钦定四库全书
　图书编卷一百六
　　　　　　　　　　　　　明　章潢　撰
　　乡饮酒礼总叙
　乡饮酒之礼夏殷之世无所考周制五礼之目是为
　礼之一凡礼之所纪冠婚丧祭皆自士以上乃得行
　之而乡饮酒之礼达于庶民因其聚会之际与之揖
　让升降使知尚贤尊长而兴敬让之道焉考之经传

　其说有三乡大夫三年大比献贤者能者于其君以
　礼礼宾之而与之饮酒一也党正国索鬼神而祭祀
　则以礼属民饮酒而正齿位二也州长春秋习射于
　序先行乡饮酒礼三也夫用之州党而亦谓之乡者
　先儒以为州党乡之属也或乡大夫而观礼或乡大
　夫居此党内故亦以名之也其正齿位之说见于周
　官者一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿见
　于礼记者六十者坐五十者立侍六十者三豆七十

　者四豆八十者五豆九十者六豆而仪礼乡饮酒之
　篇不著其文故先儒以为今之存者乃乡大夫之事
　而党正之礼亡矣汉制郡国十月行乡饮酒礼盖用
　正齿位之说魏晋以下间或行之其详不可得而闻
　李唐兼采二说宾兴贤能则以刺史或上佐为主其
　制皆仿于古而小损之有主宾介而无僎其乐则歌
　笙间合各一作而不备正齿位则行于冬季主用县
　令复降杀其礼无僎宾介宾不设折俎易脯醢为菹

　醢其作乐如上赵宋淳化三年诏有司讲其礼命学
　士苏易简仿古乐章作鹿鸣南陔嘉鱼崇丘关睢鹊
　巢之诗凡三十四章后不果行正和中有司参奏酌
　古制于州军贡士之月以礼饮酒用知州军事或本
　州佐官为主提举学事司所在则提举为主上舍生
　当贡者与州之群老为众宾其登降之节与举酒作
　乐器用之类并参照辟雍宴贡士之仪绍兴十三年
　礼部奏修定仪制颁下郡国于科举之岁行于学校

　是日宾主先舍菜于先圣先师然后行礼并不作乐
　盖本用宾兴贤之说而已仕未仕者以齿序位于两
　廊则亦兼取党正之文至其登降之容献酬之节较
　于唐尤简略焉十七年左迪功郎陈介乞言郡国所
　行乡饮岁数乃命诸州三岁科举之年行之其愿每
　岁一行者亦从其便二十六年又命愿行于里社者
　听官不得预其可考者如此国朝受命戡定海内即
　诏有司稽古考文定为一代之制于是取仪礼及唐

　宋所行参酌损益为乡饮酒礼又参周官属民读法
　之旨于行礼之中一人升读律令县邑则岁一行之
　于学校里社则季一行之里中盖本于正齿位之说
　而宾兴贤能春秋习射亦可通用焉

　
　
　
　
　
　
　
　

　乡饮酒义曰宾主象天地也介僎象阴阳也三宾象
　三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐
　象四时也六十者坐五十者立侍以听政役所以明
　尊卑也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十
　者六豆所以明养老也
　周礼图说曰乡饮酒之礼失礼经之旨者二其一宾
　僎介主之义不明也其一设席之不正也夫所谓乡
　饮者以养老为义也天子养老于大学诸侯养老于

　国学是故卿大夫养其乡之老者于乡学也故所谓
　主者即乡大夫也所谓宾者乃一乡中齿德之至尊
　者也所谓介者齿德亚于宾所以辅宾者古人每事
　必有介以辅其不及也所谓僎者何也众宾中之贵
　者也仪礼曰宾若有尊者诸公大夫则既一人举觯
　乃入席于宾东是也所谓诸公大夫者谓天子之三
　公卿大夫致政而在乡者也苟序爵而躐居宾之位
　则屈夫齿而失养老之义序齿而降居宾之下则屈

　其爵而非贵贵之礼故别设位于宾之东居之周
　礼党正饮酒于序以正齿位三命而不齿即此位也
　三宾介僎之仪既明而后其位可得而正矣夫堂上
　之位莫尊于南面之正中以其有尊故坐宾于西北
　谓在北面南面稍西也僎则席于宾之东尊与宾并
　也介则宾于西北谓在北面南面稍西也僎则席于
　宾之东尊与宾并也今则宾阶上东面以受生气亦
　尊者所居也主则阼阶上西面其位为卑自卑而尊

　人也故所谓南北者谓在北而稍西东北者在北而
　稍东西南者在南记言僎以介主人而误也其坐位
　则四隅相向古未尝有此坐向语云席不正不坐苟
　于此尚得为正乎观于仪礼宾升席自一方介主人
　升席自北方降自南方盖设必正方故升亦正方且
　记亦曰宾必南向介必东向今人设四隅之向者因
　记言四隅之位而误也按礼记乡饮酒义发明切当
　但亦有纯驳班如者不能不启后人之惑如云介僎

　象日月复云立三宾以象三光是三宾俱为日月矣
　且大宾主于一唯主人献众宾则众宾之长升拜受
　者三人耳何尝有所谓三宾乎其曰僎以辅主人赞
　乃主人之辅僎亦宾也何得言坐僎于东北以辅主
　人乎夫堂上之位以向明为尊其次则东面以受生
　气为尊宾与僎既南向则介自当东面主人居南而
　西面亦必然之理何必以温和之气配僎与主严凝
　之气配介与宾而反失僎宾介立之大义乎古人制

　礼哭踊揖让必成于三其曰让之三也象月之三日
　而成魄则哭踊岂亦象月而为之即羞出自东房烹
　狗于堂东北皆出自主人之意而曰祖阳气之发于
　东方皆不免于傅会也
　　皇朝大诰
　　乡饮酒礼
　乡饮酒礼朕本不才不过申明古先哲王教令而已
　所以乡饮酒礼叙长幼论贤良别奸顽异罪人其坐

　席间年高有德者居于上高年淳笃者并之以次序
　齿而列其有曾违条犯法之人列于外坐同类者成
　席不许干善良之席主者若不分别致使贵贱混淆
　察知或坐中人发觉主者坐以违制奸顽不由其主
　紊乱正席全家移出化外的不虚示呜呼斯礼始古
　先哲王之制安良民于宇内亘古至今兴者乡里安
　邻里和长幼序无穷之乐又何言哉今特申之从者
　昌否者亡

　　乡饮酒礼律仪
　一乡饮酒礼每岁正月十五十月初一日二次举行
　一各处府州县于儒学行乡饮酒礼一应酒殽俱系
　　官钱粮内从实酌量支办务要丰俭得宜
　一凡府州县行乡饮酒礼除僎宾外众宾序齿列坐
　　其僚属则序爵
　一乡饮之设所以尊高年尚有德兴礼让敢有喧哗
　　失礼者许扬觯者以礼责之其间因而失礼者主

　席之人会众罪之
　　主府知府州知州县知县如无正官以佐贰官代
　　位于东南
　　大僎以致仕官为之位于东北
　　大宾择乡里年高有德之人位于西北
　　介以次长位于西南
　　三宾以宾之次者为之位于宾主介僎之后
　　司正以教职为之主扬觯以罚之

　　赞
　　乡饮酒仪
　洪武十六年颁行乡饮酒礼图式一各处府州县每
　岁正月十五日十月初一日于儒学行乡饮酒礼酒
　殽于官钱约量支办务要丰俭得宜除僎宾外众宾
　序齿列坐其僚属则序爵前一日执事者于儒学之
　讲堂依图陈设坐次司正率执事习礼至日黎明执
　事者宰牲具馔主席及僚属司正先诣学遣人速僎

　宾以下比至执事者先报曰宾至主席率僚属出迎
　于庠门之外以入主居东宾居西三让报揖而后升
　堂东西相向立赞两拜宾坐执事又报曰僎至主席
　又率僚属出迎揖让升堂拜坐如前僎宾介至既就
　位执事者唱司正扬觯执事者引司正由西阶升诸
　堂中北面立执事者唱僎宾以下皆报揖执事者以
　觯宾以下皆报揖执事者以觯酌酒授司正司正举
　酒曰恭惟朝廷率由旧章敦崇礼教举行乡饮非为

　饮食凡我长幼各相劝勉为臣尽忠为子尽孝长幼
　有序兄友弟恭内睦宗族外和乡里无或废坠以忝
　所生读毕执事者唱司正饮酒饮毕以觯授执事唱
　揖司正揖僎宾以下皆报揖司正复位僎宾以下皆
　坐唱读律令执事者举律令案于堂南向引礼引读
　律令者诣案前北向立唱僎宾以下皆拱立行揖让
　如觯仪然后读律令有过之人俱赴正席立听读毕
　复位执事者唱供馔案执事者举馔案至宾前次僎

　次介次主三宾以下各以次举讫执事者唱献宾主
　席起北面立执事斟酌酒以授主主受爵诣宾前置
　于席稍退赞两拜宾答拜讫执事者又斟酒以授主
　主受爵诣僎前置于席交拜如前仪毕主退复位执
　事者唱宾酬酒宾起僎从之执事者斟酒授宾宾受
　酒诣主前置于席稍退赞两拜宾僎主交拜讫各就
　位坐执事者分左右立介三宾众宾以下以次斟酒
　于席讫执事者唱彻馔侯彻馔案讫唱僎宾以下皆

　行礼僎主僚属居东宾介三宾众宾居西赞两拜讫
　唱送宾以次下堂分东西行仍三揖出庠门而退
　　乡饮酒礼考(附/)
　礼记乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖
　而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗扬觯所
　以致洁也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊
　让洁敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争
　洁敬则不慢不慢不争则远于斗辨矣不斗辨则无

　暴乱之祸矣
　周礼乡大夫之职三年则大比考其德行道艺而兴
　贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼
　宾之党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于
　序以正齿位
　射义曰卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼
　孔子曰吾观于乡而知王道之易易也
　按先儒谓乡饮有四一则三年宾兴贤能二则乡大

　夫饮国中贤者三则州长习射四则党正蜡祭今世
　所行惟存一乡大夫饮国中贤者耳夫乡饮之名始
　于成周汉唐以来亦间行之然无定制我太祖御制
　大诰有云乡饮酒礼不过申明古先哲王教令而已
　所以乡饮酒礼叙长幼论贤良别奸顽异罪人其坐
　席间年高有德者居于上年高淳笃者并之以次序
　齿而列其有曾违条犯法之人列于外坐同类者成
　席不许于良善之席主者若不分别致使贵贱混淆

　察知或坐中人发觉主者坐以违制奸顽不由其主
　紊乱正席全家移出化外大哉王言其垂世警俗之
　意深矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　　射饮
　郑玄乡射礼目录云州长春秋以礼会民而射于州
　序之礼谓之乡者州乃乡之属乡大夫在焉故不改
　其礼　周礼乡老及乡大夫三年正月献贤能之书
　于王退而以乡射之礼五物询众庶诸侯之乡大夫既
　贡士于其君亦用此礼射而询众庶也　按疏曰礼
　若缓而实急若轻而实重者射也先王患人不知其
　急而缓之不知其重而轻之故于乡射以习礼乐于

　燕射以致安誉于宾射以通好于大射以择士故古
　者诸侯之射必先行燕礼卿大夫之射必先行乡饮
　酒之礼故燕礼所以明君臣之礼乡饮酒之礼所以
　明长幼之序者盖燕于乡饮则有恩明君臣与长幼
　则有义有恩有义然后以射而观其德行此人所以
　乐为之也又按仪礼燕礼与大射仪相属乡饮酒礼
　与乡射礼相属即敖继公所谓士与其乡之士大夫
　会聚于学宫乡饮酒而习射者也今制所定止乡射

　礼故曰饮射
　　射礼考
　周礼乡大夫退而以乡射之礼五物询众庶(问求/其人)一
　曰和(发而/中节)二曰容(动皆/合行)三曰主皮(不失/正鹄)四曰和容(容/比)
　(于/礼)五曰兴舞(节比/于乐)
　州长春秋以礼会民射于州序
　按仪礼射有三大射宾射燕射天子诸侯卿大夫皆
　有之士无大射而有宾射燕射后世礼废之后而所

　谓射者惟用之于战陈用之以为礼节者盖微矣我
　圣祖欲以之取士以复古人择士泽宫之制而不果
　既而颁其图式仪注于天下非但以是教士子而必
　俾学官与有司习射焉
　按蓝田吕氏曰射义言射者男子之所有事者也天
　下无事则用之于礼义故有大射乡射之礼所以习
　容习艺观德而选士天下有事则用之于战胜故主
　皮程力所以禦侮克敌也吕氏曰诸侯之射大射也

　卿大夫士之射乡射也射者男子之事必饬之以礼
　乐者所以养人之德使之周旋中礼也盖燕与乡饮
　因燕以娱宾不可以无礼故有大射乡射之礼礼不
　可以无义故明君臣之义与长幼之序焉
　　大射总叙
　古之射礼有五一曰大射二曰宾射三曰燕射四曰
　乡射五曰主皮之射大射者天子将祭于郊庙与助
　祭之诸侯群臣射于射宫而择其贤者使与于祭是

　也诸侯孤卿大夫将祀其先祖亦以是礼而择士均
　谓之大射宾射者诸侯朝于天子而天子与之射于
　路门之外者是也列国之君相与朝聘及卿大夫士
　私与其宾客行其射礼亦均谓之宾射燕射者天子
　劳使臣及与其群臣饮酒而射于寝者是也诸侯与
　其臣下卿大夫士其家人之属燕饮而射者亦均谓
　之燕射乡射者州长春秋以礼属其民而习射于序
　者是也卿大夫以乡射之五物询众庶而射于庠亦

　均谓之乡射然天子以六耦射三侯五正乐以驺虞
　九节诸侯以四耦射二侯三正乐以狸首七节孤卿
　大夫以三耦射一侯二正乐以采蘋五节士以三耦
　射豻侯二正乐以采蘩三节则其上下之辩未尝不
　明也是四射者以礼乐将之谓之礼乐射故曰其容体
　比于礼其节奏比于乐而中多者乃得预于祭又曰
　进退周旋必中于礼内志正外体直然后持弓矢审
　固持弓矢审固而后可以言中此可以观德行矣是

　故圣王务焉主皮之射者庶人之事田猎分禽之射
　也张兽皮而射之无正鹄之制主获而尚力无礼乐
　之饰故曰礼射不主皮明非君子之所贵而四射尚
　矣秦灭先王之籍古礼残缺幸存而可知者诸侯大
　射与州长乡射二篇而已其天子之礼见于周官者
　略不备两汉以下有天下国家者因仍简陋以为政
　至其君臣游燕之际从事于弧矢者未尝无之大抵
　皆主皮尚力之陋而古法泯坠莫知讲求惟唐开元

　中颇尝论著仪式其一曰皇帝射于射宫其一曰皇
　帝观射于射宫粗采古礼而损益之虽具于礼官而
　举行希阔至宋太宗淳化五年诏定其礼有司遂取
　唐制为大射图并画其冠冕仪式表著之位以进而
　太宗曰俟弭兵之日与卿等行之盖亦未尝用也及
　乾道间命讨论燕射之义而宰执以为旧制烦苛难
　以遵行更定新式奏之其说槩可考见而亦末矣元
　制自天子公卿至郡国将佐皆有射垛剪柳之法大

　槩循用国俗无足采取焉国朝混一区宇修明治具
　考求三代之政次第行之诏成均博士弟子及郡县
　庠序之士皆使习射以俟贡举而凡郊庙之祭先期
　辄命文武百执事行大射之礼其仪注斟酌古今烦
　简适中蔚然为一代之典焉

　
　
　
　
　
　
　
　

　　大射义
　古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫之射也必先
　行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮
　酒之礼者所以明长幼之序也故射者进退周旋必
　中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固
　然后可以言中此可以观德矣其节天子以驺虞为
　节诸侯以狸首为节卿大夫以采蘋为节士以采蘩
　为节驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采蘋者乐

　循法也采蘩者乐不失职也故天子以备官为节诸
　侯以时会天子为节卿大夫以循法为节士以不失
　职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而德
　行立德行立则无暴乱之祸矣功成而国安故曰射
　者所以观盛德(狸首逸下云曾孙侯氏是也乐官备/者谓驺虞曰壹发五喻得贤者多)
　(也吁嗟乎驺虞叹仁人也乐会时者谓狸首曰大小/莫处御于君所乐循法者谓采蘋曰于以采蘋南涧)
　(之滨以采蘋喻循法度以成君事也乐不/失职者谓采蘩曰被之僮僮夙夜在公)　射者男
　子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可

　数为以立德行者莫若射故圣王务焉(士者先德之/行后决之于)
　(射男子主而有射/事学礼乐以饰之)　古者天子之制诸侯岁贡士于
　天子天子试之于射宫其容体比于礼其节比于乐
　而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于
　乐而中少者不得与于祭数与于祭而君有庆数不
　与于祭而君有让数有庆而益地数有让而削地是
　以诸侯君臣尽志于射以习礼乐夫君臣习礼乐而
　以流亡者未之有也故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫

　君子凡以庶事小大莫处御于君所以燕以射则燕
　则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也
　是以天子制之而诸侯务焉此天子所以养诸侯而
　兵不用诸侯自为正之具也(此曾孙之诗诸侯之射/节也四正四爵四行也)
　(四行者献宾献公献卿献大夫乃后乐作而射也莫/处无安居其无官次者也御犹侍也以燕以射先行)
　(燕礼乃射也则燕则誉言/国安则有名誉誉或为与)　天子将祭必先习射于
　泽泽者所以择士也已射于泽而后射于宫射中者
　得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有让

　削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也
　(泽宫名也士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也皆先令/习射于泽已乃射于射宫课中否也诸侯有庆者先)
　(进爵有让/者先削地)
　按射义一篇古礼赖以存者固多而大义不明不容
　以无辩也射义曰射者射为诸侯也是以侯为诸侯
　果于义为可通乎郑康即因之故其注周官司裘曰
　谓之侯者天子中之则能服诸侯诸侯以下中之则
　得为诸侯不亦愈失而愈远乎盖射中则得为诸侯

　不中则不得为诸侯要亦信射义大过而不能折之
　以理焉耳然其中有曰射之为言者绎也绎者各绎
　己之志也故曰内志正持弓矢审固持弓矢审固则
　射中矣故曰为人父者以为父鹄为人子者以为子
　鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者
　各射己之鹄郑氏不从此义发明乃谆谆于射诸侯
　之说而是非黑白且不辩矣噫即此观之书可尽信
　哉

　　御射
　周制天子礼周官太仆职曰王射则赞王弓矢缮人
　职曰掌诏王射赞弓矢之事服不氏职曰掌以旌居
　之大获射人职曰王射则令去侯立于后以矢行告
　卒令取矢司服王飨射则鷩冕疏曰燕射在寝则朝
　服宾射在朝则皮弁服唐制皇帝亲射仪司马奉弓
　自西阶升当西楹前南面挥弓命获者去侯获者去
　侯至乏止司马降西阶复位千牛郎将一人奉决拾

　以笥千牛将军奉弓千牛郎将奉矢进立于御榻东
　少南西面即将跪尊笥于御榻前少东拂以中少决
　兴赞设决讫千牛郎将又跪取拾兴赞设讫以笥退
　奠于坫上复位千牛将军北面张弓以袂拭弓左右
　面左执弣右执箫以进御讫退立于御榻东少后千
　牛郎将以巾拂矢逐一供御御将射协律郎攀麾先
　作鼓吹及奏驺虞之乐九节至第六节御乃发一矢
　奏第七节又发一矢皆与乐声相应千牛将军以矢

　行奏中曰获下曰留上曰扬左曰左方右曰右方至
　九节发四矢毕协律郎偃麾乐止千牛将军将御坐
　东西面受弓决拾退奠于坫上复位宋制天子燕射
　仪皇帝临轩有司进弓箭教坊乐作皇帝乃射若中
　的招箭班奏讫应左右侍立并祗应臣僚阶上下就
　位并再拜皇帝射毕复坐元制缺国朝见仪注　以
　后皆公及宾诸公卿大夫射　周制天子礼阙诸侯
　礼仪礼三耦升射毕降降取弓矢于堂西诸公卿则

　适次公将射则司马师命负侯皆执其旌以负其侯
　而侯𨽻仆人扫侯道司射告射于公公许适西阶东
　告于宾遂搢朴反位小射正一人取公之决拾于东
　坫一小射正授弓拂弓皆以俟于东堂(一小射正/明有二人)宾
　降升堂西垣决遂执弓搢三挟一介升自西阶升待
　于物北北一笴东西立(不敢与君并立退/一笴三尺之地)司正执弓
　升自西阶立于物间南向扬弓命去侯负侯者许诺
　趋至乏止司射命设中小臣师执中坐设之(执中南/当福西)

　(当西/序)太师实八算于中横委其馀于中西公就物小
　射正奉决拾以笥大射正执弓皆以从小射正坐奠
　笥于物南遂拂以巾取决与赞设决朱极三公祖朱
　𥜗设决拾大射正执弓以袂顺左右隈上再下一左
　执弣右执箫以授公小臣师以巾内拂矢以授公大
　射正立于公后以矢行告下曰留上曰扬左右曰方
　十发以将乘矢公卒射宾降释公于堂卿大夫继射
　诸公卿取弓矢升射如二耦若中则释获者每一个

　释一算上射于右下射于左唐制皇帝亲射仪侍射
　者进升射席北面立左旋东面张弓南面挟矢协律
　即举麾乐作不鼓吹奏狸首之乐七节乐至第四节
　乃发第一矢奏第五节发第二矢皆与乐声相应至
　至七节发四矢毕协律郎偃麾乐止射者右旋东面
　弛弓北面立乃退复西阶下释弓于位(其射人多少/临时听进止)
　皇帝观射仪典谒以公从首六人自东西阶升如司
　射之仪至射席前北面进升射席立定左者右旋西

　面张弓右者左旋东面张弓俱南面挟一个所司奏
　请以射乐乐王公以下侍中前承制曰可通事舍人
　曰承传西面告太常卿太常卿于西悬内东面命乐
　正奏乐协律郎举麾作狸首之乐七节至第四节右
　右乃俱一发与乐相应又奏第五节左右又一发与
　乐相应以至七节四发讫协律郎偃麾乐止左厢射
　者左旋西面弛弓右厢射者右旋东面弛弓俱北面
　立少退从东西阶降立于阶下相向北上立定乃退

　次取六人升射如初四品以下射于殿下射毕三品
　以上及近侍官与四品以下皆释弓复会位坐其未
　射者立继射如初宋制天子燕射仪以宣臣僚射当
　射官执弓箭阶下再拜讫升阶射元制缺国朝见仪
　注

　
　
　
　
　
　
　
　

　州长春秋以礼会民而射于州序之礼谓之乡者州
　乡之属乡大夫或在焉不改其礼　疏曰周礼五州
　为乡是州属乡也云不改其礼者虽乡大夫在其礼
　仍依州长射礼也然此经乡大夫射于庠云堂则由
　楹外又云堂则物当楣又云大夫用兕中其礼与士
　射于序别而云不改者大判乡大夫士射先行乡饮
　酒礼及未旅而射为不改耳其实亦有少异也
　　宾主介僎

　仪礼主就先生而谋宾介注曰主谓诸侯之乡大夫
　也先生乡中之致仕者介处士之贤者诸公大夫入
　而观礼者为僎(诸公者大国有/孤四命谓之公)
　　戒宾介
　仪礼主戒宾宾拜辱主荅拜乃请宾宾礼辞许主再
　拜宾荅拜主退宾拜辱戒介亦如之
　　设席位次
　仪礼乃席宾主介众宾之席皆不属焉注曰宾席牖

　前南面主席阼阶上西面介席西阶上东面席众宾
　席之西不属者下相续也皆独坐明其德各特也又
　曰立者东面北上若有北面者则东上主之赞者西
　面北上
　　陈器
　仪礼尊两壶于房户间斯禁有玄酒在西设篚于禁
　南东肆加二勺于两(禁承尊之器也名禁者因为酒/戒也禁斯禁切地无足者玄酒)
　(新水也篚承/爵觯之篚也)设洗于阼阶东南南北以堂深(谓如堂/二丈则)

　(洗去堂下/亦二丈)东西当东荣(荣屋/翼也)水在洗西南肆
　　迎宾
　仪礼主一相迎于门外再拜宾宾荅拜拜介介荅拜
　揖众宾主人揖先入宾厌介入门左介厌众宾皆入
　门左北上(厌一涉切推手/曰揖引手曰厌)
　　序宾
　仪礼主与宾三揖(将曲揖当阶/揖当碑揖)至于阶三让主升宾
　升主阼阶上当楣北面荅拜

　　献宾
　仪礼主坐上爵于篚降盥洗(已盥然/后洗爵)升宾爵宾之席
　前西面献宾宾西阶上拜主少退宾受爵以复位主
　阶上拜送爵宾少退荐脯醢宾升席自西方乃设折
　俎主于阼阶上立宾坐左执爵祭脯醢奠爵于荐西
　兴右手取肺郤左手执本坐弗缭右绝末以祭尚左
　手哜之兴加于俎坐脱手遂祭酒兴席末坐啐酒降
　席坐奠爵拜告旨执爵兴主阼阶上荅拜宾西阶上

　北面坐卒爵兴
　　宾酢主
　仪礼宾降洗实爵酢主皆如主献宾之仪主卒爵坐
　奠爵于序端(序端东序之端也/东西墙谓之序)
　　主酬宾
　仪礼主实觯阼阶上北面坐祭遂饮卒觯兴降洗实
　觯宾之席前北面宾西阶上拜主少退卒拜进坐奠
　觯于荐西宾至取觯北面坐奠觯于荐东(酬酒/不举)主揖

　降宾降立于阶西(主人将与介为礼/宾谦不敢居堂上)
　　主献介
　仪礼主以介揖让升拜如宾礼主乃坐取爵于东序
　端降洗实爵介之席前西南面献介介西阶上北面
　拜主少退介进北面受爵复位主介右北面拜爵爵
　介少退主立祭于西东荐脯醢介升席自北方设折
　俎祭如宾礼不哜肺不啐酒不告旨自南方降席坐
　卒爵兴

　　献主宾
　仪礼主西南面三拜众宾众宾皆荅一拜主揖升坐
　取爵于西楹下降洗升实爵于西阶上献众宾众宾
　之长升受者三人主拜送坐祭立饮以爵授主降复
　位每一人献则荐诸其席
　　献众宾
　仪礼众宾献则不拜受爵坐祭立饮众宾遍有脯醢
　主以爵降奠于篚

　　升位
　仪礼揖让升宾厌介升介厌众宾序升即席
　　僎入
　仪礼宾若有僎者诸公大夫则既一人举觯乃入主
　降宾阶介及众宾皆降主迎于门内揖让升公升如
　宾礼大夫则如介礼席于宾东主献荐脯醢设折俎
　皆如宾礼
　　乐宾

　仪礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华卒歌笙入堂下磬南
　北而立乐南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南
　有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乃合乐周南关
　睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋
　　司正扬觯
　仪礼主降阶阼相为司正主升复席司正洗觯升自
　西阶实觯降自西阶阶北面坐奠觯退共少立坐取
　觯不祭遂饮执觯兴盥北面坐奠觯于其所退立于

　觯南
　　旅酬
　仪礼宾坐取俎西之觯(先一人举觯/奠于俎西)阼阶上北面酬
　主主降席立于宾东宾坐奠觯遂拜执觯兴主荅拜
　不祭立饮不洗实觯授主主西阶上酬介如宾酬主
　之礼介酬众宾拜兴饮皆如上仪卒受者以觯降坐
　奠于篚
　　无算爵

　仪礼众宾皆降说屦揖让如初升坐乃羞(注曰狗/胾醢也)无
　算爵无算乐
　　宾出
　仪礼宾出泰陔(注曰陔/陔夏也)三送于门外再拜
　　里社乡饮酒仪(附/)
　　大明会典
　一里社每岁春秋社祭会饮毕行乡饮酒礼所用酒
　殽于一百家内供办母致奢靡百家内除乞丐外其

　馀但系年老者虽至贫亦在上坐少者虽至富必序
　齿下坐不许搀越违者以违制论其有过犯之人虽
　年长财富须坐于众宾席末听读律受戒谕供饮酒
　毕同退不许在众宾上坐如有过犯之人不行赴饮
　及强坐众宾之上者即系顽民主席及诸人首告迁
　徙边远住坐其主席者及众推让有犯人在上坐同
　罪其各里社以百家为一会百家之内以里长主席
　其馀百人选年最高有德人所推服者一人为宾其

　次一人为介其馀各依年齿序坐如有乡人为官致
　仕者主席请以为僎择通文学者一人为读律二人
　为赞礼前期一日三诣宾介门介宾迎出大门之外
　肃主以入至中堂主宾相揖讫主稍前曰某日行乡
　饮酒礼吾子年高德劭敢请为宾宾曰某固陋恐辱命
　敢辞主曰询诸众莫若吾子贤敢固请宾曰夫子申
　命之某不敢辞主再拜宾荅拜介亦如之但改请吾
　子为介执事者设宾席于堂中稍西南向设主席于

　堂东南西向宾六十以上者席于堂中上两序东西
　相向如宾多年幼者席于堂下阶阼之南北面是日
　清晨宾及众宾皆至门下主出迎西向揖宾东向荅
　揖主先入门而右宾入门而左至阶宾揖主先升
　自东阶宾升自西阶至中堂主西向立宾东向立赞
　礼(唱/)拜兴拜兴主宾皆两拜主肃宾各就位赞礼(唱/)
　扬觯扬觯者举觯酌酒诣中堂北向立赞礼(唱/)在坐
　皆起宾主以下皆起拱主扬觯者乃扬觯而扬言曰

　(同/前)言毕(唱/)揖扬觯者揖主宾以下皆揖扬觯遂饮酒
　讫复揖主宾以下皆揖以爵授执事者复位宾主以
　下皆坐赞礼(唱/)读律执事者设案于堂中次引读律
　者诣案前赞礼(唱/)在坐者皆起(唱/)揖读律者揖宾主
　以下皆揖遂展律于案详缓读之讫复以申明戒谕
　读之毕赞礼(唱/)揖读律者揖宾主以下皆揖读律者
　复位赞礼(唱/)众皆坐宾主以下皆坐执事者供馔案
　行酒赞(唱唱/)饮酒众宾皆饮或五行或七行(礼同/前)食

　毕彻案赞礼(唱/)礼毕主先行而西向立赞礼引宾以
　下东向立(唱/)拜兴拜兴主宾皆两拜主送宾于门外
　东西相揖乃退明日宾介僎众宾诣主家拜谢乡饮
　之赐主出门外谓辱屈昨日之来　一乡饮之设所
　以尊高年尚有德兴礼让敢有喧哗失礼者许扬觯者
　以礼责之其或因而致争竞者主席者会众罪之
　二十二年再定乡饮酒礼图式凡良民中年高有德
　无私公过犯者自为一席坐于上等有因户役差税

　迟误及曾犯公杖私笞招犯在官者又为一席坐中
　门之外其曾犯奸盗诈伪说事过钱起灭词讼蠹政
　害民排陷官长及一应私杖徒流重罪者序坐于东
　门之内执壶供事各用本等之家子弟务要分别三
　等坐次善恶不许混淆其所行仪注并依原颁定式
　如有不遵图序坐及有过之人公行赴饮者以违制
　论
　　教民榜文

　乡饮酒礼本以序长幼别贤否乃厚风俗之良法已
　令民间遵行今再申明务要依颁降法式行之长幼
　序坐贤否异席如此日久岂不人皆向善避恶风俗
　淳厚各为太平之良民
　　射礼总论
　尝考之周礼以六艺教万民而宾兴之有所谓礼乐
　射御书数焉夫射而居六艺之一则射固有关于世
　道矣记曰射者男子之事也又曰射者射己之鹄也

　又考之诗曰序宾以贤序宾以不侮夫有事则时习
　之不可忘为鹄则自反之不可失以贤则可以象功
　以不侮则可以观德射之有关于德性如此故以言
　乎射礼礼之制其大射也则张布侯而设具其宾射
　也则张布侯而设鹄其燕射也则张糜侯而设中制固
　若是其不同矣以言乎弓矢之度则天子之弓合九
　以为规诸侯之弓合七以为规士大夫之弓合五以
　为规(周礼国弓矢注体多体多则合少天子之弓王/弓弧弓也其体不甚曲故合九弓而成一规诸)

　(侯之弓唐弓大弓也其体稍曲故合七而成一规/士之弓才小也其体极曲故合三弓而成五规)度
　固如是其有异矣以言乎诗歌之说则天子之射歌
　以驺虞(周礼射人以射法治射仪王以六耦射三侯/三获三容乐以驺虞歌诗以为发矢之节度)
　(也九节/五正)非以乐备官乎诸侯之射歌以狸首(诸侯以/耦射三)
　(侯二获二容乐以/狸首七节三正)非乐时会乎乡大夫之射歌以采
　蘋(孤卿大夫以三偶射一侯一/获一容乐以采蘋五节二正)非以乐循法乎士之
　射歌以采蘩(士以三耦射豻侯一获/一容乐采蘩五节二正)非以乐不失职
　乎是射诗之立又各因名而取义矣是故行之朝会

　以尊王也行之燕享以尚贤也行之泽宫以选士也
　行之燕礼乡饮礼以明伦也行之春蒐夏苗秋狝冬
　狩以讲武也内志正外体直内外之俱融者射之所
　以运其精也容比礼节比乐礼乐之俱协者射之所
　以立其极也否则徇其数之可陈而不究其义之难
　知几何能得圣人之制而善复于千百世之下耶若
　夫后世儒者之言射吾惑焉杜佑所谓侯国相攻士
　故习射则已失先王观德之意而郑玄天子以能射

　服诸侯其说尤陋马融贾逵正鹄内外之辨亦末也
　矣后世之君之行射者吾鄙焉汉明帝行于辟雍唐
　高祖行于殿廷太宗有武德之射玄宗有景福之射
　或偶以为美观或暂以教武士而已又何足以追先
　王制射之意哉我朝稽古定制射圃之立遍于天下
　(圣祖得天下即令天下府州二学训诲生员每日读/经书罢于学后设一圃习射命礼部定图式仪注凡)
　(八则一射式二树射鹄三住射位四主射五赏酒六/司射七射器八射职九射位仪注所谓射器者凡九)
　(射职者凡七今天下有司朔望谒先师及听诸生讲/后诣圃行射礼是即州长会民射于州序之意也)

　此即成周设乡射宾兴贤能之意也是故圣人修之
　以立教而崇贤象德之所由兴者此也君子复之以
　维风而训俗成能之所由举者此也夫射固一艺之
　微而礼之制于圣人也抑有可稽焉弧矢之利创于
　黄帝则前古已肇其原而见之于虞书者则曰侯以
　明之是虞人用之以设教也历夏商而成周其制已
　大备矣是故有大射天子将祭与群臣诸侯习礼之
　射也有宾射天子因诸侯来朝而与之同射也有燕

　射天子与群臣燕息之射也上下贵贱相与周旋于
　观德之习而所以尽制曲防之者周旋升降之节与
　古同矣武举之所较试则将家子弟以才能而自奋
　者选举振扬之法与古同矣然圣人之制射也于其
　德不于其艺君子之习射也于其艺不于其文今日
　射礼之复亦惟于先王而究其精意焉耳
　
　图书编卷一百六