过秦赋(丁卯司马会试居魁。上之上。)
繄天地之未祛兮。混万物以睢盱。俄清浊之异形兮。奠上下以相呕。惟帝王肇为民之主兮。建人极于庶类。云台有此大道兮。曰仁义与礼智。自三皇与五帝。通斯道于雍穆。俨神明之所祚兮。亦兆民之所托。夫何嬴秦之屈起兮。爰发踵于西戎。因宣灵之僭迹兮。至孝公而称雄。据百二之函关兮。志并吞乎八荒。世再传而易嬴兮。政虎视而竞强。制四海于敲朴兮。并诸侯之故地。遂自居乎尊位兮。输周家之神器。蔑仁义之大道兮。竞日事乎战伐。纵蒙贲之用兵。陷韦斯之邪政。纷四海之睽孤兮。痛刮剥乎亡命。是曰天下之残贼。岂云万民之共王。然数功而辞愆兮。拟圣德于三五。予将擢发而数其过兮。得一▣于千百。尔其然除圣贤之典诰。

戕灭帝王之篇籍。法律愚万民之心。硎谷埋真儒之骨。礼官卷舌而不谈。硕儒抱书而遁迹。遂使天下之人。竟涂觏其耳目。此其为过一也。至若废五等而立郡县。毁井田而开阡陌。子弟无一尺之封。权豪有兼并之路。蔑根枝之相庇。暗茕独之无告。遂使圣人之法。毁一日而不足。此其为过二也。若乃仙舟联络于东海。阿房俯压乎骊山。残民命于土木。驱民心于诞漫。嗟荒淫之鲜终兮。抑人生之有期。竟致国亡而身残。永贻笑于此时。此其为过三也。是知秦之所以为秦者。由于不修其德义。而其卒致覆亡者。亦由于攻守之有异也。倘使秦行仁义之道。去谲诈之术。抑李斯之论。纳淳于之策。则卢生一言。不足以致焚坑之祸。风舟未渡。讵可以致湘山之赭。首尾相扶。岂致陈项之陵轹。祚至万世。谁能二世而族灭。呜呼。秦人不自知其过。而后人过之。后人过之而不鉴之。亦使后人而复过后人也。
蟪蛄赋
惟覆帱之广博。宰万物之亭毒。生脩短兮不齐。类巨细兮千亿。览大椿之遐龄。隐寒蝉之太促。才寄

形于春和。俄敛踪于秋肃。窥宇宙兮管端。哀赋命之顷刻。曾一期之不周。况百世之能度。感时物(一云物理)之多绪。划长啸而生悲。默潜心而洞览。忖万理于一思。曰我人兮堪舆。寄有限于无穷。电瞥耄倪之间。蛾烛百年之中。孰长生而久视。知天地之终始。溯千古而大咨。愁不禁兮余之衷。梦酣华胥。鼎湖遗弓。琴断南薰。九疑悲风。遗墟亳邑。旧基镐丰。蜂喧五伯。蚁阵七雄。马上乾坤。俄四百年。已矣乎。丘陵枯骨。顾观天地。朝菌晦朔。嗟日月之几何。纷更转其如许。劬百龄之筋骸。艰一生之龃龉。缤乘化以归尽。几休憩于逆旅。吾不知天地之中。畴脱形于蟪蛄。且其大小有别。识见殊道。览众人之井蛙。哀蠢蠢而莫之察。虑全体其自昧。谋不过于衣食。有圣人之大道。鲜窥闯其万一。缘所见之狭小。智未周于广达。是固虫之止春。专四时之莫识。虽然。物之不齐。物之情也。洪纤脩短。与生俱生。理固然矣。而又何惊。蜉蝣一朝。龟鹤千龄。树有松柏。草有荚蓂。彭有八百。殇无一期。咸小大之素定。非人谋之能为。自其大者而观之。则天地既有终始。日月亦有盈亏。矧物理之同生。共一天而分之。岂可较

其长短。纷荣喜而枯悲。天地之有始终兮。我亦有其终始。张抱怀而大观。一彼此而同归。第可忧者。人生天地。万物之灵。所异昆虫。惟其有守。物之终始。犹全所受。人之最灵。胡其自负。闻古人兮有舜。声天地以长久。我何人而独啬。彼何人兮独厚。知其所有。我亦有矣。勖其如舜。毋自苟矣。讵忍以人。微虫同朽。倘不自尽。不过曰微物而已。小大倄短。非人之所可忧。而亦不暇以自忧也耳。
秋声赋
曰自混沌之初辟。万窍呀然而始拆。二仪流像而磅礴。万类吐形而综错。忽天机之动制。妙为声而相轧。夫惟声之接于物。散万殊而橐钥。或大小之异响。或清浊之殊听。伊凄切而呼号。窃独悲此秋声。当岁行之向暮。值蓐收之司节。洞玉宇之寥泬。淡万象之萧索。初厉声于金方。竟合韵于百虫。趁落叶而骚屑。穿松竹而铮摐。异管弦之啁啾。非金石之鍧铿。讶风雨之骤至。恍波涛之夜惊。散似矢石之崩腾。喧若万马之驰突。倏若大鹏之运海。划若龙门之溃裂。却怕空馆之骚人。唤起深闺之思妇。迁客海上。空洒思君之泪。关山万里。添杀征夫之

情。长门久闭。陈后之梦几醒。纨扇恩薄。班姬之怨谁知。至若宋玉心中。悲草木之变衰。潘郎鬓上。叹霜雪之已垂。况复志士沈忧。十年之剑未试。薄寒中人。授衣之期已至。发变栉边之新白。容销镜中之故丹。受风埃(一作霜)之侵迫。苦心志之摧残。悲饥鹰之在鞲。叹老骥之伏枥。闻秋声而奋起。志千里与碧落。虽然。声者非有意于有声。特感造化而相孚。造化亦非能使无声者而有声。适相值而两相呼。气至则感。人与物一。禹稷待尧舜而有声。是尧舜为秋于禹稷。伊周待汤文而有声。汤文亦为秋于伊周。木铎有声于六经。六经亦为夫子之一秋。若余者亦何为哉。戴尧天瞻舜日。且将同俟秋之蟋蟀。鸣大雅而自发。
自庵金先生文集卷之二
　[表]
　　
拟唐魏徵请行仁义表(癸酉春。别殿试走笔。)
圣主践元亨之衢。当先为政之本。微臣陈仁义之说。用裨致治之要。肆抒卑悰。庸尘聪听。窃惟仁义之大道。实是帝王之常行。唐虞由是而致雍熙之风。三代以之而臻大和之盛。苟斯道之不复。奚王政之允釐。桀纣肆刑戮之威。终被放杀之祸。战国尚狙诈之术。竟致鱼肉之殃。是不有帝王之仁心。乃

胥溺残暴之恶政。钦惟允文允武。乃圣乃神。抱济世之雄才。革残隋而定四海。蕴泽民之弘德。开大唐而抚三辰。今因五季淆漓之风。盍复三代淳朴之俗。端究兴起之渐。莫先仁义之流。况此道固有于众心。惟善教本基于圣德。岂待矫揉与迫蹴。亶在浸渍而薰陶。伏望矜臣反本之情。许臣敦化之术。遂行仁义之道。先之心而刑诸四方。仍责教化之兴。由于身而达之万姓。则臣谨当庶坚素节。益殚恳诚。非尧舜不敢陈。期尽事君之职。行仁义莫之御。窃冀反古之风。
自庵金先生文集卷之二
　[颂]
　　
帝赉良弼颂(癸酉春。别　殿试作。并序。)
序云。肇自穹昊生民。林林而群。总总而居。不能无主宰也。故建君以牧之。君不能独理也。故立贤以佐之。然贤君不常有。而贤臣苦于遭逢之难者。无他。道亡于天下也。夫贤君之所在。道之所存也。道之所存。贤臣之所生也。稽古尧舜允执此道。故皋契在侧。夏桀暴灭此道。故左强并世。有其君则有其臣也。洪惟我嗣王。宅谅阴三年毕。沈潜默索于道。梦寐之间。帝赍良弼。其思道之效欤。感应之理欤。盖苍苍然在上者曰天。主宰万物。若有号令者

曰帝。纯粹最灵于万物者曰人。道者。贯天帝人而一之者也。所谓一之者。感应之道乎。盖未有天地。先有理之根。既有天地。理即寓焉。无一物非理也。无一事非理也。其粲然者。虽似有异。而若论其浑然者。则天帝人。未始有异也。其下顺而上从。此感而彼应。理同者然也。侗昏之主。不知思道。故理始乖而应感之道壅阏。是以天人相通之理。自离而异之。今惟嗣王之思道。合其异而反其同者乎。嗣王之学。其思道之本乎。今王既学精一之学。既思尧舜禹相传之道。求贤之诚。通格于隐嘿之中。上帝岂不以尧舜禹之贤赍今日耶。其图象其肖。左右其相。霖楫曲梅之责望者。虽王之所为。而亦未必非帝为之也。史臣某。既书诸册。聊且揄扬圣德。叙王得良弼之由不在帝而在学。俾后王知求贤之道不于在天之上帝。而于在我之上帝为必得也。歌颂以文之曰。道原于天。弘之在人。天斯人斯。通之在身。天之远矣。道其迩已。矧伊贤矣。实我同类。求贤非难。求道不易。于穆令王。克绍丕绪。三年于忧。勿命而语。丧免云初。恭默尔思。蘧恍之顷。潜冥之时。诚之格天。上帝亦宜。王曰呜呼。我梦其吉。

其梦伊何。梦得良弼。象之永之。周受天下。于以得之。于传之野。于以置之。乃左乃右。而启而沃。惟(阙文)▣▣▣▣▣旱雨。望切责深。圣学之将。务敏来修。乐只君子。邦家之休。遭会之艰。启天之衷。匪绍匪介。情比神同。载扬于颂。受天之龙。王不克有。告之于天。帝曰呜呼。贤外无道。道外无贤。
自庵金先生文集卷之二
　[策]
　　
[酒祸]
　　问。酒之为祸久矣。其源始于何代欤。大禹恶旨酒。武王作酒诰。卫武公悔过作诗。其虑远矣。而皆不能绝其源。何欤。其后世人主。以酒败亡者多矣。可历数而言之欤。恭惟我朝列圣相承。以酒为戒。世宗大王。至作文以谕中外。其与三圣之见无异。而下之崇饮者。在今尤甚。或沈湎废事。或迷乱败德。虽遇凶荒。设禁以防之。而闾阎之间。酝酿不绝。糜谷殆尽。伊欲救之。其道何由。
对。执事先生。发策春围。特以酒祸为问。首举历代。以及方今。欲闻救弊之道。愚虽无学。其可含糊。以负厚望。窃谓天下有易生之祸。有难救之祸。易生之祸。物祸也。难救之祸。心祸也。难救前之。易生后之。心祸始之。物祸终之。故木有病而虫蠹之。醢有

臭而蛆聚之。然则酒之祸。岂不由于心之祸哉。甚矣。酒之祸也。夫人有常性而酒伐之。序而有五伦而酒汩之。制而有万事而酒废之则酒。伐性之斧也。以圣而入者。以愚出。以明而入者。以昏出。以强而入者。以懦出则酒为攻心之门也。天下之人。孰不曰酒为祸人。便可永断。酒为失仪。便可勿用。然酒之祸大矣。而酒之用亦大矣。盖酒之为物。所以祭祀。所以合族。可以治百礼。可以宴君臣。乌可永断。乌可勿用。夫阴阳风雨晦明。天之六气也。凡人气淫而致疾则医语之曰。六气。致疾之原也。无阴阳风雨晦明则疾可除。则不几于医之拙者耶。故守身在我而疾不在于六气。养心在我而祸不在于酒。苟或徒咎诸酒。而不咎诸心。徒患易生。不患难救。则天下之人。其不入于灭性丧身。徵病招祸者几希矣。古之明君。以心而导其下。古之善士。以心养其身者。岂不以此哉。其昏主庸人之亡国败家者。亦岂不以此哉。请因明问所及而白之。式观元始。逖觌玄风。俗朴民淳。制度未作。顺地之宜。以水为酒。唐虞夏后氏。因之以供祭祀之用。及乎仪狄作旨酒也。历殷更周。莫不共之。其源可得而

溯矣。及观孟子恶旨酒之言。则禹之虑祸也大。观周书作酒诰之篇。则武王之备祸也深。观初筵之诗而卫武之悔祸。于是乎足徵也。然有疾饮酒。见于夏书。酒人之职。著于周官。酌彼康爵。载于自警之诗则其不能绝其源明矣。呜呼。以禹武卫武之盛德。而极备悔祸之深大。则岂诿之无伤于人。无害于国而然耶。岂诿之德之不能致化。化之不足导下而然哉。诚以酒为成礼之物而尊高年。奉神明。享宾客之具。不敢绝之也耳。然犹曰。宾主百拜而酒三行。又曰。终日饮酒不敢醉。则要使人饮之有时。用之有节。不至于暴性触情耳。然则圣人固知酒之不可不用。又知酒之不可不禁。故虽器用之间。莫不寓其禁焉。夫盛之以觞者。戒其伤也。挹之以卮者。戒其危也。此皆使人人捧其器。口其酒。知所以思患而预防之者也。然其所以禁之者。率皆先其心祸而后其物祸。其祸虽易生。而其救也亦不难矣。呜呼。世衰道微。人心不古。暴君庸主之类。不知养心之道。祛祸之本。故项背败亡。酒之为祟也。若酒池之桀。沈湎之纣。耽于酒色如汉成。奏妓纵酒如陈后主。以至隋之炀帝。唐之明皇。莫不

荒酒搆祸。同袭一辙。若此之类。虽执左契而筹之。不足数其罪责。先生欲闻历数。故不敢囚舌。姑举百一。以我朝之事言之。惟我国家列圣相承。务欲挽回唐虞三代之俗。体尧舜禹武之心。必先防下民之心祸。而又防其酒祸。故群饮之禁。肇著于太宗。戒酒之文。继见于世宗。此即夏禹之恶旨酒。周武之诰妹邦。卫武之作宾筵之盛心也。宜乎人人自免沈湎之习。务循淳古之风。投辖井中。身卧瓮间。士大夫之酗酒者。不见枕曲藉糟。酡颜腐胁。庶人之纵酒者。莫闻揖让之礼行于秩秩之筵。温柔之色著于反反之仪。独奈何当圣上临御之辰。下之崇饮。日酖月剧。沈湎废事者有之。迷乱败德者有之。僛傞之舞。昼夜乎朱门。号呶之声。鬨聒乎街巷。淫纵放荡者。世以谓达。恬泊酒色者。人以谓腐。甚者。服衰而酬酢自如。齐居而酒筹纷若。三年之通丧何居。齐戒之致敬安在。夫酒与肉。个是一样物。今者分而二之。何其乖耶。酒既得饮则与其求蒸豚鸡臛而啖之。孰宁乎。以此而朝廷。以此而邦畿。以此而四方莫不如之。此何等俗也。不特此也。迩来年岁比不稔。倭变因之。民多饿殍。父子不相保。

竞相流离。篱落萧条。鸡犬罕音。而士大夫之家。日以崇饮为事。妖童美女。填于绮室。娼谣妓乐。列于深堂。三牲之肉。臭而不可食。清醇之酎。败而不可饮而年岁之凶荒。生民之携离。略不接于怀。此与程子之不食白米。公仪子之食不重肉。一何辽戾之甚耶。国家虽一日三申禁酒之令。而尚何少裨哉。噫。源发而横流。路开而四达。彼闾阎之酝酿不绝。糜谷殆尽。何足怪哉。风俗之如斯。士习之如斯。谁使之耶。由其世渐浇漓。自尔污下而然欤。其教化不明。纪纲不张而然耶。议者皆曰。此殆废朝之馀习。而今未革者也。愚不敢不以为然。而亦不敢以为然也。亶在上之人。不以心导之。徒以法禁之而然也。在上之人。诚能正心以救其弊。则在下之人。亦能正其心变其习。皆以为酒为祭祀而设也。非宴游之具也。酒为享饮而备也。非沈湎之资也。于是。各因其志。各守其分。彼之酒不侵轶我心。而心自无欲焉。彼之祸不触剥我身。而身得以修矣。然则下之崇饮。将变为崇善。下之好饮。将变为好义。好义则奉公循国之不暇。何忧乎废事之有哉。崇善则务学求道之不给。何患乎迷乱败德之有

哉。然后虽使之饮醇醲之酒。劝臑毳之肉。尚不越其分而踰其节。酝酿之不绝。糜谷之殆尽。又何虑焉。然愚尝由今之世。观今之俗。病几于痼。朽不可雕。苟非上之人爱日而加之意。务学而明诸心。顾欲区区之法令以正之。则令出而奸生。法下而诈起。犹抱薪救火。扬汤止沸。甚无益矣。扬雄氏有言曰。郑卫之调。俾夔因之。亦不可以致箫韶矣。我朝良法美政。自经废朝之颓弊。转作晋隋之兄弟。要在国家更而化之。改而行之耳。昔。武王以一妹邦染于纣恶。尚惓惓告谕之惩艾之。犹恐不及。况今国家环四方而为一妹邦也。则主上之惓恳。岂居周武之下而能之哉。愚见如是。幸执事倘以为可。转闻于上。不胜幸甚。
[圣贤之忧惧]
　　问。子曰。君子不忧不惧而孟子曰。尧以不得舜为己忧。又曰。舜贵为天子。而不足以解忧。又曰。孔子惧。作春秋。又曰。吾为此惧。圣贤果无忧惧乎。
对。子思子曰。喜怒哀乐之未发。谓之中。发而中节。谓之和。子朱子亦曰。中和者。得性情之正。而圣贤之事也。苟能知圣贤之喜怒哀乐必尽其中和之

道。则其于圣贤之忧惧。虽或有疑。而又何疑哉。请申论之。天之所以生圣人者。将以忧其道而行之天下也。圣人之所以自任者。不过为天地立心。为生民立极。为万世开太平者也。当此之时。尧以钦明之德。光被天下。托万民之命。任天地之责。在位七十载。则必得圣人而传之。使天下得其所也。然而丹朱之不肖。不足以继尧之绪也。重光尧之烈也。则必得如舜而后可以寄上天付畀之重。而应万国讴歌之民也。尧不得传诸舜。则不能传其道而添帝位矣。然则尧何以不忧乎。其为忧也。非为己也。忧生民也。忧天下也。忧万世也。且夫天者。万物之所资以始也。地者。万物之所资以生也。而父母劬劳抚育之恩合天地。所以罔极。其舜之所以为忧者。其喘息血气。无所不通乎体。则其可不顺而失为子之道乎。必当推亲之厚。以大抚我之心。因事天地之道。以得事父母之诚者。其大孝也。苟弃父母之思。蔑恩慕之情。则是亵天地也。弃天地也。吾于舜之大孝。有感焉。夫以古之大圣人。父顽母嚚而完廪浚井之祸。几致天伦之灭。父子之忧。可知矣。故视富贵如草芥。视天下如脱屣。而徒以

顺乎亲为乐耳。若瞽瞍不至于底豫。则舜之忧。终不得以解矣。然则非为己也。不顺乎父母而如穷人无所归也。至若所以光天下者存乎圣。所命圣人者在乎天。天之生孔子。若有意也。而且穷之。非夫之穷圣人也。将使历骋天下。以晓盲聋之俗。而使致治之法。垂于万世者也。何者。周道衰微。王纲解纽。臣不能有其君。子不能有其父。天理已灭。人欲已肆。以圣人教世之心。宁不于此而一惧乎。于是。夫子闷王风之萧索。痛世道之衰微。以天理自任。以斯道自期焉。而夫子之心。以为五典不厚。己所当叙。五礼不庸。己所当秩。五服不彰。己所当命。五刑不用。己所当讨。有其德无其位。而托二百南面之权。作春秋以寓王法。拨乱世而反之正。有以叙尊卑之等。秩上下之伦。有德者必褒而善自此以劝之。有罪者必贬而恶自以惩之。然则其为惧也。非为己也。志存乎理世。而垂教万世者也。又若孟子以亚圣之资。生战国之时。谋胜者王。功胜者伯。言异者智。行异者贤。而为君者不以尧舜为法。而以桓公为法。为臣者不以伊周存心。而以秦仪存心。为学者不以圣贤为师。而以杨墨为师。故时君之

法度刑政。颠倒错乱。而邪说诬行。伤毁人伦。将使人人尽为禽兽之徒。其祸惨矣。以孟子济世之心。其将坐视天下之溺。而不与圣人同其惧乎。于是。得圣人之道。明圣人之道。若举圣人之远者则必称尧舜。若举圣人之近者则必称孔子。复敦厚于毁残之馀。振道德于灭裂之后。而杨墨不得以肆其志。乡愿不得以乱其德焉。其功岂下于抑洪水。拒夷秋(一作狄)。驱蛇龙哉。然则其惧也。非为己也。惧杨墨也。惧淫辞也。噫。其忧也其惧也。不失于中和。而可见其圣贤处事之正也。由兹以观。夫子所言不忧不惧者。君子守身之常道也。其尧舜孔孟之忧惧者。圣贤处事之大权也。在尧而不得舜不为己忧。则是尧不能忧天下之忧。而不能传其道也。在舜而不能顺亲不为己忧。则是舜不能底豫瞽瞍。而亦不能谓之大孝也。在夫子而不以乱贼为惧。则夫子不能垂教于万世。而其可谓夫下之宗主乎。在孟子而不以杨墨为惧。则孟子不能闲先圣乏道。而其可谓功不在禹下乎。其所忧也如此。则其可谓忧者。从可知矣。其所惧也如此。则其可谓惧者。亦从可知矣。然合夫子孟子之言而观正中知。然后可见圣贤之忧惧矣。谨对。
自庵金先生文集卷之二
　[疏]
　　
狱中上疏
臣等俱以狂疏愚戆。遭遇　圣朝。出入经幄。得近耿光。展竭愚衷。冒犯群猜。望欲吾君为尧舜之君。岂为身谋。天日照临。无他邪心。但士类之祸一开。将不念后日邦家命脉耶。天门阻隔。无路达怀。闷默长辞。实所不忍。幸一许躬问。万死无恨。言隘辞蹙。莫知所云。(申翌己卯录。或云冲庵金净作。)
自庵金先生文集卷之二
　[文]
　　

望云山祈雨文
维山峻极。镇海之门。喷含海气。以雨以云。蓄灵拥祐。泽司黎元。序属方农。魃煽威毒。山焉爨赭。水焉𩰾涸。金膏石融。矧伊稼穑。濯炎苏枯。职神攸施。神顾弃职。胡宁忍斯。我忝朝命。来典海壤。分宣壅和。厥咎靡爽。躬牺责实。莫恤汤圣。奉厥菲薄。伈伈荐敬。尚仰兹顾。克对灵贶。倏起肤寸。遍尔霈霶。禾燋而醒。麻阏而孽。式俾齐氓。伊粒伊褐。惟民之命。惟神之食。
自庵金先生文集卷之二
　[碣记]
　　
通德郎。行丹城县监李公墓碣阴记。(恭人水原金氏。正德六年九月九日葬。)
公讳兼仁。字寿翁。全义人。高丽太师棹后。曾祖讳彦村。中显大夫。内府令。祖讳先庆。精勇郎将。考

讳养性。通政大夫光州牧使。牧使公娶判事张元道女。岁壬辰。生公。公中司马试。官至县监。所历有声绩。岁丙申九月二十一日。疾终于家。享年六十五。公先娶护军李柱女。无后。后娶进义副尉金仁仲女。生二男三女。男长曰司宪掌令思恭。次曰进士思俭。女长。县监金季文。次。进士辛悌聃。次。司勇朴鹤龄。丙申十一月十五日。葬公于礼山县宗敬之原。恭人金氏窆于左。　皇明正德十年十一月日。外孙宣务郎。守弘文馆修撰，知制教兼　经筵检讨官金絿。书。
自庵金先生文集卷之二
　[搜讨录]
　　
倭寇搜讨录
耽罗。邑于海中。古称水陆珍奇之饶。所以岁贡月献。帆风波上。往来不绝焉。适惟今年四月。短狐毒蜃之类。乃于楸子岛。逐贡船五只。侵略怯夺。杀伤四十馀人。六月。又于会宁浦。八只啸聚。白昼奔突。聛睨而退。后又金甲等处。屡现屡战。其忤顺梗化。凶悖猖獗。可胜言哉。事始上　闻。宸虑深至。朝野咸愤。惟兹桀黠小丑。寄命风舠。潜伏孤屿。窥觇售奸者也。宜张皇我军。一举而压之可也。遂分道遣将。以元彭祖为庆尚助防将。张世豪，曹世凤，张世

琛，石玕为军官。与本道节度使金世熙，水使许琨分卫。而助防将帅弥助项佥使金渭坚，南海县令李焕，蛇梁万户李晏，赤梁万户孟安仁，平山浦万户金胤祚，所非浦权管康汝温，尚州浦权管金孟谦，三千镇权管许珣。各镇所属兵船若干只。合为百馀艘。结阵于弥助项。七月初六日平明。发海。直向欲知岛。日午。泊于邑浦。节度使率昌原府使李珣，金海府使李世蕃，咸安郡守安邦慎，巨济县令辛龟寿，晋州判官李瑽，镇海县监赵允玲，泗川县监李裕，唐浦万户李世诠，乌壤权管奉贵达。皆出所统兵船若干只。合可二百艘。聚于水营。同月初八日下海。欲知岛来泊。荠浦佥使柳星领，安骨浦万户禹显祖，永登万户金钧，知世浦万户黄允文，助罗浦万户许仁，玉浦万户姜瑊，栗浦权管成世忠。舟可百馀只。每每岛到泊焉。观其苍茫万里。波涛极目。前岛后屿。织橹簇樯。左围右绕。迷莽东西。旌旗蔽天。舳舻拥海。促棹后先。张帆上下。决拾射夫之既同。甲冑卒伍之相齐。此叫彼应。鼓角并作。兵威军势。凌震于海神。水府鱼龙。咸为之辟易焉。水炊水宿水留五日。乃遣侯船于全罗左水营。探

审搜讨与否则助防将皇甫谦，李安世已下界。姑待李宗仁之来。约束后当可发船报之。乃更分军。伏兵弥助项与平山浦。各率其属。屯泊芚弥岛。其夜。黑云崩腾。狂雨骤至。颠风捲海。怒涛蹴天。雷霆不闻。咫尺不分矣。相与舟中。胸藏万兵。凛凛忠愤。抵掌唾手。期欲迅扫。壮哉。大丈夫之行也。如是者一月而再三焉。夫士生于世。欲安坐寝食。碌碌焉无所有为。而喜夷恶险者。岂可足论于今日乎。姑录此行。以为异日居间处独之时。相忆诸君子姓名云。嘉靖元年壬午七月日。录。
自庵金先生文集卷之二
　[书牍]
　　
复安顺之书(弘文著作安处顺。字顺之。)
得奉惠字。审无事到家。慰极慰极。且闻君拜著作。贺尤极也。仆以粮绝急发。道逢南原牧判等惠。然不可中止。遂向高山耳。持右物来官奴。恳请昨日呈物。故以昨日受答例书给。君亦知图。呵呵。馀到洛。奉细子长怀抱亦如右。细照。承君问。感感。彦澄以徒步落后。不及传君意耳。　大柔因忙路。路困疝发。只此。(公父为高山倅时也)

拜复安顺之(戊寅岁。顺之以弘文博士。为亲乞县。出莅求礼。)
绝屿孤囚。得奉故人音书。慰豁如何胜言耶。柔。时抱病淹命耳。盈盈隔水。脉脉无言。情思柰何。今承浮海之示。柔本忌人。不敢邀也。潜迹来归则亦不忍强拒也。然可深虑。慎发不可率尔。前复惠书。若欲一一则言长抱恶。宁喑默神会于忘言中。不必烦书。万得相奉。志愿毕矣。怀蓄穷矣。何能得遂。何能得遂。景仰无恙。稍弛遥念。馀冀珍重珍重。谨拜复。惠朝夕资。感感。非君安敢苟求口资。　仲春十六。岛客。拜。(谪南海时也。以下三书同。)
奉安顺之书
东风犹峭。气味何如。仆时淹命海岛耳。前示朝夕

资。沈酒不复。前简果窘甚。惠照。亦不妨一晋叙。岂能裕继。君我无嫌拒之理。何以相奉。一畅沈抱。馀怀都在不言中。谨问。(元望。海客。顿。)
答谢安求礼
苦怀得问。感慰云何。仆时不死。此中冲敬事。我亦曾闻。感祝　天恩。而今审冲移汉罗。摧神乾啼。曷有穷已。杜甫所谓九原泉路尽交期者也。伤矣乎。伤矣乎。且所索书。感君情意。勉强蚯蚓以呈。照纳。但君所送笔皆尖细。不合大字。故以见在仆案上粗恶写之。皆窘拙不成字理。可恨。金纸，藁精书中较优彼此。则藁精所写差胜耳。真字则尤非恶笔所能就。以朝夕观玩。省身思我之具。无适笔。不能楷书。反污宝笺。尤恨尤恨。然不在字画之工拙。要在精究箴旨。力到颜程到地。兼思我书送此箴之诚意。幸幸。如戊午议。今不书呈者。亦有意焉。并谅。且眷事。君言果是。但土物不协。只倚迷奴。仆又性本不能检管细冗之事。生活可怜。仆又多病气损。拘幽空庐。孑孑迄今。多有难言之事。闷忧可言。今审君示。亦是。然当与一门。更议图之耳。馀怀不能悉。忙只此。冀益励讲业。谨谢复。仆气颇不平。不即写

箴书。故来使留数日而去。并照。勿罪以缓慢。七月十三日。自庵顿。　正顺之示。当服膺。
拜复(闵佐郎怀贤书)
成简将送之际。贵使适到。前简并呈。照之。仆气则果不平。然相叙情切。欲力疾出廊。幸勿违来临。勿违来临。　柔顿。(蒙放在乌山时也)
自庵金先生文集卷之二
　[别曲]
　　

花田别曲(花田。庆尚道南海县川号。)
天之涯地之头。一点仙岛。左望云右锦山。巴川(봉내)高川。(고내)山川奇秀。钟生豪俊。人物繁盛。(伟)天南胜地景긔엇더닝잇고。风流酒色。一时人杰。(再唱伟)날조차몃분이신고。河别侍。芷芝带。齿爵兼尊。朴教授。손저이。醉中。姜纶杂谈。方勋鼾睡。郑机饮食。(伟)品官齐会景긔엇더닝잇고。河世涓氏발버훈风月。(再唱伟)唱和景긔엇더닝잇긔고。○徐玉非高玉非。黑白顿殊。大银德小银德。老少不同。姜今歌舞。绿今长鼓。버런学非。소졸玉只。(伟)花林胜美景긔엇더닝잇고。花田别号。名实相符。(唱再伟)铁石肝肠이라도。아니긋기리업더라。汉元今以文歌。郑韶草笛。或打钵或扣盘。间击盏台。摇头辗身。备诸醉态。(伟)发兴景긔엇더닝잇고。姜允元氏스렝딩소拿。(再唱伟)듯괴야드로리라。○绿波酒。小曲酒。麦酒浊酒。黄金鸡。白文鱼。柚子盏。贴匙台예。伟뵤어。劝觞景긔엇더닝잇고。郑希哲氏。过麦田大醉。(再唱伟)어제。슬플저기이실고。○京洛繁华ㅣ야。너불오냐。朱门酒肉이야。너됴야。石田茅屋。时和岁丰。乡村会

集이야。나됴하노라。
自庵金先生文集卷之二
　[短歌]
　　
短歌
山水린골래。三色桃花오거。내셩은豪杰이라。옷니뵨재들옹이다。고란건뎌안고。므레들어속과라。
泰山이놉다여도。하아래뫼히로다。河海깁다여도。우므리로다。아마도놉고깁플슨。圣恩인가노라。
여긔뎌긔삼고。더긔에삼고져。어긔뎌긔。멀게도삼길시고。이몸이蝴蝶이되여。오명가명고져。
中庙朝。兑生坐直玉堂。居常必正冠带。至夜亦不敢脱。一日月夜。明烛读纲目。忽有叩户声。问而不答。怪而视之。乃上步出自宫。立于厅上。别监持酒馔以从。先生急趋出伏庭下。上命之上曰。今夜月明如此。闻读书声。予故至于此。何用君臣礼为。宜以朋友相待。遂与从容酬酢。

上曰。诵声清雅。必善歌曲。其为予歌之。先生跪而对曰。此日圣恩。迥出今古。不可以古之歌奏。又不可为今之曲。臣愿自制以奏。遂为之歌曰。
　나온댜今日이야。즐거온댜오이야。古往今来예。类업슨今日이여。每日의오면。므셩이가리。
上曰。再斯可矣。又为之歌曰。
　올댤은다리。학긔다리되도록애。거믄가마괴。해오라비되도록애。享福无疆샤。亿万岁누리쇼셔。
上称赏。又教曰。闻尔有老母。赐以貂裘。其归遗之。