月渊先生集跋[李敦禹]
自古。尚论之士。论君子之处阴阳升降之会。率皆将死生二字。辄置轩轾于其间。此衰世之意也。吾夫子。论三仁夷齐之事。而尤眷眷于逸民作者之徒。屡称而亟许之。张宣公。论东汉党锢诸贤之事。而惜其不度时义。蹈赴汤火。反有歉于郭有道，徐孺子之所为。盖以如矢之直。固逊于卷怀之君子。而过涉之无咎。不若介石之贞而吉也。余读月渊先生李公遗集。先生当我朝　靖陵之世。人文休明。众贤汇征。先生于是。又释褐登朝。蜚英台阁。其志岂或遽然忘世。而性气严正。棘棘不阿。直书权奸专擅怙纵之罪于记注日录中。又不从挥洒屏障之嘱曰。吾腕岂污于权贵家物耶。先生之不容于此世。先生固亦自知之矣。故其挂冠神武之诗。半山落照之咏。精忠直气。可以破奸胆。廉顽夫。而宵小蜮弩之机。已潜伏于冥暗之中矣。于是乎乃炳几遐

蹈。遂与陶山夫子。约日南归。终老于月渊山水之间。而未几而北门之祸。作矣。同时骈肩之贤。相与芟夷窜逐。靡有孑遗。而先生方与渔叟樵老。忘形于山岨水曲。超然为元祐之完人。夫匪躬之节。葆身之哲。亦各随其所遇。而行其志耳。未可以遽轩轾之也。若折衷于吾夫子之论。则先生其殆逸民作者之伦。而庶几为贞吉之君子欤。于乎。先生历官则台省也。馆阁也。竭毣毣之思。尽蹇蹇之风。师友则慕，思也。冲，陶也。穷性理之源。发天人之奥。从游则松，圃也。企，清也。糠秕魏晋。优入盛唐。宜其疏劄书牍。唱酬诗什。多有经邦国而扶世教者。而举皆散佚于龙蛇劫灰中。只有诗文若干篇。遗落在人间。不足以备岱泰之毫芒。然其言冲澹悠远。信乎仁人之言也。五世孙万材氏及胄孙之复氏。收拾断烂。附以状碣文及双镜，月渊事迹。汇为一册。将付之

剞劂。后孙大燮，基洛，章绥，章云，钟洪。遣钟述君。来请余跋其末。余惟先生之志。不待文而著。先生之名。亦不待文而久。然后来承学之士。摩挲是编。想像先生之高风远韵。则先生之志之名。亦不可谓不待是而益彰矣。乃不揆僭妄。书之卷末。以俟后世之子云，尧夫云尔。
　白羊南至节。前承政院同副承旨兼经筵参赞官韩山李敦禹。谨跋。
月渊先生集跋[李翊九]
先祖月渊先生。仕　中庙朝。历官内翰，典翰。激浊扬清。为世名臣。且信道弥笃。其辞朝下乡。与陶山夫子偕行。谒慕斋金先生。又与金十清世弼。讲启蒙，正蒙诸书。真知实见。无愧为一代儒宗。则宜其嘉言绪论。有足以黼黻王猷。羽翼斯道。而一经龙蛇燹劫。荡然无传。今存者。诗七首。碑铭一首而已。宁非可慨也哉。至　上皇癸酉。十代孙章云氏。与十一代孙钟述氏。图所以传

后。乃次元稿及诸贤铭述。汇为二卷。付诸剞劂。于是乎先生之道德风节。足徵其万一。所谓以一脔而知全鼎之味者欤。既刊后三十馀年。钟述氏尝谓余曰。先祖之遗文遗迹。更搜无得。余常恨之。今欲以世系图。加之卷首。何如。余曰。可矣。昔。柳柳州撰父碑。列书先友于其阴。以广孝思之所推。况世系源流。所以原其所自出。而且将贻厥谟于无穷也。书之卷首。不亦宜乎。于是。敬书之如例。而至子孙录。则只载宗派。而馀未遑者。盖有待也。既又请余志其后。余惟儒贤集之有世系年谱。固也。今年谱。虽属阙文。而世系录。尤不可并阙。钟述氏与洪九，炳荣。承遗补略。眷眷若此。为可尚已。遂敬为之书其颠末如此云。
隆熙庚戌五月上浣。十二代孙翊九。谨识。