪一掺。九秋向尽。杳无消息。人来接书。略知上殿以后体况佳胜。深以遣豁。但何遽有不耐还缩之云耶。固知公寡合难容。应至如此。然奉檄之喜。初既有为而屈。则独不能小忍一期间。以顺适老亲意耶。滉来看事势。虽终不来。未为不可。而不坚所执。既以妄动而来。一入之后。事事缠绕。极力辞脱。又复重绕。所得解者。惟文任一事。如　实录　经筵等事。皆不得免。抽身出去。又不得如去年之为。顷于　榻前。乞骸不得。又上劄不得。退自郁郁为过冬计。尸位素餐。难逃世议。愧叹将无以见故旧也。在困亨贞。君可如意。而我罔自由。愈不自快。柰何柰何。玉山泉石。绝致瑰奇。君不南行。何由探历。前贤遗迹。宛在目中。所得多矣。似我匏系。但有驰羡不已。想

多赋咏。后人毋惜寄示。以洗俗流。
与赵士敬
试问近日事如何。滉虽幸端居。困于积雨。床床屋漏。殆无乾处。无雨伞之家。可知其难也。汉阳书生李咸亨见留陇云。其人开悟。刻意向学。共处。令人有益。早晚。讲订心经。更知此书不易得也。向日。妄论篁墩为人及心经不可废。有一篇文字。此中无藁。若君所有之。可付进人。李生欲见之故云。前徵山居十六绝。已用采笺写讫。旋思自曩日辄僭论盛作后。致令雅意断定不作诗。乃以鄙述恶诗。自写冒呈。诚恐非宜。事属不便。故隐不敢出。勿讶幸甚。公能作诗来谢者。当为出呈。
与赵士敬
尝见小学中有云。人附书信。不可开拆沈滞。此言常所记念。写题目。披阅卷次。偶见第五卷初面。有此二书。因思开见。则与拆人附书无异。故既不开见。又思(一本。又思下。有如前二字。)挟置而还。则君必疑我披见。亦似不便。故如是封还。且告其故。但恐吾之所为。无乃太周遮耶。

答赵士敬
审悉示意。夹简事。非谓其中有不可对人言之事。自是古人不拆人简。不窥人私书。道理当如此耳。乃以我为过虑之深。不亦异乎。柰城事。此亦为之忧系多端。甚欲一番镌喻。但其言。岂可上之纸墨。使人传致乎。见面则又无缘。不知公未可一往共宿。从容密告之否。为李伸冤事。来谕皆是。虽至亲同居者。或不能尽知。况异居异乡。何以必知。而勇于洗雪。至此极耶。大抵此人虑事甚疏。而作用多舛。方在积毁中。又有此举措。不知如何收杀。深可悯郁。然吾辈外作忧悯。而久不以告。太乖忠告之道。柰何柰何。渠近有一问目。非久当答。意欲略及之。然不得深言者。两事皆难于简中显说也。书院记。姑留看如何。节要书。从前虽有校点过。恐未免有疏卤之病。何可取某件为定本而送纳乎。夏间欲一过目。今且未敢也。