一斋先生集序[朴世采]
自孟氏有豪杰之士不待文王之言。又进陈良以实之。盖如濂洛大贤。高出伦类。倡明道学。则不可尚已。历选古之贤人君子。其能不待地资。踊跃变化。以趋圣人之道者鲜矣。虽以屈原之忠爱。诸葛武侯之正大。尚坐于驰骋变风。学习申韩之病。其他可推也。世衰道敝。邪反胜正。由夏染夷者有之。背儒化禅者有之。其流之祸。必至于崇稊稗绌嘉谷而后已。而况勇逃孙吴。一变至道。卓然实践而精诣。如我一斋先生者。讵不奇伟绝特。有光

于古今诸贤哉。先生天资刚毅。豪迈绝人。生丁戊巳党祸之后。委已弓马。兼游侠窟。有横骛万里之志。年几三十。悔寤自责。折节读圣贤书。及得朱子规训。发愤入道峰山中。盥手服上服。危坐摄心。专一刻厉。猛省力至。盖久而沛然有得也。既而闻松堂朴先生之有道。亦由武进。重趼往从之。其为学。专以孔孟为标准。又能笃信程朱之言。犹自以不幸过时。不欲泛滥。每谓大学是群经之纲领。必当融会贯通。又曰。非遍及语孟中庸。无以研究诸经也。及其平生自治。一于居敬。动

静不舍。而以收放心。为用功之要。教人则尤以困勉百千。变化气质为务。至于太极阴阳费隐性情之辨。探颐紧要。多从自家体贴出来。未尝为新奇之说。或值诡经而乱真者。亦必明目痛斥。俾不至害道也。晚好读易。殆忘寝食。其有日新上达之功可知。先生始归湖南。躬耕养亲。奉先甚备。乡党化之。宋公麟寿出按。首访讲道曰。实践何必减张横渠。比郡金公麟厚质问。甚敬事之。自是名声远播。学者归之益众。　明庙末年。命以经明行修取士。超叙先生六品。入　对思政

殿。首陈精一执中之说。　上更为临筵称善。迨　宣祖即祚。白公仁杰请礼致先生及退陶，南冥二先生。退溪因言曹植高抗。本不欲屈首风尘。李恒从事学问。非偏以不仕为高。其所推重如此。厥后甲戌。始拜台宪。　褒以正学。先生已寝疾。不克赴　召。斯道之痛。盖至是而极矣。世采窃惟先生初靡文学师友之阶。奋发反道。诚所谓豪杰之徒也。最其能知吾心为作圣之本。克己存养。必辅以六艺奥旨。诸儒绪言。真积时出。醇粹自整。绝无世学稊稗之弊。昔胡子有言。学欲

博不欲杂。欲约不欲陋。苟就先生所造而论之。其亦庶几无愧于斯者欤。先生即余高王父冶川公之同门也。其玄孙生员星益。尝收拾遗稿。要余有所序正。屡辞不获。亡何而星益殁。宗人参判俊耇氏。久慕先生。亟欲谋所以寿梓者。余固不敢。已诺于逝者。玆以略加釐辑。仍掇其大意如右。观者幸毋见僭。时崇祯纪元后癸丑八月。潘南朴世采。谨书。