葛川先生文集序[宋时烈]
国家文治。至于明宣之际而极矣。道德文行之士。指不胜屈。然亦当斩伐销铄之馀。故士多处林壑湖海之间。不肯出为世用。非在上之人尽诚搜剔。则宁草木同腐。而不肯俯仰于簪绅缨绂之间也审矣。吾于葛川先生遗事。知　
二圣好贤之诚不翅如缁衣也。然以先生之遭遇。而不得展尽所蕴。使后人不能无遗恨者。何欤。或无乃时势不古。做说相乖。使先生知难而已。见险而止欤。是未可知也。然其学问渊源之正。仍亦可想。自程夫子表章大学。正心修身之说。布

满口耳。遂作陈谈死法。至使时君厌闻。而至有戒朱子勿言于上者。自非知之明信之笃。则自敌以下言之。犹且嗫嚅斟酌。发之不易矣。况于广厦细毡之上。军国之谟。文章之说之交乱杂进之间哉。而先生初登　
前席。独以此寂寥数句。决定以为齐治之要道。不顾凡人俗学之见以为迂阔。斯乃灼然见得圣言之必可信。三代之必可复。常谈之中。必自有妙理。死法之中。必自有活法。然后乃能如是焉尔。然非我　
明宣圣学真得尧舜孔孟之心法。又乌能嘉悦而不厌哉。且先生以得贤为急。而深惜退溪先生之去。以

顺民为先。而极言时政损下之端。举有条理。不为空言。斯岂拘儒曲学之所可髣髴者哉。以故。其学一再传而得桐溪郑文简公。忠孝大节。扶树世道。使生人之类。耻为夷狄禽兽之归。然则先生之道。虽不大行于当时。而今后世。不可谓不受其赐矣。先生曾孙收拾裒集遗文于兵烬之馀。得略干篇。俾余题其首。余虽不敢当。而亦不敢终辞。故谨撮其大者如此。若其文辞之高下雅俗。则自有知者知之。然非所以论先生者也。时
崇祯乙巳阳月日。恩津宋时烈。序。