钦定四库全书
　图书编卷七十三
　　　　　　　　　　　　　明　章潢　撰
　　人身同天地叙
　七尺之躯何可与天地论小大百年之身何可与天
　地论修短况此身特躯壳耳于此身之骨骸脏腑经
　络血脉纵能精究而深研之不过医之小道也何必
　一一准诸天地哉吁此皆自小其身者也惟自小其

　身故经营七尺之内与蝼蚁同嗜欲醉梦百年之间
　与蜉蝣共旦暮可哀孰甚也不知天地非大人身非
　小也万古非长百年非短也所以上下同流者自有
　在也盖阴阳五行在天地人一也观一岁十二月一
　日十二时人身之呼吸与天地通者果何物乎孟子
　谓夭寿不贰修身以俟之所以立命也自此身之外
　更何命可立何心性可存而养也彼世之愚不肖者
　无论已间有贤哲之士计其生平虑非不周知非不

　溥言非不详行非不锐日夕殚精耗神游魂梦景独
　于此身漫不加之意焉其于本末内外轻重缓急且
　莫之办又安望其赞化育参天地浩然塞两间炯然
　照百代哉试览此编人身与天地相同果强合之抑
　亦造化自然也惩七年之病者必求三年之艾当勿
　忽于此矣

　经十二络十五凡二十七气血相贯无有休息故一
　岁阴阳升降会于立春一日阴阳晓昏会于寅时荣
　卫循环上应天之度数下应地之分野天有宿度地
　有经水人有经脉宿谓二十八宿度谓天之三百六
　十五度也经水者谓海水清水渭水湖水沔水江水
　淮漯水河水漳水济水也以其内外经脉故名之曰
　经水焉经脉者谓手足三阴三阳之脉所以然者以
　内外参合人气应之故言及也内足阳明外合海水

　内足大肠外合清水内足少阴外合汝水内手阳明
　外合江水内手太阳外合淮水内手少阳外合漯水
　内手太阴外合河水内手心主外合漳水内手少阴
　外合济水内外输应气卫于外以充皮肤血荣于中
　以营经络周一体而无间应漏水百刻而不违一日
　一夜一万三千五百息乃平人之常也察于阴阳决
　死生虽经络流注如环之无端岂能逃于脉之三部
　耶至于草木昆虫尽皆得气之先所以虽乾枯陈朽

　亦可以调脏腑而治疾病其气同也观人身气血与
　天地气候相应若此则人与天地万物本同一体不
　信然哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　　足三阴三阳
　胆申相火足少阳　胃酉燥金足阳明
　膀胱戍寒水足太阳　肝亥风木足厥阴
　肾子君火足少阴　脾丑湿土足太阴
　足太阳与少阴为表里少阳与厥阴为表里阳明与
　太阴为表里是为足之阴阳也手太阳与少阴为表
　里少阳与心为表里阳明与太阴为表里是为手之
　阴阳也

　帝曰愿闻三阴三阳之离合(各为一位谓之离/配为表里谓之合)岐伯
　曰圣人南面而立前曰广明后曰大冲(此正位也心/脏在南故前)
　(曰广明冲脉在/北故后曰大冲)大冲之地名曰少阴少阴之上名曰
　太阳(此为一合之经/气也后仿此)太阳根起于至阴结于命门名
　曰阴中之阳(至阴穴名/命门目也)中身而上名曰广明广明之
　下名曰太阴太阴之前名曰阳明(胃为阳明脉行在/脾脉之前脾为太)
　(阴脉行在/胃脉之后)阳明根起于厉兑名曰阴申之阳(厉兑/穴名)厥
　阴之表名曰少阳(胆少阳脉行在肝脉之外/肝厥阴脉行在胆脉之内)少阳根

　起于窍阴名曰阴中之少阳(窍阴/穴名)是以三阳之离合
　也太阳为开阳明为阖少阳为枢(开者所以司化生/之基阖者所以执)
　(禁固之权枢者所/以主动静之微)三经者不得相失也搏而勿浮名
　曰一阳(滑云一齐一也脉浮而不至于/虚所以抟者胃气也故曰一阳)愿闻三阴岐
　伯曰外者为阳内者为阴然则中为阴其冲在下名
　曰太阴太阴根起于隐白名曰阴中之阴(隐白/穴名)太阴
　之后名曰少阴(脾藏之下近后/则肾之位也)少阴根起于涌泉名
　曰阴中之少阴(涌泉/穴名)少阴之前名曰厥阴(肾藏之前/近上则肝)

　(之位/也)厥阴根起于大敦名曰阴中之绝阴(大敦/穴名)是故
　三者之离合也太阴为开厥阴为阖少阴为枢三经
　者不得相失也搏而勿沈名曰一阴(滑云脉沈而不/至于溺所以搏)
　(者胃气也/故曰一阴)○黄帝曰阴阳者天地之道也万物之纲
　纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求
　其本(阴阳与万类生杀变化犹然在人身/同相参合故治病之道必先求之)故积阳为
　天积阴为地阴静阳燥阳生阴长阳杀阴藏(神农曰/天以阳)
　(生阴长地以/阳杀阴藏)阳化气阴成形○天地者万物之上下

　也阴阳者血气之男女也左右者阴阳之道路也水
　火者阴阳之徵兆也阴阳者万物之能始也故曰阴
　在内阳之守也阳在外阴之使也(阴静故为阳之镇/守阳动故为阴之)
　(役/使)清阳为天浊阴为地地气上为云天气下为雨雨
　出地气云出天气故清阳出上窍浊阴出下窍(上窍/谓耳)
　(目口鼻下窍谓/前阴后阴也)清阳发腠理浊阴走五藏(此有质/者也)清
　阳实四肢浊阴归六府水为阴火为阳阳为气阴为
　味(滑云阳为气阴为味此气味二字以天地阴阳之之/化而言也阳在天成象气之谓也阴在地成形味)

　(谓/也)味归形形归气气归精精归化精食气形食味(气化/则精)
　(生味和/则形长)化生精气生形(气养形也精微之液惟血化/而成形质之有资气行而立)
　(故斯二者各/奉乎生身)味伤形气伤精(遇其/节也)精化为气气伤于
　味(滑云五味入口藏于胃以养五/藏气过则伤之气伤于味也)阴味出下窍阳气
　出上窍味厚者为阴薄为阴之阳气厚者为阳薄为
　阳之阴味厚则泄薄则通气薄则发泄厚则发热(阴/气)
　(润下故厚味则泄利阳气炎上故气厚则发/热味薄为阴少故通泄气薄为阳少故汗出)壮火之
　气衰少火之气壮壮火食气气食少火壮火散气少

　火生气(气生壮火故云壮火食气少火滋气故云气/食少火以壮火食气故气得壮火则耗散以)
　(少火益气故气得少火则生长人之阳气少/壮亦然○滑云少而壮壮而衰理则然也)气味辛
　甘发散为阳酸苦涌泄为阴○阳气者若天与日失
　其所则折寿而不彰故天运当日以光明是故阳因
　而上卫外者也欲如运枢起居如惊神气乃浮(欲如/运枢)
　(谓内动也起居/如惊谓暴卒也)○阳气一日而主外(昼则阳/气在外)平旦人
　气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭是
　故暮而收拒无扰筋骨无见雾露反此三时形乃困

　薄(旦暮阳气衰内行阳分/故宜收敛以拒虚邪)○阴中有阴阳中有阳平
　旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳
　阳中之阴也合夜至鸡鸣天之阴阴中之阴也鸡鸣
　至平旦天之阴阴中之阳也故人亦应之夫言人之
　阴阳外为阳内为阴言人身之阴阳则背为阳腹为
　阴言人身中藏府之阴阳则藏者为阴府者为阳肝
　心脾肺肾五藏皆为阴胆胃大肠小肠膀胱三焦六
　府皆为阳所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也为

　冬病在阴夏病在阳春病在阴秋病在阳皆视其所
　在为施针石也○背为阳阳中之阳心也背为阳阳
　中之阴肺也腹为阴阴中之阴肾也腹为阴阴中之
　阳肝也腹为阴阴中之至阴脾也此皆阴阳表里内
　外雌雄相输也故以应天之阴阳也○天气通于肺
　(位高而/气清也)地通于隘(隘在首为下且/有阴受之义)风气通于肝(风生/木也)
　雷气通于心(雷象火/之有声)谷气通于脾(土爰稼穑脾属土/故谷气通于脾)
　雨气通于肾(两肾/皆水)六经为川(流注不/息也)肠胃为海(皆受/纳也)

　九窍为水注之气(滑云九窍之气流通/不滞犹水之流注也)以天地为之
　阴阳以人事配象之阳之汗以天地之雨名之阳之
　气以天地之疾风名之暴气象阴逆气象阳○寒极
　生热热极生寒寒气生浊热气生清(言正/气也)清气在下
　则生餐泄(热在下则/谷不化也)浊气在上则生䐜胀(寒气痞塞/不能和畅)
　此阴阳反作病之逆从也○天不足西北故西北方
　阴也而人右耳目不如左明也(在上/法天)地不满东南故
　东南方阳也而人左手足不如右强也(在下/法地)曰何以

　然曰东方阳也阳者其精并于上并于上则上明而
　下虚故使耳目聪明而手足不便也西方阴也阴者
　其精并于下并于下则下盛而上虚故其耳目不聪
　明而手足便也故俱感于邪其在上则右甚在下则
　左甚此天地阴阳所不能全也故邪居之凡阴阳之
　要阳密乃固两者不和若春无秋冬无夏因而和之
　是谓圣度故阳强不能密阴气乃绝阴平阳秘精神
　乃治阴阳离决精气乃绝

　帝曰藏象何如(象谓所见于/外可阅者也)岐伯曰心者生之本神
　之变也其华在面其充在血脉为阳中之太阳通于
　夏气(心主于夏气合太阳谓/太阳居于夏火之中也)肺者气之本魄之处也
　其华在毛其充在皮为阳中之太阴通于秋气(肺主/于秋)
　(谓太阴居/于阳分也)肾者主蛰封藏之本精之处也其华在发
　(肾者水也在高源宜其华在发也抑/发者血之馀血者水之类又其色黑)其充在骨谓阴
　中之少阴通于冬气(谓盛阴居冬/阴之分也)肝者罢(音/皮)之本(谓/肺)
　(主筋属乎木又肝者干也人之运动由于/筋力象木之动也动则多劳故云罢极)魂之居也

　其华在爪其充在筋为阳中之少阳通于春气(谓少/阳居)
　(于阳位而/王于春也)脾胃大肠小肠三焦膀胱者仓廪之官营
　之居也(营谓营运居犹处也盖/脾为输转之官故也)名曰器能化糟粕转
　味而入出者也其华在唇四白(谓唇四际/白色肉也)其充在肌
　此至阴之类通于土气(以脾属土/土为至阴)凡十一藏取决于
　胆也(胆者中正刚断而无偏私故也滑云脾胃大肠/云云至通于土气此处疑有误今订证云脾者)
　(仓廪之本营之居也其华在唇四白其充在肌此至/阴之类通于土气胃大肠小肠三焦膀胱名曰器能)
　(化糟粕转味/而入出者也)帝曰五藏应(去/声)四时各有收受乎岐伯

　曰有东方青色入通于肝开窍于目藏精于肝(精谓/精气)
　(阳升之方以目为/用故开窍于目)其病发惊骇(肝藏魂病则/魂不安也)其味酸
　其类草木其畜鸡(易曰巽/为鸡)其榖麦(麦色/苍)其应四时上
　为岁星(木之精也馀/四星准此)是以春气在头也(万物发/荣于上)其音
　角其数八(木生数三/成八数)其臭臊是以知病之在筋也其
　在声为呼(谓叫/呼)在变动为握(把握/属筋)在志为怒怒伤肝
　(甚则自/伤也)悲胜怒(悲则肺/金尅肝)风伤筋(风胜则经/络拘急)酸伤气(风/酸)
　(皆自/伤也)辛胜金南方赤色入通于心开窍于耳(手少阴/之络会)

　(于/耳)藏精于心故病在五藏(心主/五藏)其味苦其类火其畜
　羊(离为/羊)其谷黍(黍色/赤)其应四时上为荧惑星是以知
　病之在脉也其音徵其数七(火生数二/成数七)其臭焦(火变/则为)
　(焦/)其在声为笑在变动为忧在志为喜喜伤心恐胜
　喜(恐则肾水/尅心火)热伤气寒胜热苦伤气(热苦皆伤/己所胜也)咸胜
　苦(咸水/味)中央黄入通于脾开窍于口藏精于脾(脾为/化榖)
　(口上逆稂故/开窍于口)故病在舌本(脾脉上连/于舌本)其味甘其类土
　其畜牛(坤为/牛)其谷稷(色黄而/味甘)其应四时上为镇星是以

　知病之在肉也其音宫其数五其臭香其在声为歌
　在变动为哕(谓哕/噫)在志为思思伤脾怒胜思(怒则/不思)湿
　伤肉风胜湿甘伤肉(甘湿皆/自伤也)酸胜甘西方白色入通
　于肺开窍于鼻藏精于肺故病在背(肺在胸中背/为胸为府)其
　味辛其类金其畜马(乾为/马)其谷稻(稻白/色)其应四时上
　为大白星是以知病之在皮毛也其音商其数九(金/生)
　(数四成/数九)其臭腥其在声为哭在变动为欬在志为忧
　忧伤肺喜胜忧(喜则心火/尅肺金)热伤皮毛(是被胜/伤己也)寒胜热

　辛伤皮毛(是自/伤也)苦胜辛(苦火/味)北方黑色入通于肾开
　窍于二阴藏精于肾(肾藏精阴泄注/故开窍于二阴)故病在溪(溪谓/肉之)
　(小会冬气居内/故病在深处)其味咸其类水其畜彘(亥为/豕)其谷豆
　(豆黑/色)其应四时上为辰星是以知病之在骨也其音
　羽其数六(水生数一/成数六)其臭腐其在声为呻在变动为
　慄(谓战/慄)在志为恐恐伤肾思胜恐寒伤血燥胜寒咸
　伤血(食咸而渴伤血可知寒咸皆伤/己所胜也大素血作骨下同)帝又问曰愿闻
　十二藏之相使(并去/声)贵贱何如岐伯曰心者君主之

　官神明出焉肺者相传之官治节出焉(肺附于心故/曰相傅主行)
　(营卫故/曰治节)肝者将军之官谋虑出焉(勇而能断/故曰将军)胆者中
　正之官决断出焉膻中者臣使之官喜乐出焉(膻中/在胸)
　(中两乳间为气之海气/和志通则喜乐由生)脾者仓廪之官五位出焉大
　肠者传道之官变化出焉小肠者受盛之官化物出
　焉肾者作强之官伎巧出焉(强于作用故曰作强/造化形容故曰伎巧)三
　焦者决渎之官水道出焉(引道阴阳开/通闭塞不通)膀胱者州都
　之官津液出焉气化则能出矣(位当孔府故为都官/若得气海之气施化)

　(则溲便注泄气海之气/不及则闭塞不通矣)凡此十二官不相失也故主
　明则下安以此养生则寿没世不殆以为天下则大
　昌(主即心也心者君主之官神明出焉故心既明以/摄生则寿以处世则安以治天下则昌皆实理也)
　主不明则十二官危使道闭塞而不通形乃大伤以
　此养生则殃以为天下者其宗大危戒之戒之○心
　之合脉也其荣色也(发见于面之/色皆心之荣)其主肾也(随其所/畏则德)
　(命焉○火畏水故心听/命于肾○藏义皆同)肺之合皮也其荣毛也(毛附/皮)
　其主心也肝之合筋也其荣爪(爪者筋/之馀)其主肺也脾

　之合肉也其荣唇也其主肺也肾之合骨也其荣发
　也其主脾也○帝曰余闻方士或以脑髓为藏或以
　肠胃为藏或以为府愿闻其说岐伯曰脑髓骨脉胆
　女子胞此六者地气之所生也皆藏于阴而象于地
　故藏而不写(去/声)名曰奇恒之府(奇异也恒常也此六/者异于下文六府故)
　(云/)胃大肠小肠三焦膀胱此六者天气之所生也其
　气象天(天气地气/以动静言)故写而不藏此受五藏浊气名曰
　传化之府此不能久留输写者也魄门亦为五藏使

　水谷不得久藏(魄门肛门也内/通于肺故云)五藏者藏精气而不
　泻也故满而不能实(精气为满/水谷为实)六府者传化物而不
　藏故实而不能满也所以然者水榖入口则胃实而
　肠虚食下则肠实而胃虚故曰实而不满满而不实
　也帝曰气口何以独为五藏主岐伯曰胃者水榖之
　海六府之大源也五味入口藏于胃以养五藏之气
　气口亦太阴也(五藏之气输于肺肺为太阴气/由出入故曰气口亦太阴也)是以
　五藏六府之气味皆出于胃变见于气(口/)故五气入

　鼻藏于心肺心肺有病而鼻为之不利也(滑云五气/入鼻以下)
　(与上文义不相发岂因五味/入口而遂及于五气入鼻耶)心藏神(灵枢经曰两精/相薄谓之神)
　肺藏魄(并精而出入/者谓之魄)肝藏魂(随神而往/来谓之魂)脾藏意(心有/所意)
　(谓之/意)肾藏志(意之所存/谓之志)故神藏五形藏四合为九藏
　也(神藏心藏神五者是也以其皆神气居之故云/形藏一头角二耳目三口齿四胸中也)

　
　
　
　
　
　
　
　

　　　天非纯阳亦有三阴天以阳生阴长而为春夏
　　　　　寅手少阳三焦经　已手厥阴心包络经
　　　春卯手阳明大肠经生　夏午手少阴心之经长(手之经/络应天)
　　　　　　辰手太阳小肠经　未手太阴肺之经
　　天时十二月　人身十二经　地支十二位
　　　　　申足少阳胆之经　亥足厥阴肝之经
　　　秋酉足阳明胃之经杀　冬子足少阴肾之经藏(足之经/络应地)
　　　　　戌足太阴膀胱经　丑足太阴脾之经
　　　地非纯阴亦有三阳地以阳杀阴藏而为秋冬

　　五方气味
　东方甲风乙木其气温其味甘在人以肝胆应之
　南方丙热丁火其气热其味辛在人以心小肠三焦
　包络应之
　中央戊湿其本气平其兼气温凉寒热在人以胃应
　之
　中央已土其本味咸其兼味辛甘酸苦在人以脾应
　之

　西方庚燥辛金其气凉其味酸在人以肺大肠应之
　北方壬寒癸水其气寒其味苦在人以肾膀胱应之
　按人乃万物中之一也独阳不生独阴不长须禀两
　仪之气而化生也然轻清成象重浊成形本乎天者
　亲上本乎地者亲下则各从其类也轻中清者清肺
　以助天真清中浊者荣华腠理浊中清者荣养于神
　浊中浊者坚强骨髓故至真要大论云五味阴阳之
　用辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴淡味渗泄为阳咸

　味涌泄为阴六者或收或散或缓或急或燥或润或
　耎或坚各以所利而行之调其气使之平也
　按五行五色五味五走五藏所禁
　东方之木其色青其味酸其藏肝肝主筋木曰曲直
　曲直作酸酸走肝筋病肝者毋多食酸
　南方之火其色赤其味苦其藏心心主血火曰炎上
　炎上作苦苦走心病在心者毋多食苦
　西方之金其色白其味辛其藏肺肺主气金曰从革

　从革作辛辛走肺病肺者毋多食辛
　北方之水其色黑其味咸其藏肾肾主骨水曰润下
　润下作咸咸走肾骨肾病者毋多食咸
　中央之土其色黄其味甘其藏脾脾主肉土曰稼穑
　稼穑作甘甘走肉人病脾者毋多食甘
　按人生日用不离气味补泻在味随时异气凡气薄
　为阳中之阴气厚者为阳中之阳味薄为阴中之阳
　味厚者为阴中之阴辛甘淡之热者为阳中之阳辛

　甘淡之寒者为阳中之阴酸苦咸之寒者为阴中之
　阴酸苦咸之热者为阴中之阳夫辛甘淡咸苦酸乃
　味之阴阳又为地之阴阳也温凉寒热乃气之阴阳
　又为天之阴阳也气味生成而阴阳造化之机存焉
　日用饮食与夫病疾药物审其气味酌而量之调摄
　之道备是矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　五脏有五色皆见于面关与寸口尺内相应假令色
　青其脉当弦而急色亦其脉浮大而散色黄其脉中
　缓而大色白其脉浮涩而短色黑其脉沉濡而滑此
　所谓五色之与脉当参相应也

　
　
　
　
　
　
　
　

　岐伯曰天度者所以制日月之行也气数者所以纪
　化生之用也天为阳地为阴日为阳月为阴行有分
　纪周有道理日行一度月行十三度而有奇焉故大
　小月三百六十五日而成岁积气馀而盈闰矣(天体/周围)
　(三百六十五度故三百六十五日而后成岁然一岁/十二月一月三十日三百六十日一岁之常数也故)
　(日与天会一岁而多五日为气盈月与天会而/少五日为朔虚合气盈朔盈而闰于是生焉)立端
　于始表正于中推馀于终而天度毕矣(端首也始初/也表彰信也)
　(正斗建也中月半也推退位也言立其首气初节之/日示斗建于月半之辰退馀闰于相望之后是以闰)

　(之前则气不及月闰之后则月不及气也故历元云/其候闰某月节闰某月中也推中之义断可知乎故)
　(曰立端于始表正于中推馀于终也/由斯推日成闰故能令天度毕焉)天有十日由六
　竟而周甲甲六复而终岁三百六十日法也帝曰夫
　子之言积气盈闰愿闻何谓气岐伯曰五日谓之候
　三候谓之气六气谓之时四时谓之岁而各从其主
　治焉五运相袭而皆治之终期之日周而复始时立
　气布如环无端候亦同法故曰不知年之所加气之
　盛衰虚实之所起不可以为工矣(时立气布气即脉/气谓时至脉亦至)

　(也/)曰五运之始如环无端其太过不及何如曰五气
　更立各有所胜盛虚之变此其常也曰平气何如曰
　无过者也曰太过不及柰何曰在经有也曰何谓所
　胜曰春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所
　谓得五行时之胜各以气命其藏(以气命藏如春之/木内合肝之类是)
　(也命/名也)曰何以知其胜曰求其至也当归始春(谓立春/之前曰)
　(大寒之/气也)未至而至此谓太过则薄所不胜而乘所胜
　也命曰气淫至而不至此谓不及则所胜妄行而所

　生受病所不胜薄之也命曰气迫所谓求其至者气
　至之时也(凡气之至皆谓立春前五日乃候之初也也/未至而至谓所直之气未应至而先期至)
　(先期而至是气有馀故曰太过至而不至谓所直之/气应至不至而后期至后期而至是不足故曰不及)
　(凡五行之气我尅者为所胜尅我者为所不胜生我/者为所生五藏之气内相淫并为病故命气淫馀太)
　(过例同又如木气不平土金交薄相/迫为疾故曰气迫也馀不及例皆同)谨候其时气可
　与期失时反候五治不分邪辟内生工不能禁也曰
　有不袭乎曰苍天之气不得无常也气之不袭是谓
　非常非常则变矣曰非常而变柰何曰变至则病所

　胜则微所不胜则甚因而重感于邪则死矣故非其
　时则微当其时则甚也○厥阴之至其脉弦少阴之
　至其脉钩太阴之至其脉沈少阳之至大而浮阳明
　之至短而涩太阳之至大而长至而和则平至而甚
　则病至而反则病至而不至者病未至而至者病阴
　阳易者危
　一期之中主运以位而相次于下客运以气而周流
　于上客气加于主运之上主气临于客气之下天时

　所以不齐民病所由生也然运气之所以有变者气
　相得则和不相得则病又有相得而病者以下临上
　不当位也五行相生者为相得相尅者为不相得上
　临下为顺下临上为逆大要阳年先天时化则已强
　而以气胜实故不胜者受邪阴年后天时化则已弱
　而以气休衰故胜己者来尅被尅之后必待时而复
　也行复于所胜则已不可前故待得时则子当旺然
　后子为母复雠也经曰先立其年以明其气每年先

　立运气审其太过不及然后以地之主气为本天之
　客气加临于上为标以求六化之变如气之胜也微
　者随之甚者制之气之复也和者平之暴者夺之皆
　随气安其屈伏以平为期馀详天道运气编
　五运主病
　　诸风掉眩皆属肝木
　掉摇也眩昏乱旋运也风主动故也所谓风气甚而
　头目眩运也由风木旺必是金衰不能制木而木复

　生火风火皆属阳多为兼化阳主乎动两动相搏则
　为之旋转故火本动也㷔得风则自然旋转如春分
　至小满为二之气乃君火之位自大寒至春分七十
　三日为初之气乃风木之位故春分之后风火相搏
　则多起飘俗谓之旋风是也四时皆有之由五运六
　气千变万化冲荡击搏推之无穷安得失时而便谓
　之无也但有微甚而已人或乘车跃马登舟环舞而
　眩运者其动不正如左右纡曲故经曰曲直动摇风

　之用也眩运而呕吐者风热甚故也
　　诸痛痒疮痬皆属心火
　人近火气者微热则痒热甚则痛附近则灼而为疮
　皆火之用也或痒痛如针轻刺者犹飞迸火星灼之
　然也痒者美疾也故火旺于夏而万物蕃鲜美荣也
　炙之以火渍之以汤而痒转甚者微热之所使也因
　而痒去者热冷皮肤纵缓腠理开通阳气得泄热散
　而去故也或夏热皮肤痒而以冷水沃之不去者寒

　能收敛腠理闭密阳气郁结不能散越拂热内作故
　也痒得爬而解者爬为火化微则亦能令痒甚则痒
　去者爬令皮肤辛辣而属金化辛能散故金化见则
　火力分而解矣或云痛为实痒为虚者非谓虚而寒
　也正谓热之微甚也或疑疮痒皆属火热而反腐出
　脓水者何也犹榖肉果菜热极则腐烂而溃为污水
　也溃而腐烂者水之化也所谓五行之理过极则胜
　己者反来制之故火热过极则反兼于水化又如盐

　能固物令不腐烂者咸寒水化制其火热使不过极
　故得久固也万物皆然
　　诸湿肿痛皆属脾土
　土地之体也土湿极盛则否塞肿满天时亦然故长
　夏属土则庶物隆盛也
　　诸气膹郁病痿皆居肺金
　膹谓膹满也郁谓奔迫也痿谓手足痿弱无力以运
　动也大抵肺主气气为阳阳主轻清而升故肺居上

　部病则其气膹满奔迫不能上升至于手足痿弱不
　能收持由肺金本燥燥之为病血液衰少不能荣养
　百骸故也经曰手指得血而能摄掌得血而能握足
　得血而能步故秋金旺则雾气濛郁而草木萎落病
　之象也萎犹痿也
　　诸寒收引皆属肾水
　收敛引急寒之用也故冬寒则拘缩矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　周天三百六十五度太阳一日行一度从房至胃十
　四宿为阳主昼正人身血气行阳二十五度也从昴
　至氐十四宿为阴主夜正人身气血行阴二十五度
　也盖人身经络共长一十六丈手三阳之脉从手至
　头长五尺五六合三丈手三阴之脉从手至胸中长
　三尺五寸三六一丈八尺五六三尺合二丈一尺足
　三阳之脉从足至头长八尺六八四丈八尺足三阴
　之脉从足至胸中长六尺五寸六六三丈六尺五六

　三尺合三丈九尺人两足蹻脉从足至目长七尺五
　寸二七一丈四尺二五一尺合一丈五尺督脉任脉
　各长四尺五寸二四八尺二五一尺合九尺凡脉长
　一十六丈二尺也人一呼脉行三寸一吸脉行三寸
　呼吸定息脉六寸十息脉行六尺百息脉行六丈二
　百七十息脉行一十六丈二尺气血周身一度也漏
　水下二刻焉至明日寅时周身五十度脉行八百一
　十丈该一万三千五百息漏水下百刻焉日行一十

　八舍也其始从巾焦注手太阴阳明阳明注足阳明
　太阴太阴注手少阴太阳太阳注足太阳少阴少阴
　注手厥阴少阳少阳注足少阳厥阴厥阴循还注手
　太阴周而复始循环无端气主呴之血主濡之脉在
　其中为之枢纽也春秋分昼夜两停脉行五十度合
　乎正数也若冬至之后昼四十刻夜六十刻阴多阳
　少气血凝涩而脉道迟止行四十度也夏至之后昼
　六十刻夜四十刻阳多阴少气血滑利而脉道疾反

　行六十度也若天气暴热脉行亦疾天气暴寒脉行
　亦迟故人不能调养以顺造化之气则病生而脉变
　矣
　　周身血气昼夜循环歌
　人身血气无暂息动静周流在呼吸呼行三寸吸亦
　然一息定行六寸的二百七十息数来脉行十六丈
　二尺积此周身一度过补泻分明知滑涩试问一时
　息几多千百二十五无一脉行六十七丈五四度周

　身尚馀刻更将馀刻为君明四十五息二丈七昼夜
　循环息几何一万三千兼五百脉行八百一十丈度行
　五十周身毕此是平人脉气歌迟冷数热为难测

　
　
　
　
　
　
　
　

　人一呼脉行三寸一吸脉行三寸呼吸定息脉行六
　寸一日一夜凡一万三千五百息脉行五十度周于
　身漏水下百刻荣卫行阳二十五度行阴亦二十五
　度为一周也故五十度复会于手太阴寸口者五脏
　六腑之所终始故法取于寸口也
　人平人也人身之脉贯串于经中呼行三寸吸行三
　寸呼吸毕而谓定息也一息之间脉行六寸人身脉
　度手足三阴三阳两蹻脉并督任脉共计一十六丈

　二尺黄帝曰蹻脉有阴阳何脉当其数岐伯曰男子
　数其阳女子数其阴水下一刻计一百三十五息脉
　行八丈一尺二刻计二百七十息脉行一十六丈二
　尺为一周一时八刻有奇脉行四周有奇也自寅时
　注肺初行一时呼吸气计一千一百二十五息脉行
　计六十七丈五尺至卯时计二千二百五十息脉行
　一百四十四丈以次相传至丑时计一万三千五百
　息脉行八百一十丈已毕自平旦寅时起于手太阴

　脉经水初不漏至丑时终于厥阴肝经下漏百刻尽
　矣二刻一周共五十度周月荣者血也卫者气也血
　为气之配气升血亦升气降血亦降二者不得相离
　但昼则行阳气得令于血夜则行阴血得令于气内
　经曰平旦尽阴阳气出于目目张则气上行于头循
　项下足太阳循背下至小指之端其散者别于目铳
　背下手太阳下至手小指之间外侧其散者别于目
　铳背下足少阳注小指次指之间以上循乎少阳之

　分侧下至小指之间别者以上至耳前合于额脉注
　足阳明以下至跗上入五指之间其散者背下下手
　阳明入大指之间入掌中其至于足也入足心出内
　踝下行阴分复合于目故为一周昼则行阳二十五
　度至此阳尽于阴阴受气矣其始入于阴常从足少
　阴注肾肾注于心心注于肺肺注于肝肝注于脾脾
　复注于肾为一周行阴亦二十五度而复合于目营
　周不休分为昼夜日中而阳隆为重阳夜半而隆阴

　为重阴夜后而阴衰平且阴尽而阳受气矣日西而
　阳衰日入阳尽而阴受气矣目动则行阳目合则行
　阴即太极动而生阳静而生阴之理也行阳从寅而
　至申行阴从申而至寅也行阳行阴度数亦二刻而
　一周气血流通俱可谓脉又更言荣卫而不言脉者
　盖因荣卫行阳止行周于诸腑行阴止行周于诸脏
　阴阳各二十五度行阳而行阴阴尽而复阳始为一
　周身脉则出入脏腑循环无已者也脉之度每度周

　于身故云五十度周于身脉与荣卫俱始会于寅终
　于丑也其始会脉则从太阴傅注馀经荣卫则从太
　阴上目复行阳而抵阴肺朝百脉寸口肺经也故百
　脉变见于寸口诊脉决断之法舍此其何以取之哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　经脉十二络脉十五何始何穷也然经脉者行血气
　通阴阳以荣于身者也其始从中焦注手太阴阳明
　阳明注足阳明太阴太阴注手少阴太阳太阳注足
　太阳少阴少阴注手心主少阳少阳注足少阳厥阴
　厥阴复还注手太阴别络十五皆因其原如环无端
　转相灌溉朝于寸口人迎以处百病而决死生也
　直行者谓之经旁行者谓之络穷即终也其注始于
　太阴而终于厥阴终而又复始也

　易曰水荐至习坎愚按灵枢经云日行二十八宿人
　经脉上下左右前后二十八宿周身十六丈二尺以
　应二十八宿漏水下百刻以分昼夜故人一呼脉再
　动气行三寸一吸脉亦再动气行三寸呼吸定息气
　行六寸十息气行六尺日行二分二百七十息气行
　十六丈二尺气行交通壬中一周于身下水二刻日
　行二十五分五百四十息气再周于身下水四刻日
　行四十分二千七百息气行十周于身下水二十刻

　日行五宿二十分一万三千五百息气行五十营于
　身水下百刻日行二十八宿漏水皆尽脉络矣凡行
　八百一十丈也又云气之行如水之流如日月之行
　不休故阴脉营其藏阳脉营其府如环之无端莫知
　其纪终而复始愚谓人身气血常常流通则安一有
　壅滞则病养身之道息息相继如水之荐至而其流
　相续则真气上下灌注亦如水之流通也

　
　
　
　
　
　
　
　

　天之阴阳左升而右降上浮而下沉所以为四时之
　序也人之气血春升而秋降夏浮而冬沉所以为四
　时之脉也四时之序谓生长化收藏也四时之脉谓
　弦钩缓毛石也春三月天气温和万物发生肝经木
　旺脉来轻虚而滑端直以长故曰弦夏三月天气暑
　热万物盛长心经火旺脉来盛去衰前屈后居故曰
　钩秋三月天气清凉万物凋零肺经金旺脉来轻虚
　以浮故曰毛冬三月天气凛冽万物闭藏肾经水旺

　脉来沈濡而滑故曰石经曰春日浮如鱼之在波夏
　日在肤泛泛乎万馀秋日下肤蛰虫将去冬日在骨
　蛰虫周密君子居室以其脉应天地之运所以有规
　矩权衡之譬也应时而见曰平太过曰病不及曰病
　反时而见曰死谓春得秋脉秋得夏脉夏得冬脉冬
　得长夏脉长夏春脉五行相尅鬼贼之脉见也脉有
　胃气曰平故曰微弦微钩微毛微石五脏胃气而见
　也脉无胃气曰死故真肝脉至中外急如循刀刃责

　责然如按琴瑟弦色青白不泽毛曰乃死真心脉至
　坚如搏如循薏苡子累累然色赤黑不泽毛折乃死
　真肺脉至大而浮如以毛羽中人肤色白赤不泽毛
　折乃死真肾脉至搏而绝如指弹石劈劈然色黑黄
　不泽毛折乃死真脾脉至如屋漏雀啄色黄青不泽
　毛折乃死是不兼胃气也故人以脉气为宗以胃气
　为本也
　　四时脉考

　帝曰春脉如何而弦岐伯曰春肝也东方木也万木
　之所以始生也故其气来耎弱轻虚而滑端直以长
　故曰弦反此者病曰如何而反曰其气来实而强此
　谓太过病在外其气来不实而微此谓不及病在中
　太过则令人喜怒忽忽眩冒而颠疾其不及则令人
　胸痛引背下则两胁满曰夏脉如何而钩曰夏脉者
　心也南方火也万物之所以盛长也故其气来盛去
　衰故曰钩反此者病曰如何而反曰其气来盛去亦

　盛此谓太过病在外其气来不盛去反盛此谓不及
　病在中太过则令人身热而痛肤为浸淫其不及则
　令人烦心上见咳唾下气泄曰秋脉如何而浮曰秋
　脉肺也西方金也万物之所以收成也故其气轻虚
　以浮来急去散故曰浮反此者病曰如何而反曰其
　气来毛而中坚两傍虚此谓太过病在外其气来毛
　而微此谓不及病在中太过则令人逆气而背痛愠
　愠然其不及则令人喘呼少气而欬上气见血下闻

　病音曰冬脉如何而营曰冬脉肾也北方水也万物
　之所以合藏也故其气来沈以搏故曰营反此者病
　曰何如而反曰其气来如弹石者此谓太过病在外
　其去如数者此谓不及病在中太过则令人解㑊(困/弱)
　(貌/)脊脉痛而少气不欲言其不及则令人心悬如病
　饥𦕈中青脊中痛小腹满小便变(𦕈者侠肾两傍空/软处也清凉也)
　曰脾脉独何主曰脾脉土也孤藏以灌四傍者也(以/不)
　(正主四时故/谓之孤藏)善者不可见恶者可见其来如水之流

　者此谓太过病在外如鸟之啄者此谓不及病在中
　太过则令人四肢不举(中气/不和)其不及则令人九窍不
　通

　平人之常气禀于胃胃者平人之常气也人无胃气
　曰逆逆者死(逆者反/常也)春胃微弦曰平(言微似弦不谓/微而弦也钩及)
　(软弱耎毛/石义并同)弦多胃少曰肝病但弦无胃曰死胃而有
　毛曰秋病(从秋/盛也)毛病曰今病(木受金邪/故今病也)藏真散于肝
　肝藏(平声/下同)筋膜之气也(藏真藏之真气胃气是也凡/人胃中有元气谓真液所以)
　(生五藏/者也)又曰平肝脉来耎弱招招如揭长竿末稍曰
　平(言长/耎也)春以胃气为本病肝脉来盈实而滑如循长
　竿曰肝病(长而/不耎)死肝脉来急益劲如新张弓弦曰肝

　死(劲强急/之甚也)又曰真肝脉来中外急如循刀刃责责然
　如按琴瑟弦色青白不泽毛折而死(无馀物和杂故/曰真五藏之气)
　(皆胃气和之不得独用/独用则死馀四藏准此)夏胃微钩曰平钩多胃少曰
　心病但钩无胃曰死胃而有石曰冬病石甚曰今病
　藏真通于心心藏血脉之气也又曰平心脉来累累
　如连珠如循琅玕曰心平夏以胃气为本病心脉来
　喘喘连属其中微曲曰心病死心脉来前曲后居如
　操带钩曰心死居不动也　又曰真心至坚而搏如

　循薏苡子累累然也色赤黑不泽毛折乃死(累累喘/喘皆连)
　(续成/串儿)长夏胃微耎弱曰平弱多胃少曰脾病但代无
　胃曰死耎弱有石曰冬病(土令见水脉虚邪也以其/土衰水乘之金令见木脉)
　(木令见火/脉皆然)弱甚曰今病藏真濡于脾脾脏肌肉之气
　也又曰平脾脉来和柔相离如鸡践地曰脾平(动数/相离)
　(缓急/和调)长夏以胃气为本病脾脉来实而盈数如鸡举
　足曰脾病(越人以为/心病也)死脾脉来锐坚如乌之啄如鸟
　之距如屋之漏如水之流曰脾死(乌啄鸟距者言锐/而坚水流者平至)

　(不鼓屋漏者/时动复住)又曰真脾脉至弱而乍数乍疏色黄青
　不泽毛析乃死秋胃微毛曰平毛多胃少曰肺病但
　毛无胃曰死毛而有弦曰春病弦甚曰今病藏真高
　于肺以行荣卫阴阳也又曰平肺来厌厌聂聂如落
　榆荚曰肺平(荚叶同言浮/薄而虚也)秋以胃气为本病肺脉来
　不上不下如循鸡羽曰肺病死肺来如物之浮如风
　吹毛曰肺死又曰真肺脉至大而虚如以羽毛中人
　肤色白赤不泽毛折乃死冬胃微石曰平石多胃少

　曰肾病但石无胃曰死石而有钩曰夏病钩甚曰今
　病(水受火/土之邪)藏真下于肾肾藏骨髓之气也又曰平肾
　脉来喘喘累累如钩按之而坚曰肾平冬以胃气为
　本病肾脉来如引葛按之益坚曰肾病死肾脉来发
　如夺索辟辟如弹(平/声)石曰死(夺索弹石言硬也夺索/如两人抢夺绳索各执)
　(一头中/硬可知)又曰真肾脉至搏而绝如指弹石辟辟然黑
　色色黄不泽毛折而死○人以水榖为本故人绝水
　榖则死脉无胃气亦死所谓无胃气者但得真脏脉

　不得胃气也所谓脉不得胃气者肝不弦肾不石也
　　顺时节宣
　(春月顺/时节宣)内经曰春月阳气闭藏于冬者渐发于外故
　宜发散以畅阳气故有曰春三月此谓发陈天地俱
　生万物以荣夜卧早起广步于庭被发缓形以使志
　生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生
　之道也逆之则伤肝东垣曰木在时为春在人为肝
　在天为风风者无形之清气也素问云春伤于风夏

　生飧泄潜溪论曰慎起居忍嗜欲薄滋味行阴骘可
　以却病延年益寿云
　(夏月顺/时节宣)内经曰夏月人身阳气发外伏阴在内是脱
　精神之时特忌下利以泄阴气故又曰夏三月此谓
　蕃秀天地气交万物华实夜卧早起无厌于日使志
　无怒使英华成秀使气得泄若所爱在外此夏气之
　应养长之道也逆之则伤心经曰夏伤于暑秋必痎
　疟潜溪论曰夏至一阴生当节嗜欲也

　(秋月顺/时节宣)内经曰秋月当使阳气收敛不宜吐及发汗
　犯之令人脏腑消铄故又曰秋三月此谓容平天气
　以急地气以明夜卧早起与鸡俱兴便志安宁以缓秋
　形收敛神气使秋气平无外其志使肺气清此秋气
　之应养收之道也逆之则伤肺素问云秋伤于湿冬
　生咳嗽潜溪论曰养气完形寡欲啬精肺金司秋
　之正令也
　(冬月顺/时节宣)内经曰冬月天地闭血气藏伏阳在内心膈

　多热切忌发汗以泄阳气故又曰冬三月谓之闭藏
　水冰地圻无扰乎阳早卧晚起必待日光使志若伏
　若匿若有私意若已有得去寒就温无泄皮肤使气
　亟夺此冬气之应养藏之道也逆之则伤肾故曰冬
　伤于寒春必温病故先王于是月闭关俾寒热适中
　此为至要潜溪论曰人能为善行方便好事为一生
　之大药何病之有
　(脾/)潜溪曰夫脾脉中宫之土也每季各旺十八日其

　脉论宽而缓得旺相之本也人有宽怀情意若六月
　诊之宽缓乃脾之正旺相之脉也是有喜之脉若撞
　指来往不足者此人为事有情渠不可猜也若见大
　小沈浮而缓者此为旺相之脉也
　男子以气为主故贵右手脉盛女子以血为主故贵
　左手脉盛然人之身气为卫血为荣无分男女皆以
　胃气为主故得榖者昌绝榖者亡又曰胃气者中气
　也慎言语则中气不散而上越节饮食则中气不滞

　而下泄故易颐象曰君子慎言语节饮食颐者养也
　养生养德其可舍诸东垣李果专主脾胃制补中益
　气汤且作箴自警知本哉
　脾以养气肺以通气肾以泄气心以役气肝则气常
　生心虚气入为荡肺虚气入为喘肝虚气入目昏肾
　虚气入腰疼脾独不与受食不化气将日微安能有
　馀以入虚　曰脾之系于生人大矣思则伤脾多食
　则胃塞而脾不能运亦受伤是以养脾者养气也

　养气者养生之要也
　曰心火不炎则无疮痬诸疾戒暴怒则无中气诸疾
　夏至阴生绝欲至春分则无伤寒瘟疫诸疾此谓顺
　天时法阴阳以自固求子则子寿养生则生怡
　内经曰喜怒伤气寒暑伤形　曰慎喜戒怒气调矣
　禦寒避暑形固矣心主之也苟能虽喜忘喜不累于
　喜虽怒忘怒不累于怒虽寒忘寒不累于寒虽暑忘
　暑不累于暑形气豫全何伤之有非至人曷足语此

　
　
　
　
　
　
　
　

　数者所以顺性命之理也一为水而肾其德智也二
　为火而心其德礼也三为木而肝其德仁也四为金
　而肺其德义也五为土而脾其德信也
　　宣明五气(附/)
　五味所入酸入肝辛入肺苦入心咸入肾甘入脾是
　谓五入五气所病心为噫肺为欬肝为语脾为吞肾
　为火为嚏胃为气逆为哕为恐大肠小肠为泄下焦
　溢为水膀胱不利为𤸇不约为遗溺胆为怒是谓五

　病　五精所并精气并于心则喜并于肺则悲并于
　肝则忧并于脾则畏并于肾则恐是谓五并虚而相
　并者也五藏所恶心恶热肺恶寒肝恶风脾恶湿肾
　恶燥是谓五恶　五藏化液心为汗肺为涕肝为泪
　脾为涎肾为唾是谓五液　五味所禁心走气气病
　无多食辛咸走血血病无多食咸苦走骨骨病无多
　食苦甘走肉肉病无多食甘酸走筋筋病无多食酸
　是谓五禁无令多食　五病所发阴病发于骨阳病

　发于血阴病发于肉阳病发于冬阴病发于夏是谓
　五发　五邪所乱邪入于阳则狂邪入于阴则痹搏
　阳则为巅疾搏阴则为病阳入之阴则静阴之阳则
　怒是谓五乱　五邪所见春得秋脉夏得冬脉长夏
　得春脉秋得夏脉冬得长夏脉名曰阴出之阳病善
　怒不治是谓五邪皆同命死不治　五藏所藏心藏
　神肺藏魄肝藏魂脾藏意是谓五藏所藏　五藏所
　主心主脉肺主皮肝主筋脾主肉肾主骨是谓五主

　五劳所伤久视伤血久卧伤气久坐伤肉久立伤骨
　久行伤筋是谓五劳所伤　五脉应象肝脉弦心脉
　钩脾脉代肺脉毛肾脉石是谓五藏之脉
　以诚感人者人亦以诚应以诈御人者人亦以诈应
　木火土金水之质在我为肝心脾肺肾木火土金水
　之神在我为仁义礼智信之德万物备于我举此亦
　可见
　　人身总论

　学问之道崇德安身其要也然气和则身安神存则
　德邃似乎二之矣孰知气充乎体赖神以宰之养其
　气正以存其神而身之安也其德之所由崇乎但先
　儒谓人以外物奉身事事要好只自家一个身与心
　却不要好以愚观之岂特不要好而已哉凡人于身
　外之物莫不知之详处之当自以为智自以为能也
　及反诸一身其精神血气骨骸脉理茫然莫之省焉
　尚可以为智且能乎夫人生长寿止百年耳百年之

　外骨骸且莫之保也况外物乎胡为乎百年之中昼
　焉憧憧于营为夜焉扰扰于梦寐身心不获一息自
　安而形神两脱不自觉也试肯反而思之宁不自哀
　乎哉盖人身之造化即天地之造化也天地之大不
　外阴阳五行焉耳而人之为人亦同此阴阳同此五
　行也果能安身以崇德则人与天地可并立而为三
　矣试自人之形体言之外而四肢百骸内而五脏六
　腑岂判然不相关乎心火肾水肝木肺金脾土此人

　身之五行也故五脏虽在内也然肺养皮毛心养血
　脉脾养肌肉肝养筋膜肾养骨髓内外本相贯也亦
　非五行各一其属而不相涉也肺主声也入心为言
　入肝为呼入脾为歌入肾为呻吟自入则为泣矣肝
　主色也入肺为白入心为赤入脾为黄入肾为黑自
　入则为青矣心主臭也入肝为臊臭入肺为腥臭入
　脾为香臭入肾为腐臭自入则为焦臭矣脾主味也
　入心为苦入肝为酸入肺为辛入肾为咸自入则为

　甘矣肾主液也入心为汗入肝为泪入肺为涕入脾
　为涎自入则为唾矣惟其自相贯通是以内外自无
　间隔肝窍于目而辨五色肺窍于鼻而别五香心窍
　于舌而知五味脾窍于口而纳五榖肾窍于耳而通
　五声故一岁之间肝主春而其脉弦象甲乙木也心
　主夏而其脉钩象丙丁火也肺主秋而其脉毛象庚
　辛金也肾主冬而其脉石象壬癸水也脾虽旺于长
　夏而主乎四季弦钩毛石一以脾胃为本象戊巳土

　也五行相生循环无端在天时为十二月在地支为
　十二位在人身为十二经曾何间乎非特一岁为然
　即一昼夜日经二十八宿周天三百六十五度而人
　身经脉与之相运旋而不停焉如子注胆丑注肝寅
　注肺卯注大肠辰注胃已注脾午注心未注小肠申
　注膀胱酉注肾戌注心色亥注三焦周而复始候脉
　者候此而已一岁春以肝为主乙日子以胆为主天
　地人身一气周流合此为平太过则数不及则迟惟

　人身违天地之中和而百病生焉者又岂特一日为
　然呼吸何其速也呼出心与肺吸入肾与肝呼为阳
　而应乎天吸为阴而应乎地一呼一吸与天地阴阳
　相贯彻也是故五行相生相尅要不出乎阴阳二者
　而已自顶至踵凡骨节皮毛脏腑经络其所以相流
　通者不过精津涕唾血液而其所以运行之者非气
　乎彼以气血分阴阳者谓气为卫卫行脉外血为营
　营行脉中气血盛则脉盛气血衰则脉衰气血和则

　脉平气血乱则脉病气血热则脉数气血寒则脉迟
　是亦不知脉与气血一也不然任督二脉为一身阴
　阳之海元气之会虽欲二之不可得也又有以魂魄
　分阴阳者气之呼吸为魂耳目精明为魄魄主受纳
　魂主经营故魄属阴魂属阳也然精气为物游魂为
　变亦自有不可得而离者离之则非人矣或又以脏
　为神气所藏肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意与智肾
　藏精与志而谓之七神者然神岂有七乎盖人心之

　神乘气机以出入虽曰神统于心气统于肾其实神
　藏气中犹天气下降于地气载乎神犹地道顺承乎
　天故乾统天坤顺承天乾坤合斯万物由之以化生神
　气合斯万化由之以运用而坤道无成以代有终则
　又总归之乾也气载乎神而人身非神以为之主乎
　所以谓五行一阴阳阴阳一太极夫固三才合一之
　道韩持国问精住气住神住之说明道总归之求于
　心者此也故曰养德养生非二事而安身正所以崇

　其德也否则神不足以宰气喜怒哀乐失其节而戕
　于中寒暑燥湿失其调而攻于外五色适以害吾目
　五声适以害吾耳五香五味适以害吾口与鼻而百
　凡思虑适乱吾之心矣心乱则神疲神昏则气衰精
　血枯竭神气两离形且不能保矣又何德之足云即
　是观之人之元神完具而和气冲融于一身常与阴
　阳五行相为贯彻则天地合德殆有不以生死为存
　亡者矣非谓德盛则身可长生不死也神本生生不

　息即朝闻道可以夕死即三不朽而太上立德之谓
　也呜呼世之人孰不欲其身之安使百病不相侵乎
　然未有不致中和以养其德而能安其身者有志之
　士孰不欲其德之修使百行之皆全乎然未有不能
　燮理阴阳以养其身而能修其德者信乎养德养生
　安身崇德非二事也但养其小者为小人养其大者
　为大人志学者其明辨之
　

　
　
　
　
　
　
　
　图书编卷七十三