钦定四库全书
　图书编卷二十六
　　　　　　　　　　　　明　章潢　撰

　
　
　
　
　
　
　
　

　舜典璿玑玉衡以齐七政○以璿饰玑所以象天地
　之转运也以玉为管横而设之所以窥玑而齐七政
　之运行也犹今之浑天仪也
　朱熹曰浑天仪古必有其法遭秦而灭至汉武帝时
　洛下闳始经营之鲜于妄人又量度之至宣帝时耿
　寿昌始铸铜而为之象宋钱乐之又铸铜作浑天仪衡长
　八尺孔径一寸玑径八尺圆二丈五尺强转而望以
　知日月星辰之所在即璇玑玉衡之遗法也

　浑天之仪有三曰六合仪三辰仪四游仪共为一器
　所谓六合仪者平置一黑环准为地平列十二辰及
　八方四隅其上又置黑双环并结于地平之子午半
　在地上半在地下比为天脊其侧刻为周天去极之
　纬度从地平子位而上三十六度夹小板于黑双环
　之间板通圆窍比为北极又从地平午位而下三十
　六度亦夹木板为窍以比南极别置赤单环比为赤
　道于上刻周天之经度结于地平之卯酉其最高处

　结于北极之南九十一度即天顶之南三十六度也
　四环之结如天地之定位赤环虽刻周天经度实乃
　周地之经三百六十馀度黑环虽刻周天去极之度
　实亦用月之纬度三百六十有馀盖六合仪不以运
　转而天体则左旋故言周地不言周天也三辰仪者
　亦置黑双环与六合仪之双环同而为径小所刻始
　为周天去极之度其双环北板窍与六合仪北板窍
　相通共贯以圆轴南板亦然轴圆则双环转运于六

　合仪内转非定体故为周天去极度亦置赤单环如
　六合仪者附结于双动环之上去极九十一度是为
　卯酉两月之日躔而其上始刻周天赤道之度可以
　随双环而运转别置黄单环附结于赤环卯酉宿度
　仍刻周天黄道度数恐赤黄两环动摇又作白环以
　辅之使无欹倾而五环总为三辰仪四游仪者亦置
　黑双环与三辰仪之双环同而围径又小其上亦刻
　周天去极度其北极板窍与在外二板窍通一轴南

　窍板亦然此双环内各置一直干名曰直距如圆扇
　之脊与两极相比数均上下俱夹外轴量两距之常
　长取其当半作圆窍别置一圆板其心贯以八尺之
　衡管圆板两旁联为圆轴横距道直距之两窍轴圆
　可转则衡管可以南北低昂而窥天复随此双环东
　西转运无往不可窥望故谓四游也窥管长八尺故
　四游之环径八尺在外者以次渐宽若测望可宿星
　躔去极度数并为于三辰环上验之又于南轴之外

　接连一长木贯定水轮引水运之使南轴因而转运
　一昼夜而周以比天体之绕地一周也三辰仪上布
　列珠玉比为星象即璿玑玉衡之遗制也
　王蕃曰天之形状似鸟卵天包地外地犹卵之裹黄
　圆如弹丸故曰浑天言形体浑浑然也
　按玑衡之象或谓起于伏羲或谓作于帝喾或云乃
　羲和旧制非舜创为也马融谓上天之体不可测知
　天之事者惟有玑衡一事而已玑衡即今浑天仪也

　王蕃之论亦谓仪之制置天梁地平以定天体为四
　游以缀赤道者此谓玑也置望筒横箫于仪中以窥
　七曜之行而知其躔离之次者此谓衡也若六合仪
　三辰仪四游仪并列为三重者李淳风所作而黄道
　仪者一行所增也始张衡祖洛下闳耿寿昌之法别
　为浑象冥轮密室以漏水转之以合璇玑所加星度
　则浑象本别为一器唐李淳风梁令瓒祖之始与浑
　仪并用宋沈括所上浑天仪载在宋史者其为论精

　密有志于复古仪象者可考也
　蔡邕天文志曰言天体者有三家一曰周髀二曰宣
　夜三曰浑天宣夜之学绝无师说周髀数术俱在考
　验天象多所违失故史官不用惟浑天者近得其情
　今史官所用候台铜仪则其法也立八尺围体之度
　而具天体之形以正黄道以察法敛以行日月以步
　五纬精微深妙万世不易之道也
　问天道左旋日月星辰右转朱子曰自疏家有此说

　人皆守定某看天上日月星辰不曾右转只是随天
　转天行健这个物事极是转得速且如今日日与月
　星都在这度上明日天一旋转却过了一度迟些便
　欠一度月又迟些又欠了十二度如星岁须一转争
　了三十度要看历数子细只是璇玑玉衡数中载王
　蕃浑天说一段极精密便是说一个现成天地了其
　说曰天之形状似鸟卵地居其中天包地外犹壳之
　裹黄圆如弹丸故曰浑天言其形体浑浑然也

　唐一行浑天仪(一行博览经史武三思慕其名请徵/之逃隐匿于僧习梵律玄宗敕书强)
　(起之访以安国抚人之道言切直无隐受诏与率府/兵曹梁令瓒造浑天仪铸铜为环天之象中具列宿)
　(赤道及周天之度数注水激外轮令其自转外络二/轮缀以日月令与同运天西旋一昼夜适一周而日)
　(东行亦适一度月行适十三度十九分度之七二十/九转有馀而日月适会三百六十五转而日适一周)
　(天子仪象正合置木匮为地平仪半在地下晦明朔/望迟速有准立木人二于地平上其一前置鼓以候)
　(刻能自按鼓击之其一前置钟以候辰每历一辰能/自按钟撞之皆于匮中各施轮轴钩键关锁交相持)
　(而然置武成殿前示百官夺天巧至于此然铜铁久/乃渐涩不能适合久亦不能复运也其黄道游仪以)
　(古尺四分为一度旋枢双环其表丈四尺六寸一分/竖八分厚三分直径四尺五寸九分古所谓旋仪也)

　(南北斜两极上下循规各三十四度表里画周天之/度其一面加银钉钉之使东西运转如浑天游旋然)
　(中旋枢轴至两极首内孔径大两度半长与旋环径/齐玉衡望筒长四尺五寸八分广一寸二分厚一寸)
　(孔径六分行旋于轴中旋运持正用窥七曜及列宿/之阔狭外方内圆孔径一度有半周日轮也其阳经)
　(双环表一丈七尺三寸里一丈四尺六寸四分广四/寸厚四分直径伍尺四寸四分置于子午左右用八)
　(柱相固亦表里画周天度一面加钉亦加之银钉半/在地上半隐地下双间挟枢轴及玉衡望筒旋环于)
　(中也其阴纬单环外内广厚周径皆准阳经与阳经/相衔各半内外俱齐面乎上为天下为地横周阳环)
　(谓之阴浑也面上为两界内外为周天百刻天顶单/环表一丈七尺三寸竖广八尺厚三分直径五尺四)
　(寸四分直中国人顶之上东西当卯酉之中稍南使/见日出入令与阳经阴纬相固如鸟壳之中黄然南)

　(去赤道三十六度去黄道十二度去北极五十五度/去南北平各九十一度而强赤道单环表一丈四尺)
　(五寸九分横八分厚三分直径四尺五寸八分赤道/者当天之中二十八宿之位也后魏斛兰所造因著)
　(双环规不能运动臣今所造转运随天仍度穿一穴/即知古者秋分日在角五度今在轸十三度冬至日)
　(在牵牛初今在斗十度随穴退交不复差谬傍在卯/酉之南上去天顶三十六度而横置之黄道单环表)
　(一丈五尺四寸一分横八分厚四分直径四尺八寸/四分是日之所行也故名黄道太阳陟降积岁有差)
　(月及五星亦随日度出入古无其器意斟酌以为率/故疏阔尤甚今设此环置赤道环内仍开阖使运转)
　(出入四十八而极画两方周天东西列周天度数南/北列百刻可使见日知时上列三百六十刻与用卦)
　(相准度穿一穴与赤道相交白道月环表一丈五尺/一寸五分横八分厚三分直径四尺七寸六分月行)

　(有迂曲迟速与日行缓急相反古亦无其器今创置/于黄道环内使就黄道为交合出入六十度以测每)
　(夜之月离亦上画周天之度度穿一穴拟移交会诸/皆用铜铁为之游仪四柱为龙以龙象天能兴云雨)
　(故以致饰也柱在四维崇四尺七寸水槽山崇一尺/七寸五分槽长六尺九寸高广各四寸地深一寸广)
　(一寸五分龙下有山云在水平槽之上并铜为之其/所测景视古星经宿度详审较然初淳风造历定二)
　(十四气中晷与祖冲之长短互异未知其孰是及一/行作大衍历诏太史测天下之晷求土中以为定于)
　(是一行上议曰周礼大司徒以土圭之深测土深日/至之景尺有五寸谓之地中郑氏以为日景于地千)
　(里而差一寸谓尺有五寸者南戴日下万五千里地/与星辰四游升降三万里之中是以半之得地中焉)
　(在今颍川阳城宋元嘉中南征林邑以五月立表望/之日在表北景居表南于交州景在表南三寸于林)

　(邑九寸一分交州距洛水陆九千里盖山川回折使/然以表考其径当五千里也今所测交州夏至在表)
　(南长三寸三分与元嘉所测略同而使者还言于交/望极才高二十馀度八月海中望老人星下有列星)
　(粲然明大者甚众古所未识乃浑天家以为常不见/者也盖随所至为见如此大史监南宫说择河南平)
　(地设水准绳树八尺之表以引度之自滑台白马县/夏至之晷尺有五寸七分自滑台表南行百九十八)
　(里二百七十九步得浚仪岳台晷尺有五寸微强自/浚仪又南百六十七步二百八十一步得许州扶沟)
　(晷尺四寸四分自扶沟又南百六十里至上蔡武津/晷尺三寸六分半大率五百二十六里二十七十步)
　(而晷二寸馀则旧说日千里而差一寸者妄矣今以/勾股法校阳城中晷夏至尺四寸七分八釐冬至丈)
　(二尺七寸一分半定春秋分五尺四寸三分以覆晷/斜视极出地三十四度十分度之四自滑台浚仪扶)

　(沟诸表视之大率三百五十一里八十步而北极差/一度极之远近既异则黄道晷景固随之而变矣又)
　(以图经校安南日在天顶北二度四分极高二十度/四分冬至晷七尺九寸四分夏至在表南三寸三分)
　(定春秋分二尺九寸三分差阳城十四度三分其径/则五千二十三里矣又南至于林邑北至于铁勒之)
　(地各差十七度四分则在铁勒五月日在天顶南二/十七度四分极高二十二度周圆百有四度常见不)
　(隐北至晷四尺一寸三分南至晷二丈九尺二寸六/分定春秋分晷五尺八寸七分其没才十五馀度夕)
　(没亥西晨出丑东校其里数已在回纥之北而骨利/干极南之地犹在其南矣则知吴中常侍王蕃本郑)
　(傅万五千里为勾股斜射法考周径之率以揆天度/径五万里者所谓以蠡测海者也不知目视不能及)
　(远远则微差其差不已遂与术错譬游于大湖之中/广袤不盈百里已见日月朝夕出入于湖中及浮大)

　(海不知几千万里犹见日月朝夕固出入其中也令/于朝夕之际俱设重差而望之必将大小同术无以)
　(分矣横既如此纵亦宜然古人所以步圭影之意将/节宣和气辅相物宜不在于辰次之周径其所重历)
　(数之意将欲恭授人时钦若乾象不在于浑盖之是/非也而或者各信所传以术天体谓浑天可任数而)
　(测天象可运算而筹是术无稽之法于视听之所不/及君子所富阙而不议者也诚以为盖天耶则南方)
　(之度渐窄果以为浑天耶则北方之极寖高此又浑/盖家尽智毕议而未有能通其说者也则王仲任葛)
　(稚川之徒区区于异同之辨亦何益于人伦之数哉/今为覆矩图南自丹穴北冀幽都每极移一度辄累)
　(其差于以稽日食之多少定昼夜之/长短而止则天下之晷皆恊其数矣)
　浑仪

　㨿尧典仲夏星火至秦月令仲夏昏亢中大率迟二
　十六度今仲夏昏轸中又迟十七度(疏日先论尧典/中星多牵合月)
　(令乃吕不韦以秦历增损周公时训而为之者也大/抵季月中星与尧舜仲夏中星多合差其岁差使然)
　(尔岁差之说有以四十五年差一度者宋大明历是/也有以百八十三年差一度者梁虞𠠎历是也有以)
　(百八十三年差一度者梁祖冲之大同历是也有以/四十八年差一度者唐开元之大衍历是也虞喜谓)
　(五十年差一度何承天谓百年差一度皆未得其实/宋朝纪元历以七十八年差一度最为密率唐志有)
　(六考古史及日官候簿以通法纪之三千四十分度/之三十九太为一岁之差盖亦七十八年而差一度)
　(也崇天历庆历甲申冬至月在斗五度以岁差之法/推而上之自庆历甲申去唐开元甲子凡三百二十)

　(一年日差五度故唐志云开元甲子日在赤道斗十/度是也又推而上之自开元甲子去汉太初元年丁)
　(丑凡八百二十七年日差十度故唐志云以开元太/衍历岁差引而退之则太初元年冬至日在斗二十)
　(度是也其太初历云日在牵牛初为术疏矣自太初/丁丑推而上之去秦庄襄王元年一百四十五年日)
　(差二度冬至日当在斗二十二度故月令云日在斗/也自秦庄襄王元年推而上之去尧之甲子凡一千)
　(二十八年日差二十六度冬至日当在虚一度日没/而昴中故尧典云日短星昴是也盖月令之中星不)
　(宗尧典固也用岁差之法自汉以来迄于晋唐诸儒/皆以日在斗牛互为胶柱之说虽历家亦不悟至宋)
　(梁以来历家虽论其差儒者犹未深察故唐臣疏月/令中星参以尧典谓七星毕见果然则中星之度数)
　(不必考而玉衡为无用矣至宋朝命儒臣修唐志而/岁差之法始明然先儒占日至所在星度多举冬至)

　(为例此独仲夏中星者愚于/月令仲冬中星有疑故阙之)夫中星迟则日至所在
　不同而黄道随之矣(黄道者光道也日之所行故曰/光道晋志载葛洪浑天仪注云)
　(谓黄道与赤东交于角五少弱西交于奎十四少强/南至斗二十一度北至井二十五度唐志云黄道春)
　(分于赤道交于奎五度太秋分与去道交于轸十四/度少南至斗十度北至井十三度愚按葛洪所引浑)
　(天仪注似是汉人所作其论黄道东西交南北至度/数近太初元年日行之度唐志则㨿开元甲子而云)
　(所以不同也至于汉志谓光道北至东井南至牵牛/东至角西至娄其北至冬交与葛洪同其南至西交)
　(与葛洪异盖班固主太初历而云其大初历谓冬至/日在牵牛初东汉贾逵已论其疏矣葛洪与贾逵一)
　(说也此所谓日至所在/不同而黄道随之也)此只依尧典以著演纪之端

　也(凡历数所起谓演纪之端皇甫谧曰帝尧以甲辰/之岁即帝位皇极经世书所载亦然凡在位七十)
　(年二十一年而得甲子即以为演纪之端是年天正/冬至日在虚一度以纪元历步之一万分度之百二)
　(十八为一岁之差凡七十八年日差一度自帝尧演/纪之端至汉太初元年丁丑积二千一百九十四年)
　(日差二十七度八千二百七十二分至唐开元甲子/积三千令一年日差凡三十八度四千一百二十八)
　(分至宋朝乾德甲子积三千三百四十一年日差凡/四十一度四千八百四十分至庆历甲申积三千三)
　(百六十一年日差凡四十二度五千八十八分至绍/兴甲子积三千四百二十一年日差凡四十三度七)
　(千八百八十八分若不存演纪之端则积分计差之/法何所从始此所以只依尧典而著演纪之端也春)
　(秋文曜钩云唐尧即位羲和作浑仪王蕃云浑天仪/者羲和之旧器也愚按尧典所载有历有象故作浑)

　(象浑象者羲和之旧器也安得不/著尧典之中星以为演纪之端乎)日月五星是七政
　皆纬星也(不动者为经星动者为纬星张衡云文曜/乎天其动者有七日月五星是也故曰七)
　(政皆纬/星也)今著黄道南北至去赤道各二十四度以验
　日晷之长短(后汉志载张衡浑仪赤道横带天之腹/黄道斜带其腹去赤道表里各二十四)
　(度晋志载葛洪浑天仪注赤道带天之弦黄道出入/赤道极远者去赤道二十四度唐志载一行黄道仪)
　(云赤道带天之中以分列宿之度黄道斜运以明日/月之行五代司天考载王朴曰赤道者天之级带也)
　(其势圆而平纪宿度之常数焉黄道者日轨也其半/在赤道内半在赤道外去极二十四度所以著黄道)
　(南北至各二十四度也日晷长短之说汉志曰日近/极故晷短远极故晷长日去极远近难知要知晷景)

　(者所以知日之南北也按周礼大司空以土圭之法/测土深日至之景尺有五寸谓之地中先儒皆谓地)
　(中今阳城是也立八尺之表日永景尺五寸日短景/丈三尺郑康成注及考灵曜周髀灵宪王蕃陆续诸)
　(书并云日景于地千里而差一分隋志载元嘉十九/年遣使往交州测景夏至日景南出表三寸二分何)
　(氶天计阳城去交州路当万里而景差一尺八寸二/分是六百里而差一寸也唐太史议曰交州去洛九)
　(千里盖山川回折使之然以表考其弦当五千里乎/开元十二年遣使天下候景太史监官说择河南平)
　(地设水准绳墨植表以引度之大率五百二十六里/晷差二寸馀南候林邑冬至晷六尺九寸夏至在表)
　(南五尺七寸比候铁勒夏至晷四尺一寸三分冬至/晷二丈九尺二寸六分计阳城南距林邑六千一百)
　(一十二里五月日在天顶比六度北距铁勒与林邑/正等则五月日在天顶南二十七度四分旧说千里)

　(而差一度疏矣然则日晷长短之说不必以尺寸为/较大约测其晷极长则知日南至测其晷极短则知)
　(日北至如/斯而已)书十二次以来月之晦朔而岁成矣(十二/次亦)
　(曰十二辰日月之所会也晋志云班固三统历十二/次配十二野其言最详又有费直说周易蔡邕月令)
　(章句所言颇有先后魏大史令陈卓更言郡国所入/宿度今合附而次之自轸十二度至氐四度为寿星)
　(于辰在辰郑之分野属兖州自氐五度至尾九度为/大火于辰在卯宋之分野属豫州自尾十度至南斗)
　(十一度为析木于辰在寅燕之分野属幽州自南斗/十二度至须女七度为星纪于辰在丑吴越之分野)
　(属扬州自须女八度至危十五度为玄枵于辰在子/齐之分野属青州自危十六度至奎四度为娵訾于)
　(辰在亥卫之分野属并州自奎五度至胃六度为降/娄于辰在戍鲁之分野属徐州自胃七度至毕十一)

　(度为大梁于辰在酉赵之分野属冀州自毕十二度至/东井十五度为实沈于辰在申魏之分野属益州自东)
　(井十六度至柳八度为鹑尾于辰在未秦之分野属雍/州自柳九度至张十六度为鹑火于辰在午周之分野)
　(属三河自张十七度至轸十七度为鹑尾于辰在巳楚/之分野属荆州此班固所志也其费直蔡邕之说所先)
　(后或一二度或三四度多不过六度又陈卓范蠡鬼谷/子张良诸葛亮谯周京房张衡并云角亢氐辰郑兖州)
　(房心卯宋豫州箕尾寅燕幽州斗牛女丑吴越扬州虚/危子齐青州室壁亥卫并州奎娄胃戍鲁徐州昴毕酉)
　(赵冀州觜参申魏益州井鬼未齐雍州柳星张午周三河/翼轸已楚荆州皆不计星度举其大纲耳夫天运一周)
　(日移一度月移十三度十九分度之七日舒月速当其/同谓之合朔舒先速后近一远三谓之弦相与为衡分)
　(天之中谓之望以速及舒光尽体伏谓之晦凡十二晦/朔而成岁矣张衡灵宪曰日譬则火月譬则水火则外)

　(光水则含影故月光生于曰之所照魄生于日之所蔽/当日则光盈就日则光尽也皇极外书占月本黑受日)
　(之光而白与灵宪之说合此所以有晦朔也星家于诸/纬行度皆能著历惟月行最速未及八刻已移一度)
　(不可著历其为算法积分成度求之久远易致差讹/欲明其要不若求之晦朔日之所次则月之所会也)
　(自朔日计之每日行十三度十九分度之七至晦又/求其会则弦望所次皆可得而推虽不中不远矣日)
　(月之行皆有盈缩日盈月缩则后中而朔月盈日缩二/则先中而朔故曰虽不中不远矣日月之会是为十)
　(次十二次之所会则十二朔之所纪也十二晦朔虽/曰成岁常有馀分盖日行三百六十五日有二十五)
　(刻虽周天月行二十九日有五十三刻强而与日会/凡三百五十四日有三十七刻而十二晦朔终矣每)
　(岁馀十日有八十八刻三岁馀三十二日有六十四/刻而置闰二十九日有五十三刻尚馀三日有十一)

　(刻通十九岁计之共馀二百六日有七十二刻凡置/七闰父二百六日有七十二刻而无馀分故扬雄太)
　(玄十九岁为一章一章者闰分尽也按六历诸纬与/周髀云日月同起于度端日舒月速凡日行十九周)
　(月行二百五十四周而复会于端是为一章后汉志/曰闰七而尽其岁十九名之曰章是也四章为蔀蔡)
　(邕月令章句七十六年为蔀首是也二十四蔀曰纪/纪法一千五百二十年三纪为元韩子曰四千五百)
　(六十岁为元是也此所以书十/二次以求月之晦朔而成岁矣)其馀纬星自可随其
　迟速以数步之也(上文既明日月之行矣其馀纬星/谓五星也木东方曰岁火南方曰)
　(荧惑金西方曰太白水北方曰辰星土中央曰镇星张衡/灵宪曰日者阳精之宗月者阴精之宗五星者五行之)
　(精也日行黄道月与五星皆出入黄道也隋志载宋/元嘉十七年作小浑天其日月五星悉居黄道不著)

　(出入之度盖为之大约云唐志载李淳风黄道仪以/玉横旋规别带日道旁列二百四十九交以携月游)
　(一行更造游仪黄道内施白道月环其法大烦所以/难述然则月与五星大约出入黄道其纤悉则付之)
　(造历者考其出入之度以推日月之交蚀五星之留/连有差则以浑天占之盖浑天者象也历纪其详象)
　(著具略历象与天合则黄道差而七政不齐其历与/象皆当脩也按汉志月有九行者黑道二出黄道北)
　(赤道二出黄道南青道二出黄道东白道二出黄道/西一行考月行出入黄道为图三十六究九道之增)
　(损作大衍历五代司天考王朴明九道以步月作钦/天历曰九道者月轨也其半在黄道内半在黄道外)
　(去极远六度出黄道谓之正交入黄道谓之中交自/古虽有九道之说盖亦知之未详徒有祖述之文而)
　(无推步之用今以黄道一周分为八节一节之中分/为九道尽七十二道而使日月无所隐其邪正之势)

　(焉盖月之出入黄道时异而日不同非浑天所能述/要之极远不过六度则大数可知矣五星行度有舒)
　(有速金水辅日而行谓之辅星一岁一周天火曰荧/惑二岁周天木曰岁星岁易一次十二岁而周天土)
　(曰填星三十岁而周天其盈缩也近日而疾远日而/迟去日极远势尽而留此其大略也或曰七政不齐)
　(则历当修固矣浑象亦有修乎曰安得无修观尧典/与月令中星不同则黄道之交至凡七十八年一修)
　(矣黄道定而七政齐故曰其馀纬/星自可随其迟速以数步之也)经星有微有著凡
　万有一千五百二十(前汉志云凡天文在图籍昭昭/可知者经星常宿中外宫凡百)
　(八十一名积数七百八十三星皆有州国官宫物类/之象张衡灵宪曰星也者体生于地精成于天列居)
　(错时各有攸属中外之宫常明者百有二十四可名/者二百二十为星二千五百而海人之占未存焉微)

　(星之数盖万有一千五百二十庶物蠢蠢皆得系命/晋志云武帝时大史令陈卓总甘石巫咸三家所著)
　(星图大凡二百八十三官一千四百六十四星以为/定纪盖灵宪所谓常明可名之星者也唐志云使者)
　(大相元大言交州望极才高二十馀度八月海中望/见老人下列星灿然明大者其象古所未识乃浑天)
　(象所谓常没地中者也大率去南二十度以上之星/则见盖灵宪所谓海人之占未有存焉者也微星不)
　(可胜穷故举而当诸万物之数/曰万有一千五百二十者也)今斜倚南北枢去地
　高深三十六度以象二枢(王蕃曰天地之地状如鸟/卵天包地外犹壳之裹黄)
　(也周旋无端浑浑然故曰浑天也又曰浑象之设地/当在天中其势反观其形地为匡于已解者无异在)
　(内盖自古作浑象皆然惟吴诸葛衡与宋钱乐之所/作使居于天中后之人亦不用其法盖其势不便也)

　(今置木匮以为地平盖从古法葛洪曰北极去三十/六度南极入地三十六度两极相去一百八十二度)
　(半强绕北极径七十二度常见不隐绕南极七十二/度常隐不见唐志曰地二百五十一里八十步而极)
　(差一度林邑极高十七度四分周圆三十五度常见/不隐铁勒极高五十二度周圆百四度常见不隐然)
　(则南北极去地高深各三/十六度据阳城而言者也)著赤道带天之腹书二十
　八舍以分周天之度而昏旦之中星定矣(二十八舍/者二十八)
　(宿之度数也以日月五星之所次舍故诸志亦曰二/十八舍也东汉志载永元大史黄道铜仪以角为十)
　(三度亢十度氐十六房五心五尾十八箕十斗二十/四四分度之一牵牛七须女十一虚十危十六营室)
　(十八壁十奎十七娄十一胃十五昴十二毕十六觜/三参八东井三十舆鬼四柳十四星七张十七翼十)

　(九轸十九唐志大衍历南斗二十六牛八须女十二/虚十八危十七营室十六东壁九奎十六娄十二胃)
　(十四昴十一毕十七觜觿一参十东井三十二舆鬼/三柳十五星七张十八翼十八轸十七角十二亢九)
　(氐十五房五心五尾十八箕十一为赤道其毕觜觿/参舆鬼四宿度数与古不同旧注角距星去北极九)
　(十一度亢八十九度氐九十四度南斗一百一十六/度牛百六度虚百四度危九十七度营室八十五度)
　(东壁八十六度奎七十六度娄八十度胃昴七十四/度毕七十八度觜觿八十四度参九十四度东井七)
　(十度舆鬼七十八度柳七十七度七星九十一度张/九十七度翼九十七度轸九十八度一行大衍历角)
　(距星去北极九十三度半亢九十一度半氐九十八/度房一百一十度半心一百一十度尾百二十四度)
　(箕百二十度南斗百一十九度牵牛百四度须女百/一度虚百一度危九十七度营室八十三度东壁八)

　(十四度奎七十二度娄七十七度胃昴毕七十六度/觜觿八十一度参九十三度东井六十八度舆鬼六)
　(十八度柳八十度半七星九十三度半张百度翼百/三度轸百度今用一行大衍历更定度数较之于古)
　(犹为精矣此所以著赤道带天之腹书二十舍以分/周天之度也定昏旦之中星其妙法尤详舜典曰在)
　(璇玑玉衡以齐七政郑康成云其转运者为玑其持/正者为衡皆以玉为之七政者日月五星也以玑衡)
　(视其行度以观天意也马融曰浑天仪可旋转故曰/玑所谓衡者其横箫也所以视星辰也璿为玑玉为)
　(衡天象日月五星皆以此度知其盈缩进退愚按二/说皆谓衡以视星辰之行度非谓以衡望玑也惟蔡)
　(邕盖天说谓圆者为玑其径八尺以璿玉为之悬而/运之以象天之行直者为衡其长八尺以美玉为之)
　(孔径一寸从下望玑以视星辰唐孔颖达疏遂采蔡/邕说谓悬玑以象天而以衡望之转玑窥衡以知宿)

　(宿且邕谓玑为盖天悬而运之其径八尺画图列宿/故以稠槩管窥则乱矣况在函丈之内安用八尺之)
　(管窥乎其说殊不可晓然则当从郑安成马融之说/以衡视星辰之行度得之矣今采诸家之说为图以)
　(附于后又按隋志载梁天监中祖晅曰错综经注以/推地中其法曰先验昏旦定刻漏分辰次乃立表于)
　(准平之地名曰南表候日中更立一表于南表影末/名曰中表以望北极枢而立北表令参相直三表皆)
　(以悬准定乃观三表直者其立表于地即当子午之/正三表曲者当更求之又以春秋二分之旦日出东)
　(方乃立表于中表之东名曰东表是日之夕入西方/半体又立表于中表之西名曰西表乃观三表直者)
　(则其地处卯酉之正也南北经之东西纬之各径百/有二十一尺四分尺之三规而圆之周三百六十有)
　(五尺四分尺之一以象周天之度漏刻工水正日之/昏从中表之北望之以候二十八宿之先至使与南)

　(表及中表相为中星也至明昏时更望之星则西过/一度乃移南表一尺以望之又明日昏时星复西过)
　(一度又移南表一尺以望之至后日昏当表即是前/日度分之尽也如是为法至三百六十五日始候之)
　(星还而当中盖太史占候中星之法至是为特详愚/谓三表之设善矣更当以玉衡望之其法始备故并)
　(图于/后)

　(右玉衡与璇玑为二器互相为用不可缺一故舜典/并言之若共为一器安得并言哉先儒皆知璇玑为)
　(浑仪玉衡为横箫然欲二者必合为一器则胶矣按/张衡作浑天仪于密室转之以告灵台观天者皆如)
　(合符则知浑仪之转在密室而横箫之观在灵台二/者互相为用不可缺也至吴时玉蕃制浑仪乃设游)
　(筒于其中谓之玉衡其说以为有玑而无衡但谓之/浑象不谓之浑仪此强分别也仪谓仪形象谓法象)
　(仪象岂有二哉隋志采王蕃之说谓张衡所造止是/浑象而讥何承天莫辨仪象之异以为乖戾此乃蔽)
　(王蕃之新论而不解张衡之旧制云耳所载魏刘曜/光初云年孔挺作铁仪其规有六其外四规不动其)
　(内双规径八尺其转运属双轴双轴之间置衡长八/尺通中有圆孔径一寸当衡之半两傍有阙各注著)
　(双轴衡既随内窥东西转运又自于双轴之间得南/北低昂观此所云玉衡在浑仪中乃为赘物有之无)

　(用去之无损果何为哉又载后魏晁崇作与刘曜大/同盖互相仿述也唐李淳风作铜仪其外四规不动)
　(号曰六合仪其内双规径八尺转于六合之内号曰/三辰仪去极为轴傍转于内贯玉衡在玄枢之间而)
　(南北游号曰四游仪此所云与刘曜所作无以异也/一行铜仪径四尺五寸九分玉衡长四尺五寸八分)
　(旋于轴中其制亦与刘曜相类皆附会王蕃之说牵/合玑衡以为一器其实无义理也王蕃之说曰浑仪)
　(以察三光以窥分宿度浑象以著天体以布星辰愚/谓更言之曰衡以察三光以分宿度玑以著天体以)
　(布星辰斯三者考于天盖密矣/如此然后昏旦之中星定之矣)其馀经星自可因而
　出没以象占之也(上文既明北极及二十八宿之方/位度数矣其馀经星谓如灵宪所)
　(载常明可名之星也方位度数既定则出没之时可/知矣出没之时定则其疏密鳞次之象皆可按图而)

　(占之矣旧经文昌二星在舆鬼四星在东井北斗枢/在七星一度璇在张二度玑在箕二度权在翼八度)
　(衡在轸八度开阳在角七度杓在亢四度天关在黄/道南四度天樽天桴在黄道北天江天高狗国外屏)
　(云雨虚梁在黄道外天囷土功吏在赤道外上台在/东井中台在七星建星在黄道北半度天苑在昴毕)
　(王良在壁外屏在觜雷电在赤道外五度霹雳在赤/道外四度八魁在室长垣罗堰当黄道唐一行测文)
　(昌四星在柳一星在鬼一星在东星北斗枢在张十/三度半玑在翼十三度权在翼十七度半开阳在角)
　(四度少杓在角十二度少天关天江天樽天桴天高/狗国外屏皆当黄道云雨在黄道内七度虚梁在黄)
　(道内四度天囷当赤道土功吏在赤道内六度上台/在柳中台在张建皇在黄道半北四度半天苑在胃)
　(昴王良四星在奎一星在壁外屏在毕雷电在赤道/内二度霹雳四星在赤道内一星在外八魁五星在)

　(壁四星在营室长垣在黄道北五度罗□在黄道北/凡图星辰之象其法有二一曰浑天其圆如弹一曰)
　(盖天其圆如盖浑天全象天体盖天南方之度反阔/所以不类汉末扬子云难盖天八事以道浑天其后)
　(桓谭郑玄蔡邕陆续各陈周髀之违周髀即盖天之/说也其本庖羲氏立周天历数其所传则周公受于)
　(殷商周人志之故曰周髀髀股者表也其言天之居/如倚盖极天之中而今在人北所以知天之形如倚)
　(盖也天傍转如推磨而左行日月右行随天左转譬/之蚁行磨石之上磨左旋而蚁右去磨疾而蚁迟故)
　(不得不随磨而左迥回焉此其说亦可取又谓曰朝出/阳中暮入阴中夏时阴少故日长冬时阴多故日短)
　(此则疏而未详也愚谓今之星图凡可以锓木立石/者皆盖天之遗也浑天不可以锓木勒石亦有以二)
　(分二至为四围而锓木勒石者反不如盖天之图南/方之度天当狭而反阔其星当密而反疏亦势不得)

　(不尔观者以意会之可也按隋志高祖平陈得善天/官者周坟乃命之参校周齐梁陈官私旧图刋其大)
　(小正彼疏密依准甘石巫咸三家星位以为盖图旁明/摘始分甄表常度并具黄赤二道内外两规悬象著)
　(躔度攸次星之隐见云汉昭回宛若穹苍将为正范/唐志李淳风以为盖天之说天地中高而四渎隤日)
　(月相隐可以为昼夜绕北极常见者谓之上规绕南/极常隐者谓之下规赤道横络者谓之中规今取以)
　(附于/后)

　
　
　
　
　
　
　
　

　(右盖天之说与浑天并行于世其外又有宣夜之说/谓天子无质仰而瞻之高远无极眼瞀精绝故苍然)
　(也日月众星自然浮生虚空之中其行其止迟疾任/情其无所系著可知矣若缀附天体不尔也虞喜因)
　(宣夜之说作安天论虞耸又立穷天论姚信造昕天/论隋志载刘焯曰盖及宣夜三说并驱平昕安穷四)
　(天腾沸大抵四天之说皆宣夜之遗晋志蔡邕之说/曰宣夜之说绝无师法周髀术数具存考验天状多)
　(所违戾惟浑天近得其情又曰浑天之说其来久矣/绵代相传史官禁密学者不睹故宣夜腾沸是故仪)
　(象昭著莫如浑天其次盖天犹有考焉/至于宣夜其说无取所以世傅之也)若求其备
　虽万机千械不足以尽之如举其纲而知众目之
　随则是亦足矣(自古浑天之作其尺度之广者莫如/晁崇李淳风其机械之巧者莫如张)

　(衡一行古旧浑象以二分为一度凡周七尺三寸半/或曰洛下闳之所作也张衡更制以四分为一度凡)
　(周一丈四尺六寸一分王蕃折衷二家以三分为一/度凡周一丈九寸五分之三也宋太史令钱乐之考)
　(述吴葛衡之说铸铜为仪使地居于天中以钱动之/天动而地止比古制差大亦不过以五分为一度凡)
　(周一丈八尺二寸五分大而已惟晁崇铁仪李淳风/铜仪各有内外规其内规各径八尺凡周二丈四尺)
　(故其尺度之广无如晁崇李淳风之仪虽大皆须人/运非能自运也惟张衡一行浑仪各以漏水转之衡)
　(为关棙转瑞轮蓂荚于阶下依月盈虚依历关开落/崔子玉称其制作侔造化一行立二木人于平地工)
　(前置钟鼓以候辰刻每一辰则自然撞钟每一刻则/自然击鼓皆于匮中关锁相持转运踓同而迟速各)
　(异史臣称其妙过前古无几铜铁亦涩不能自转故/曰万机千械不足以尽之大抵浑天之设欲知日出)

　(没之时某星始见某星当中某星已没如斯而已矣/以水运之当昏而日未没而未昏而日没则如之何)
　(未免节其漏水以求其齐孰若以人运之及齐而止/不亦易且简乎盖浑仪与刻漏不同刻漏逐刻候故)
　(不可以人运浑仪虽昏旦候日中及夜中皆不候故/不必以水运之不以水运则机械之巧可以已矣不)
　(然自张衡与一行之外为浑仪者众矣何为不以水/运也且王蕃言张衡浑天仪为器伤大难动移一行)
　(言李淳风黄道仪法颇难述遂致寖废然则为兹器/者非不务求简易也盖患乎星辰之稠穊焉耳愚采)
　(古法作小浑天书星名而不画其象所以著易简之/理也以一分为三度象天极函三之道径四寸有奇)
　(以象四时周一尺二寸有奇以象十二月其奇以象/闰故曰举其纲而知众目之随则是亦足矣举其纲)
　(者谓其中星正而万有一千五百二十之星皆正也/于戏以天地之大而述之于四寸之仪天地可运之)

　(掌上矣乃作浑象而患乎器之不能存也又为之图/图亦岂能有哉当明其理至于理则无时而不存矣)
　(中庸曰天地之道可一言而尽也其为物不贰/则其生物不测又曰上天之载无声无臭至矣)

　(右浑天说愚既摘取大象出具傍又疏其详于此窃/以为至简至易可以置之几案之上暇日悠然见之)
　(目击而道存焉则知天/地之所以为天地也)
　　浑象续说
　(宋朝太平兴国中命巴人张思训创浑仪大率依仿/一行之法激水运转加以楼板层高丈馀以藏关柱)
　(冬月用水银代水以防碍涩撞钟击鼓之外复有摇/铃执牌之报太宗诏置于文明殿题曰太平浑仪自)
　(思训死机绳断坏无复知其法制者至道中韩显符/皇祐中周琮及熙宁元丰新造浑天皆不以水运以)
　(是知机械之巧可以已矣元祐初吏部尚书苏颂举/吏部守当官韩公廉更造浑仪复以水运著新仪象)
　(法要三卷藏之太史谓水运者为浑天仪不以水运/者止曰铜候仪其说以至道皇祐熙宁新旧浑仪当)

　(时翰林院天文院及太火局所用皆是铜候仪不得/不为浑天仪盖信用韩公廉矜尚机巧之事非通论)
　(也其制木阁五层司晨击鼓摇铃执牌出没于阁内/皆依仿张思训之旧两极内置直距直距夹望筒使)
　(南北低昂旋转持正窥测七曜皆依循行之法以望/筒在浑仪腹中实无所用也乃出新意使望筒常指)
　(日日体常在铜窍中所谓窥测七曜者如是而已矣/且望筒果能于浑仪中窥测七曜又何用台上测验)
　(哉必今使人于其傍验星在之次与台上测验者相/应以不差为准是窥测七曜常在台上不在望筒也)
　(由是观之望筒当设于司天台/上不当在浑天仪腹中明矣)
　(汉晋以来占天者率以浑仪为定然求之之法详且/密载于书可考者鲜焉又其为器乃至一丈八尺有)
　(奇原非可为凡格之玩余于丁已岁始得浑仪书于/吉州守胡公而又以未见其器为恨既来郴乃得之)

　　浑象总论
　前璇玑合为一器从晋唐以来悉祖王蕃李淳风一
　行为之说儒先星历家皆依仿之独建安江默疏浑
　象分为二器今揆之以理似为近之何也机械虽巧
　皆人为也一涉人为虽水运人运之不同而其转旋
　不得不均停画一守为定法若夫天象之周旋乃自
　然之化机也列宿次舍度数固一定不易而气运流
　行莫知端倪日月五星参差不齐人止能随其变动

　以窥测之效法之云耳虽尽夫人之智巧千机万械
　莫能先其气化为之变动迟疾使天象之由乎人也
　观宿度本不变者也尧时日中星昴今已移六十五六
　度矣纵使羲和在今执虞廷之玑衡以窥今日之中
　星恐不得不因天象之变动以迁移其衡管于一人
　之机械奚取哉况玑衡之设本以齐七政使人知顺
　天时勤民事非以观玩为也是故玑衡可以象天之
　璇转而天象不由玑衡以转旋然运转者玑也持正

　者衡也玑运转于密室于以象天体布星辰衡持正
　于灵台于以察三光分宿度二者并行不悖不特衡为
　有用可以定昏旦之中星一定凡万有一千五百二
　十之星皆得其正日月五星其迟留顺逆亦于此乎
　察之矣否则衡以望玑纵于玑中宿度一毫不爽其
　于天象密移变动不测者何与哉可见天活物也窥
　测天象以敬授民时须有活法可也且器求实用虽
　古之衡在玑中今置玑于室移衡于台使玑衡两得

　其用亦无不可者故复采其说以俟精浑天仪象之
　君子云
　　浑天仪总论
　言天者有三家一曰盖天二曰宣夜三曰浑天蔡邕
　言宣夜之学绝无师承周髀术数具存考验天体惟
　浑天者近得其情所谓周髀者即盖天之说也其言
　天地中高而四隤日月相隐蔽以为昼夜矣又云天
　形南高而北下日出高故见日入下故隐天之居如

　倚盖极在人北是其證也所谓宣夜者惟汉郗萌记
　先儒所传而云天本无质日月众星浮生虚空之中
　其行其止皆须气焉晋虞喜因宣夜之说于是而有
　安天之论虞耸亦祖宣夜之说于是而有穹天之论
　吴姚信又以天之体南低北高于是而有昕天之论
　此皆好奇徇异之说非极数谈天者也盖宣夜有其
　名而无其傅周髀有其术而无其验惟浑天谓地居
　中而天周焉日在地上为昼日在地下为夜虽王仲

　任据盖天之说以驳浑仪而葛洪释之曰周天之度
　半覆地上半绕地下故二十八宿半见半隐天转如
　车毂之运晋志载黄帝书曰天在地外水在天外水
　浮天而载地者也易之晋坤下离上以證日出于地
　明夷之离下坤上以證日入于地需之乾下坎上此
　亦天入水中之象也当有何损而谓为不可乎故历
　代所用多用浑天(宋朝韩显/符浑天法)象序曰自伏羲立浑仪
　则北极高下量日影短长定南北东西观星间广狭

　则伏羲已有浑仪矣隋志曰唐尧即位羲和立浑仪
　舜璇玑玉衡以齐七政而璇玑即浑天仪也是知浑
　仪者天地造化之准阴阳历数之元自古圣帝明王
　莫不用是以精察天象故前汉则有洛下闳浑天仪
　东汉则有张衡浑天仪在吴则有王蕃浑天仪在晋
　则有陆绩浑天仪在宋元嘉中则有钱乐之浑天仪
　唐贞观则有李淳风浑天仪在开元则有梁令瓒黄
　道游仪而其中之最精详者则汉之张衡唐之李淳

　风为可考也张衡之仪以八尺圆体而具天地之象
　则有内规外规有南极北极有黄道赤道以至于二
　十四气二十八宿与夫日月五星之属莫不咸在转
　之以漏水告之于灵台而星中出没与天相值若合
　符节故崔子玉为之铭曰其数术穷天地制作侔造
　化范晔云其范围两仪天地无所蕴其灵陆公纪之
　云衡为推步七曜之道度历象昏明之證候校以四
　八之气考以刻漏之分占晷影之往来求形證于事

　情莫密于此则张衡之浑天为可考也淳风之仪表
　里三重曰六合仪曰三辰仪四游仪皆仪之别也天
　经金浑金当璿玑者仪中之规也上列十日十二辰
　三百六十五度中著日月五星列宿相距下为元枢
　主衡游以横筒以观象而察器者仪之用也推验之
　法本于黄道盖带天之中距极南北定而不易者赤
　道也视日所照以为光道发敛不时者黄道也治历
　者不难于算平朔而难于定气差制仪者不难于规

　赤道而难于规黄道是以太宗置于凝晖而用以测
　候此则淳风之浑仪为可考也汉自张衡浑仪之外
　而洛下闳之仪君子亦有取焉晋志曰汉太初洛下
　闳等造圆仪以考历度扬子云论浑天亦曰洛下闳
　营之鲜于妄人度之耿寿昌象之几乎莫能违也此
　岂非洛下闳之可取者乎唐自李淳风之后梁令瓒
　之黄道游仪君子亦有取焉唐志曰令瓒以木为游
　仪使黄道运行以追列舍之变因二分之中以立黄

　遗法者也尝观苏颂上仪象法要于元祐中有曰古
　人测候天数其法有二一曰浑天仪二曰铜候仪又
　按吴王蕃云浑天仪者羲和之旧器又有浑天象者
　以著天体以布星辰二者以考于天盖密矣详此则
　浑天仪铜候仪之外又有浑天象凡三器也浑天象
　历代罕传其象惟隋书志称梁秘府有之云元嘉中
　所造由是言之古人候天具此三器乃能尽妙今惟
　一法诚恐未得精密古人言天有周髀之术以钩股

　法推考天度若通此算术则天数从可知矣唐开元
　中太史监南宫说等驰往安南蔡尉等州测候日景
　一行以南北日影校量用勾股法算之即此法也虽
　然一行作大衍历诏太史测天下之晷求其地中以
　为定数其议曰周礼大司徒以土圭之法测土深日
　至之景又有五寸谓之地中郑氏以为日景于地千
　里而差一寸南宫说择河南平地度之大率五百馀
　里晷差一寸而旧说谓王畿千里影差一寸妄矣原

　道以赤道定位黄道游仰月环白道动与天合简而
　易从一行是之乃奏令瓒所谓日道月交皆自然契
　合于推步尤要此岂非梁令瓒之可取者乎其他如
　后汉之铜仪则有以铜而为仪者矣后魏之铁仪则
　有以铁而为仪者矣宋元嘉之小仪则曰小浑天李
　淳风之木浑则曰木浑图唐明皇武成殿之水浑天
　则运以水者也张子平之候风地动仪则又用之以
　测地者也若夫曰赤道曰黄道此其法之不同者也

　曰单规曰双规曰双环规其制之不同者也盖至宋
　朝张思训之浑仪则作于太平兴国之中其制则有
　地轴地轮地足之异有横轮侧轮斜轮之别昼夜长
　短之刻日月五星之度皆具焉而其机转之用皆隐
　于楼中此又踵一行令瓒之遗象者也韩显符之浑
　仪则成于大中祥符之间其制则有游规直规之别
　黄道赤道之分曰窥曰管曰平准皆其仪之号也曰
　龙柱曰水臬皆其号之殊也此又本乎淳风一行之

　古人所以步圭影之意将以节宣和气辅相物宜不
　在于辰次之周径其所以重历数之意将以恭授人
　时钦若乾象不在于浑盖之是非若乃述无稽之法
　于视听之所不及则君子当缺而不议也而或者各
　守所传之器以术天体谓浑元可任数而测天象可
　运算而窥迭为矛盾诚以为盖天耶则南方之度渐
　狭以为运天耶则北方之极漫高此二者盖浑盖之
　家尽智毕诚未有能通其说也则王仲任葛稚川区

　区于异同之辨何益人伦之化哉凡晷度冬夏不同
　南北亦异先儒一以星数齐之遂失其实今更为覆
　规图南自丹穴北暨幽都每极移一度辄累其差可
　以稽日食之多少定昼夜之长短而天下之晷皆叶
　其数矣唐末边罔修历术服其精萃以为不刋之数
　也

　
　
　
　
　
　
　
　

　量天景尺式　长四尺八寸　宽一寸　厚四分
　　面划以时刻分以刻数首有二冗以定南北二极
　　之天表上冗深一分半下冗深一分两旁墙刻天
　　表寸数以草量截安冗内对日影正中墨为表头
　　尽处是其时也
　　皆刻以节气用表分寸而为准验之规
　冬至日在斗二十度去极一百五十五度影一丈三
　　尺三寸

　小寒日在女二度去极一百一十三度影一丈二尺
　　三寸
　大寒日在虚半强去极一百一十度影一丈一尺
　立春日在危十度大强去极一百六度影九尺六寸
　雨水在室八度大强去极一百一度影七尺七寸五分
　惊蛰日在壁八度强去极九十五度影六尺五寸
　春分日在奎十四度少强去极九十一度少强影五
　度尺二寸

　清明日在胃一度去极八十三度少强影四尺一寸
　　五分
　榖雨日在昴二度大强去极七十七度影二尺五寸
　立夏日在毕七度去极七十三度影二尺五寸
　小满日在参四度去极六十九度影一尺六寸九分
　芒种日在井二度半弱去极七十七度少弱影一尺
　　六寸八分
　夏至日在井二十五度半弱去极六十七度强影一

　　尺五寸
　小暑日在柳三度大弱去极六十七度影一尺五寸
　大暑日在星四度强去极七十度影二尺
　立秋日在张一十二度少弱去极七十二度半弱影
　　二尺二寸五分
　处暑日在翼九度半弱去极七十八度半弱影二尺
　　三寸少弱
　白露日在轸六度大强去极八十四度少强影四尺

　　二寸五分
　秋分日在角五度少去极九十一度半弱影五尺五
　　寸二分
　寒露日在亢八度少弱去极九十六度大强影六尺
　　八寸五分
　霜降日在氐十四度少强去极一百八十二度强影
　　八尺四寸
　立冬日在尾四度半去极一百七度少强影一丈八

　　寸二分
　小雪日在箕一度大强去极一百八十一度弱影一
　　丈四寸
　大雪日在斗六度去极一百八十一度弱影一丈二
　　尺五寸六分
　新安陈氏曰四分度之一者周天少度外其零数有
　一度四分中之一分也以对周岁全日外其零日亦
　有一日四分中之一分所谓四分日之一也九百四

　十分为百其二百三十五分即四分中一分九百四
　十分日之二百三十五即四分日之一也月一日不
　及天十三分有奇是不及日十二度有奇积二十九
　日零四百九十九分而月与日会四百九十九分是
　六时零三刻弱也二十九日零六时三刻实为一月
　十二会得全日三百四十八乃十二个二十九日馀
　分之积以日法算之其五千六百四十分该六日而
　得六者得六日也零者尚有三百四十八分三百四

　十八日加六日一岁通三百五十四日此一岁小岁
　之数也十九年闰馀通得二百单六日须置七闰月
　所以每十九年或二十年必气朔同日者一番也然
　一岁只有三百五十四日而经云期三百有六旬有
　六日何也此一岁大岁之数也盖今年立春到明年
　立春二十四气全数并有三百六十五日零二十五
　刻即四分日之一以二十五刻当一日举全数而言
　故曰三百六旬有六日也二气为一月必有三十日

　零二时五刻始交后月节气合二十四气该三百六
　十五日零二十五刻此气盈之溢数也十二月有六
　小尽者此数朔虚之亏数也一朔无三十日全非朔
　虚而何二气必三十日添二时五刻非气盈而何节
　气之有馀与小尽之不足二者并行而不悖因此有
　馀不足而置闰于其间二者参合而交相成兹其为
　万世不能易之妙法欤
　　中星位

　二十八宿迭见南方午位　即中星也
　　正月　(上旬日在女初昏胃见南方午位/中旬日在虚初昏昴见南方午位)
　
　
　
　
　　五月　(上半月日在觜初昏翼见南方午位/下半月日在参初昏轸见南方午位)
　　六月　(上半月日在井初昏角见南方午位/下半月日在鬼初昏亢见南方午位)

　　七月　(上旬日在柳初昏氐见南方午位/中旬日在星初昏房见南方午位)
　
　
　
　
　　十一月(上半月日在尾初昏室见南方午位/下半月日在箕初昏壁见南方午位)
　　十二月(上半月日在斗初昏奎见南方午位/下半月日在牛初昏娄见南方午位)
　　　　　(本朝推步太阳缠度以定昏旦中星/)

　冬至日日在箕五度每岁以冬至日度为首冬至日
　在箕五度日与天会其日寅时初二刻天运始于寅
　日行亦始于寅按推步之法以璇玑玉衡图天盘转
　轮推步至辰时初初刻日欲出以前九十一度则见
　轸宿在午为旦中日入之际加申时正四刻以后九
　十一度则见壁宿在午为昏中后八日自寅时初初
　刻顺行十二位已退一位过丑
　小寒日日在斗十一度将斗十一度自丑时顺行至

　卯时至二刻日始出则见角宿在午为旦中至午时
　正一刻斗宿在午井宿在子为日中顺行至酉时初
　初刻则见奎宿在午为昏中顺行至子时初四刻斗
　宿在子井宿在午为宵中
　大寒日日在牛四度后四日入子女二度其夜子时
　初四刻女宿在子柳宿在午诸星居垣入局顺行至
　卯时正二刻氐宿在午为旦中自卯时顺行至午时
　正初刻女宿在午为日中自午时顺行至酉时初初

　刻胃宿在午为昏中
　立春日日在虚四度其日子时正一刻虚宿在子诸
　星居垣入局而星宿在午为宵中自子至卯时正一
　刻房宿在午为旦中自卯至午时正初刻虚宿在午
　为日中自午至酉时正一刻虚宿在酉昴宿在午为
　昏中
　雨水日日在危九度其夜亥时正四刻危宿顺行至子
　时而张宿在午为宵中自子顺行至卯时正一刻尾

　宿在午为旦中自卯至酉时初二刻毕宿在午为昏
　中后四日入亥危十三度
　惊蛰日日在室九度其夜子时而翼宿在午为宵中
　卯时尾宿在午为旦中酉时觜宿在午为昏中
　春分日日在壁五度后七日入戌圭二度其日戌时
　诸星居垣入局自戌时顺行至子时正初刻奎宿在
　子角宿在午为宵中自子至卯时正二刻斗宿在午
　为旦中自卯至午奎宿在午为日中自午至酉井宿

　在午为昏中
　清明日日在奎十一度自戌时正二刻顺行至子时
　正初刻角宿在午为宵中顺行至卯时初三刻斗宿
　在午为旦中自卯顺行至酉时正二刻井宿在午为昏
　中
　榖雨日日在娄九度后八日入酉胃四度具日在酉时
　诸星居垣入局其夜子时正初刻胃宿在子氐宿在
　午为宵中卯时女宿在午为旦中酉时柳宿在午为

　昏中
　立夏日日在胃十一度午时胃中卯时女中子时氐
　中酉时柳中
　小满日日在昴十度后九日入申毕七度子时心中
　午时毕中卯时危中酉时张中
　芒种日日在毕十三度　中星同前
　夏至日日在井二度后八日入未井九度其日未时
　自井宿顺时至酉时角宿在午为昏中子时斗中卯

　时奎宿在午为旦中午时井中酉时轸中
　小暑日日在井十七度子时斗中午时井中卯时奎
　中酉时角中
　大暑日日在鬼一度后七日入午柳四度五时正初
　刻柳宿在午为日中酉时氐中子时女中卯时胃中
　立秋日日在柳十三度中星同前但度数不同
　处暑日日在张七度后九日入巳张十五度午时张
　宿在午为日中子时危中卯时毕中酉时心中

　白露日日在翼五度其日午时翼中子时室中卯时
　觜中酉时尾中
　秋分日日在轸一度后十二日入辰轸十度其日午
　时正初刻轸宿在午为日午酉时箕中子时壁中卯
　时参中
　寒露日日在轸十五度子时奎中卯时井中酉时斗
　中
　霜降日日在角十一度后十三入卯氐二度其日午

　时正初刻氐宿在午为旦中酉时女中子时胃中卯
　时柳中
　立冬日日在氐五度子时胃中卯时柳中午时氐中
　酉时女中
　小雪日日在房四度午时房中子时昴中卯时星中
　酉时虚中后十一日入寅尾四度卯时翼宿在午为
　旦中午时尾中子时觜中酉时室宿在午为昏中
　大雪日日在尾八度　中星同前

　夫太阳历宿以二十八宿为经日月五星为纬上古
　圣人制立玑衡法天地自然之运夜考中星昼验日
　晷以察经星之所在测推日月五星之缠度而推步
　之法则以日度为首周天三百六十五度四分度之
　一将大阳所至之度按节逐气逐时逐刻随其运转
　而步测之自不爽也
　
　图书编卷二十六