钦定四库全书
　图书编卷二十二
　　　　　　　　　　　　　　　明　章潢　撰
　　　时令总叙
　夫时行不息即天气之运行也积时而成日积日而成月
　积月而成岁一日之间时分十二一岁之间时分四季举
　天地之所覆载成形成象其所以生生化化夭乔开落孳
　息蛰启未有一物能违乎天之时者可以人而不顺天时

　乎哉先王治历明时敬授人时无非钦若昊天茂对时育
　万物已耳即一昼一夜而晦明异一冬一夏而寒暑异凡吾人
　之衣食起居向晦宴息虽欲违乎时焉何可得也且孔子
　德与天地并也子思孟子称之不过上律天时孔子圣之
　时稽之谟训曰时习时敏时措时出与时偕行后天而奉
　天时莫非时中之道也故易曰随时之义大矣哉虽然时
　一也欲动静不失其时尽人道以奉若天道尚可于天之
　四时五行阴阳节候支千配属而均莫之省也耶

　
　
　
　
　
　
　
　

　　四时气序
　天地大矣不越乎阴阳之变化阴阳神矣不越乎时
　序之节宣论语曰天何言哉四时行焉百物生焉天
　何言哉中庸曰万物并育而不相害道并行而不相
　悖小德川流大德敦化此天地之所以为大也是故
　善观天者观之时行物生尽之矣其实时行而物之
　生育在其中也观此图时分春夏秋冬而五行五音
　五帝五神以及四方八卦各有配属究其根源惟一

　气消息虚盈自有温凉寒暑之异故谓四时异行而
　分为四气亦可土旺四季谓五气顺布而四时行亦
　可此所以天不言而敦化川流自尔物生之不测也
　但木为少阳属春而气温火为太阳属夏而气热金
　为少阴属秋而气凉水为太阴属冬而气寒然春虽
　温也不能以遽温夏热也不能以遽热秋之凉冬之
　寒也岂能遽凉而遽寒哉春夏秋冬各有定时温凉
　寒热气行有渐而四气流行又有阴阳韶占之四变

　焉何也一岁之间非四气无以管籥四时非四变无
　以流通八节四气在子午卯酉而二分二至为天四
　正若四变则临乎甲丙庚壬之宫而戊己土气则各
　旺于辰戌丑未十有八日故每岁时起立春而春已
　交矣然春初尚仍冬政其气犹寒至二月惊蛰朔气
　值甲乃变其气为韶计三十日其气多阳天地之启
　气所以变化也既变之后则春分之温气始得以生
　物矣夏初尚仍春令其气犹温至五月芒种朔气值

　丙乃变其气为阴计三十日其气多阴天地之合气
　所以变化也既变之后则夏至之暑气始得以长物
　矣秋初尚仍夏政其气犹热至八月白露朔气值庚
　乃变其气为占计三十日其气多阴天地之殄气所
　以变化也既变之后则秋分之凉气始得成物矣冬
　初尚仍秋令其气犹凉至十一月小雪朔气值壬乃
　变其气为阳计三十日其气多晴天地之闭气所以
　变化也既变之后则冬至之寒气始得藏物矣况春

　夏属阳而一阳之气已萌于冬至而为复秋冬属阴
　而一阴之气已萌于夏至而为姤由复之一阳渐积
　至孟夏为纯阳之乾故五月虽一阴渐萌于下而纯
　阳之气则愈浮于地之上矣惟阳气上浮所以末夏
　初秋时为酷热由姤之阴渐积至孟冬为纯阴之坤
　故十一月虽一阳渐萌于下而纯阴之气则尽凝于
　地之上矣惟阴气上凝所以冬末春初时为严寒可
　见四时虽以温凉寒暑而异名一气则随阴阳消长

　而变化是天气之时序又各有其渐非以四时而截
　然各分之也然地有四方果可以四时分属之哉不
　过以东方木气西方金气南方火气北方水气各以
　其时而应之尔所以四气不拘方隅者以其乘中正
　之气得天度之多而地之应亦均也若夫四变则各
　有差殊故谓江北无阴江南无韶西土无占东邦无阳以
　其地偏方隅而天度不齐地气流行适有偏耳此则
　不可不察也虽然四时之候又各有气运立春至春

　分厥阴风木主之谓之生气清明至小满少阴君火
　主之谓之舒气芒种至大暑少阳相火主之谓之长
　气立秋至秋分太阴湿土主之谓之化气寒露至小
　雪阳明燥金主之谓之收气大雪至大寒太阳寒水
　主之谓之藏气而一气运于甲子(冬至/之朔)二气运于甲
　戌(霜降/之朔)三气运于甲申(处暑/之朔)四气运于甲午(夏至/之朔)五
　气运于甲辰(榖雨/之朔)六气运于甲寅(雨水/之朔)故天气左旋
　地气右转一阖一辟生化无穷是又一气司四节一

　节计十五日每候司五辰皆在天度计五度强弱而与
　时变易鬼神情状俱有定数可坐而占之矣然则五行
　五音五帝五神四方八卦其于四时虽各有配属而一
　气运旋川流敦化原无方所要皆随时随处异其名耳
　噫天虽不言不于并行并育者而可以默识之哉
　　论四时气序
　按庖牺氏则河图画八卦定五行配四时其数曰一三
　五七九阳也二四六八十阴也所谓天一生水地六成

　之在北方播于冬天三生木地八成之在东方播于春
　天之阳数生之故冬春之月卦皆阳爻(自复始阳推/出阴故寒)地
　之阴数成之乃寒阴之气也故冬寒而后春渐暖阴极
　生阳也地二生火天七成之在南方播于夏地四生金
　天九成之在西方播于秋地之阴数生之故夏秋之月
　卦皆阴爻(自姤始阴推/出阳故热)天之阳数成之乃热阳之气也
　故夏热而后秋渐凉阳极生阴也天五生土地十成之
　土为万物之母尊居中以配天代天而生万物故不名

　时也盖五行生成之数皆含天五之数故天一得五而
　六成天三得五而八成地二得五而七成地四得五而
　九成天五得五而十成故土播于四时之间旺于季月
　之末可见矣得天生者属阳地生者属阴后天卦位是
　也故冬至子之半而阳生夏至午之半而阴生以四时
　详而言之冬水生春木春木生夏火夏火生秋金秋金
　生冬土是以人之五脏肾水生肝木肝木生心火而心
　与肺金相联象四时也脾胃属土居中纳水谷而肾肝

　心肺皆资脾胃之气象土播于四时之间此人事合天
　时之造化也按月令以季夏(一岁/中)属中央土则四时无
　不在故无定位寄居火金之间火中生土土中生金是
　时酷暑火盛生土之气也历法以夏至后三庚曰伏亦
　此也(伏者金伏/土之义)立秋金代火金畏火尅故曰伏又以五
　子纳音统十千五运化气论之丙辛化水丙子水旺于
　北丁壬化木壬子木旺于东戊癸化火戊子火旺于南
　甲巳化土甲子金旺于西乙庚化金庚子土居中庚子

　纳土甲乙化土子居母腹甲子纳金乙庚化金母无正
　位合居儿家从子之道也此火中生土土中生金盖五
　行质具于地气行于天以质言则曰水火木金土取天
　地生成之序也以气言则曰木火土金水取四时运行
　之序也其气即一元之气行于地中地受天之气行于四
　时之间发生万物今历家以律吕候气之法晷刻不差
　便是此气从地中透出吁大哉圣人之作易也与夫律吕
　候气之法以见天地之心造化流行如循环无穷也

　书洪范四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五
　曰历数(岁者序四时也月者定晦朔也日者正躔度/也星经星纬星也辰日月所会十二次也历)
　(数者占步之法所以/纪岁日月星辰也)岁月日时无易百谷用成乂用
　明俊民用章家用平康(岁月日三者雨旸燠寒风不/失其时则其效如此休徵所)
　(感/也)日月岁时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用
　微家用不宁(日月岁三者雨𤾉燠寒风既失/其时则其害如此咎徵所致也)
　是图由外以及内也初一二层记十二时积时以成
　日也第三层因月之盈亏以记三十日积日以成月

　也第四层因十二卦以记十二月积月以成岁也第
　五层记四时二十四节气乃一岁之周而复始也即
　一岁而千万岁可知矣夫一岁之日月起于一时之
　积而天运实无一息之停君子惜阴将以配天行健
　也其可有废时哉
　　岁时总考
　春前律历志曰少阳者东方东动也阳气动物于时
　为春春蠢也物蠢乃运动故为规礼记月令曰孟春

　之月日在营室昏参中旦尾中(孟长也日月之行一岁/十二会观斗所建命其)
　(四时孟春日月会/于娵訾而斗建寅)其日甲乙其帝大皞其神勾芒(郑/玄)
　(曰此苍精之君木官之臣自古以来著德立功/者大皞宓羲也勾芒少皞氏之子曰重为木官)律中
　大蔟(仓律候气之管以铜为之中犹应也高/诱注曰万物动生蔟地而出故曰大蔟)东风解
　冻蛰虫始振(振动/也)鱼上冰獭祭鱼鸿雁来(此皆记/时候)天
　气下降地气上腾天地和同草木萌动(此阳气蒸运/可耕之候)
　夏小正曰正月启蛰雉震呴(呴古雊字古豆反呴者/鸣也震者鼓其翼也)
　时有浚风(浚者大/也南风)涤冻涂(涤者变也/变而暖也)田鼠出(田鼠嗛/鼠也嗛)

　(簟也/反)农及雪泽采芸(音魂芸似/耶蒿可食)柳稊(苦兮反稊/者发孚也)梅杏
　柂(斯/)桃则华(柂桃/山桃)月令曰仲春之月日在奎昏弧中
　旦建星中(仲中也仲春者日月/会于降娄而斗建卯)律中夹钟(高诱曰/是月万)
　(物去阴而生故/候管者中夹钟)始雨水桃始华仓庚鸣(仓庚黄/鹂也)鹰化
　为鸠玄鸟至(玄鸟/燕也)日夜分雷始发声始电蛰虫咸动
　夏小正曰二月祭鲔(鲔之至/其时美)采芑(芑音把/菜也)降燕乃睇
　(降下也燕一名玄鸟齐人呼/乙睇眄也眄者视可为室)淮南子曰二月之夕女
　夷鼓歌以司天和(女夷/神名)月令曰季春之月日在胃昏

　七星中旦牵牛中(季少也季春日月会/于大梁而斗建辰)律中姑洗(高诱/注曰)
　(姑故也洗新也是月/阳气发去故就新)桐始华田鼠化为鴽虹始见蓱
　始生(螮蝀谓之/虹䓑萍也)生气方盛阳气发泄勾者毕出萌者
　尽达(屈而生者曰勾/芒而生者曰萌)夏小正曰三月参则伏(参星伏/不见)
　𧎅(斛/)则鸣(𧎅天蝼也尔雅/注云天蝼蝼蛄)颁冰(分冰以/授大夫)拂桐葩(桐葩/始生)
　(貌拂/拂然)周书时训曰三月鸣鸠拂羽戴胜降于桑(拂羽/以羽)
　(相击戴胜促织纴之鸟/一名戴鵀鵀音时鸩反)诗云春日迟迟卉木萋萋又
　曰春日载阳有鸣仓庚梁元帝纂要曰春曰青阳(气/清)

　(而温/阳)亦曰发生芳春青春阳春三春九春天曰苍天
　(万物苍/苍而下)风曰阳风春风暄风柔风惠风景曰媚景和
　景韶景时曰良时嘉时芳时辰曰良辰嘉辰芳辰节
　曰华节芳节良节嘉节淑节草曰弱草芳草芳卉木
　曰华木华树芳林芳树林曰茂林鸟曰阳鸟时鸟阳
　禽候鸟时禽好鸟好禽正月孟春亦曰孟阳孟陬(音/邹)
　上春初春开春发春献春首春首岁初岁开岁发岁
　献岁肇岁芳岁华岁二月仲春亦曰仲阳三月季春

　亦曰暮春末春晚春三春于卦总属震方属东音属
　角五行属木
　夏前律历志曰夏假也物假大乃宣平礼记月令曰
　孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中(郑玄注曰孟夏/者日月会于实)
　(沈而斗建/巳之辰)其日丙丁(丙之言炳也万物皆/炳然著见而强大)其帝炎帝
　其神祝融(此赤精之君火官之臣炎帝大庭氏也/祝融颛顼氏之子曰黎为火官正者)律
　中仲吕(高诱注曰阳散在外阴实在中/所以旅阳成功故曰仲吕也)蝼蝈鸣蚯蚓
　出王瓜生苦菜秀(蝼蝈蛙也王瓜薢挈也高/诱曰蝼蝈虾蟆薢蒲结反)靡草死

　麦秋至断薄刑决小罪(靡草荠葶/苈之属)夏小正曰四月昴
　则见(昴星/名)易通卦验曰立夏清风至而暑鹊鸣声博
　谷飞电见龙升天(龙心/星名)月令曰仲夏之月日在东井
　昏亢中旦危中(郑玄注曰仲夏者日月会/于鹑首而斗建午之月)律中蕤宾(高/诱)
　(曰是月阴气萎蕤在下象/主人阳气在上象宾客)小暑至螗螂生鵙始鸣反
　舌无声(螗螂螵蛸母也鵙伯劳也反舌百舌鸟高诱/日螗螂代谓之天马一名龁疣兖豫谓之巨)
　(斧是月阴作于下阳散于上伯劳夏至后应阴而杀/蛇乃磔之棘上而始鸣也反舌百舌也变易其声仿)
　(百鸟之鸣故/谓之百舌也)鹿角解蝉始鸣半夏生木槿荣(木槿玉/蒸也名)

　(蕣一/名榇)夏小正五月参见则琅蜩鸣(螂蜩者/五彩贝)初昏大火
　中(大火/心星)尚书曰日永星火以正仲夏(永长也谓夏至/之日也火苍龙)
　(之中星举中则/七星见可知矣)鸟兽希革(时羽毛希少/改易革改也)月令曰季夏
　之月日在柳昏火中旦奎中(郑玄曰季夏者日/月会于鹑火而斗)
　(建未/之辰)律中林钟温气至蟋蟀居壁(按尔雅曰蟋蟋蛬/刘邵注云谓蛚蜻)
　(也孙炎云梁国谓之蛬郭璞云今促织也蛬音义或/作蛩方言蜻蛚楚谓之蟋蟀似蝗而小正黑有光泽)
　(如漆有角起一名蛬有名/蜻蛚幽州人谓之促织)鹰乃学习腐草化为萤诗
　云四月维夏六月徂暑梁元帝纂要曰夏曰朱明(气/赤)

　(而光/明)亦曰长嬴(以征/反)朱夏炎夏三夏九夏天曰昊天
　(言气/浩汗)风曰炎风节曰炎节草曰茂草杂草木曰蔚林
　茂林密树茂树孟夏亦曰维夏首夏季夏亦曰徂暑
　三夏于卦总属离方属南音属徵五行属火
　一岁之中四时代谢皆以相生立春木代水水生木
　立夏火代木木生火立冬水代金金生水惟立秋金
　代火金畏火故庚日心伏是庚金因火而伏也其实
　季夏之月土润溽暑大雨时行土虽分属四季而于

　季夏尤旺故火生土土生金子藏母腹也季夏中央
　属土其帝黄帝其神后土其音属宫秦伏祠社祠后
　土也
　秋律历志曰秋揫也物揫敛乃成熟礼记月令曰孟
　秋之月日在翼昏建星中旦毕中(郑玄曰孟秋者日月/会于鹑尾而斗建申)
　(之/辰)其日庚辛(庚之言更也辛之言新也日行秋西从白/道成熟万物月为之佐万物皆肃然改)
　(更秀实/新成也)其帝少皞其神蓐收(此白精之君金官之臣/少昊金天氏蓐收少昊)
　(氏之子曰/该为金官)律中夷则(高诱曰太阳力衰太阴气/发万物凋伤应法成性)凉风

　至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟(鹰祭鸟者将食/之示有先也)仲秋之
　月日在角昏牵牛中旦觜觿中(郑玄曰仲秋者日月会/于寿星而斗建酉之辰)
　律中南吕(高诱曰阳气内藏阴/吕为阳事其成功)盲风至鸿雁来玄鸟
　归群鸟养羞(盲风疾风也玄鸟燕也归谓去蛰也凡/鸟随阳者不以中国为归羞谓所养)日
　夜分雷乃始收声蛰虫坏(裴/)户杀气日衰水始涸(坏/益)
　(也/)季秋之月日在房昏虚中旦柳中(郑玄曰季/秋日月会)
　(于大火而斗/建戌之辰)律中无射(季秋气生则无射之律应高/诱曰阴气上升阳气下降万)
　(物随阳而盛而/无射出见者也)鸿雁来宾雀入大水为蛤菊有黄华

　豺乃祭兽戮禽(来宾者其客止未去/大水海也戮杀也)霜始降草木黄
　落尚书曰霄中星虚以殷仲秋(宵夜也虚玄赋中/星以秋分日见)鸟
　兽毛毨诗曰秋日凄凄百卉具腓又云七月流火九
　月授衣淮南子曰七月百虫蛰伏青女乃出(高诱曰/青女乃)
　(青要玉女/司霜雪者)以降霜露夏小正曰八月丹鸟羞(羞进/也)白
　鸟(白鸟/蚊蚋)辰则伏(辰房/星)鴽为鼠九月内火(内收/敛)梁元帝
　纂要曰秋曰白藏(气白而收/藏万物)亦曰收成(万物成/而收敛)亦曰
　三秋九秋素秋素商高商天曰旻天(旻悯也悯万/物之凋零)风

　曰商风素风凄风高风凉风激风悲风景曰朗景澄
　景清景时曰凄辰霜辰(霜辰可/施九月)节曰素节商节草曰
　衰草木曰疏木衰林霜柯霜条七月孟秋首秋上秋
　肇秋兰秋八月仲秋亦曰仲商九月季秋亦曰暮秋
　末秋暮商季商杪秋三秋于卦总属兑方属西音属
　商五行属金
　冬律历志曰阳气潜伏于下于时为冬礼记月令曰
　孟冬之月日在尾昏危中旦七星中(郑玄曰孟冬者日/月会于析木之精)

　(而斗建/亥之辰)其日壬癸(壬之言任也癸之言揆也日之北/行从黑道闭藏万物月为之佐万)
　(物怀妊于壬/癸揆然萌芽)其帝颛顼其神玄冥(此黑精之君水官/之臣颛顼高阳氏)
　(也玄冥少昊氏之子曰/脩曰熙为水官之神)律中应钟(高阳曰阴应于/阳转成其功)水
　始冰地始冻雉入大水化为蜃虹藏不见(大水淮也/大蛤为蜃)
　仲冬之月日在斗昏东壁中旦轸中(郑玄曰仲冬者/日月会于星纪)
　(斗建子/之辰)律中黄钟(黄钟者律之始也高诱曰阳气聚/于下阴气盛于上萌于黄泉下故)
　(曰黄/钟)冰益壮地始坼日短至阴阳争诸生荡(争者阴/方盛阳)
　(欲起荡谓物/将萌芽者)芸始生荔挺出蚯蚓结麋角解水泉动

　(芸香草也荔挺马菹/也水泉动润上行也)季冬之月日在婺女昏娄中
　旦氐中(郑玄注曰季冬日月会/于玄枵而斗建丑之辰)律中大吕雁北向鹊
　始巢雉雊鸡乳(雊雉/鸣也)出土牛以送寒气(出犹作也土/牛者丑为牛)
　(牛可牵止/送犹毕也)日穷于次月穷于纪星回于天数将几终
　(言日月星辰运行至此皆周匝/于故处也次舍也纪犹会也)尚书曰日短星昴以
　正仲冬(日短冬至之日/昴白虎中星)鸟兽氄(辱勇/切)毛诗云冬日烈
　烈飘风发发蔡邕月令章句曰冬终也万物于是终
　也梁元帝纂要曰冬曰玄英(气黑而/青英)亦云安宁亦曰

　玄冬三冬九冬天曰上天(言时无事在/上而临下)风曰寒风劲
　风严风厉风衰风阴风景曰冬景寒景时曰寒时节
　曰寒节鸟曰寒鸟寒禽草曰寒卉黄草木曰寒木寒
　柯素木寒条十月孟冬亦曰上冬亦曰阳月(此是纯/阴用事)
　(嫌其无阳/故曰阳月)十二月季冬亦曰暮冬杪冬除月暮节暮岁
　穷稔穷纪三冬于卦总属坎方属北音属羽五行属水
　　时令总论
　董子曰天有两和以成二中岁立其中用之无穷是

　故北方之中内产阳而物始动于下南方之中内萌
　阴而养始美于上动于下者不得东方之和不能生
　中春是也养于上者不得西方之和不能成中秋是
　也东方和北方之所起而西方和南方之所养起之
　不至于和之所不能生长之不至于和之所不能成
　生于和成必和始于中止必中也中者天地之所始
　终也和者天地之所生成也夫德莫大于和而道莫
　至于中中和者天地之美德达道也圣人之所保守

　也阳气起于北至南方而盛盛极而合乎阴阴气起
　于南至北方而盛盛极而合乎阳不盛不合终岁再
　合此天地冬夏之所以为节也夫阴阳之合皆在日
　至之后为寒则凝冰裂地为热则焦沙烂石气之精
　至于是故能出入无形而物莫不应天地之生至于
　东方之中而所生大成养成西方之中而所养大成
　一岁四起业而必止于中中之所为而就之和故和
　者天地之正也阴阳之平也天地之道虽有不和必

　归之于和而所为有功虽有不中必止之于中而所
　为不过是故阳之行始于北方之中而止于南方之
　中阴之行始于南方之中而止于北方之中阴阳之
　道不同盛而皆止于中中者天地之太极也日月之
　所至而却也故阳者天之宽也阴者天之急也节者
　天之制也中者天之用也和者天之功也举天地之
　道而莫美于中和圣人内居其至以立中嗜欲不滑
　神凝于一以守中外处其平以达和动静应候喜怒

　度理以导和见端而知本精之至也得一而应万类
　神之至也政以此平令以此宣故冬无愆阳夏无伏阴
　春无凄风秋无苦雨雷出不震无菑霜雹厉疾不降
　民不夭札此先王之所以若天也天道以阴为权以
　阳为经阳出而南阴出而北经用于盛权用于末以
　此见天之显经隐权前德而后刑也春爱志也夏乐
　志也秋严志也冬哀志也故爱而有严乐而有哀四
　时之则也喜怒之礼哀乐之义不独在人亦在于天

　春夏之阳秋冬之阴不独在天亦在于人人无春气
　何以博爱而容众人无秋气何以立严而成功人无
　夏气何以养盛而乐生人无冬气何以哀死而恤丧
　以暖而春生育天喜志也以清而秋杀戮天怒志也
　以疏阳而夏养长天乐志也以激阴而冬闭藏天哀志
　也故曰天乃有喜怒哀乐之行人亦有春夏秋冬之
　气此之谓也此可以见德刑之用矣是故阴阳之行
　各六月远近同度而所在异处出阳为暖以生之出

　阴为清以成之是故非熏也不能有育非栗也不能
　有熟岁之精也知天而不省薰与栗孰多者用必大
　戾力虽劳而不成是故自正月至于十月而天之功毕于
　是问阴阳各居几何薰与栗其用孰多据物之初生
　至其毕成露与霜其用孰倍故阳者岁之主也德者
　君之宗也阴者阳之助也刑者德之辅也从中春以
　至于秋气温柔和调乃季秋九月阴始多于阳于是
　而出溧下霜而物固已皆成矣故九者究也天地之

　功究于是月也十月而悉毕阴乃大出故天之成功
　小阴与而大阴不与霜加物而雪加空空者亶地而
　已不及物也此非亲阳而疏阴任德而远刑之明效
　与天之志常置阴空处稍取之以为助而非所用也
　天下之昆虫随阳而出四十六秒月行三百六十八
　度三十七分四秒半孛行二度十一分四十秒半黄
　道周天之度并孛行数即月行之数也凡六十二年
　而七周天月行最迟之处与之同躔矣取上古甲子

　分为一十二号每号分十二月而置闰于其下闰在
　号前那前一月闰在号后那后一月万历五年十二
　月朔日孛危十三度五星虽各一其明也虽各一其
　行度也要之皆视日以为隐伏迟疾若罗计紫气孛
　星则皆随乎月何也罗计缠度其数并月行交终
　之度月之盈缩视孛星所在与之同位为最迟与之
　同冲为最疾紫气则状如半月生于晦朔助月为明
　其平行之度皆与日无异是四馀皆助乎月者也虽

　无形象光明可睹而其魄之行于天者亦万古常存
　如月之晦时也观紫气有时而见谓之为景星可类
　推矣夫罗乃火之馀孛乃水之馀紫气乃木之馀金
　独无馀气焉彼以月为金精故无馀或亦有见于斯
　欤
　　七政四馀总叙
　夫日月木火土金水谓之七政紫气月孛罗㬋计都
　谓之四馀合七政四馀谓之十一曜凡天地之所以

　位万物之所以育与夫四时之代序阴阳之消长何
　莫而非顺天之数也故四时同气各有所宜宜之所
　在其物代美故冬水气也荠味甘乘于水而美者甘
　胜寒也夏火气也芬味苦也乘于火而成者苦胜暑
　也天无言意以物示故物与群物不同时而生死者必
　深察之是天之所以教人也故荠以冬美芬以夏成
　荠成告之甘芬成告之苦君子察物成而谨告戒故
　春袭和阳夏居密阴秋避杀气冬避重凛就其和也怒

　而反中而自说以平喜则反中而自摄以正忧则反
　中而舒之以意惧则反中而实之以精春秋杂物其
　和而冬夏代服其宜是谓得天地泰圣人所以自渐
　于天地之道也
　　气候总论
　夫七十二候见于周公之时训吕不韦载于吕氏春
　秋汉儒入于礼记月令其来远矣若载之于历则自
　后魏始耳第其禽兽草木多出北方盖缘汉前诸儒

　皆产江北故后之江南虽号宿儒老师亦难尽通其
　名义然多识参考求覈其实则庶几得之斯亦吾儒
　格至之学所不废乎愚尝因是而知天地气序推迁
　之妙矣盖一岁之间本一气之周流耳一气分而为
　二则有阴阳二倍而为四则有四时三四一十二则
　又有十二月十二倍而为二十四则有二十四气复
　三其二十四而为七十二则有七十二候是七十二
　候者吾得之于乾坤之策焉乾之策三十六而两之

　夫固七十二也坤之策二十四而三之亦七十二也
　计乾六爻之策二百一十有六坤六爻之策一百四
　十有四通合乾坤之策而三百六十日之数尽矣举
　乎七十二候之全而三百六十日之岁周矣然历书
　之所计者候也而候之所应者气也气至而物感则
　物感而候变是故天地之气挠万物者莫疾乎风也
　正月而东风解冻者则天地收敛之气散矣七月而
　凉风至者则天地发舒之气散矣动万物者莫疾乎

　雷也二月而雷始发声者阳之中也八月而雷始收
　声者阴之中也说万物者莫说乎泽润万物者莫润
　乎水也六月而土润溽暑大雨时行者阴之湿阳之
　终也十一月而水泉动十二月而水泽腹坚者阳之
　动阴之终也阴阳之气交而为虹季春虹始见者阳
　胜阴也孟冬虹藏不见阴胜阳也阴阳之气鸟兽草
　木得之为先鹰主杀而秋击鼠主贪而夜出而卯辰
　之月能化鸠鴽者以辰卯者阳之壮阴为阳所化也

　雀乳子而春集雉求雄而朝呴而戌亥之月能为蛤
　蜃者以戌亥者阴之极阳为阴所化也蛰虫启户者
　雷发声之时与阳俱出也蛰虫坏户者雷收声之时
　与阴俱入也孟春而獭祭鱼者此时鱼逐阳气而上
　游也季秋而豺祭兽者此时兽感阴气而见杀也春
　而鸿雁北玄鸟至者雁自南而来北燕自北而来南
　各乘其阳气之所宜也秋而鸿雁来玄鸟归者雁自
　北而来南燕自南而来北各乘其阴气之所宜也二

　月而仓庚鸣四月而蝼蝈鸣者鸣以阳也及五月一
　阴始生鵙一鸣而反舌则无声矣七月而寒蝉鸣者
　鸣以阴也及十一月一阳始生鹖鴠能鸣而感阳则
　不鸣矣四月而蚯蚓出者阴之屈者得阳而伸也十
　一月而蚯蚓结者阳虽生矣而阴尚屈也夏至得一
　阴而鹿角解者鹿阳兽也冬至得一阳而麋角解者
　麋阴兽也草木正月而萌动者阴阳气交而为泰也
　九月而黄落者阴长阳消而为剥也桃桐华于春者

　应阳之盛也黄菊华于秋者应阴之盛也四月而靡
　草死者阴不胜于阳也十一月而荔挺出者阳初复
　于阴也麦得阴之稚也故金王而生火王而死而麦
　秋在于四月也禾得阳之稚也故木旺而生金王而
　熟而禾登在于七月也至于腐草之为萤则植物之
　变为动物无情之变为有情岂非阳明之极而阴幽
　之物亦随之以化哉大抵阴阳二气无形而默运于
　内风雨露雷昆虫草木有形而改换于外君子触其

　景而测其应则可以寓对时育物之心因其候而思
　其义则可以悟阴阳贞胜之理由是而知一岁之间
　七十二候即二十四气也二十四气即一十二月也
　一十二月即四时也四时即二气也二气即一气之
　周流也而乾坤无馀策历书无馀术矣

　　月令
　孟春之月日在营室昏参中旦尾中其日甲乙其帝
　太皞其神勾芒其虫鳞其音角律中大蔟其数八其
　味酸其臭膻其祀户祭先脾东风解冻蛰虫始振鱼
　上冰獭祭鱼鸿雁来天子居青阳左个乘鸾路驾仓
　龙载青旂衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达是
　月也以立春先立春三日太史谒之天子曰某日立
　春盛德在木天子乃斋立春之日天子亲帅三公九

　卿诸侯大夫以迎春于东郊还反赏公卿诸侯大夫
　于朝命相布德和令行庆施惠下及兆民庆赐遂行
　毋有不当乃命大史守典奉法司天日月星辰之行
　宿离不贷毋失经纪以初为常是月也天子乃以元
　日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之于参
　保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝藉天子
　三推三公五推卿诸侯九推反执爵于大寝三公九
　卿诸侯大夫皆御命曰劳酒是月也天气下降地气

　上腾天地和同草木萌动王命布农事命田舍东郊
　皆修封疆审端径术善相丘陵阪险原隰土地所宜
　五谷所殖以教道民必躬亲之田事既饬先定准直
　农乃不惑是月也命乐正入学习舞乃修祭典命祀
　山林川泽牺牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋杀孩虫
　胎夭飞鸟毋杀麛毋毁卵毋聚大众毋置城郭掩骼
　埋胔是月也不可以称兵称兵必有天殃兵戎不起
　不可从我始毋变天之道毋绝地之理毋乱人之纪

　孟春行夏令则雨水不时草木早落国时有恐行秋
　令则其民大疫猋风暴雨总至藜莠蓬蒿并兴行冬
　令则水潦为败雪霜大挚首种不入
　仲春之月日在奎昏弧中旦建星中其日甲乙其帝
　太皞其神勾芒其虫鳞其音角律中夹钟其数八其
　味酸其臭膻其祀户祭先脾始雨水桃始华仓庚鸣
　鹰化为鸠天子居青阳太庙乘鸾路驾仓龙载青旂
　衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达是月也安萌

　芽养幼少存诸孤择元日命民社命有司省囹圄去桎
　梏毋肆掠止狱讼是月也玄鸟至至之日以太牢祀
　于高禖天子亲往后妃帅九嫔御乃礼天子所御带
　以弓韣授以弓矢于高禖之前是月也日夜分雷乃
　发声始电蛰虫咸动启户始出先雷三日奋木铎以
　令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生子不备必
　有凶灾日夜分则同度量钧衡石角斗甬正权概
　是月也耕者少舍乃修阖扇寝庙毕备毋作大事以

　妨农事是月也毋竭川泽毋漉陂池毋焚山林天子乃
　鲜羔开冰先荐寝庙上丁命乐正习舞释菜天子乃
　帅三公九卿诸侯大夫亲往视之仲丁又命乐正
　入学习乐是月也祀不用牺牲用圭璧更皮币
　仲春行秋令则其国大水寒气总至寇戎来征行冬
　令则阳气不胜麦乃不熟民多相掠行夏令则国乃
　大旱暖气早来虫螟为害
　季春之月日在胃昏七星中旦牵牛中其日甲乙其

　帝太皞其神勾芒其虫鳞其音角律中姑洗其数八
　其味酸其臭膻其祀户祭先脾桐始华田鼠化为鴽
　虹始见蓱始生天子居青阳右个乘鸾路驾仓龙载
　青旂衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达是月也
　天子乃荐鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五反乃告
　舟备具于天子焉天子始乘舟荐鲔于寝庙乃为麦
　祈实是月也生气方盛阳气发泄勾者毕出萌者尽
　达不可以内天子布德分惠命有司发仓廪赐贫穷

　赈乏绝开府库出币帛周天下勉诸侯聘名士礼贤
　者是月也命司空曰时雨将降下水上腾循行国邑
　周视原野修利堤防道达沟渎开通道路毋有障塞
　田猎罝罘罗网毕翳喂兽之药毋出九门是月也命
　野虞无伐桑柘鸣鸠拂其羽戴胜降于桑具曲植籧
　筐后妃斋戒亲东乡躬桑禁妇女毋观省妇使以劝
　蚕事蚕事既登分茧称丝效功以共郊庙之服无有敢
　惰是月也命工师令百工审五库之量金铁皮革筋

　角齿羽箭干脂胶丹漆毋或不良百工咸理监工日
　号毋悖于时毋或作为淫巧以荡上心是月之末择
　吉日大合乐天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视
　之是月也乃合累牛腾马游牝于牧牺牲驹犊举书
　其数命国难九门磔攘以毕春气　季春行冬令则
　寒气时发草木皆肃国有大恐行夏令则民多疾疫
　时雨不降山陵不收行秋令则天多沈阴淫雨蚤降
　兵革并起

　孟夏之月日在毕昏翼中旦婺女中其日丙丁其帝
　炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中仲吕其数七其
　味苦其臭焦其祀灶祭先肺蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生
　苦菜秀天子居明堂左个乘朱路驾赤骝载赤旂衣
　朱衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗是月也以立夏
　先立夏三日太史谒之天子曰某日立夏盛德在火
　天子乃斋立夏之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫
　以迎夏于南郊还反行赏封诸侯庆赐遂行无不欣

　说乃命乐师习合礼乐命太尉赞杰俊遂贤良举长
　大行爵出禄必当其位是月也继长增高毋有坏堕
　毋起土工毋发大众毋伐大树是月也天子始絺命
　野虞出行田原为天子劳农劝民毋或失时命司徒
　巡行县鄙命农勉作毋休于都是月也驱兽毋害五
　谷毋大田猎农乃登麦天子乃以彘尝麦先荐寝庙
　是月也聚蓄百药靡草死麦秋至断薄刑决小罪出
　轻系蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长

　幼如一以给郊庙之服是月也天子饮酎用礼乐
　孟夏行秋令则苦雨数来五谷不滋四鄙入保行冬
　令则草木早枯后乃大水败其城郭行春令则蝗虫为
　灾暴风来格秀草不实
　仲夏之月日在东井昏亢中旦危中其日丙丁其帝
　炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中蕤宾其数七其
　味苦其臭焦其祀灶祭先肺小暑至螳螂生鵙始鸣
　反舌无声天子居明堂太庙乘朱路驾赤骝载赤旂

　衣朱衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗养壮佼是月
　也命乐师修鼗鞞鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽
　笙篪簧饬钟磬柷敔命有司为民祈祀山川百源大
　雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者
　以祈谷实农乃登黍是月也天子乃以雏尝黍羞以
　含桃先荐寝庙令民毋艾蓝以染毋烧灰毋暴布门
　闾毋闭关市毋索挺重囚益其食游牝别群则絷腾
　驹班马政是月也日长至阴阳争死生分君子斋戒

　处必掩身毋躁止声色毋或进薄滋味毋致和节嗜
　欲定心气百官静事毋刑以定晏阴之所成鹿角解蝉
　始鸣半夏生木槿荣是月也毋用火南方可以居高
　明可以远眺望可以升山陵可以处台榭　仲夏
　行冬令则雹冻伤谷道路不通暴兵四至行春令则
　五谷晚熟百螣时起其国乃饥行秋令则草木零落
　果实少成民殃于疫
　季夏之月日在柳昏火中旦奎中其日丙丁其帝炎

　帝其神祝融其虫羽其音徵律中林钟其数七其味
　苦其臭焦其祀灶祭先肺温风始至蟋蟀居壁鹰乃
　学习腐草为萤天子居明堂右个乘朱路驾赤骝载
　赤旂衣朱衣服赤玉食菽与鸡其器高以粗命渔师伐
　蛟取鼍登龟取鼋命泽人纳材苇是月也命四监大
　合百县之秩刍以养牺牲令民无不咸出其力以共
　皇天上帝名山大川四方之神以祠宗庙社稷之灵
　以为民祈福是月也命妇官染采黼黻文章必以法

　故无或差贷黑黄仓赤莫不质良毋敢诈伪以给郊庙
　祭祀之服以为旗章以别贵贱等级之度是月也树
　木方盛乃命虞人入山行水毋轻斩伐不可以兴土功
　不可以合诸侯不可以起兵动众毋举大事以摇养
　气毋发令而待以妨神农之事也水潦盛昌神农将
　持功举大事则有天殃是月也土润溽暑大雨时行
　烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可以美
　土疆　季夏行春令则谷实解落国多风欬民乃迁

　徙行秋令则丘隰水潦禾稼不熟乃多女灾行冬令
　则风寒不时鹰隼蚤鸷四鄙入保　中央土其日戊
　己其帝黄帝其神后土其虫裸其音宫律中黄钟之宫
　其数五其味甘其臭香其祀中霤祭先心天子居大庙
　大室乘大路驾黄骝载黄旂衣黄衣服黄玉食稷与
　牛其器圜以闳
　孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中其日庚辛其帝
　少皞其神蓐收其虫毛其音商律中夷则其数九其

　味辛其臭腥其祀门祭先肝凉风至白露降寒蝉鸣
　鹰乃祭鸟用始行戮天子居总章左个乘戎路驾白
　骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深是
　月也以立秋先立秋三日太史谒之天子曰某日立
　秋盛德在金天子乃斋立秋之日天子亲帅三公九
　卿诸侯大夫以迎秋于西郊还反赏军帅武人于朝
　天子乃命将帅选士厉兵简练杰俊专任有功以征
　不义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方是月也命有司

　修法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪务搏执命理
　瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有罪严断刑
　天地始肃不可以嬴是月也农乃登谷天子尝新先
　荐寝庙命百官始收敛完堤防谨壅塞以备水潦修
　宫室坏垣墙补城郭是月也毋以封诸侯立大官毋
　以割地行大使出大币　孟秋行冬令则阴气大胜
　介虫败谷戎兵乃来行春令则其国乃旱阳气乃还
　五谷无实行夏令则国多火灾寒热不节民多疟疾

　仲秋之月日在角昏牵牛中旦觜觿中其日庚辛其
　帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中南吕其数九
　其味辛其臭腥其祀门祭先肝盲风至鸿雁来玄鸟
　归群鸟养羞天子居总章大庙乘戎路驾白骆载白
　旂衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深是月也养
　衰老授几杖行糜粥饮食乃命司服具饬衣裳文绣
　有恒制有小大度有长短衣服有量必循其故冠带有
　常乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉挠枉挠不当

　反受其殃是月也乃命宰祝循行牺牲视全具按刍
　豢瞻肥瘠察物色必比类量小大视长短皆中度五
　者备当上帝其飨天子乃难以达秋气以犬尝麻先
　荐寝庙是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖修囷仓
　乃命有司趋民收敛务蓄菜多积聚乃劝种麦毋或
　失时其有失时行罪无疑是月也日夜分雷始收声
　蛰虫坏户杀气浸盛阳气日衰水始涸日夜分则同
　度量平权衡正钧石角斗斛是月也易关市来商旅

　纳货贿以便民事四方来集远乡皆至则财不匮上
　无乏用百事乃遂凡举大事毋逆大数必顺其时慎
　因其类　仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃
　有恐行夏令则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生行冬
　令则风灾数起收雷先行草木早死
　季秋之月日在房昏虚中旦柳中其日庚辛其帝少
　皞其神蓐收其虫毛其音商律中无射其数九其味
　辛其臭腥其祀门祭先肝鸿雁来宾爵入大水为蛤

　菊有黄华豺乃祭兽戮禽天子居总章右个乘戎路
　驾白骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以
　深是月也申严号令命百官贵贱无不务内以会天
　地之藏无有宣出乃命冢宰农事备收举五谷之要
　藏帝藉之收于神仓祗敬必饬是月也霜始降则百
　工休乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室上
　丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备于
　天子合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯讲所税

　于民轻重之法贡赋之数以远近土地之所宜为度
　以给郊庙之事无有所私是月也天子乃教于田猎
　以习五戎班马政命仆及七驺咸驾载旌旐授车以
　级整设于屏外司徒搢扑北面誓之天子乃厉饰执
　弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方是月也草木黄落
　乃伐薪为炭蛰虫咸俯在内皆墐其户乃趣狱刑毋
　留有罪收禄秩之不当供养之不宜者是月也天子
　乃以犬尝稻先荐寝庙　季秋行夏令则其国大水

　冬藏殃败民多鼽嚏行冬令则国多盗贼边境不宁
　土地分裂行春令则煖风来至民气懈惰师兴不居
　孟冬之月日在尾昏危中旦七星中其日壬癸其帝
　颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中应钟其数六其
　味咸其臭朽其祀行祭先肾水始冰地始冻雉入大
　水为蜃虹藏不见天子居玄堂左个乘玄路驾铁骊
　载玄旂衣黑衣服玄玉食黍与彘其器闳以奄是月
　也以立冬先立冬三日太史谒之天子曰某日立冬

　盛德在水天子乃斋立冬之日天子亲帅三公九卿
　大夫以迎冬于北郊还反赏死事恤孤寡是月也命
　太史衅龟策占兆审卦吉凶是察阿党则罪无有掩
　蔽是月也天子始裘命有司曰天气上腾地气下降
　天地不通闭塞而成冬命百官谨盖藏命司徒循行
　积聚无有不敛坏城郭戒门闾修键闭慎管籥固封
　疆备边境完要塞谨关梁塞蹊径饬丧祀辨衣裳审
　棺椁之厚薄营丘垄之大小高卑厚薄之度贵贱之

　等级是月也命工师效功陈祭器按度程毋或作为
　淫巧以荡上心必工致为上物勒工名以考其成功
　有不当必行其罪以穷其情是月也大饮烝天子乃
　祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀
　劳农以休息之天子乃命将帅讲武习射御角力是
　月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削
　众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无
　赦　孟冬行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡

　行夏令则国多暴风方冬不寒蛰虫复出行秋令则
　雪霜不时小兵时起土地侵削
　仲冬之月日在斗昏东壁中旦轸中其日壬癸其帝
　颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中黄钟其数六其
　味咸其臭朽其祀行祭先肾冰益壮地始坼鹖鴠不
　鸣虎始交天子居玄堂太庙乘玄路驾铁骊载玄旂
　衣黑衣服玄玉食黍与彘其器闳以奄饬死事命有
　司曰土事毋作慎毋发盖藏毋发室屋及起大众以

　固而闭地气沮泄是谓发天地之房诸蛰则死民必
　疾疫又随以丧命之曰畅月是月也令奄尹申宫令
　审门闾谨房室必重闭省妇事毋得淫虽有贵戚近
　习无有不禁乃命大酋秫稻必齐曲蘖必时湛炽必
　洁水泉必香陶器必良火齐必得兼用六物大酋监
　之毋有差贷天子命有司祈祀四海大川名源渊泽
　井泉是也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚
　者取之不诘山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野

　虞教导之其有相侵夺者罪之不赦是月也日短至
　阴阳争诸生荡君子斋戒处必掩身身欲宁去声色
　禁嗜欲安形性事欲静以待阴阳之所定芸始生荔
　挺出蚯蚓结麋角解水泉动日短至则伐木取竹箭
　是月也可以罢官之无事去器之无用者涂阙廷门
　闾筑囹圄此所以助天地之闭藏也仲冬行夏令则
　其国乃旱气雾冥冥雷乃发声行秋令则天时雨汁
　瓜瓠不成国有大兵行春令则蝗虫为害水泉为竭

　民多疥疠
　季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中其日壬癸其帝
　颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中大吕其数六其
　味咸其臭朽其祀行祭先肾雁北乡鹊始巢雉雊鸡
　乳天子居玄堂右个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣
　服玄玉食黍与彘其器闳以奄命有司大傩旁磔出
　土牛以送寒气征鸟厉疾乃毕山川之祀及帝之大
　臣天之神祗是月也命渔师始渔天子亲往乃尝鱼

　先荐寝庙冰方盛水泽腹坚命取冰冰以入令告民出
　五种命农计耦耕事修耒耜具田器命乐师大合吹
　而罢乃命四监收秩薪柴以供郊庙及百祀之薪燎
　是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁
　且更始专而农民毋有所使天子乃与公卿大夫共
　饬国典论时令以待来岁之宜乃命太史次诸侯之
　列赋之牺牲以供皇天上帝社稷之飨乃命同姓之
　邦共寝庙之刍豢命宰历卿大夫至于庶人土田之

　数而赋牺牲以供山林名川之祀凡在天下九州之
　民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷寝庙山林
　名川之祀　季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四
　鄙入保行春令则胎夭多伤国多痼疾命之曰逆行
　夏令则水潦败国时雪不降

　
　
　
　
　
　
　
　

　日百刻配十二时之数天行之周昼夜百刻配十二
　时一时得八刻十时得八十刻又二时得十六刻总
　九十六刻所馀者四刻每刻分为六十分四刻该二
　百四十分布之十二时之间每一时得八刻二十分
　故有初初刻者一十分正初刻者一十分今具于后
　初初刻一十分初一刻六十分初二刻六十分初三
　刻六十分初四刻六十分　以上是上四刻　正初
　刻一十分正一刻六十分正二刻六十分正三刻六

　十分正四刻六十分　以上系下四刻一日总该六
　千今历所分又不同
　昼夜十二时均分百刻一时有八大刻二小刻总九
　十六大刻总二十四小刻亦准大刻一故共为百刻
　也上半时之大刻四始曰初初次初一次初二次初
　三最后小刻为初四下半时之大刻亦四始曰正初
　次正一次正二次正三最后小刻为四正若子时则
　上半时在夜半前属昨日下半时在夜半后属今日

　亦犹冬至得十一月中气一阳来复为天道之初耳
　古历每时以二小刻为始初各继以四大刻然不若
　今历之便于筹策也世谓子午卯酉各九刻馀皆八
　刻者非是
　历家大抵以刻漏极长于六十极短于四十尝闻前
　辈言惟正统巳巳官历昼刻三十九夜刻六十一以
　为阴过故为土木之变元授时历则长极于六十二
　刻短极于三十八刻以为验丁燕地稍偏北故然外

　国有蒸羊胛未熟而天明者则短又不止于三十八
　刻而已岂漏刻随日因地有不同者如此初不全系
　于阴阳之消长也欤
　　刻漏总论
　周天之星二十有八星之辰十有二辰之度三十有
　奇而十二辰之度三百六十五有奇星辰循天而左
　旋日月五星溯天而右转日阳也舒而迟故期而周
　月阴也蹙而速故一月而周日月会于辰则为月十

　有二会则为岁岁三百有六旬有六日而日之长短
　参差不齐于是先王刻箭沃漏以揆之故隋志曰黄
　帝创观漏承制器取则以分昼夜则漏刻之制盖始
　于黄帝其后因以命官周礼挈壶氏则其职也及考
　之郑氏所注则有曰漏之箭昼夜共百刻冬夏之间
　有短长焉太史立成法有四十八箭此亦可见周制
　之大略也汉兴因拘占制汉武所用之法二至之后
　九日而增损一刻建武中兴历稍后天宋浮许淑请

　更历法天下初定顾犹未遑而令甲第六漏品斯载
　日分百刻率以九日为刻增损视夏历为疏焉永平
　绍隆张盛景仿以四分法课校弦望术颇施行元和
　编䜣李梵推广其术历用四分而宫漏之制一仍其
　旧或时至差二刻以上不与天应迄于和帝永元之
　十四年未知改作惟霍融待诏太史新颁夏历露章
　抗议诏刻四十八箭以二十四气日躔所在洎于黄
　道去极晷景昏明中星刻于其下随日南北以为长

　短始终至起凡一再周而一岁之运毕矣四分历法
　政定于兹然则是气之设实为至妙终于魏晋相傅
　不改故晋陆机则有刻漏赋晋李充孙焯则有刻漏
　铭梁陆倕则又有刻漏铭唐艺文志则有刻漏经唐
　历志则有一行步晷漏术此亦可以考历代之大略
　也然孔颖达谓浮箭壶内以出刻为准贾公彦谓漏
　水壶内以设刻为度或浮或沈此其说之异也古今
　刻漏之法有浮漏有称漏或漏或称此其制之异也

　汉夏贺良则有百二十刻之说宋何承天则有春秋
　二分昼夜各五十刻之说梁武帝大同之所改用者
　则又有百八十刻之说至于陈隋则仍用百刻之制
　此又其数之不同者也在天圣中燕肃所上刻漏浮
　箭之壶为金莲花则曰莲花漏皇祐初舒易简等所
　造刻漏以木为权衡增平水壶置于文德殿则为文
　德殿刻漏苏颂之在元祐上仪象法要于浑天仪铜
　候仪浑天象三器之外又置刻漏四副一曰浮箭漏

　二曰称漏三曰沈箭漏四曰不息漏使挈壶专掌时
　刻与仪象互相参考以合天星行度为正所以验天
　数与天运为不差则寒暑之气候自正也虽然周官
　挈壶氏凡军事垂壶施之于军所以严警守以至朝
　夕之礼而常以是为节焉然春官鸡人凡国事为期
　则告之时而齐诗特罪挈壶氏者盖天子备官挈壶
　氏掌漏鸡人告之诸侯则掌漏告时一于挈壶氏而
　已此不可不知也

　
　
　
　
　
　
　
　

　晋天文志盖日未出地二刻半而地上已明即晓分
　时日已入地二刻半而地上明尽即黄昏时世人但
　知以昏明为昼夜不知日出在已明之后日入在未
　昏之前也且世人只知十二时耳孰知一昼一夜而
　太阳之所临有二十四时乎

　　周天日月节侯卦律分野总图叙
　易系辞传曰易与天地准故能弥纶天地之道又曰
　广大配天地变通配四时阴阳之义配日月信乎月
　之卦数即天地之造化也是图也凡天之度数日之
　运行月之盈亏与五行之会四时之序二十四气之
　节七十二候之变以至九州之分野十二律吕之宣
　助莫不备具然即岁月日时而细玩之孰非卦画阴
　阳奇偶之数以为之弥纶配合者乎然弥纶也配合

　也一皆易道生生自然之运圣人不过画卦以示之
　象耳试观医卜诸技悉有不能违者况学圣人之学
　而不明圣人之易可乎欲上律天时其馀岁月日时
　之节候阴阳气数之升降均莫之肖也故于天道诸
　图既散而列之复会而总之敦化川流其道本如是
　也噫易一也人与天地一也况即是图反求诸身心
　又自有吻合者在乎

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　(每时计九十日每节四十五日每气一十五日每候计五日故候有七十/二日气有二十四节有八时有四各为三百六十也历家借易之)
　(卦爻于六十四卦中先除震兑坎离二十四爻总二十四气复以六/十卦分三百六十爻以直三百六十日谓之卦气)

　　乾生于子坤生于午坎终于寅离终于申
　此伏羲先天卦象也盖自太极一理而二仪二仪
　而四象四象而八卦二八而十六十六而三十二三
　十二而六十四加倍以成象者也易曰天地定位山
　泽通气雷风相薄水火不相射数往者顺知来者逆
　此之谓也其法以乾南坤北离东坎西震东北巽东
　南艮西北兑西南分为定位每一位以本位之卦画
　之每八体焉然后分其顺逆以先天卦次乾一兑二

　离三震四巽五坎六艮七坤八每用一卦重加于各
　位之上其自乾起者则左旋而顺行其自巽起者则
　右转而逆布然后六十四卦有定位矣乾生于子者
　复之一阳也坤生于午者姤之一阴也坎尽卯中离
　尽酉中阳极而阴生阴极而阳生也地法用以消息
　阴阳定其八卦以致于用者盖本诸此
　　因卦爻以明天时生成起灭之机
　天地之机一辟一阖天地之气一呼一吸以其变化

　者言之则曰生成起灭以其运行者言之则曰孤虚
　旺相一寒一暑互为往来一阴一阳迭为消长圣人
　皆因卦爻而以卦理明之也
　　岁有四时
　以岁星一周故曰岁始于子而终于亥也五行之气
　流于四时每行司七十二日故五行之司共得三百
　六十日所以分𨽻四时也
　　春秋冬夏

　按月令孟春之月其数八孟夏之月其数七以木火
　者生物之数也孟秋之月其数九孟冬之月其数六
　以金水者成物之数也春秋者天气之一生一成冬
　夏者天气之一生一成则春夏所以生物而秋冬所
　以成物所谓精气为物游魂为变也故不言次而以
　时代言之
　　时有三月而仲为正
　四时各有孟仲季月以仲为正者以中星之占候言

　之故春有三月而仲春为正者以仲春昏中则星乌
　见于南星火在东星昴在西星虚在北而又当震宫
　令木之旺其正气为燠变气为韶夏有三月而仲夏
　为正者以仲夏昏中则星火见于南星鸟见于西星
　虚在东星昴在北而又正当离宫令火之旺其正气
　为暑变气为阴秋有三月而仲秋为正者以仲秋昏
　中则星虚见于南星火在西星昴在东星鸟在北而
　又正当兑宫令金之旺其正气为凉变气为占冬有

　三月以仲冬为正以仲冬昏中则星昴见于南星虚
　在西星鸟在东星火在北而又正当坎宫令水之旺
　其正气为寒变气为易以此故也
　　四时有十二月
　正月建寅日在营室昏参中旦尾中其辰娵訾其律
　大蔟其卦泰立春为朔(艮/气)雨水为中(寅/气)二月建卯日
　在奎昏弧中旦建星中其辰降娄其律夹钟其卦大壮
　惊蛰为朔(甲/气)春分为中(卯/气)三月建辰日在胃昏七星

　中旦牛中其辰大梁其律姑洗其卦夬清明为朔
　(乙/气)谷雨为中(辰/气)四月建巳日在毕昏翼中旦婺女
　中其辰实沈其律仲吕其卦乾立夏为朔(巽/气)小满为
　中(巳/气)五月建午日在东井昏亢中旦危中其辰鹑首
　其律蕤宾其卦姤芒种为朔(丙/气)夏至为中(午/气)六月建
　未日在柳昏火中旦奎中其辰鹑火其律林钟其卦
　遁小暑为朔(丁/气)大暑为中(未/气)七月建申日在翼昏建
　星中旦毕中其辰鹑尾其律夷则其卦否立秋为朔

　(坤/气)处暑为中(申/气)八月建酉日在角昏牵牛中旦觜中
　其辰寿星其律南吕其卦观白露为朔(庚/气)秋分为中
　(酉/气)九月建戌日在房昏虚中旦柳中其辰大火其律
　无射其卦剥寒露为朔(辛/气)霜降为中(戌/气)十月建亥日
　在尾昏危中旦七星中其辰析木其律应钟其卦坤
　立冬为朔(乾/气)小雪为中(亥/气)十一月建子日在斗昏东
　璧中旦轸中其辰星纪其律黄钟其卦复大雪为朔
　(壬/气)冬至为中(子/气)十二月建丑日在婺女昏娄中旦氐

　中其辰玄枵其律大吕其卦临小寒为朔(癸/气)大寒为
　中(丑/气)
　　月有三十日
　月本无光丽日而明自朔而暗至三日而朏八日而弦
　十五日而望十八日而生魄二十三日而下弦至三十
　日复暗而不明是谓晦日谓之月者以月之明暗为
　期也故月有三十日焉
　　三五为一气

　一月之中有朔有中朔者气至之节度中者日行之
　节度故云三十日分为二气
　　气分为三候
　五者天数之中故曰五日为一候三为少阳之数故
　一气分三候以二十四气𨽻合七十二候以行天气
　也冬至日在坎夏至日在离春分日在震秋分日在
　兑此四正之卦又配成三卦而十二月之卦备而每
　爻主一候焉馀六十卦卦主六十日七分八十分日

　之七岁十二月三百六十五日四分日之一六十而
　一周也圣人仰观俯察远求近取以四卦之爻计二
　十有四而成二十四气以十二卦之爻计七十有二
　而成七十二候以周推气建候是故冬至之候蚯蚓
　结鹿角解水泉动小寒之候雁北乡鹊始巢雉始雊
　大寒之候鸡始乳鸷始厉疾水泽腹坚立春之候东
　风解冻蛰虫始振鱼上冰雨水之候獭祭鱼鸿雁来
　草木萌动惊蛰之候桃始华鸧鹒鸣鹰化为鸠春分

　之候玄鸟至雷乃发声始电清明之候桐始华田鼠
　化为鴽虹始见谷雨之候萍始生鸣鸠拂其羽戴胜
　降于桑立夏之候蝼蝈鸣蚯蚓出王瓜生小满之候
　苦菜生靡草死麦秋至芒种之候螗螂生鵙始鸣反
　舌无声夏至之候鹿角解蜩始鸣半夏生小暑之候
　薰风至蟋蟀居壁鹰乃学习大暑之候腐草化为萤
　土润溽暑大雨时行立秋之候凉风至白露降寒蝉
　鸣处暑之候鹰乃祭鸟天地始肃禾乃登白露之候

　鸿雁来玄鸟归群鸟养羞秋分之候雷乃收声蛰虫
　坏户水始涸寒露之候鸿雁来宾雀入大水为蛤菊
　有黄华霜降之候豺乃祭兽草木黄落蛰虫咸俯立
　冬之候水始冰地始冻雉入大水为蜃小雪之候虹
　不见天气上腾地气下降大雪之候鹖鴠不鸣虎始
　交荔挺出此皆圣人占候之道焉谓之候者因夫物
　化以察时变之理也
　　日有十干

　甲木乙草天三地八之数丙火丁灰天七地二之数
　戊土巳砂天五地十之数庚金辛石天九地四之数
　壬水癸泉天一地六之数
　　辰有十二支
　亥子水寅卯木巳午火申酉金辰戌土丑未土
　　日有十二时
　其名则十二支也以气候占之则半夜子鸡鸣丑平
　旦寅日出卯食时辰禺时巳日卓午日昃未晡时申

　日入酉黄昏戌人静亥自子至巳为阳自午至亥为
　阴以人呼吸卜之则阳时左盛右衰阴时右盛左衰
　此皆占候之法也
　　十二时百刻
　一日之候百刻每时八刻则十二时得九十六刻馀
　四刻以子午卯酉得天度之多而得地气之盛故每
　时多一刻也而八刻之中有初有正初者其朔气也
　正者其中气也故用时之法每用其正若癸为子下

　四刻艮为丑下四刻之类以其得天干之正气焉非
　日有二十四时也但以上下刻分尔
　授时历以六千分为百刻每时初刻十分初一刻六
　十分正初刻十分正一刻六十分每时得五百分十
　二时共六千分子午卯酉四时非多也
　天之昼夜以日之出入为分人之昼夜以天之昏明
　为节天本无昼夜以地居天中日行地下人处地上
　乃有明暗之分故天之昼则日当天而大明天之夜

　则日入地而月星皆见故日未出前以二刻半为明
　日既入后以二刻半为昏盖地之高下各以其方而
　明昏之际为日出日入之度故以日之出入为分也
　人本不知有昼夜但有昏明之际故人有作息之节
　此天之昏明为之节也
　　以百刻而分之
　百刻者自子至亥一日之常数而以昏明分之则有
　昼刻夜刻之分也

　　故短极不过四十
　大雪以后之昼刻小满以后之夜刻
　　长极不过六十
　冬至以前之夜夏至以前之昼
　　长短之中各有五十
　春分秋分之昼夜刻也
　　所以定分至
　自春分以至夏至之日道去北极近南极远昼六十

　刻自夏至以至秋分之日道去南北极中昼夜各五
　十刻自秋分以至冬至去北极远南极近昼四十刻
　自冬至以至春分复去南北极中昼夜各五十刻
　　别时晷
　冬至日出卯五刻入申三刻二十八分夏至日出寅
　四刻二十分入酉二刻春秋分日出卯正初刻入酉
　正初刻立春立冬日出卯三十二分入申四刻四十
　八分立夏立秋出寅四刻四十分入酉二刻三十二

　分小寒大雪日出卯四刻五十分入申三刻三十分
　清明白露出寅七刻三分入酉一刻十七分大寒小
　雪出卯四刻十二分入申四刻谷雨处暑出寅五刻
　五十分入酉二刻三十分雨水霜降出卯二刻三十
　分入申五刻五十分惊蛰寒露出卯一刻十七分入
　申七刻三分小满大暑出寅四刻入酉四刻芒种小
　暑出寅三刻三十八分入酉四刻五十分大约九月
　增减一刻此气朔出没之候也

　　推孤虚
　夏至日出甲近寅入辛近戌故阴虚而阳孤冬至日
　出乙近辰入庚近申故阳虚而阴孤
　　明吉凶
　分至既定昏晓可分时晷既别孤虚可推则吉凶判
　然矣
　　百刻为日日三十为月月十二为岁
　此天地之常数

　　岁分二十四气气分七十二候
　坎离震兑为四大卦每爻分一气为二十四每月一
　卦每气三爻则七十二候此中天大卦箕子所陈归
　藏于易也
　　是故因八卦以推天时因地支以配天干制为土
　　圭别理地宜以立人极
　八卦为象数之始天干所以配八卦而地支所以佐
　十干也故圣人因卦以推时用支以配干而定其方

　位之次制为土圭之气以消天地孤虚之气盖自上
　古之世伏羲命大挠氏始立八卦之方而已未有支
　干也至尧命羲和考中星始用十二辰位周公作指
　南车有其形而无其方至玄禦授赤松子始用卦气
　支干分配而成以为神器法以天数二十有五扐一
　以为体而二十四气备地数三十去六以为用而二
　十四位全五行生成二气对待北一南二东三西四
　土五中气奠居中处明河图五行生成之气推洛书

　九宫推移之迹制以水北火南木东金西土中生成
　化育有定序矣夫天一生水坎者水之位也故子居
　正北癸得地六之阴水之柔也故癸次于子水不止
　则流荡而忘返必土止则能生物丑者土之柔也故
　丑次于癸艮为山土之刚也故艮次于丑而居东北
　所以代震之施化故水土合而气化将以生木也寅
　为稚木故次寅于艮甲得天三之阳木之刚也故甲
　次于寅震者木之旺也故卯居正东乙得地八之阴

　木之柔也故乙次于卯木非土无以盛辰者土之正
　气故辰次于乙木者阳之稚也木非旺不能生火故
　巽为旺木而次于辰旺极必资生所以生火也故巳
　次于巽丙得天七之阳火之刚也故丙次于巳离者
　火之位也故午居正南丁得地二之阴火之柔也故
　丁次于午火旺必有止将以生土也故未次于丁坤
　者地之体土之正气也故坤次于未土旺必生金申
　者金之初气也故次于坤庚得地九之阳金之刚

　也故庚次于申兑者金之位也故酉居正西辛得地
　四之阴金之柔也故辛次于酉金非土无以成戌者
　土之正气也故戌次于辛金者金之稚也金不盛不
　能化故乾为旺金而次于戌旺极而化成所以生水
　也故亥次于乾壬得天一之阳水之刚也故壬次于
　亥于是二十四位有定方矣戊己者得天地之中天
　五地十之气故中处以为金母金伏天干之戊土而
　谓制于地支之午火藏于地支之子水谓分金以戊

　子戊午居子午之中也故土圭之器其体以木其用
　以金水而化成于水火寄迹于土中其子午之正中
　既定则天地之正气可从而知矣其所以丙庚得阳
　而居阴位者盖以河图之数居东北者阳内而阴外
　居西南者阴内而阳外故壬癸甲乙先生而后成丙
　丁庚辛先成而后生此之谓也
　　钦天授时
　尧命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时

　　归奇作闰
　易曰大衍之数五十其用四十有九虚一以象太极
　分而为二以象两仪挂一以象三才揲之以四以
　象四时归奇于扐以象闰月五岁再闰故再扐而
　后挂然则闰法与大衍实相参焉按历法一岁十二
　月月三十日此历法左旋退数也三百六十日一岁
　之常数也故日与天会而多五日九百四十分日
　之二百三十五者为气盈阳舒阴缩盖自今年冬

　至数至明年冬至则三百六十五日二百三十五
　分十忽为一毫十毫为丝十丝为釐十釐为分象
　数以凡百四十分为一度历数以百分为一度以期
　法三百计之则多了五日零二百三十五分也故日
　与天会常在期月之后月与日会而少五日九百四
　十分日之五百九十二日为朔虚阴舒阳缩盖自
　正月朔日数至腊月之晦则三百五十四日零三
　百四十八分而以期法计之则少五日零五百九

　十二分也故月与日会必在一月之晦合气盈缩虚
　而闰生焉闰者二岁之枢纽所以归奇也斗所以
　建者为中气日月所在斗指两辰之间无中气则
　置闰故一岁闰率则十日九百四十分日之八百二
　十七分八百二十七者盖以日之三百三十五分与
　月之五百九十二分合而得之也三岁一闰则三十
　二日九百四十分日之六百一分欲知来年置闰在
　何月观今年至后之馀日则可知矣五岁再闰则五

　十四日九百四十四分日之三百七十五分十有九
　岁七闰其馀二百有六日九百四十分日之六百七
　十三分以月法除之恰计七个月日数欠者其小尽
　者然后气朔分齐是为一章二十七章为一会三会
　则为统三统则为元故三年不置闰则差一个月春
　之一月入于夏而时渐不定子之月入于丑而岁渐
　不成矣是故圣人制法归奇于闰者所以体天道定
　四时正人事也

　　使人作讹成易不失其候析因夷隩各适其宜所
　　以为民者甚至也
　尧命羲和定历象授时使民知时变时气候应而知
　顺天体物之道若东作南讹西成朔易所以顺生长
　收藏之候也春析夏因秋夷冬隩所以顺寒暑炎凉
　之气也其于顺天时适物理莫大焉此足以见天地
　生物之心圣人体天地之心以为心也
　世元之交天地之神复也冬春之交一岁之神复也

　晦朔之交一月之神复也亥子之交一日之神复也
　呼吸之交一息之神复也图尽之矣息日之分也日
　月之分也月岁之分也岁天地之分也观岁而元世
　可知矣观月而至可知矣观日而晦朔可知矣观息
　而亥子可知矣故世元天地之息也冬春岁之息也
　晦朔月之息也亥子日之息也天地四时日月始终
　备乎一息孟子曰万物皆备于我矣虽然晦者朔之
　根也亥者子之根也吸者呼之根也造化不返其根

　则愆于阳日月不返其根则愆于度人不返其根则
　愆于欲愆阳则竭愆度则乱愆欲则危故非世无以为
　元必世元交而天地不毁矣非冬无以为春必冬春
　交而岁功不隳矣非晦无以为朔必晦朔交而月精
　生矣非亥无以为子必亥子交而日神运矣非吸无
　以为呼必呼吸交而息道存矣然晦朔象也亥子时
　也呼吸机也晦极则象不可睹非象矣故知朔易而
　知晦难也亥尽则时不可纪非时矣故知子易而知

　亥难也吸定则机不可测非机矣故知呼易而知
　吸难也阳不返于极阴犹为彊阳之必竭动不根
　于至静犹为妄动之必凶矧造化无心而人有欲
　故天之愆恒寡人之愆恒多凡天之愆恒必自人
　致之盖火燥而难伏气强而难柔虑纷而难解耳
　目引而难返无以自克可乎传曰克己复礼为仁
　克逆也逆易数也非至明不知逆非至刚不能逆
　呜呼非古之聪明睿知神武而不杀者其孰能与

　于此哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　革之象曰泽中有火革君子以治历明时四时变化
　革之大者治历数者推日月星辰之迁易以明四时
　之序而于泽中有火言之何也说卦离为火为日兑
　为泽为水而邵子经世书以兑为月离为星(星者日/之馀也)
　由是言之则离兑二卦有日月星三辰之象焉故彖
　曰水火相息水为月火为日日月相推而明生焉水
　为寒火为暑寒暑相推而岁成焉夫悬象著明莫大
　乎日月垂象而圣人象之观周岁日月之行所会为

　辰辰有十二(前代之历更革不一今据授时历孟春/之月日月会于玄枵仲春会于陬訾季)
　(春会于降娄孟夏会于大梁仲夏会于实沈季夏会/于鹑首孟秋会于鹑火仲秋会于鹑尾季秋会于寿)
　(星孟冬会于大火仲冬会于析木季冬会于星纪凡/十有二辰按月令孟春之月日在营室斗建在寅故)
　(寅与亥合仲春之月日在降娄斗建在卯故卯与戌/合馀月次第推之今日月行度既有差移建辰不复)
　(相合而欲依古候气造/律或者有所不侔矣)所次为舍舍二十有八(东方/苍龙)
　(七宿角氐亢房心尾箕北方玄武七宿斗牛女虚危/室璧西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参南方朱雀七)
　(宿井鬼柳星张翼轸/是为二十八宿也)所立为度度三百六十有五度
　四分度之一(天本无度因日之行而有度其二十八/宿宿度多寡之不同又以日行有浅深)

　(东方七宿凡七十五度北方七宿凡九十八度西方/七宿凡八十度南方七宿凡百一十二度合之为三)
　(百六十/五度)由是叙之为四时正之为八节建之为十二
　月分之为二十四气定之为七十二候期之为三百
　六十五日四分日之一而一岁周矣夫易者范围天
　地之化而不过者也易有四象以应四时(少阳为春/太阳为夏)
　(少阴为秋/太阴为冬)易有八卦以应八节(立春为艮春分为震/立夏为巽夏至为离)
　(立秋为坤秋分为兑立冬为/乾冬至为坎八卦以应八节)卦有十二辟以应十二
　辰(复十一月临十二月泰正月大壮二月夬三月坤/乾四月姤五月遁六月否七月观八月剥九月)

　(十月为十/二辟卦)八卦二十四爻以应二十四气辟卦七十
　二爻以应七十二候交易之卦二十有八以应二十
　八舍六十四卦三百八十四爻当期之日以应周天
　三百六十五度是故履端于始举正于中归馀于终
　合气朔虚盈而闰生焉
　传曰日月运行一寒一暑洪范曰日月之行则有冬
　有夏冬至日行北陆而寒夏至日行南陆而暑春行
　西陆秋行东陆而昼夜平温凉均是故冯相氏冬夏

　致日春秋致月以辨四时之序致日之法树八尺之
　杙于地四维四中引八绳以正之夏至影长一尺五
　寸而日极长冬至影长一丈三尺而日极短极长极
　短之间相距一丈一尺五寸冬至后日渐长至春分
　则影减五尺七寸半而昼夜短等又减至夏至而影
　至一尺五寸夏至后日渐短至秋分则影比夏至而
　长五尺七寸半而昼夜平又长至冬至而仍得一丈三
　尺其晷为度如度者岁美人和不如度者岁恶人伪晷

　进则水晷退则旱进尺二寸则月食退尺二寸则日
　食日行出黄道外则晷长长则阴胜故水日行入黄
　道内则晷短短则阳胜故旱进尺二寸则月食者月
　以十二为数以势言之宜为月食退尺二寸则为日
　食者日之数备于十晷进为盈退为缩故为日食致
　月之法按天文志月有九行黑道二出黄道北赤道
　二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东赤
　青出阳道白黑出阴道月失节度行出阳道则旱风

　出阴道则雨云九行者通黄道而数之也夏时月在
　黄道南谓之赤道进入黄道北谓之黑道春时月行
　黄道东谓之青道进入黄道西谓之白道冬时月行
　黄道北谓之黑道进入黄道南谓之赤道秋时月行
　黄道西谓之白道进入黄道东谓之青道此皆不得
　其正故曰出阳道则旱出阴道则雨若得黄道则是
　其正也郑康成曰春分日在娄秋分日在角而月弦
　于牵牛东井亦以其景知气至不通卦验云夫八卦

　气验常不在望以八月八日上弦不尽八日下弦候
　诸卦气阴气得正而平以此而言则致月影亦用此
　日矣谓如春分日在娄则月上弦于东井下弦于牵
　牛秋分日在角上弦于牵牛下弦于东井盖春分娄
　星昏在酉秋分角星昏在酉以是推之而月令中星
　皆可知矣今春分日在璧秋分日在轸则月弦于参
　井箕斗之间为不同者岁差然也(按授时历冬至日/在箕八度出辰初)
　(一刻入申正三刻小寒日在斗十四度出辰初初入/申正四大寒日在女初度出卯正四入酉初初立春)

　(日在虚五度出卯正三入酉初一雨水日在危十度/出卯正二入酉初二惊蛰日在室十一度出卯正一)
　(入酉初三春分日在璧八度出卯初四入酉正初清/明日在奎十四度出卯初三入酉正一谷雨日在娄)
　(十度出卯初二入酉正二立夏日在胃十二度出卯/初一入酉正四小满日在毕一度出寅正四入戌初)
　(初芒种日在毕十五度出寅正三入戌初初夏至日/在井三度出寅正三入戌初一小暑日在井十八度)
　(出寅正四入戌初初大暑日在柳初度出卯初初入/酉正四立秋日在星一度出卯初一入酉正三处暑)
　(日在张九度出卯初二入酉正二白露日在巽七度/出卯初三入酉正一秋分日在轸一度出卯初四入)
　(酉正初寒露日在轸十七度出卯正一入酉初三霜/降日在亢二度出卯正二入酉初二立冬日在氐七)
　(度出卯正三入酉初一小雪日在心初度出辰初初/入申正四大雪日在尾十度出辰初一入申正三此)

　(昼夜长短/刻数也)天地之气周流六合日往则月来寒往则
　暑来前图圆方二象中建八卦八卦左右相错(一顺/一逆)
　阴阳相推(一往/一来)阳为昼为温为热阴为夜为凉为寒
　昼夜相感而万物生寒暑相代而四时成是故五日
　谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之岁一岁
　二十四气故八卦二十四爻爻直一气下体八卦为
　贞上体八卦为晦其爻初与四为应二与五为应三
　与上为应冬至始于复之初九䷗(震下/坤上)一阳动于重

　阴之下阴盛而阳微以前后十分约之一阳而九阴
　(以前后各二气并看之始冬至则兼小雪大雪小/寒大寒并本位凡五气共十爻约之馀气同)故长
　夜短昼天气至是而极寒六二六三爻应皆阴小寒
　大寒阴冱重极而春气应立春始于贲之初九䷳(离/下)
　(艮/上)以前后十分约之三阳而七阴故气渐温六二九
　三雨水惊蛰春分中于节之初九䷻(兑下/坎上)阴阳均齐
　以前后十分约之五阳而五阴天气至是而和煦昼
　夜平分九二六三清明榖雨积温生热而夏气应立

　夏起于小畜之初九䷈(乾下/巽上)以前后十分约之七阳
　而三阴气候向暑九二九三小满芒种天气盛热夏
　至至于姤之初六䷫(巽下/乾上)一阳生于重阳之下阳多
　阴少以前后十分约之一阴而九阳故长昼短夜天
　气至是而大热九二九三爻应皆刚小暑大暑热盛
　郁变而秋气应立秋起于困之初六䷮(坎下/兑上)以前后
　十分约之三阴而七阳天气渐凉九二六三处暑白
　露秋分终于旅之初六䷷(艮下/离上)刚柔中分以前后十

　分约之五阴而五阳天气至是而清凉昼夜平分六
　二九三寒露霜降积凉生寒而冬气应立冬起于豫
　之初六䷗(坤下/震上)以前后十分约之七阴而三阳天气
　向寒六二六三小雪大雪阴气盛极而一阳复生于
　下如环无端周而复始由是八卦相荡一贞而八晦
　八八六十四卦圜转周流而天度毕矣(六十四卦圆/图见内篇)
　按复姤节旅贲小畜困豫在八卦宫变皆为一世之
　卦复姤当二至乾坤以初爻变节旅当二初坎离以

　初爻变也贲当立春艮以初爻变也小畜当立夏巽
　以初爻变也困当立秋兑以初爻变也豫当立冬震
　以初爻变也二至二分以乾坤坎离者四正不易之
　卦也四立以艮巽兑震变者四隅反易之卦也又易
　中惟此八卦初与四阴阳相应而二五三六爻皆不
　应是以岁有二十四气而节仅止于八也
　日一日一周天而比天为不及一度一岁之积恰与
　天会故日有三道者黄道也北至东井去极近南至

　牵牛去极远东至角西至娄去极中道中道南道北
　道为三道也盖极南至于牵牛则为冬至(昼四十刻/夜六十刻)
　极北至于东井则为夏至(昼六十刻/夜四十刻)南北极中东至
　角西至娄则为春分秋分(昼夜各/五十刻)凡天行之分正月
　雨水中气后一日躔亥娵訾之次其应甲丙庚壬二
　月春分中气后二日躔戌降娄之次其应艮巽坤乾
　三月谷雨中气后五日躔酉大梁之次其应乙辛丁
　癸四月小满中气后六日躔申实沈之次其应甲丙

　庚壬五月夏至中气后五日躔未鹑首之次其应乾坤
　艮巽六月大暑中气后四日躔午鹑火之次其应辛
　丁乙癸七月处暑中气后五日躔巳鹑尾之次其应
　庚丙甲壬八月秋分中气后八日躔辰寿星之次其
　应乾坤艮巽九月霜降中气后九日躔卯大火之次
　其应辛丁乙癸十月小雪中气后七日躔寅析木之
　次其应丙庚甲壬十一月冬至中气后四日躔丑星
　纪之次其应艮巽坤乾十二月大寒中气后六日躔子玄

　枵之次其应乙丁辛癸
　　　以上总叙日躔度
　月无光丽日而明以不明之体言之则纯阴而象坤
　晦朔之时也越三日不及日三十七度强而生明始
　资日之光而有光因谓之朏阳之初生也昏见于庚
　○震之象也(故震/纳庚)越八日不及日九十八度强而资
　日之半明因谓之上弦谓阳之将半也昏见于丁○
　兑之象也(故兑/纳丁)越十五日不及日一百八十二度半

　强与日对望资日之全明而大圆因谓之望言三阳
　备见也昏见于甲○乾之象也(故乾/纳甲)又三日不及日
　一百九十五度强而生魄与日之望偏而阴魄始生
　因谓之魄言阴复生也晨见于辛○巽之象也(故巽/纳辛)
　又五日不及日八十一度强而半晦明资日之明用
　谓之下弦言阴生至半也晨见于丙○艮之象也(故/艮)
　(纳/丙)又六日去日之四百九十分而不及尽三百六十
　五度四分度之一而与日交会日之明全不能相资

　复晦而不明因谓之晦尽没于乙　坤之象也(故坤/纳乙)
　其行天之度一日之行得三百五十二度八百二十
　八分六釐在日而不及十二度十九分度之一在天
　而不及十三度十九分度之七积二十九日九百四
　十分日之四百九十九而与日合会于辰次之所是
　为一月十二会得三百五十四日九百四十九分日
　之三百四十八分而与天会是为一岁也
　　　以上总叙月之晦望

　乾坤坎离阳也震艮兑巽阴也甲乙壬癸𨽻于阳而
　阳中四枝系焉丙丁辛庚𨽻于阴而阴中四枝同焉
　　此言纳干配支之法也乾阳体也居于九宫卦阳
　而数奇也甲得天三之阳天干阳首乾称乎父故纳
　干于甲坤阴体也居于一宫卦阴而数偶也乙得地
　八之阴天于阴首坤称乎母故纳干于乙此乾坤父
　母纳干于东以东也者生物之地也故乾坤秉其权
　焉艮阳稚也居于六宫卦阳而数偶也丙得天七之

　阳艮为少男故纳干于丙此乾卦之第一变也兑阴
　稚也居于四宫卦阴而数偶也丁得地二之阴兑为
　少女故纳干于丁此坤卦之第一变也夫少男少女
　纳干于南以南也者化物之地故艮兑司其化焉震
　阳长男也居于八宫卦阳而数偶也庚得天九之阳
　震为长男故纳干于庚此乾卦之再变也巽阴长女
　也居于二宫卦阴而数偶也辛得地四之阴巽为长
　女故纳干于卒此坤卦之再变也夫长子长女纳干

　于西以西者成物之地故震巽专其令焉离阴用也
　居于三宫卦阴而数奇也壬得天一之阳离为中女
　故纳干于壬此乾卦之四变也坎阳用也居于七宫
　卦阳而数奇也癸得地六之阴坎为中男故纳干于
　癸此坤卦之四变也夫中男中女纳干于北以北者
　藏物之地故坎离司其任焉戊己得天五地十之成
　数为天地之中气故处中而尊居皇极无可配纳化
　成于四季之气而致养于坤以坤者真土也火金之

　交也故附丽焉盖其阴阳以数相从孤旺则以卦而
　定至若地支十有二辰纳甲之法则四行分配而附
　丽于四正之宫坎以水体申子辰水之垣也故纳坎
　从水离以火体寅午戌火之垣也故纳离从火兑以
　金体巳酉丑金之垣也故纳兑从金震以木体亥卯
　未木之垣也故纳震从木此阳支从阳干阴支从阴
　干也于是五气生成阴阳翕合圣人因其至理而消
　息以为妙用使天阳地阴一辟一阖一造一化生成

　无方其机微矣
　　　以上总叙卦宫干支配属
　因卦爻以明天时生成起灭之机岁有四时春夏秋
　冬时有三月而仲为正四时有十二月月有三十
　日三五为一气气分为二候岁分二十四气气分
　七十二候以二十四气𨽻合七十二候以行天气也
　日有十干辰有十二支日有十二时时有五刻天之
　昼夜以日之出入为分人之昼夜以天之昏明为节

　以百刻而分之故极短不过四十极长不过六十短
　长之中各五十刻所定分至别时晷推孤虚明吉凶
　也　夏至日出申近寅入辛近戌故阴虚而阳孤冬
　至日出卯近辰入庚近申故阳虚而阴孤分至既定
　昏晓既分时晷既别孤虚可推吉凶判然矣
　　　以上总叙四时十二月二十四气七十二候
　圣人因八卦以推天时用地支以配天干制为土圭
　别理地宜以立人极

　八卦为象数之始天干所以辅八卦地支所以佐十
　干也故圣人因卦以推时用支以配干而定方位之
　次制为土圭之器以消息天地孤虚之气法以天数
　二十有五扐一以为体而二十四气备地数三十去
　六以为用而二十四位全五行生成二气对待北一
　南二东三西四中五冲气尊居中处以明河图五行
　生成之气推洛书九宫推移之迹以水北火南木东
　金西土中生成化育有定序矣夫天以一生水坎者

　水之位也故居正北癸得地六之阴水之柔也故癸
　次于坎水不止则流荡而忘返必土以止之则能生
　物丑者土之柔也故丑次于癸艮为山土之刚也故
　艮次于丑而居东北所以代震之施化也水土合而
　气化将以生木寅为稚木故次于艮甲得天三之阳
　木之刚也故甲次于寅震者木之旺也故卯居正东
　乙得地八之阴木之柔也故乙次于卯木非土无以
　盛辰者土之正气也故辰次于乙巽者阳之稚也木

　非旺不能生火故巽为旺木而次于辰旺极必资生
　所以生火也故巳次于巽丙得天七之阳火之刚也
　故丙次于已离者火之位也故午居正南丁得地二
　之阴火之柔故丁次于午火旺必有止将以生土也
　故未次于丁坤者地之体土之正气也故坤次于未
　土旺必生金申者金之初气也故申次于坤庚得天
　九之阴金之刚也故庚次于申兑者金位也故酉居
　正西辛得地四之阴金之柔也故辛次于酉金非土

　无以成戌者土之正气也故戌次于辛金者阴之稚
　也金不盛不能化故乾为旺金而次于戌旺极而化
　成所以生水也故亥次于乾壬得天一之阳水之刚
　也故壬次于亥于是二十四位有定方矣戊己得天
　地之中天五地十之气故中处以为金母金伏于天
　干之戊土制于地支之午火藏于地支之子水(谓分/金以)
　(戊子戊午居/子午之中也)故土圭之器其体以木其用以金而化
　成于水火寄迹于土中其子午之中正既定则天地

　之正气从可知矣其以丙庚得阳数而居阴位乙癸
　得阴数而居阳位者盖以河图之数居东北者阳内
　而阴外居西南者阴内而阳外故壬癸甲乙先生而
　后成丙丁庚辛先成而后生此之谓也其分金之法
　则以甲丙戊庚壬分𨽻于子寅辰午申戌之位乙丁
　己辛癸分𨽻于丑卯巳未酉亥之位倍而重之则为
　首二十分金其所以𨽻生旺休囚则月一例其归藏
　大卦所用除却坎离震兑为本卦不用每值戊己位

　为本月之卦以次行之则甲子配颐丙子得中孚戊
　子得复庚子得屯壬子得谦此子癸宫之分金卦也
　乙丑得暌丁丑得升己丑得临辛丑得小过癸丑得
　蒙此丑艮宫之分金卦也甲寅得益丙寅得渐戊寅
　得泰庚寅得需壬寅得随此寅甲宫之分金卦也乙
　卯得晋丁卯得解己卯得大壮辛卯得豫癸卯得讼
　此卯乙宫之分金卦也甲辰得蛊丙寅得革戊辰得
　夬庚辰得旅壬辰得师此壬巽宫之分金卦也乙巳

　得比丁巳得小畜己巳得乾辛巳得大有癸巳得家
　人此己丙宫之分金卦也甲午得井丙午得咸戊午
　得姤庚午得鼎壬午得丰此午丁宫之分金卦也乙
　未得涣丁未得履己未得遁辛未得恒癸未得节此
　未坤宫之分金卦也甲申得同人丙申得损戊申得
　否庚申得巽壬申得萃此申庚宫之分金卦也乙酉
　得大畜丁酉得贲己酉得观辛酉得归妹癸酉得无
　妄此酉辛宫之分金卦也甲戌得明夷丙戌得困戊

　戌得剥庚戌得艮壬戌得既济此戌乾宫之分金也
　乙亥得噬嗑丁亥得大过己亥得坤辛亥得未济
　癸亥得蹇此亥壬宫之分金卦也于是一气甲子二
　气甲戌三气甲申四气甲午五气甲辰六气甲寅随
　天而左旋一元甲子二元丙子三元戊子四元庚子
　五元壬子随地而右转圣人所以理别地宜以立人
　纪实在于此至其所以为用者则又不过四正八国
　之气四正者坎离震兑乾坤艮巽甲庚丙壬乙辛丁

　癸寅申巳亥辰戌丑未是也八国者乾甲丁坤壬乙
　艮丙辛巽庚癸坎申辰离寅戌震亥未兑巳丑是也
　　　以上总叙卦数方位支干分属
　二十八宿之经有盈有缩周布于三百六十五度四
　分度之一本皆不移附天而行是为天之常经也其
　星土之分则角亢为郑氐房心为宋尾箕为燕斗为
　吴牛女为越虚危为齐室璧为卫奎娄为鲁胃昴毕
　为赵觜参为魏井鬼为秦柳星为周翼轸为楚角亢

　星曰寿星宫曰天秤时曰辰州曰兖氐房心星曰大
　火宫曰天蝎时曰卯州曰豫尾箕星曰析木宫曰人
　马时曰寅州曰幽斗牛星曰星纪宫曰磨蝎时曰丑
　州曰扬女虚危星曰玄枵宫曰宝瓶时曰子州曰青
　室璧星曰娵訾宫曰双鱼时曰亥州曰并奎娄星曰
　降娄宫曰白羊时曰戌州曰徐胃昴毕星曰大梁宫
　曰金牛时曰酉州曰冀觜参星曰实沈宫曰阴阳时
　曰申州曰益井鬼星曰鹑首宫曰巨蟹时曰未州曰

　雍柳星张星曰鹑火宫曰狮子时曰午州曰梁翼轸
　星曰鹑首宫曰双女时曰巳州曰荆
　　　以上总叙十二宫二十八宿分属

　易有太极凡两仪四象八卦皆太极之生生也岂两
　仪四象八卦外别有五行哉太极一也两仪即太极
　之判为阴阳四象即太极之判为太阳太阴少阳少
　阴是也阳生于阴则为水木即阳气之成其质者阴
　生于阳则为火金即阴气之成其质者土乃阴阳之
　冲气也是五行特两仪四象之别名耳凡天干地支
　六十甲子五运六气所以行四时生百物孰非五行
　之变化亦孰非太极之统体哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　夫干之名十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也干十而干
　之气五木火土金水也五而十之分阴分阳也干之气
　属于天而行于地各有所居之位而谓之支干者干
　也支者枝也言干之所由分也故干生于河图之十
　数支亦生于河图之十数干之数十而支之数十二
　者土无专位分寓于四德之中也
　干生于十数者谓壬生于一癸生于六丙生于七丁
　生于二戊生于五己生于十甲生于三乙生于八辛

　生于四庚生于九支亦生于十者谓子生于乙亥生
　于六寅生于三卯生于八丑生于十辰生于五巳生
　于二午生于七酉生于四申生于九未生于丁戌生
　于五也
　卦寓于理理生乎数数本乎气若图所以极数之出
　入者也若数所以穷气之始终者也若卦所以著理
　之变动者也非达性命之原者未可以语此

　夫八卦之横布者乾一兑二离三震四巽五坎六艮
　七坤八以相生之序推之则土为五行之祖而居中
　故居先由中而出于北故坎次之由北而之东故巽
　震次之水生木也由东而之南故离次之木生火也
　离有坤土转生西北之乾兑火生土土生金也
　　阴阳五行八卦
　阴阳五行气而已矣虽各一其名义各一其象数各
　一其方位而一气周流变动本无端倪然阴阳五行

　自不可乱犹定盘之针虽盘随方位转移而针之指
　南者不易也于此了然洞彻胸中有活子焉则支干
　卦爻随其布列造化由之以斡旋矣诸术家各执一
　说确信不疑固未免胶柱刻舟扪盂以为见也又有
　会通诸术凡古人画一图创一说者皆兼收以统其
　全殆如萃盘示儿色色具备欲婴儿尽取之以为终
　身福庆之验也有是理哉彼天阳而地阴也日阳而
　月阴也春夏阳而秋冬阴东南阳而西北阴也然昼

　则天地皆属阳夜则天地皆属阴春夏则天地日月
　皆阳秋冬则天地日月皆阴东南则四时皆阳西北
　四时皆阴譬手焉左阳右阴不可易也而左右仰
　皆阳覆皆阴仰覆热皆阳寒皆阴阴阳恶可执一论
　耶然卒不可以左为阴右为阳在人虽男女皆有阴阳
　卒不可以女为阳男为阴也明矣是故天干阳也地
　支阴也甲丙戊庚壬非干之阳乙丁己辛癸非干之
　阴乎子寅辰午申戌非支之阳丑卯巳未酉亥非支

　之阴乎所以论干支之分不过甲阳乙阴子阳丑阴
　如律吕阳宣阴助之义耳然有谓甲乙壬癸子寅午
　申俱阳丙丁庚辛丑卯巳未酉亥俱阴执此为净阴
　净阳何欤八卦乾兑离震为阳巽坎艮坤为阴言先
　天也乾坎艮震为阳巽离坤兑为阴言后天也论净
　阴阳者又以乾坤坎离为阳艮巽震兑为阴何欤若
　夫五行则亥壬子癸为北方水寅甲卯乙巽为东方
　木巳丙午丁为南方火申庚酉辛乾为西方金辰戌

　丑未与辰坤为四隅之土而戊己土则本乎中央此
　以后天卦位与洛书之数言也然有谓震庚亥未巽
　辛木乾甲兑丁巳丑金坎癸申辰水离壬寅戌火坤
　乙艮丙土者有谓甲寅辰巽戌坎坤辛水震艮巳木
　离壬丙乙火兑乾丁亥金丑癸坤庚土者又有以十
　二宫分列七政如子丑二宫土者又有以二十八禽
　星各方七宿分列七政如角木蛟亢金龙者始就数
　家举土一端言之戊己之土属中央矣而辰戌丑未

　在乎四隅子丑则偏乎正北艮坤则偏乎西南西北
　氐女胃柳则在乎子午卯酉之位纳甲则又在乎坎
　离之中况乙丙庚癸各偏东西南北之左以六十分
　金言之九方皆有土也将以何者为定向何者为定
　在乎即一土而水火金木可例观矣且又以邵子先
　天圆图焦氏卦气直日图河图洛书之位数悉兼取
　之以分金配卦据此推测节候气数犹可说也一一
　而按之为定位也不亦谬哉殊不知先天以气言后

　天以位言干主天之气支主地之位此合体用动静
　而分之可也其实八卦重为六十四卦而天地之变
　化管是矣不必益以支干而后全十二支干排为六
　十甲子而天地之气运管是矣不必增以卦爻而后
　备今若论其定位只十二辰足矣乃补之以天支而
　存戊己于中央则土一也而有干支方位之别其说
　巳舛至子午卯酉之四位即叠以坎离震兑之四卦
　而乾西北坤西南艮东北巽东南画地而守各专一

　隅是乾坤二卦果于二十四位各守一隅之微而已
　哉乾坤定上下之位本不可以南北分不可以西北
　西南拘而分列于戌亥未申之间缪亦甚矣至谓乾
　坤老亢故从而退之居不用之位是必逃乎六合之
　外而后可也术家虽有是说宁容以无辨哉

　经曰初一日五行五行一曰水二曰火三曰木四曰
　金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革
　土曰稼穑
　传曰田猎不宿饮食不享出入不节夺民农时及有
　奸谋则木不曲直
　　说曰木东方也于易地上之木为观其于王事威
　　仪容貌亦可观也故行步有佩玉之度登车有和
　　鸾之节田兽有三驱之制饮食有献享之礼出入

　　有名使民以时务在劝农桑谋在安百姓如此则
　　木得其性矣若乃田猎驰骋不反宫室饮食沈湎
　　不顾法度妄兴徭役以夺民时作为奸诈以伤民
　　财则木失其性也盖工匠之为轮矢者多伤败及
　　木为变怪是为木不曲直
　传曰弃法律逐功臣杀太子以妾为妻则火不炎上
　　说曰火南方扬光辉为明者也其于王者南向明
　　而治书云知人则哲能官人故尧舜举群贤而命

　　之朝远四佞而放诸野孔子曰浸润之谮肤受之
　　愬不行焉可谓明矣贤佞分别官人有序率由旧
　　章敬重功勋殊别嫡庶如此则火得其性矣若乃
　　信道不笃或耀虚伪谗夫昌邪胜正则火失其性
　　矣自上而降及滥炎妄起焚宗庙烧宫馆虽兴师
　　众不能救也是为火不炎上
　传曰修宫室饰台榭内淫乱犯亲戚侮父兄则稼穑
　不成

　　说曰土中央生万物者也其于王者为内事宫室
　　夫妇亲属亦相生者也古者天子诸侯宫庙大小
　　高卑有制后夫人胜妾多少有度九族亲疏长幼
　　有序孔子曰礼与其奢也宁俭故禹卑宫室文王
　　刑于寡妻此圣人之所以昭教化也如此则土得
　　其性矣乃若奢淫骄慢则土失其性亡水旱之灾
　　而草木百谷不熟是谓稼穑不成
　传曰好战攻轻百姓饰城郭侵边疆则金不从革

　　说曰金西方万物既成杀戮之类也故立秋而鹰
　　隼击秋分而微霜降其于王事出入行纛扬旌仗
　　钺誓士众抗威武所以征叛逆止暴乱也诗云有
　　虔秉钺如火烈烈又曰载戢干戈载櫜弓矢动静
　　应宜悦以犯难人忘其死金得其性矣若乃贪欲
　　恣睢务立威胜不重人命则金失其性盖工冶铸
　　金铁冰滞涸坚不成者众乃为变怪是谓金不从革
　传曰简宗庙不祷祀废祭祀逆天时则水不润下

　　说曰水北方终藏万物者也其于人道命终而形
　　藏精神放越圣人为之宗庙以收其魂气春秋祭
　　祀以终孝道王者即位必郊祀天地祷祈神祗望
　　秩山川怀柔百神亡不宗祀慎其斋戒致其严敬
　　鬼神歆飨多获福助此圣王所以顺事阴气和神
　　人也至发号施令亦奉天时十二月咸得其气则
　　阴阳调而终始成如此则水得其性矣若乃不敬
　　鬼神政令逆时则水失其性雾水暴出百川逆溢

　　坏乡邑溺人民及淫雨伤稼穑是为水不润下京
　　房易传曰颛事有知诛罚绝理厥灾水其水也雨
　　杀以陨霜大风天黄饥而不损兹谓泰厥灾水水
　　杀人辟遏有德兹谓狂厥灾水水流杀人已水则
　　地生虫归狱不改解兹谓追非厥水寒杀人追诛
　　不解兹谓不理厥水五谷不收大败不解兹谓皆
　　阴解舍也王者于是必诛首恶赦其众不则皆函
　　阴气厥水流入国邑陨霜杀榖

　周子曰五行之序以质之所生而言则水本是阳之
　湿气以其初动为阴所陷而乃不得遂故水阴胜火
　本是阴之燥气以其初动为阳所掩而不得达故火
　阳胜盖生之者微成之者盛生之者形之始成之者
　形之终也然各以偏盛也故虽有形而未成质以气
　升降土不得而制焉木则阳之湿气浸多以感于阴
　而舒故发而为木其质柔其性暖金则阴之燥气浸
　多以感于阳而缩故结而为金其质刚其性寒土则

　阴阳之气各盛相交相搏凝而成质以气之行而言
　则一阴一阳往来相代木火金水土者各就其中而
　分老少耳故其序各由少而老土则分旺四季而位
　居中者也此五者序若参差而造化所以为发育之
　具实并行而不相悖盖质则阴阳交错凝合而成
　气则阴阳两端循环不已质曰水火木金盖以阴阳
　相间言犹曰东西南北所谓对待者也气曰木火金
　水盖以阴阳相因言犹曰东西南北所谓流行者也

　质虽一定而不易气则变化而无穷所谓易也
　程子曰动静者阴阳之本也五气之运则参差不齐
　矣或曰五行一气其本一物耳曰五物也五物备然
　后生犹五常一道也无五则亦无道然而既曰五矣
　则不可混而为一也
　朱子曰气之精英者为神金木水火土非神所以为
　金木水火土者是神在人则为理所以为仁义礼智
　信者是也　问以质而语其生之序不是相生否只

　是阳变而助阴故生水阴合而阳盛故生火木金各
　从其类故在左右曰水阴根阳火阳根阴错综而生
　其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到
　得运行处便水生木木生火火生土土生金金又生
　水水又生木循环相生又如甲乙丙丁戊己庚辛壬
　癸都是这个物事也阴阳播而为五行五行中各有
　阴阳甲乙木丙丁火春属木夏属火年月日时无时
　非五行之行甲乙丙丁又属阴属阳只是二五之气

　人之生适遇其气有得清者有得浊者贵贱寿夭皆
　然故有参差不齐如此
　李氏希濂曰近见勉斋黄氏论五行多所未解其曰
　生之序便是行之序而以太极图解气质之说为不
　然以洪范五行一曰二曰为非有次第但言其得数
　之多寡以夏行继以秋为火能生金惟其能生是以
　能剋夫五行一也而以为有生与行之异则诚若近
　于支离者然天地之间未有不以两而化成者也以

　二气言则互为其根者气也分阴分阳者质也以五
　行言则有形体而分峙于昭昭之间者其质也无形
　体而默运于冥冥之表者其气也夫岂混然而无别
　哉故就质而原其生出之由虽水火以阴阳之盛而
　居先木金以阴阳之稚而居后此质之序然也就气
　而探其运行之常则木火以阳而居先金水以阴而
　而居后此气之序然也质虽以气而成然其体一定而
　不可易气虽行乎质之内而其用则循环而不可穷二

　者相次以成造化今必混而一之则是天地之间不
　过轮一死局而无经纬错综之妙其为造化亦浅矣
　其一也五行之生同出阴阳有则俱有诚若不可以
　次第言然水火者阴阳变合之初气之至精且盛者
　也故为五行之先水阴而根于阳火阳而根于阴故
　水又为火之先也有水火而木金生焉木华而疏金
　实而固故木金次水火而木又为金之先也土则四
　者之所成终而成始也故次五焉易大傅自天一至

　地十以为五位相得而各有合正指五行生成之数
　而言按之河图可见而洪范五行亦以是为次此河
　图洛书所以相为经纬也今则削其次第而但以得
　多寡为说则是以五行之质水木皆阳之所为而无
　与乎阴火金皆阴之所为而无与乎阳既乖生成之
　序复戾变合之旨所谓五行一阴阳者皆为虚语矣
　然勉斋亦云初只是一个水水暖后便是火此两个
　是母木是水之子金是火之子是四者之序亦未尝

　无但所谓水暖后便是火与金是火之子亦未详其
　义而恐其未安耳(按水暖是火盖取既生魄阳/曰魂之意但二者恐自不同)此其
　一也若火生金之说则尤不可晓若以相生为序则
　曰木火土金水若以相剋为序则当曰水火金木土
　未有其四以生相受而其一独以剋相生也礼运曰
　播五行于四时周子亦曰五气顺布四时行焉是四
　时之内固备五行之气也惟土无定位寄在于四季
　辰未戌丑之月土之所旺也土旺则皆可以生金矣

　然辰未阳也戌丑阴也阳则生阴则成辰未固为阳
　也春水之气盛则土为之伤夏火之气盛则土为之
　息故季夏本生旺之月而又加之以火则为尤旺故
　能生金而为秋此其相生之序岂不瞭然甚明也哉
　(按五行家金生于巳盖辰之所生也但孕/育方微必至季夏然后成体而为壮耳)今但见夏
　之后便继以秋思而不得其说遽断之曰火能生金
　窃恐其为疏矣月令以中央土继于季夏之后素问
　于四时之外以长夏属土皆是此意与十干之序吻

　合自炎黄以及于今未之有改周子朱子盖皆取之
　今一旦创生孤论以行其独见愚恐其不合乎造化
　本然之体也或问气行于天质具于地则是有气便
　有是质气如是质便如是以气而语其行之序则木
　火土金水以质而言其生之序则水火木金土气之序
　如此质之序如此潜室陈氏曰五行始生谓太极流
　行之后自气而成质自柔而成刚水最柔故居一火
　差刚故居次至木至金至土则浸坚刚故洪范与易

　言所生之序皆如此气则成四时之序即五行之
　序也
　蔡氏曰五行在天则为五气雨旸燠寒风也在地则
　为五质水火木金土也天之五气雨旸质也地之五
　质水火气也天交于地而雨𤾉为质地交于天而水
　火为气二变为三不变者二得阴阳之正而三得阴
　阳之杂也故二能变而三不能变也五行二气之分
　也二气交感絪缊杂揉开辟动荡相生则水木火土

　金相剋则水火金木土出入幽明千变万化四时之
　运生剋著焉自阴而阳也顺自阳而阴也逆木之盛
　也水实生之金之成也火实制之(水之润下火之炎/上木之曲直其德)
　(以顺而成金之从革其德/因制而成自然之理也)顺而生者易知逆而克
　者难见曰伏焉(历书曰/庚伏)曰伐焉(律书曰/罚伐)土居其中因
　时致旺四序成功而无成名称焉其至德矣夫(月令/增置)
　(土行虽曰中央土然系于夏月之后是以土生于火/矣三季皆一行而夏之三月独二行也近代以一期)
　(之日而五分之行各七十有二日以辰戊丑未为土/季旺之月之方似矣然犹未免刻舟之固岂知语造)

　(化之微/也哉)金木水火土五精之总也寒热风燥湿五气
　之聚也水以润之火以熯之土以溽之木以敷之金
　以敛之此其以性言也水之冽也火之炎也木之温
　也金之清也土之蒸也此其以气言也水在下火在
　上土在中木在右金在左此其以位言也水之平也
　火之锐也土之圜也木之曲直也金之方也此其以
　形言也水则流火则革土则化木则变金则从革此
　其以才言也水井洫也火衅冶也木金器械也土爰

　稼穑也此其以事言也然则冬属水而一阳生于冬
　夏属火而一阴生于夏水生于北方阴位而阳已动
　火生于南方阳位而阴已形此水火之所以互根也
　春水秋金皆非阴阳始生之月故木生于阳之方阳
　金生于阴之方阴而阴阳无所生此金木之所以不
　互根也是五行之相生而尅相尅而生又非其变化
　无穷者乎
　　五行气质

　太极者二气之统体五行者二气之参差是五行也
　质根于地气运于天天地合而絪缊杂揉参差不齐
　根阴根阳固循环之无端分阴分阳实一定之不易
　所以自气成质木金阴阳之稚也水火阴阳之盛也
　土则阴阳之和也阴阳虽并行而不悖气质本相须
　而不离虽以气而语其行之序以质而语其生之序
　古人论之详矣实有不尽然者何也仰而观之日月
　悬象天岂专于气而无其质乎俯而察之水火互藏

　地岂专于质而遗其气乎水生成于天地之一六火
　生成于地天之二七木生成于天地之三八金生成
　于地天之四九土生成于天地之五十生之者气也
　成之者质也气质何可离也故语其相生也气之流
　行木温火热金凉水寒而土冲也然温必变热热必
　变冲冲必变凉凉必变寒寒复变而为温此其生生
　自有不容己者语其相尅也寒气至则热气消热气
　至则凉气消凉气至则温气消温气至则冲气消冲

　气至则寒气消此殆不可专以气质论也若其变化
　则又非一端顺而言之甲乙木东丙丁火南戊己土
　中庚辛金西壬癸水北此五行之正也错而言之甲
　已土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火孰非二气之更
　革乎至于土得水则柔得火则刚金得火则流得水
　则止木得水则长得火则消火得木则生得水则死
　水得金则寒得火则煖五行参错果可以一定拘之否
　也故雨阳寒燠风言其气润燥溽敷敛言其性上下

　左右中言其位宫商角徵羽言其声青黄赤白黑言
　其色尖圆方直曲言其象辛酸咸苦甘言其味一二
　三四五言其数春夏秋冬言其时东西南北言其方
　其常五其变不可胜计而天地万物何一非五行之
　运用哉但千变万化其中亦自有不可易者水本沈也
　蕴而为五精火本炎也达而为五气木本茂也华而
　为五色金本坚也击而为五声土本和也滋而为五
　味物固不专夫五而亦不离夫五而二气之运行其

　参差不齐有如此亦孰非太极之统体也虽然气之
　与质固不相离而水火以气用也木金以质用也惟
　其以质用也故木金之分不可使之合而合则不可
　使之分拘于质也若水火则即其一而分之万焉不
　见其有异同即其万而合之一焉不见其有彼此由
　其以气用耳所以水自金生而水盛则金沈火自木
　生而火盛则木消其实皆本之土旺四季尤为气质
　之冲也论五行者必会而通之斯可矣况书齐七政

　抚五辰大要在乎裁成天地之道辅相天地之宜也
　而洪范九畴莫非五行之用要以攸叙乎彝伦此五
　行所以为甚切也恶可视为谶纬术数之学而莫之
　究心哉
　问五行相生之理曰气之流行温属水热属火冲气
　属土凉属金寒属水气温便须变热热便变冲冲便
　变凉凉便变寒寒又变温此五行生生自然之序其
　不尽然于交错之变也

　问相克曰寒气至则热气消热气至则凉气消凉气
　至则温气消温气至则冲气消冲气至则寒气消此
　五行相克自然之理非独以其形质言也
　问五行化气曰顺而言之甲乙木东丙丁火南戊己
　土中庚辛金西壬癸水北此五行正气相生之序也
　错而言之甲已土乙庚金丙辛水丁壬水戊癸火此
　天地更革之气其为相生之序一也千变万化不出
　一阴一阳之道

　五行之质根于地而其气则运于天根于地者随用
　而不穷运于天者参错以成化此理之可推者也七
　政之齐书于舜典五辰之抚著在皋谟孟子亦有天
　时之说其来远矣穷其本末不出乎阴阳两端夫有
　气斯有神有象斯有数变化纷纭胡可胜纪然太极
　之妙无乎不在其流为谶纬术数之学者良由昧于
　至理而溺于偏见耳高明之士固宜知所决择如洪
　范五行传之类牵合附会诚无足取或乃并与其所

　当信者而不之信至欲一例破除将无矫枉过正已乎
　　五行间色
　五行之理有相生者有相克者相生为正色相克为
　间色正色青赤黄白黑也间色绿红碧紫流黄也水
　生木木色青故青者东方也木生火其色赤故赤者
　南方也火生土其色黄故黄者中央也土生金其色
　白故白者西方也金生水其色黑故黑者北方也此
　五行之正色也甲已合而为绿则绿者青黄之杂以

　木克土故也乙庚合而为碧则碧者青白之杂以金
　克木故也丁壬合而为紫则紫者赤黑之杂以水克
　火故也戊癸合而为流黄则流黄者黄黑之杂以水
　克土故也此五行之间色也流黄一作骝黄
　　五行五物
　钻燧改火四时而五物焉朱子谓夏火大盛故再取
　此意料之言耳先王取火法五行也春行为木榆柳
　色青以象木也木生火夏行为火枣杏色赤以象火

　也火生土季夏行为土桑柘色黄以象土也土生金
　秋行为金槐檀色白以象金也金生水冬行为水柞
　楢色玄以象水也四时平分而夏乃有二焉何也土
　位在中宫而寄王于四时季夏者土之中位故月令
　于仲夏之后列中央土素问谓之长夏是其说也统
　之则为四时分之则为五行五行各七十二日土分
　王于四时之末各分十八日合之亦七十二日总五
　行之七十二日合三百六十而成一岁也

　　五行总论
　五行之论固见于箕子洪范实兆于河图洛书之位
　数焉盖其见象于天也为五行分位于地也为五方
　行于四时也为五德禀于人也为五常播于律吕为
　五音发于文章为五色易曰五位史曰五材志曰五
　物医曰五运其该曷既哉但相生则水木火土金相
　克则水火金木土五者各有定质而气则生于其质
　矣以相生言之亦谓其气之相质而生生不害焉耳

　非谓木出于水土出于火也一岁之间水生木木生
　火火生土土生金金又生水此固序之一定者而夏
　火不能生秋金故易之革卦上兑下离其卦辞曰革
　巳日乃孚二爻辞曰巳日乃革之巳土之义素问于
　四时独以长夏属土亦此意也可见四季虽曰皆属
　乎土然丑未阳也辰戌阴也丑月木盛伤土惟未月
　火盛生土故季夏之土为独盛焉此其相生固然而
　相克之义何居盖木火金水各旺于四时而土为冲

　气则于四时无不在也秋金劲疾固所当制而夏火
　未退未免制伏太过故得季夏之土调和于中于以
　泄火之盛养金之微此金之所以不害于火也历书
　所谓夏至三庚之后逢庚而三伏者以金之畏火也
　律书所谓由未而申比至于罚者言火之伐金也则
　其所谓克之之义不即此而在乎况生之克之循环
　不息固非以克为生亦非生而不克阳虽生于仲冬
　而实盛于春夏阴虽生于仲夏而实盛于秋冬故自

　阴而阳则顺木之成也水实生之自阳而阴则逆金
　之成也火实克之孔子以治历明时取诸革又曰天
　地革而四时成此之谓也五行之成克变化无端不
　可测识恶可执一以论之哉
　　五行总论
　余闻太史公历书已谓黄农建立五行起五部矣高
　辛命勾芒祝融蓐收玄冥后土为五正则治之者有
　专职伯禹列水火木金土与谷为六府则修之者有

　常政箕子谓鲧堙洪水汩陈其五行而演九畴初一
　曰五行水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土
　爰稼穑视禹所叙加备矣自是而后有以五行分属
　天地者矣如天一生水地六成之地二生火天七成
　之天三生木地八成之天四生金地九成之天五生
　土地十成之是已有以五行分属星纬者矣如岁星
　为木荧惑为火镇星为土太白为金辰星为水是已
　有以五行分属支干者矣如甲乙寅卯木丙丁巳午

　火戊己辰戌丑未土庚辛申酉金壬癸亥子水是巳
　有以五行分属四时者矣如春属木夏属火秋属金
　冬属水是已有以五行分属四方者矣如东方属木
　南方属火中央属土西方属金北方属水是已有以
　五行分属五常者矣如仁为木礼为火信为土义为
　金智为水是已有以五行分属五脏者矣如肝为木
　心为火脾为土肺为金肾为水是巳其他万事万物
　莫不各以五行分配然要之凡言五行者有二端曰

　木火土金水者以造化气序之流行者而言也曰水
　火木金土者以万物生成之次第而言也何以明之五
　行之生也由微而著水质微故居先火渐著故次之
　然二物犹气尔流动闪烁体虚而形未定者也至于
　木则著而实矣金则实而固矣故次于水火若土则
　该其全体故又次于木金此其生出之有序如此也
　则其本数只是一二三四五而已其六七八九十者
　无乃为无用之物矣乎盖造化之理一物两体一二

　三四五者乃其生数之正六七八九十者乃其生数
　之副生者即所成之端倪成者即所生之结果如一
　变生水但以一隔五则成六故曰六化成之其实则
　一之一也二化生火但以二隔五则成七故曰七变
　成之其实则二之一也馀皆仿此非既生之后必待
　五行具足而始有以成之也以此又见五行之生
　不离中五之土以成形质是故水得土则源泉以出
　故一对五而成六也火得土而归宿有方故二对五

　而成七也木得土则培植以厚故三对五而成八
　也金得土则滋凝以固故四对五而成九也土而得
　土则积厚累博故五又得五而成十也是以自其
　相生者言之则水生木木生火火生土土生金金又
　生水自其相克者言之则水克火火克金金克木
　木克土土又克水盖造化不可无生然一于生则无
　繇而裁制亦不可无剋然一于克则亡繇而发育
　故相生者嗣续以不穷而相克者亦循环而不已有

　母必能生子子必为母报雠之义焉如土克水水之子
　木又克土水克火火之子土又克水火克金金之子
　水又克火金克木木之子火又克金木克土土之
　子金又克木此必然之理也然世俗每以生克制化
　并言生克之理固若是矣所谓制者果何如耶盖因
　五行内有生中之克反有克中之用何谓生中之克
　也如木生火若火过盛则木反为灰烬矣火生土若
　土过盛则火反被扑灭矣土生金若金过盛则土反

　无发生矣金生水若水过盛则金反见沈溺矣水生
　木若木过盛则水反为壅滞矣此虽生而反忌者也
　何谓克中之用也如水克火若火过盛又喜水克以成
　既济之功火克金若金过盛又喜火克以成煅炼之
　材金克木若木过盛又喜金克以成芟削之美木克
　土若土过盛又喜木克以成秀耸之势土克水若水
　过盛又喜土克以成堤防之用此虽克而反美者也
　夫生中有用斯则不拘于生克之常而谓之制者

　矣由是观之五行也者质具于地气行于天或为相
　生而又有生中之克或为相克而又有克中之生
　举两间之物其孰能外之也哉横渠张子独言阳陷
　于阴为水附于阴为火木金者土之华实也其性有
　水火之杂故木水渍则生火然而不离盖得土之浮
　华于水火之交也金得火之精于水之濡故水火相
　持而不害烁之反流而不耗盖得土之精实于水
　火之际也则是以金木为水火土三者之所生而有

　矣近世王子衡又祖其说以为天一生水等语乃纬
　书之辞儒者不当援以入经而谓水火者阴阳如
　化之妙物故一化为火日是也再化为水雨露是也
　今曰天一生水地二生火戾于造化本然之妙矣又
　有地即有土何至天五方言生土若尚未有土则
　天三生木地四生金将附于何所乎水火土天地之
　大化也金木者三物之所自生与人物所同出安
　可与之相配地辟而人物即生金石之质必积久而

　后结恐其生必后于人物谓金之气生人得乎若
　谓五行生人则观之木津液血水也钻燧气火也皮
　之柔肉土也心之坚骨金也何异于人谓人生木不
　亦可乎至于分配支干乃半途立论无所本始甲
　乙丙丁子丑寅卯大挠作此以纪岁月日时非有
　所谓属木属水之说且五行之气无则已矣有之
　则一日之内无不全体俱在安有今日为木明日为
　火又明日为土为金为水乎何春止为木夏止为火

　秋止为金冬止为水乎何土惟王于四季而馀月土
　气即灭绝乎方其一行主事而馀四行孰把持之孰
　留停之而能退避相逊定分而不敢越耶子衡论辨
　虽多大都不过如此其辟世俗傅会牵合之说极为
　详尽精当矣愚窃谓五行若以其质而言则金与木
　乃水火土之所生而有也其于人物之生实然亡异
　各有种类各自完具谓其能生人物者非也不惟金
　木不能生人物虽火亦不能生人物也藉令能生火

　鼠火鸡不常有也绝未见有火生人者也不惟火不
　能生人虽水止生鱼鳖而已矣土止生禽兽草木而
　已矣亦未见有水土中生人者也不惟不能生人虽
　其自生亦有不可强通者如金之生水特以其为火
　所煅炼而融流不知此融流之水能如源泉之混
　混乎吾见稍离于火即凝而为金矣岂有生水之理
　水之生木亦必藉土而后生若使无土水能自生
　乎或者以水生萍当之不知萍可以为木乎以火为

　体也必以薪而为体使无草木为之薪且无火矣安
　得有灰烬而成土乎抑此灰烬之土果能凝结而
　成金乎且吾闻金多生于汝汉涪水丽水潭濑沙渚
　之中则谓水之生金不亦可乎故欲论五行者以
　质而论决有不可强通者也若以其气而论则造化
　之始惟有元气之运行而已元气分而为二气阳之
　气湿是水也阴之气燥是火也湿气渐多感于阴
　而发舒是水也燥气渐多感于阳而敛缩是金也二

　气各盛交相传合而成冲和是土也水火二物在五
　行之中最为清轻木次之金又次之而土则最为重
　浊矣此乃以气而论其微著清浊之序谓其能为生
　天生地生人生物之本亦何不可愚尝有说曰天地
　未开未辟之先是谓水火生天地天地既开既辟之
　后是为天地生水火何以故彼元气变化水火之气
　升而为天水之渣滓火之燥结降而为地此水火生
　天地也既有天地观之天焉日火也故阳燧可取火

　于日焉月水也故方诸可取水于月焉又观之地焉
　山川出云升而为水矣山下出泉降而为水矣刚者
　成石石中有火矣柔者为木木中有火矣此天地生
　水火也既生水火则金木亦生乎其间矣既有五
　行则语其性也水主润火主熯木主敷金主敛而土
　主溽语其气也水为冽火为炎木为湿金为清而土
　烝无一日而不流行于天地之间无一物而不取足
　于五者之用则二月蘼草死三月而麰麦黄不可以

　为木专主春而无金之主杀也八月而种菘九月而
　种麦不可以为金专主秋而无木之主生也盛夏之
　时寸云上腾大雨时行不可以为水专主冬而夏之
　水不健旺也隆冬之时井气皆温田间野马絪缊如
　故不可以为火专主夏而冬之火遂死绝也四物之
　质无土何附有生之类无土何依则又不可以土只
　寄王于四季各十八日也大抵五行为造化之本吾
　则不可以强探五行为日用之常吾则不可以不修

　是以肃时雨若则水行修也乂时𤾉若则火行修也
　哲时燠若则木行修也谋时寒若则金行修也圣时
　风若则土行修矣及施之有政预蓄泄通灌溉则水以
　润下矣明钻燧禁焚采则火以炎上矣慎鼓铸审五
　库则金以从革矣顺阴阳时斧斤则木以曲直矣辨
　疆理重农时则土爰稼穑矣斯五行之政举而六府
　之用成也圣贤之所重者惟此而已外是如五运五
　德休旺更始之谈不过历术家之事而六壬六甲太

　乙财官星数范围皇极之术转相湛溺怪诞又岂吾
　之所暇知也哉

　临川吴氏曰十干十二支之名立而相配为六十不
　知其所始世传黄帝命大挠作甲子或然也汉之时
　术家以六十之四十八配周易八纯卦之六爻谓之
　浑天纳甲不过以寅卯二支为木巳午二支为火申
　酉二支为金亥子二支为水辰戌丑未四支为土而
　已后世所谓纳音者每支五行备而每行周乎十二
　支干则否壬癸各二水而四金四木丙丁各二火而
　四土四水戊己各二土而四木四火庚辛各二金而四

　木四土甲乙各二木而四火四水四金焉予尝谓纳
　甲之五行犹先天之卦纳音之五行犹后天之卦也
　且纳音始于谁乎五行之上曰某水某火某土某金
　某木者又始于谁乎疑末世术家猥琐之所为也
　五行者何谓也谓金木水火土也言行者欲言为天
　行气之义也地之承天犹妻之事夫臣之事君也谓
　其位卑卑者亲事故自周于一行尊于天也尚书
　一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水位在北方

　北方者阴气在黄泉之下任养万物水之为言淮也
　阴化沾濡任生木木在东方东方者阳气始动万物
　始生木之为言触也阳气动跃火在南方南方者阳
　在上万物垂枝火之为言委随也言万物布施火之
　为言化也阳气用事万物变化也金在西方西方者
　阴气始起万物禁止金之为言禁也土在中央者主
　吐含万物土之为言吐也何知东方生乐记曰春生
　夏长秋收冬藏土所以不名时地土别名也此于五

　行最尊故不自居部职也元命包曰土之为位而道
　在故大不预化人主不任部职五行之性或上或下
　何火者阳也尊故上水者阴也卑故下水者少阳金
　者少阴有中和之性故可曲可直从革土者最大苞
　含物将生者出者将归者不嫌清浊为万物尚书曰
　水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑
　五行所以二阳二阴何土尊尊者配天金木水火阴
　阳自偶水味所以咸何足其性也所以北方咸者万

　物咸与所以坚之也犹五味得咸乃坚也水味所以
　酸者何东方万物之生也酸者以达生也犹五味得
　酸乃达也火味所以苦何南方主长养苦者所以长
　养也犹五味须苦可以养也金味所以辛何也煞伤
　生物辛所以杀伤之也犹五味得辛乃委煞也五味
　所以甘何中央者中和也故甘犹五味以甘为主也
　尚书曰润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼
　穑作甘北方其臭朽者何北方水万物所幽藏也又

　水者受垢浊故臭腐朽也东方者木也万物所出地
　中故其臭膻南方者火也盛阳承动故其臭焦西方
　者金也万物成熟始复诺故其臭腥中央土也主养
　故其臭香也月令曰东方其臭膻南方其臭焦中央
　其臭香西方其臭腥北方其臭朽所以名之为东方
　者动方也万物始动生也南方者任养之方万物怀
　任也西方者迁方也万物迁落也北方者伏方也万
　物伏藏也少阳见寅寅者演也律中大蔟律之言率

　所以率气令生也卯者茂也律中夹钟衰于辰辰震
　也律中姑洗其日甲乙者万物孚甲也乙者物蕃屈
　有节欲出时为春春之为言偆偆动也位在东方其
　色青其音角角者气动耀也其帝大皞皞者大起万
　物也其神勾芒者物之始生其精青龙芒之为言
　萌也阴中阳故太阳见于巳巳者物必起律中仲吕
　壮盛于午午物满长律中蕤宾衰于未未味也律中
　林钟其日丙丁者其物炳明丁者强也时为夏夏之

　言大也位在南方其色赤其音徵徵止也阳度极也
　其帝炎帝者太阳也其神祝融祝者属续其精为鸟
　离为鸾故少阴见于申申者身也律中夷则壮于酉
　酉者老物收敛律中南吕衰于戌戌者灭也律中无
　射无射者无声也其日庚辛庚者物更也辛者阴始
　成时为秋秋之为言愁亡也其位西方其色白其音
　商商者强也其帝少皞少皞者少敛也其神蓐收蓐
　收者缩也其精白虎虎之为言抟讨也故太阴见于

　亥亥者仰也律中应钟壮于子于子者孳也律中黄
　钟衰于丑丑者纽也律中大吕其日壬癸壬者阴始
　壬癸者揆度也时为冬冬之言终也其位在北方其
　音羽羽之为言舒言万物始孳其帝颛顼者寒缩也
　其神玄冥玄冥者入冥也其精玄武掩起离体泉龟
　蛟蛛蛤土为中宫其日戊己戊者茂也巳抑屈起其
　音宫宫者中也其帝黄帝其神后土月令云十一月
　律谓之黄钟何中和之色钟者动也言阳气动于黄

　泉之下动养万物也十二月律则谓之大吕何大大
　也吕者拒也言阳气欲出阴不许也吕之为言拒者
　旅抑拒难也正月律谓之大蔟何大亦大也蔟者凑
　也言万物始大凑地而出也二月律谓之夹钟何夹
　者孚甲也言万物孚甲种类分也三月谓之姑洗何
　姑者故也洗者鲜也言万物皆去故就新莫不鲜明
　也四月谓之仲吕何言阳气极将彼固复中难之也
　五月谓之蕤宾何蕤者下也宾者敬也言阳气上极

　阴气始宾敬之也六月谓之林钟何林者众也万物
　成熟种类众多也七月谓之夷则何夷伤也则法也
　言万物始伤被刑法也八月谓之南吕何南者任也
　言阳气尚有任生齐来也故阴拒之也九月谓之无
　射何射者终也言万物随阳而终也当复随阴起与
　有终已十月谓之应钟何钟动也言万物应阳而动
　下藏也五行所以更主何以其转相生故有终始也
　木生火火生土土生金金生水水生木是以木王火

　相土死金囚水休正所胜老死囚故王者休见王相
　何以知为臣王所以死者子为父报雠者也五行之
　子慎之物归母木王火相金成其火燋金金生水水
　灭火报其理火生土土则害水莫能而禦五行所以
　相害者天地之性众胜寡故水胜火也精胜坚故火
　胜金刚胜柔故金胜木专胜散故木胜土实胜虚故
　土胜水也火阳君之象也水阴臣之义也臣所以胜
　其君何此谓无道之君也故为众阴所害犹纣王也

　是使水得施行金以益之土以应之欲温则温欲
　寒则寒亦何从得害火乎曰五行各自有阴阳木生
　火所以还烧其母何曰金胜木火欲为木害金金者
　坚强难消故母以逊体助火烧金此自然成子之义
　又阳道不相离故为两盛火死子乃继之木王所以
　七十二日何土王四季各十八日合九十日为一时
　王九十日土所以王四季何木非土不生火非土不
　荣金非土不成水无土不高土扶微助衰历成其道

　故五行更正亦须土也王四季居中央不名时五行
　何以知同时动丑讫义相生传曰五行并起赴各以
　明阳生阴煞火中无生物水中反有物何生者以内
　火阴在内故不生也水火独一种金木多品何以为
　南北阴阳之极也得其极故一也东西非其极也故
　非一也水木可食金火土不可食何木者阳阳者施
　生故可食火者阴在内金者阴啬吝故不可食水火
　所以杀人何水盛气也故入而杀人火阴在内故杀

　人壮于水也金木微气故不能自杀人也火不可入
　其中者阴在内也入则杀人矣水土阳在内故可入
　其中金木微气也精密不可得入也水火不可加人
　功为人用金木加人功何火者盛阳木者盛阴者也
　气盛不变故不可加人功为人用金木者不能自成
　故须人加功以为人用也五行之性火热水寒有温
　水无寒火何明臣可以为君君不可更为臣五行常
　在火乍亡何水太阴也刑者故常在金少阴木少阳

　微气无变故亦常在火太阳精微人君之象象尊常
　藏犹天子居九重之内臣下卫之也藏于木者依于
　人也木自主金须人取之乃成阴卑不能自成也木
　所以浮金所以沈何子生于母之义肝所以沈肺所
　以浮何有知者尊其母也一说木畏金金之妻庚受
　庚之化木者洪其木柔可曲直故浮也肝法其化直
　故沈五行皆同义天子所以内明而外昧人所以外
　明而内昧何明天人欲相向而治也行有五时有四

　何四时为时五行为节故木王即谓之春金王即谓
　之秋土尊不任职君不居部故时有四也
　五行相生父子之道也相克君臣之道也毗和兄弟
　之道也配合夫妇之道也相得朋友之道也
　　五行支干总论
　粤自鸿蒙之初文字虽未起而二仪已判算数虽未
　通而七政巳立故二仪上下即可以知阴阳之对七
　政长短即可以知日月之数而干支出矣阏逢旃蒙

　十者为干困敦赤奋若十二者为支天皇肇创之所
　授授诸此耳蓂荚虽无生焉可也十干之名易以甲
　乙十二支之名易以子丑大挠更定之所据据诸此
　耳鱼图虽无流焉可也天有四时而五行应之故甲
　乙为春木丙丁为夏火庚辛为秋金壬癸为冬水戊
　己为土居中为季夏者十干之五行也地有四隅而
　五气属之故亥子为北水寅卯为东木巳午为南火
　申酉为西金辰戌丑未为中土寄王四方者十二支

　之五行也此五行之正也至于干支之中各分阴阳
　五行之中自为生尅岂非正之妙者乎天干有合有化
　如甲与巳合遇申化土者是也地支有合有冲如子
　与丑合与午对冲者是也冲合生尅尽其变化故甲子
　乙丑非金而纳音属金甲寅乙卯非火而纳音属火
　此五行之变也至于金分沙土水别河海午未之后复
　同子丑岂非变之微者乎干言乎干支言乎枝大小
　二十二也彼去戊己外加乾坤巽艮者盖以辰戌丑未

　不尽四维之位故足以四卦而戊己固在耳或者指
　为术家之傅会不知天数中于五戊居之地数中于六
　巳居之戊无位附于戌而在乾巳无位附于辰而在
　巽未在西南为坤丑在东北为艮其分位固然矣况观
　之月朏于庚弦于丁盈于甲会于坤而晦朔之间坎
　水流戊离火就以阴阳相推以生明不与堪舆有相
　发邪干为之母支为之子重生六十也彼象六十卦独
　去乾坤坎离者盖以天日地月比于君臣之象而以用

　卦为数耳或者指为历数之牵合不知乾起于坎而
　终离坤起于离而终坎乾坤交而天地位坎离交而万
　物育又以六十卦应甲子以三百六十爻应策数其理
　数固然矣载观之坎主冬至离主夏至震主春分兑
　主秋分而每月之间五卦用事不及四正此则专言
　乎时令岂与易家有相悖耶五行属四时则木属春火
　属夏固也然斗杓所指之月春建寅卯辰夏建巳午未
　者岂非支属乎礼月令何不及之于孟春仲春季春皆

　曰其日甲乙盖干能兼支之义而所兼之支又与月
　建之支异也若易言先甲后甲先庚后庚则因文立意
　欲占者自新于辛叮咛于丁揆度于癸耳汉儒乃谓
　先甲为贲后甲为无妄先庚为益后庚为噬嗑甲以
　乾纳而蛊有之庚以震取而巽有之此爻变之说与
　本义不同岂无所据乎十二辰配十二域如子为齐丑
　为吴是也然五星北斗之应谓岁星主齐吴摇光主
　豫州者不皆可采乎周礼职方氏何不及之于玄枵

　星纪等次属之十二分野盖地合于天之说而所合之
　十二辰又与干支之十二辰异也若天文家之二十八
　宿分配星禽则因宿取象故因辰而象角于蛟象亢
　于龙而总曰天秤耳注疏又谓东方龙西方虎南首
　北尾南方鸟北方龟西首东尾四方七宿各成一形此
　四禽之体与星禽不同岂无所见乎六甲而甲子成六
　甲子而岁成六十岁而一元成盖谓六甲复元循环无
　端天地自然之数也然花甲一周数止六十耳太初

　乃以四千六百一十七岁为一元经世以一十二万九
　千六百为一元大衍以一百六十三亿七千四百五十
　九万五千二百为一元何多寡悬绝之甚如此哉盖元
　者气之始也月有月之元岁有岁之元历有历之元
　邵尧夫总天地之始终起日甲月子星甲辰子之数
　以三十年为一世十二世为运十二运为会十二会为
　元合之十二万九千六百者是所谓天地之元也太初
　大衍皆以机颖参酌古书以为造历之法虽各有契授

　各有奇中要之不如皇极合之尧历矣日经元为皇月
　经会为帝星经运为王盖谓弥纶宇宙出入造化皇帝
　三王之事也然应革治历时以明时耳世编乃谓天皇
　制干支寿一万八千岁地皇定三辰亦一万八千岁黄帝
　作甲子列星轩辕与天无极此果可尽信而尽非哉盖
　天地间一元气也天有天之元气人有人之元气帝王
　有帝王之元气夷考邃古颛蒙之初精一完聚浑浑以
　为德狉狉以为治玄玄以为禅深深以为息故元神与

　天通元化与天应享长算而比列星者亦是元气之聚
　也或疑每一会一万八百年而以三皇御世为百遂以八
　千为八百之误此据目前之理论未见之事亦可参诸
　司马并传其疑矣愚尝总而论之干支一五行也五行
　一阴阳也阴阳一气也自一而二之为二仪四之为四时
　八之为八卦气之为二十四宿之为二十八甲子之为六
　十期之为三百六十爻之为三百八十四世之为三十
　年运之为三百六十年会之为一万八百寿之为一万

　八千元之为十二万九千六百莫非一气之所为也气
　不息则数亦不息数不息则理亦不息故所以著数者
　存乎理人身亦天地也一此阴阳五行也亦一此气也
　五形为之五岳五府为之五运六脉为之六气子夜之
　壑为之复亭午之田为之姤三百六十息为之周天三
　百八十四爻为之直日木临卯火临午金临酉水临子
　土临四维为之岁会莫非一气之所为也气不害则天
　亦不害天不害则人亦不害故所以合天者存乎人

　天干始于甲而终癸河图生成之数也地支起于子
　而终亥洛书奇偶之数也阳自复始六变而乾阳备
　阴自姤始六变而坤阴成合二六之数而十二辰也
　夫甲丙戊庚壬阳干也子寅辰午申戌阳支也乙丁
　已辛癸阴干也丑卯巳未酉亥阴支也历法以阳干
　配阳支阴干配阴支犹木之有干而有枝自甲子为
　首以六甲五子次第推排而尽于癸亥此天干地支
　相配合而六十甲子所由成也

　天地大矣造化神矣匪人之知识所能测也然干支
　止二十二字而天地悉在其范围中焉千古而下神
　术莫能窥其奥巧历莫能析其微孰谓此特备卜择
　一艺之用而莫之究心耶虽然世之能究心者又不
　过谶纬术数之末耳孰能直从天地之造而研究其
　所以然

　夫干以纪天之运支以纪地之位以支配干所以合
　天地之气也天地之气合则干以生之支以成之而
　五气之类息矣干合于支则五其六支生其干也支
　合于干则六其五干生其支也五六相生而六十之
　数成矣大矣哉戊己之德乎其万物化生之基乎
　戊己不四则变化不行变化不行则生生之道息矣
　五行适均而支之土四地以土为立也戊己天地之
　精气专阴专阳故其气盛大而有馀辰戌丑未分

　阴分阳故其气散佚而不足支干之相合也干以五
　周支以六周干以五交六支以六交五也干支之相
　交也干始于甲而终于癸支始于子而终于亥干
　凡六交以应地也支凡五交以承天也若夫干气之
　阳则行于支位之阳干气之阴则行于支位之阴五
　六自然之化也支退而右干退而左天气左旋地道
　右行也支处其方而支气流行天圆而动地方而
　静也必以二者阴阳合而后生也即其行五气之运

　也要其来一气之变也夫干支之运非有所始亦非
　有所终也所谓始终者以其行于元会运世年月
　日时分秒者而为言耳一五行也有行于元者行于
　会者行于运世年月日时分秒者大德敦化小德川
　流也
　　五行占验总论
　古者帝王之兴取法五行故太皞配木炎帝配火黄
　帝配土少昊配金颛顼配水斯吾所尝闻于夫子者

　也然亦谓统绪相承犹夫五行相生于是焉建号
　易色各从其所王之德而已非以相胜论也为胜
　论者见于吕览其言曰凡帝王之兴也天必见祥于
　下民故黄帝以土气胜禹以木气胜汤以金气胜
　周以火气胜代火者必将水气胜斯所谓终始之
　传也然犹为迭胜之论而非以知来也为知来者
　自纬始纬谓伏羲以来以斗精受命者七得间气而
　生者二十有八所谓三十五际者也人元三百四岁

　为德运七百六十岁为代轨千五百二十岁为天
　地出符四千五百六十岁为七精反初其言甚诞
　汉儒皆谓孔氏语岂信孔子语哉自有纬而洛下
　闳始造大初历以闰统元会得日法而积中之言
　应以五气正馀准大统而百六之论明故平帝以
　三七辏厄光武以四七中兴其说颇信然王湜作
　太乙肘后而推羿浞以来九世验舜以来八世不
　验夫既验不验参半而恶乎知来大初历焉知天道

　是亦多言矣自大初不验而唐王勃有千言历言
　唐得土运宜承汉统不宜承隋统其世当五十其
　年当千而后张说作开元历论五德大抵皆勃旨
　然指三代与汉数多寡皆合推唐数当千而不千
　不合盖此两人者皆造无徵之谈以佞时主而已
　焉知天道是又多言矣宋邵雍最称知历理其所
　谓元会运世者以十二与三十相乘而成犹之岁
　月日时也推天地大数开物于月之寅星之巳闭

　物于月之戌星之戊尧之时正符中数信有当矣
　虽然岁以十二月日之会也月以三十日日月之
　及也日以十二时时之周天也皆有据也彼元会
　运世则何据以为十二为三十乎自元会运世而
　上自岁月日时而下愈久愈暂而愈不可穷此何
　异朝秀日及而论春秋之变哉天津之兆岂不或
　中雍亦多言矣大抵乾坤有六子支干有刚柔阴
　阳五行岂无前识而实者难设虚者易假是以古

　者慎言之也

　
　
　
　
　
　
　
　

　天地之气五五气之行其节度则为数此天地自然
　之数见于物象者图书也五行之气各为阴阳故其
　数一二三四五六七八九十也盖大虚之本体万物
　之运旋也气机之旋由静而动正北者静极之地也
　故五中之一始行于下而生一由北历东而南则生
　二由南历西北而东以生三由东历南而北以生四
　合中之一而为五五虽无数也而该动静贯五行而
　一之者也其运行则自中而出居于北以趋一由北

　而南以趋二由南而东以趋三由东而西以趋四由
　西入于中以趋五为由静而动之数也由五复出于
　北以趋六由北而南以趋七由南而东以趋八由东
　而西以趋九由西入于中以趋十为由动而静之数
　也动静相根而循环无端者气之用也居南者为火
　气居北者为水气居东者为木气居西者为金气居
　中者为土气一称壬六称癸二称丁七称丙三称巳
　八称乙四称辛九称庚十称巳五称戌皆天之气谓

　之天干其在于地也壬位子癸位亥丙位午丁位己
　甲位寅乙位卯庚位申辛位酉戊位辰戌已位丑未
　谓之地支干支相配而流行于元会运世年月日时
　分秒之中者五气之消息也

　
　
　
　
　
　
　
　

　洛书者方位之始也其数主乎变始一终九所以定
　四正四隅之方以一九三七阳数居四正之宫以二
　四六八阴数居四隅之位以五行言之一六水二七
　火三八木四九金而五位土之中央是也以十二支
　言之子午卯酉得天阳之数而居四正寅申巳亥辰
　戌丑未得地阴之数而居四隅阳数奇故各王其一
　阴数偶故各王其二辰戌丑未之土寄居四隅是也
　即五行之位而东南西北所由定即十二支而二十

　四方位所由分凡术数各家所谓九宫八卦悉不越
　此先辈谓河图圆象天而天干所自出洛书方象地
　而地支所自生岂无见而云然哉但四隅配卦分巽
　东南艮东北坤西南乾西北可也若确指六为乾二
　为坤四为巽八为艮以义揆之终非定论艮阳土坤
　阴土也又以辰戌分属乾巽亦为土何拘泥若此耶
　　干支分𨽻八卦并纳甲说
　先天卦数乾一居南兑二东南离三正东震四东北

　巽五西南坎六正西艮七西北坤八正北化成之后
　定方入用则震巽离坤兑乾坎艮而后天之位始定
　故天一与地六合于北而生水地二与天七合于南
　而生火天三与地八合于东而生木地四与天九合
　于西而生金天五与地十合于中而生土水居北者
　壬癸司之火居南者丙丁司之木居东者甲乙司之
　金居西者庚辛司之土居中者戊己司之故十干之
　气每司一行壬癸属坎亥子𨽻焉丙丁属离巳午𨽻

　焉甲乙属震巽寅卯𨽻焉庚辛属兑乾申酉𨽻焉戊
　己属艮坤而辰戌丑未𨽻焉或以戊己土位中矣而
　辰戌丑未与乾坤艮巽各同在四隅故从而分属之
　耳然五行孤虚旺相亦从卦气而分乾三阳也以中
　爻为本卦之体分上下二爻于甲干是二阳也二阳
　为极故为阳之孤坤三阴也以中爻为本卦之体分
　上下二爻于乙干是二阴也二阴为极故为阴之虚
　震阳卦而阴爻阳下而阴上也以中爻为本卦之体

　分上下二爻于庚干一阴一阳交合之象也故为阳
　之相气巽阴卦而阳爻阳上而阴下也以中爻为本
　卦之体分上下二爻于辛干一阴一阳交合之象也
　故为阴之相气坎阳卦而阴爻阳内而阴外也以中
　爻为本卦之体分上下二爻于癸干是二阴也二阴
　为极故为阴之虚气离阴卦而阳爻阴内而阳外也
　以中爻为本卦之体分上下二爻于壬干是二阳也
　二阳为亢故为阳之孤气艮阳卦而阴爻阳上而阴

　下也以中爻为本卦之体分上下二爻于丙干一阴
　一阳交合之象也故为阳之旺气兑阴卦而阳爻阴
　上而阳下也以中爻为本卦之体分上下二爻于丁
　干一阴一阳交合之象也故为阴之旺气术家又以
　戊己土干本无正位寄旺四季无可以为生成之基
　故谓为龟甲犹龟甲之坚气所不行故不列于卦位
　非通论也若夫支干纳卦则以日为阳之象阳中含
　阴离二阳在外而一阴居中故离为日之正体月为

　阴之象阴中含阳坎二阴在外而一阳居中故坎为
　月之正体日无迟速月有盈亏卦有变化时有纳配
　月丽于日而有明自晦而朔象坤朏出于庚象震上
　弦干丁象兑盈干甲壬象乾退干辛象巽消干丙象
　艮没于乙癸而复于坤此一月之消息盈亏而支干
　所由纳也或又谓坎离得乾坤之中中爻中土位也
　故戊乃阳土纳于坎巳乃阴土纳于离其地支之寅
　戌巳丑亥未申辰则各从其类而纳之矣

　　天干地支河图洛书卦气方位
　天地之造化变动不测而中有一定不易者在也任
　其不测而忘其不易之方执其一定而昧其变动之
　时皆非也是故先天主乾坤坎离乃天时之不测也
　后天主坎离震兑乃地方之不易也而天之时地之
　方岂相悖乎试自日月观之离为日大明生于东故
　在先天居东日正照于午日中时也故在后天居南
　坎为月月生于西故先天居西月正照于子夜分时

　也故在后天居北在先天居生之地在后天居旺之
　地即坎离以推后天卦位震木旺于卯兑金旺于酉
　土王中央故坤位金火之间艮位水木之间兑阴金
　乾阳金故乾次兑居南北而接乎阳则金生水矣震
　阳木巽阴木故巽次震居东南而接乎阴则木生火
　矣皆以五行生旺为序其在四时亦然邵子谓乾生
　于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时也
　坎离得位而兑震为偶以应地之方也朱子谓在河

　图则乾坤坎离居四实兑震巽艮分居四虚在洛书
　则坎离震兑分居四方乾坤巽艮分居四隅会而通
　之皆此意也今大明历所载子午卯酉居四正之位
　其四隅则巽居东南坤居西南艮居东北乾居西北
　离居午位正南而丙丁分𨽻之坎居子位正北而壬
　癸分𨽻之震居卯位正东而甲乙分𨽻之兑居酉位
　正西而庚辛分𨽻之合十二辰八干四隅谓之二十
　四向其实不过五行焉耳如寅申卯乙巽属木巳丙

　午丁属火申庚酉辛乾属金亥壬子癸属水辰戌丑
　未坤艮属土凡论各方孤虚旺相之气未有能越乎
　此者且天干地支本出黄帝考定星历分命大挠作
　六十甲子容成总订之以建立五行消息而万世因
　之以𨽻岁月日时不可易也彼阴阳家谓天干始于
　甲终于癸河图生成之数也地支起于子终于亥洛
　书奇偶之数也阳自复始六变而乾阳备阴自姤始
　六变而坤阴成合二六之数为十二辰也夫甲丙戊

　庚壬阳干也子寅壬午申戌阳支也乙丁已辛癸阴
　干也丑卯巳未酉亥阴支也阳干配阳支阴干配阴
　支本有不可紊者故以位言之东木南火西金北水
　中土孰得而易之乎以气言之寅为东木之始其胎
　已生于亥巳为南火之始其胎巳生于寅申为西金
　之始其胎巳生于巳亥为北水之始其胎巳生于申
　法以水土凝而为地浮而为天西南者致养之地而
　坤者地之体也故水土生于甲从母气也水从一数

　运行至亥为水生之初故木滋水而生于亥水从三
　数运行至寅为木生之初故火待木而生于寅火从
　二数运行至巳为火生之初故金资火而生于巳盖
　总不出乎阴阳二气所化孰得而测之也位不可易
　气不可测天时地方岂相悖哉不然先天本以气言
　也天位乎上地位乎下日生于东月生于西山峙西
　北泽注东南雷动东北风起西南果一于变动而非
　一定者乎后天本以位言也乾以君之帝出乎震神

　妙万物而谓之君谓之帝谓之神果可以定向拘之
　而不能变动者乎信乎天干地支河图洛书先天后
　天执此以定方位非真识阴阳造化之秘鲜有不滞
　于一偏者即如纳甲法乾纳甲壬坤纳己癸离纳已
　坎纳戊巽纳辛震纳庚兑纳丁艮纳丙此皆本于月
　之晦朔弦望恶可鄙之为小术也特假之以定方位
　则非至曰乾坤坎离阳也震艮兑巽阴也甲乙壬癸
　𨽻于阳而阳中四支系焉庚丙巽辛𨽻于阴而阴中

　四支系焉乾亢而坤极也坎止而离燥也甲壬阳而
　孤乙癸阴而虚也震以发之巽以顺之兑以说之艮
　以成之丙庚阳而旺丁辛阴而相也此亦堪舆一隅
　之说然谓乾坤老亢退居无用之位不免说愈多而
　愈支矣辨方正位要不离乎二气五行又何必一一
　强合之哉
　
　图书编卷二十二