钦定四库全书
　唐开元占经卷七
　　　　　　　　　　　唐　瞿昙悉达　撰
　日占三
　　　日冠
石氏曰有气青赤立在日上名为冠　王朔曰日冠者
闻也冠者如半晕也法当在日上　如淳曰日气在日
上为冠　魏氏曰冠者君有私事在南宫中　高宗占

曰日冠者有喜气从冠外入从中出有喜喜气者谓王相
气润泽也　甘氏曰日冠天子立侯王不出三年　孝
经雌雄图曰日冠谓臣权在君上也不损至于进所爱
复不损害忠良复不损专主威复不损邪行私复不损
王政衰复不损谋为非冠也谓不以礼自治也上不知
也　孝经内记曰日上冠者君与兄弟姊妹私通　孝
经雌雄图曰日冠甲乙天子欲养仇　丙丁君臣相反
覆下逆上上不能止息也　戊巳妻党贵宠极也　庚

辛将帅僣号欲为奸贼也　壬癸寒贱暴贵
　　　日戴
石氏曰气在日上名为戴　又曰戴之色青赤　王朔
曰日戴者形如直状其上微起在日上为戴戴者德也
国有喜也　如淳曰气在日上为戴　高宗占曰重戴
天子有喜得地若有所立
　　　日珥
石氏曰日两傍有气短小中赤外青名为珥　释名曰

日珥者在日两傍之名也珥言似耳在两傍也　如淳
曰气在日傍直对为珥　王朔曰珥耳也珥者仁也珥
者近臣也珥者亲近之人也珥者当如珥也　甘氏曰
珥朝有耳纯白色为丧间赤为兵间青为疾间黑为水间
黄为喜　甘氏曰日朝有珥国有行进之事其不行凶
能戎　荆氏占曰日夕有珥赤黑白有大客　董仲舒
曰日交速而珥兵大出　荆州占曰日交珥象一方众
兵皆起军在外者罢　孝经内纪曰日珥赤兵白丧青

忧黑死黄有喜不出三年　孝经内记曰日珥人主有
喜为拜将军若有子孙一曰有风　郗萌曰日珥人主
有憙兵在外亦有憙　洛书曰日珥而张者即人主有
忧欲听欲外　荆州占曰日珥北方以及三方必有疾
雷　石氏曰有军日有一珥为憙在日西西军战胜东
军战败在日东东军胜西军败南北亦然无军而珥为
拜将　孝经雌雄图曰日左珥者君有阴事与傍妻为
奸在西宫中欲立　摘亡辟曰日有赤黑珥夷人起兵

外降附之　孝经雌雄图曰右珥者君有重宫妇人阴
事私发　夏氏曰日左右有黄白珥君下赦　京氏曰
日以春有二珥人君听事　王朔曰日珥等两军相当
无相奈何　摘王辟曰日有两珥无封侯桀恐还自伐
　京氏曰日两珥且有大使一日两珥焰焰如光为人
君有喜　洛书曰日两珥中赤外青色黄白润泽天子
喜　洛书曰珥中有赤云贯日有名之人死　京氏曰日
有三珥人君有女子忧　孝经内记图曰珥有四天子

大喜　石氏曰日有四珥天子拜将太子立王侯　甘
氏曰日四珥天子有子孙喜期不出三年　京氏曰日
出四珥将军亡日入四珥有大兵　京氏曰日朝五珥
国忧兵起夕珥临日两傍必有大客来言北方之事
甘氏曰日有六珥命曰大提六十日分有丧若赤云掩
日下有亡国
　　　日抱
如淳注汉书曰气如半环向日为抱　蔡伯喈曰气见

于日傍内曲向日为抱　京氏曰气青外赤内曲向日
月为抱两军相当顺抱者胜　王朔曰气向日晕状而
短则为抱抱者苞也苞者附也抱者近臣也抱者和亲
也按其色占之抱黄白润泽法有赦　京氏曰气向日
月为抱抱多者来亲附者众多也　孙氏瑞应图曰君
贤得土地则有黄抱　京氏曰气抱日为和亲见者其
臣欲亲　石氏曰日抱邻国臣佐来降　石氏曰抱气
青赤在日月傍为其分若王者有子孙之喜　孝经援

神契曰黄气抱日辅臣纳忠　孝经内记图曰日光润
泽有抱国昌　洛书曰日抱黄白润泽中赤外青天子
有喜有和亲来降者军不战敌降军罢色青将喜赤将
兵争白将丧黑将死　高宗占曰抱傍有黄气如人
像人主有贤佐匡天下　夏氏曰日有两齐等以战抱
先衰者败　高宗占曰日傍气图日有两抱外欲自亲
者人主有喜　夏氏曰日傍有气抱战胜无军有欲和亲
者　高宗日傍气图曰日有三抱天子喜天下和平色

赤黄白皆吉若有亲者　孝经内记曰日四傍各有重
抱四方附信也　高宗占日傍气图曰日四抱天子有
喜皆将相向主若有来和亲者　夏氏日晕图曰日傍
抱五重再战顺抱者胜也
　　　日背
京氏曰日中赤外青曲向外名为背　蔡伯喈曰气见
于日傍外曲曰背　石氏曰背气青赤而曲外向为叛
象其分臣反　石氏曰日背有反臣若边将去善防之

　夏氏曰日背背者大夫卿欲为主　孝经内记曰日
两背有反者　孝经内记曰日四背有兵兵罢无兵兵
起以宿分占之　太公兵法曰日四背见军在外有反
者　摘亡辟曰日四背天下骇扰大将起在中野　春
秋感精符曰日背出天下分裂臣子得志主上弱　春
秋考异邮曰诸侯谋反五背刺日
　　　日璚
石氏曰气青赤曲向外中有一横状如带钩名为璚如

淳曰日刺日曰璚璚决伤也　孟康曰璚者日将蚀
先有异气也　王朔曰日璚璚者决也璚者臣下走也
璚者臣下急也形如背状微小而钩则为璚璚者谪也
为乖离也　夏氏曰日傍有青璚大臣有去者不去有
德令也　孝经雌雄图曰日璚者此变最剧败伤君者
也致灭上有之徵祸从君不禁下起在左右祸从臣诈
主在上祸从妃后在下祸从臣专政从为自用横为暴
多有奸臣通　春秋考异邮曰臣谋反璚刺日　孝经

内记图曰日傍一璚万人死其下　夏氏曰日四璚有
兵兵罢无兵兵起(阙/)　　　　春秋感精符曰日四璚
并立政不一(按五行传曰日傍有气皆为晋国之将/亡四璚刺日而后三卿分晋以灭其祀)
春秋感精符曰日九璚后起之人并出　春秋吕氏曰
人主自恣不修古王道逆天暴物妖祸起地曜日璚日
反光地曜璚气上刺反光日景见南又上光盛无能见
其轮体及至反光午上体见光微没时却忽时暂明亦
如灯将尽而光忽暂明炽自古以来将亡之国必生暴

君虐主其君必夭荡其志使穷极骄盈而神照如来故
以反光深诫之也
　　　日直
石氏曰日直色赤丈馀正立日月之傍名为直其分有
自立者　夏氏曰日直直者正直在日上下左右主直
臣自立也直在下光色润泽有立侯王者　夏氏曰日
有黄直君立臣青赤直臣自立　夏氏日晕图曰日傍
有一直色黄白润泽有立侯王　洛书曰有一傍直一

方欲自立侯王有二傍直二方欲自立三傍直三方欲
自立四傍直四方皆欲自立侯王　孝经内记曰日傍
有一直蔽在一傍欲自立从直所击者胜　孝经内记
曰日傍有两直其色润泽有侯王立　夏氏日晕图曰
日傍有二直欲自立者其色中赤外青不成　高宗日
傍气图曰日有二重直在左右谋欲自立　洛书曰日
四直者是谓四强色黄白润泽天子有喜安足无兵国
多幸臣使王色青天子有忧赤有兵白民多丧黑主死

国分
　　　日交
王朔曰日有交交者青赤如晕状或如合背或正直交
者偏交者两气相交也或相贯穿或相背交主内乱军
中不和　石氏曰日交人受淫勃之气　京氏曰偏交
在日傍从交在日傍交所击者胜　甘氏曰常以九月
上景候日傍交赤云其下有兵
　　　日提

夏氏日晕图曰日傍有赤云曲如车盖映日名曰扶提不
出其年有自立者以日宿占之　荆州占曰日傍有白
云曲而向日其一者居东方其一者居西方名曰提不
出其年中有自立者　孝经内记曰日有赤云如车轮
或二或四(按图有二云或背日或向日当/如车盖不应如车轮字之误也)其背向外提
外臣背其主期六月一提不出六年王者亡地其曲向
日为内臣背其主二提期三十日至四提期六十日至
　孝经内记曰日傍有赤云如车轮四曲向日名曰兵

提不出其年有自立者以宿占之　甘氏曰日四傍有
赤云曲而向日名曰四提　荆州占曰提犹耳也不出
其年中兵起王者死一曰亡地有自立者　孝经内记
曰日四提不出二年大有兵大将出亡五谷贵价一倍
三十日至大雨不止　京氏曰四提不出二年有大兵
有大饥　高宗曰日六提国君当之宜防　京氏曰日
六提天子亡布贵天下乱五十日至　董仲舒曰殷时
有云居日左右曲布向日名曰日提占曰不出六年天

子不利必有立者高宗感之修德昌祚数百年可谓灾
消而福生也
　　　日格
甘氏曰有青气横在日上下者为格也格者格斗之象
也
　　　日履纽缨
洛书曰日下有赤黑青气是谓履气交日下将缨或曰
纽也天子有喜有臣反从外来者所以然者日天子之

象也黑水之精也赤临是谓水火相薄故言天子喜水
者陷故言有臣从外来反
　　　日承
夏氏曰承者气如半晕在日下则名为承承者臣承君
也为君臣相承有吉　高宗日傍气图曰日下有黄气
三重若抱名曰承福人主有吉喜且得地
　　　杂冠戴纽珥抱背玦直虹刺
洪范传曰日抱珥重光以见吉祥君获贺福禄并降

夏氏曰日冠而珥人主有喜且有所立期不出年中
洛书曰日平晓冠有两珥色黄白润泽天子有喜听言
立王色青忧白丧黑死所以然者平晓至食时为王两
珥有所听黄白两设为有喜立　王朔曰日冠当有两
珥甚吉　魏氏曰日冠右珥者邦东有善人出得位
孝经雌雄图曰日冠左珥者君为妇母私相知　孝经
内记曰日左珥冠者君东宫私妇女之事　石氏曰日
冠右珥者邦南善人欲为政位　魏氏曰日冠左右珥

者君与群女妇姊妹私相通　孝经内记曰日冠左右
珥者天下有喜　魏氏曰日冠缨上下者邦南北有善
人出为政　孝经雌雄图曰日纽冠者君兄弟妇女私
相知奸淫也　洛书曰日戴而冠不中日者名为妇一
名离疏中赤外苍色黄且润泽天子有臣暴幸者色青
以音幸色赤以兵幸白与黑者主失用所以然者日天
子之象也色黄白润泽是谓附故言天子有喜不中日
故言附上有戴故言有暴幸阴阳不和故言失用　高

宗日傍气图曰日戴珥人主有喜天下和平有所立
高宗日傍气图曰日重戴左右珥天子有喜得地若有
所立　洛书曰日两珥有直出珥中中赤外青色皆黄
白润泽天子有珠宝喜立王侯所以然者日天子之象
珠者阴之荣也直者辅也黄白润泽故言天子有喜宝
直有立侯青有忧赤有兵白有丧黑者水也　孝经内
记图曰日出而珥戴天子有德令一曰有贺喜　孝经
雌雄图曰日四傍有四珥珥外左右有二抱者子孙昌

　司马迁天官书曰日抱且戴喜　孝经援神契曰王
者德至于天则日抱戴　京氏曰日抱一背为破走抱
者顺气也背者逆气也两军相当顺抱击逆者胜故言破
走　洛书曰日抱有一珥色皆白润泽中赤外青平晚
至食时见天子有喜日中至日入色苍白为忧为有人
从外来者有喜事者不可信也　高宗曰日抱两珥下
有黄气如月名曰遗德有太子喜无气天子喜　高宗
曰日重抱在左右人主有喜　高宗日傍气图曰日有

重抱两珥人主有喜　夏氏曰日重抱中有璚顺抱击者
胜军中有欲反者　又曰重抱且背顺抱击者胜得地
并有罢师　洛书曰三抱重有两珥正方色皆黄白润
泽天子有喜是谓大和抱者亲和之象也珥方者兵之
象也　春秋浑付曰人主修名无诚言外方语内怀负
心骄蹇自恣不谒忠称孝毁所增日背璚青赤不明
洛书曰日背而内璚色中黑故言水主大臣反故言天
子有忧外赤中黑故言有水火相伐反臣从中起天子

死　京氏曰日背璚在日之南及其三方者其国有反
臣　易纬曰日背璚重累小人略地大人争时　京氏
曰日月皆璚其国有反者　洛罪级曰日背璚不言内
乖恶　摘亡辟曰日背璚并出颠倒相贯屈天子灭下
作祸　春秋纬曰桀之世有后通族擅权背璚刺日垂
其耀光有此则亡引也　春秋感精符曰君臣乖错不
和则日背璚　高宗日傍气图曰日傍有一直赤气如
鳞在上近臣欲自立也　高宗日傍气图曰日有二背

一直大臣谋欲自立也　甘氏曰日四璚是谓大役军
众在外有反者　孝经内记曰日有四背璚无军在外
而见天下兵起军在外天下兵尽罢　春秋感精符曰
日四背璚臣射主　孝经内记曰日四背璚气如大车
随者四人主不安大国不出一年大车贯二背有反臣
三月大雨下　春秋纬曰日有四背璚其国内乱有兵
起若有背叛　魏氏曰日傍有二直三抱有自立者不
成顺抱击者胜杀将　魏氏曰日缨左珥后宫出位喜

　孝经雌雄图曰日冠纽左珥者君与舅母私相通
孝经雌雄图曰日冠纽左右珥天下有吉喜五逆皆除
　日晕图曰日冠缨左眊者后宫有喜　日晕图曰日冠
缨右珥后宫出位有喜　又曰日晕冠缨左右毦天下大
喜除刑　孝经雌雄图曰日纽左珥者为兄弟私相知
　孝经内记曰日冠钮者君与青衣私相爱欲成立为
妻已在宫也　甘氏曰日戴珥天子有贺喜抱以为和
亲抱亦亲多抱珥见数国家欢喜而和　甘氏曰日戴

且珥天子有子孙昌期不出其年　夏氏曰日戴而珥
有令德　夏氏曰日重抱抱中外有璚而珥顺抱击者
胜破军军中不和不相信　孝经内记曰日傍有重抱
其一傍有抱抱后有背戴顺抱者胜　高宗日傍气图
曰日有一抱一直一珥人主有喜且有所立　吕氏曰
日背璚四直交在中臣欲为邪色青中赤外有芒刺则
为逆其色赤中青外无芒刺为谋若数见则国家凶向
日为抱背日为背背且抱有欲为者顺胜逆明胜枯久

胜疾若有白虹以攻战从抱击之者胜芒外者中人胜
芒内者外人胜皆以象类为法　孝经雌雄图曰日上
有冠三重日下有虹下行正直长丈不出一年立故贵
人绝后者其年小熟小贱岁有兵一年中天下不安
夏氏曰日抱且两珥一虹贯抱中日顺虹击者胜杀将
　夏氏曰日抱两珥且璚二虹贯抱中日顺虹击者胜
二将有相去　夏氏曰日重抱有三白虹贯抱中日顺
虹击者破军将二虹杀大将一虹杀偏将　魏氏曰日

重抱左右二眊有白红虹贯抱顺击胜得二将有三虹
得三将　高宗日傍气图曰日一背一直有赤气如捲
近臣欲自立二背一直大臣欲自立　孝经雌雄图曰
日刺冠重累并出边见者是臣弑君子弑父之变也不
可不审察也见于东方父子自为之见于南方君臣为
之见于西方亲戚将卒为之变在君者多赤变在臣者
多青变在边夷者多黑自天生大贼五色错乱
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐开元占经卷七