钦定四库全书
　闽中理学渊源考卷二十五
　　　　　　　　　　广平府知府李清馥撰
　　建阳蔡氏家世学派
　考剑建间斯时儒术昌明风流世笃人材多萃乎一
　家一门闽中武夷胡氏而后蔡氏以九儒著盖得父
　师之教根源远矣
　　　国录蔡守信先生谅

蔡谅字守信家建阳其先弋阳人唐昭宗时八世祖炉
从王潮入闽为建阳长官卜居麻沙镇累传至伯禧宋
真宗时以神童授春官伴读赐诗褒美弟伯充生谅绍圣
四年繇乡贡入太学除大名司训擢太学录崇宁间表
劝徽宗以刚仁勤俭又语蔡京曰清慎正直宰臣之度
司马光吕公著何等人品而目为奸邪且镌之石也京
大怒即弃官归寄傲云谷西山间自号首阳居士子发
孙元定曾孙渊沆沈元孙格模杭权自牧堂先生发至

静轩先生权皆洁行绩学诠经卫道世称蔡氏九儒云
(闽书/)　(蔡氏九儒书/)　(名儒传/)
　　　处士蔡牧堂先生发
蔡发字神与博达古今深究治道清修苦节世人贤之
承国录君严训有志当世而复秉执刚毅不能与世俗
相俯仰因去游四方见闻益广邃于易象天文地理三
式之说无所不通而皆能订其得失中年乃归筑室于
武夷之阳其间屡遭盗贼水火之变履危蹈险而浩然

不以屑意虽一介之微不取杜门扫轨专以读书教子
为事晚号牧堂老人元定在娠时先生尝以圣贤像设
别室使妻詹氏日夕瞻仰以踵太任胎教之风故元定
生而颖悟十岁即教使读西铭稍长遂以程氏语录邵
氏经世张氏正蒙授曰此孔孟正脉也文公朱先生谓
公平生所以教其子者不干利禄而开之以圣贤之学
其志识高远非世人所及云所著有地理发微天文星
象诸书子元定(九儒书/)　(闽书/)

　　　运干蔡复斋先生沆
蔡沆字复之西山次子承父春秋之属未得要领一日
读易悟曰易一卦一爻为义各异谓春秋以一例该众
事可乎读书至道心人心则叹云春秋二百四十馀年
间诸侯大夫行事发于道心者无几圣人于赗仲子纳
郜鼎皆据大义以止私欲一书纲领在此矣作春秋五
论而自为之序初遵父命嗣表伯虞氏更名知方及父
谪舂陵领乡举从母命归宗以季子梓后虞氏尝教学

者以敬为入德门户义为一身主宰复为学者迁善改
过之几又讲明复卦言当以不远复为法以频复为戒
官至两浙运干学者称复斋先生子楠栏(闽书/书)　(九儒/)
　　　处士蔡素轩先生格
蔡格字伯至节斋先生长子性质冲澹躬耕不仕与从
弟觉轩久轩静轩自相师友由始至终未尝少懈时有
以佛老之教惑乱众听者格与学者讲明孟子尽心章
以力诋之作至书以警之又著广仁说以自励其卫道

甚严年七十卒学者称素轩先生(九儒书/)
　　　文肃蔡久轩先生杭
蔡杭字仲节号久轩九峰先生次子绍定二年进士历
诸王宫大小学教授迁校书郎奏对论正心及内降斜
封之弊又言权奸不可复用国本不可不早定理宗嘉
纳其言淳祐中任浙东提刑遇事立断人不敢干以私
召为国子司业兼资善堂翊赞续以试国子祭酒历迁
工部侍郎权吏部尚书除端明殿学士同知枢密院事

宝祐四年拜参知政事落职张磻具奏蔡杭精通经术
忠直敢言同僚罕及请复其祠禄以励清节逾年复端
明殿学士予祠致仕卒谥文简以犯祖讳更谥文肃尝
论劾参知政事刘之杰党于史嵩不叶物议又论京尹
余晦凌辱三学及奏权奸丁全不可用即不待报去在
州郡所至祀先儒旌忠节举遗逸表行义宝祐中奉敕
建西山精舍后复奉敕建庐峰书院前后颁赐御书大
字先生致政家居皆敬刻本山之石崖修明先圣先贤

及先世祀事平生孝友出于天性四时祭祀仍遵伯父
节斋遗制遇期功缌麻之丧必素衣以终月数及治丧
毋得用浮屠法子公亮大理司直(墓志/书)　(闽书/)　(九儒/)
　　　山长蔡静轩先生权
蔡权字仲平九峰先生季子聪明英毅孝弟忠信仪刑
子孙肄业于家庭兄弟联席自相师友以兄恩补承务
郎授庐山书院山长教授乡闾讲明义理一日拜龟山
先生祠士友请正席皋比因取龟山杨文靖公求仁斋

记与诸生讲明极其详密上下咸称其得家学心传焉
著参同契论以斥二氏衍三问说以自省戒平生讲读
之外视富贵利达若将浼之者天性高洁有祖父风独
处静室幽轩终日怡怡学者称静轩先生(九儒书/)
　　文节蔡西山先生元定学派
　按西山先生之学得之晦庵文公相从讲授阅四十
　年真文忠公撰九峰墓表云聘君以师事文公而文
　公顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不

　得闻者必以语季通焉异篇奥传微辞邃义多先令
　讨究而后亲折衷之故尝辑其问答之辞曰翁季录
　者盖引以自匹也此端平二年真公所述后十四年
　为淳祐九年公之孙杭作朱子语录后序亦言先师
　尝有亲自删定晚岁与先大父西山讲论之语及性
　与天道之妙名曰翁季录者久未得出以流行于世
　岂斯文之显晦固有时乎是此书在宋季已莫可寻
　觅矣先文贞公曾言

国朝浙西某家购得是书秘藏多年后经播迁复散佚
　岂斯文终不传于世也耶然先生之遗书微义今尚
　有考前哲谓大者如河图洪范之说太极经世之旨
　所以辅益于朱子者不少其高深要妙处后学亦未
　能卒读也文公尝曰季通平生学问多谦让皆寓于
　某集中是则读文公集者尤得寻玩其大略一二则
　是书虽亡谓之存可也噫西山云谷两灯相望今去
　五百载想象芳规者犹如瞻日月而摩星斗矣

　　　文节蔡西山先生元定
蔡元定字季通生而颖异八岁能诗十岁日记千百言
牧堂示以二程邵张之书曰此孔孟正脉也先生深涵
其义辨析益精读书西山绝顶忍饥啖荠乾道间见文
公朱子于崇安遂师事焉文公扣其学大惊曰此吾老
友也不当在弟子之列凡讲论诸经奥义诸弟子所不
得闻者必以语先生四方来学者必俾先从先生讨论
而后折衷之文公尝论中庸已发未发之旨谓人自婴

儿至老死虽语默动静之不同然大体莫非已发先生
不以为然谓未发之时要涵养一节功夫引程子敬而
无夫便是喜怒哀乐未发谓之中后二年文公再与辨
论始悟其说而悉反之由是益奇先生故先生每至必
留讲数日往往通夕对床不暇假寐诸从文公游者归
必过先生之家听其言论不忍去去皆充然有所得淳
熙戊申太常卿尤袤秘书少监杨万里荐于朝特召辞
以疾乡人称为聘君筑室西山将老焉韩侂胄擅政设

学禁以空善𩔖一时台谏承风排击先生知不免谓学
者刘砺曰化性去伪恶得无罪及沈继祖刘三杰为言
官连疏讥诋文公并及先生遂坐谪道州州县捕甚急
不辞家而行或曰姑缓之先生曰获罪于天天可逃乎
文公与从游者数百人饯别萧寺中坐客有兴嗟泣下
者文公微视先生不异平时因喟然曰朋友相爱之情
季通不挫之志可谓两得之矣而先生亦赋诗云执手
笑相别无为儿女悲与其子沈行三千里脚为流血既

至诸州士子从游者日众有名士挟才简傲非笑前修
者亦心服谒拜执弟子礼人为语曰初不敬今纳命爱
先生者谓宜谢遣生徒先生曰彼以学来何忍拒之若
有祸患岂闭户所得免乎贻书训子曰独寝不愧衾独
行不愧影庶可传之子孙勿以余得罪故而遂懈焉一
日谓沈曰吾欲安静还造化旧物可谢客阅三日卒时
庆元四年也年六十四葬建阳县崇泰里翠岚之山先
生卒文公哭之恸诔之曰精诣之识卓越之才不可屈

之志不可穷之辨不可复得而见矣天之生是人也果
何为耶嘉定三年侂胄既诛赠迪功郎赐谥文节先生
与文公游最久精识博闻同辈皆不能及义理洞见大
原尤长于天文地理乐律历数兵阵之说凡古书奇辞
奥义过目辄解文公尝曰人读易书难季通读难书易
又曰造化微妙惟深于理者能识之吾与季通言而不
厌因自辑所与先生问答者号曰翁季录盖引以自匹
也先生居家以孝弟忠信仪型子孙而教人以性与天

道为先自本而支自源而流闻者莫不兴起尝言文公
教人以训诂文字为先下学上达固是常事然世衰道
微邪说交作学者未知本源未必不惑于异端之说也
故文公晚年接引后学亦无隐然者文公疏释四书及
诸经通鉴纲目近思录与先生多所参订启蒙一书则
属先生起稿至论易推本河图洛书邵氏皇极经世书
先天图往往与先生往复而有发焉平生问学多寓于
文公集中所著书有大衍详说律吕新书燕乐源辨皇

极经世太乙潜虚指要洪范八阵图说阴符经解及诗
柬杂说若干卷学者称西山先生明嘉靖间从祀启圣
公祠
国朝康熙四十五年从学臣沈涵之请
赐御书紫阳羽翼四大字匾于祠子三渊沆沈皆能绍
父之学(道南源委/名儒传)　(名臣言行外录/)　(蔡氏九儒书/)
　　　翁竹林先生易
翁易字粹翁建阳人通六经尤长春秋尝与计偕从刘

爚游因得登朱文公蔡西山之门遂不介心青紫讲明
奥义往返辨难悉得旨归晚岁授徒竹林精舍学者称
竹林先生子甫字景山宝庆二年进士既仕后尤励志
读书荐知西安县除直讲太常博士累官太傅少卿出
知江西转运使兼守豫章改知泉州未赴卒以忠悃著
声所著有蜀汉书浩堂𩔖稿读书壁记
　　　丘子陵先生崇
丘崇字子陵按西山集言丘子陵才学优长相随谪所

辛勤不懈其志馀俟考(再按建宁选举志载丘密瓯宁/人绍兴十八年进士未知即此)
(公/否)
　　　处士蔡节斋先生渊学派
　刘氏爚撰蔡西山先生墓志曰先生居家以孝悌忠
　信仪刑子孙而教人也以性与天道为先自本而支
　自源而流闻者莫不兴起常言文公教人以训诂文
　字为先下学上达固是常事然世衰道微邪说交作
　学者未知本原未必不惑于异端之说也故文公晚

　年接引后学亦无隐然者按节斋为西山先生长子
　禀学家庭授易学宗旨又深探无极太极之妙所著
　有易学训解太极图解等书其从事学问本原者盖
　家学之标的也前儒尝论文公近思录首编太极道
　体诸篇名为近思而实远思似非初学阶梯窃尝妄
　议宋世周程张诸儒所以继绝学者在阐发道体本
　原而太极一篇即论学之统体也子思子中庸首篇
　首发性道之旨万世宗之近思之录其亦祖述中庸

　之意欤西山先生所谓文公接引后学之苦心意在
　斯乎再按公所著易说甚多其太极图解一篇草庐
　吴氏尝讥之先儒阐析微言非后学所敢轻议谨叙
　述其说与同志订厥疑焉其云易有太极易变易也
　夫子所谓无体之易也太极至极也言变易无体而
　有至极之理也先儒皆以太极二字便为万化之原
　而于易之一字但目为易书故太极图特以无极而
　太极发明易有太极之旨其所谓无极而太极者盖

　亦言其无体之易而有至极之理也以其无枢纽根
　柢之形实为天下之大枢纽大根柢也而太极本无
　极者以其为天下之大枢纽大根柢而初非有枢纽
　根柢之形也圣人谓之太极者所以指夫天地万物
　之理也周子谓之无极者所以著夫无声无臭之妙
　也是以无极之说实有得于太极之一言或以为周
　子妄加者谬也按此条吴氏草庐尝议蔡氏谓周子
　于太极之上加无极正是解夫子易有太极之易字

　而其解易字亦曰易变易也澄谓变易属乎阴阳岂
　可以言无极蔡氏自知其说之病乃引易无体之说
　以救之而曰变易无体之中有至极之理也朱子以
　易为阴阳之变易有太极者言阴阳变易之中有至
　理以为主宰也蔡氏既以变易无体为理矣而又曰
　中有至极之理然则理中复有一理乎变易无体已
　是言理而又曰有至极之理可乎又曰流行乎乾坤
　中之易非易有太极之易也果有二等易乎又曰阴

　阳动静之间是流行中之太极与夫子所言太极降
　一等果有降一等之太极乎蔡氏所解卦爻彖象多
　有发明朱子未到处澄纂言中亦取其说但易解后
　别有大传易说一卷主于破其师太极在阴阳中之
　说于道之大本大原差了故有此两般易两般太极
　之谬谈云云按节斋所著易解数种及太极通旨诸
　书今皆佚而存者少矣吴氏所论或易解中及太极
　通旨之论耳若就现今九儒书中所存太极图解一

　篇其解易有太极易字谓变易无体而有至极之理
　亦言其生生不已变动不居无动静无方体而有至
　理焉耳朱子语𩔖曾言易有太极是生两仪即所谓
　易也但先倒说此一句故曰易有太极细玩朱子所
　论正涵程夫子动静无端阴阳无始之意蔡氏解易
　有太极似与朱夫子之言不异但以易有太极欲合
　无极而太极之旨语意似乎不同盖易有太极之易
　字指气而言而无极二字言其无方所无纪极泛言

　其无形状而有此道理耳故朱子曰周子之言有无
　以有无为一也蔡氏原未说到是理至论流行乾坤
　中之易非易有太极之易此在蔡氏易书中之论有
　疵处朱门如陈北溪先生亦曾指摘易说大槩依本
　义而大义与本义不同多涉元妙此不具录云再按
　朱子言无体者或自阴而阳或自阳而阴无确定底
　故云无体也此交易变易之义也至论其体则谓之
　易语𩔖云与易无体句不同各自说一个道理而已

　其理则谓之道则是太极矣又朱子答吴晦叔曰夫
　易变易兼指一动一静已发未发而言之也太极者
　性情之妙也乃一动一静未发已发之理也故曰易
　有太极言即其动静阖辟而皆有是理也若以易字
　专指巳发为言是又以心为已发之说也此固未当
　程先生言之明矣此数句解易有太极极得其要领
　按此则节斋之论易有太极之旨似与朱子合欲以
　易有太极之义合于无极则诚如草庐先生所辨摘

　者矣乾隆壬申二月书
　　　处士蔡节斋先生渊
蔡渊字伯静西山先生长子也清修苦节有父风与弟
沈躬耕不仕内学于父外师事晦庵文公西山尝曰渊
宜绍吾易学沈宜演吾皇极数而春秋则以属知方焉
西山舂陵之谪仲默从侍先生奉母家居文公曰季通
素患难行乎患难伯静艰贞近之道讣音闻先生哀毁
骨立一以文公家礼为准庐于墓侧泣血三年与当世

绝丁母忧年及耳顺哀毁踰礼文公高弟黄干廖德明
张洽万人杰辅广陈孔硕既折年辈以从之游学徒包
扬陈文蔚潘柄杨复李燔林夔孙李闳祖李方子叶采
沈僩戴蒙刘弥劭皆执经抱疑以质其学真德秀陈宓
陈韡黄自然王野莫不曲巷过门以问出处之实理乱
之由真公参大政欲以大学为对先生以为实之以事
则理有据而言之易入不然无益真公深敬服西山留
意宗法先生绎先志而修明之建祠堂立仪约规条整

然其谨于礼有如此者先生平生于易中庸太极说最
所加意更定数四尝谓周子无极而太极之说得于易
有太极之一言易者变易无体即无极之义著太极图
解一篇发明此旨见门人翁酉所序及郡守王氏遂所
撰墓志至先生之教知行不偏敬义兼备内主于敬而
发之以直行之以恕言之有常而动之可则尝曰屋漏
不愧暗室不欺独行不愧影独寝不愧衾皆先世之训
服而行之虽妻孥之言未有不可告人者亦未有不可

告于天者暴慢鄙悖之人一见先生尊敬敛衽盖素履
之懿有以动其秉彝好德之良心焉所著有易传训解
易象意言卦爻辞旨古易协韵大传易说象数馀论太
极通旨化原闻辨中庸通旨大学思问论孟思问读诗
思问体仁拟议性情机要等书学者称为节斋先生端
平三年卒年八十一子四格柄植栋(九儒书/)　(闽书/)
　　　翁思斋先生泳
翁泳字永叔始祖郜唐昭宗朝谪次从王潮入闽泳笃

志好学从蔡节斋游与熊竹谷蔡觉轩为同门友注释
河洛运行讲义学者称思斋先生(闽书/)
　　　侍讲叶仲圭先生采
叶采字仲圭初从蔡节斋受易学又尝从李果斋陈安
卿游安卿以其好高妙少循序屡折而痛砭之自是屏
敛锋芒骎趋著实构渔隐精舍问学日进淳祐元年登
进士第授邵武尉历景献府教授迁秘书监论郡守贪
刻迁枢密检讨知邵武军作郡乘筑祠郡泮以祀朱子

复置田若干顷祀朱子于光泽以果斋配累官翰林侍
讲乞归所著近思录尝以进呈理宗称善又著解集西
铭性理等书(闽书/)　(道南源委/)
　　　进士翁先生酉
翁酉别号思斋崇安人绍定五年进士(九儒书/)
　　　詹先生枢
詹枢崇安人好学粹文不苟仕进邑令陈樵子重建武
夷精舍延枢与熊蒙正为士人讲说后辈欣然从游(此/公)

(俟再/考)
　　文正蔡九峰先生沈学派
　按先生于尚书及洪范数禀学于家庭卒之书成垂
　世不愧父师之托盖一门潜心大业推本于牧堂西
　山贻谋者远矣余尝向慕彼时师友林立讲磨切究
　其扶翼正学渊源为可稽也西山真先生尝言某之
　生也后不及拜聘君床下复得与先生昆季及公晦
　诸公游比年退处念一相从于庐峰幔亭间迄不可

　得而坐中客如先生与公晦父皆不复存然后知一
　日之会为千载之诀其亦可悲也夫观此想见当时
　英贤一时聚散皆为正学显晦所关噫自文公之后
　勉斋黄氏节斋九峰蔡氏云庄刘氏果斋李氏诸高
　弟维持者数十年其后独西山与鹤山私淑之馀仔
　肩道脉朱蔡之学赖以不坠师友从游启迪之功其
　所系岂小哉
　　　文正蔡九峰先生沈

蔡沈字仲默西山先生季子也与伯兄渊次兄沆皆从
文公游先生年仅三十即屏去举子业一以圣贤为师
及西山坐谪舂陵先生随侍从行茧足走三千里至则
父子相对以礼义相怡悦西山卒护丧归于道有遗金
义不可受者固却之曰吾宁随所止而殡不以累吾亲
也初西山以洪范之数久失其传独心得之未及论著
曰成吾书者沈也文公晚年训传诸经略备独书未及
为整环视及门求可付者遂以嘱先生先生既受父师

之托凛凛常若有负盖沈潜反复数十年然后克就其
序书略曰二帝三王之治本于道二帝三王之道本于
心得其心则道与治可得而言矣后世人主有志于二
帝三王之治不可不求其道有志于二帝三王之道不
可不求其心求心之要舍是书何以哉晚卜居九峰虽
当世名卿物色访求不屑就也平居仰观俯察默坐终
日瞭然有见于天地之心万物之情反求诸躬众理具
备信前圣之言不予欺也西山尝著律吕新书八阵图

皆为文公所叹重然学者鲜穷其微间以叩先生无不
毫分缕解者真公文忠撰先生墓志云某生也后不及
拜聘君床下而喜观其书嘉定中始见君后山未几过
余于洪都之郡斋留止数月暇则相从质问得所未悟
后三年将之潭诣诸君以别户庭幽洁竹树茂美如适
君平子陵之居伯仲联席衣冠伟然若图绘中见古人
物会李公晦蔡元思继至引觞命爵名论迭发杂以辨
争竟日散去未知离别之可重也比年退念一相从庐

峰幔亭间迄不可得而坐中客如君与公晦皆无复存
然后知一日之会为千载之诀其亦可悲也夫君承家
学渊源河洛由祖槩孙后先一辙言学之有本者必推
焉绍定三年卒年六十四谥文正学者称为九峰先生
子模杭权(九儒书/)　(真文忠撰墓志/)
　　　侍郎黄元辅先生自然
黄自然字元辅瓯宁人嘉定末教授郡学以理学诲诸
生斋宿问辨率至夜分及漕广西犹捐俸馀助修礼殿

官至吏部侍郎(郡志/)
　　教授蔡觉轩先生学派
　按宋季山长教席多为名贤栖托之处盖当时遗逸
　传经之儒视此职者为重其在朝廷之上者亦以此
　职慎择其选而待之不轻余读揆席范谢诸公交荐
　觉轩先生之奏牍可考焉其曰布衣蔡某承累世之
　心学有经济之大才自考亭师友散亡之后如某者
　未见其比是淳祐间有学有守之儒也曰处以学职

　必能倡率士𩔖知所向方是欲责成于秉铎者作养
　人才之事也夫推许在大贤之列而量才为学校之
　官当时选授教职由揆席荐举其郑重如此故一代
　人才萃蔚由此道也延及元代儒宗文师此席尚磊
　落相望溯学脉稽文献者不禁怃然于诸贤
　　　教授蔡觉轩先生模
蔡模字仲觉九峰先生长子操行高洁风度夷坦隐居
笃学一以圣贤为师王野创建安书院请任席长淳祐

中太守王遂荐之于朝坚以疾辞后宰相谢方叔等荐
乞表异以劝后学诏补迪功郎添差本州教授令有司
录所著书并访以所欲言模疏言敬义为万世帝王心
学大旨价人大师等六者为国家守邦要道及请颁白
鹿洞学规于天下尝辑文公之书为续近思录及易传
集解河洛探赜大学衍论语孟集疏等书学者称觉轩
先生(九儒书/)
　　　教授熊古溪先生刚大

熊刚大建阳人嘉定七年进士少颖敏从蔡节斋黄勉
斋游问学精专操行笃至为建安教授所著有诗经注
解性理小学集解学者称古溪先生(性理大全儒闽书/ 蔡氏九 书)
　　(按蔡氏九儒书载先生撰牧堂地理发微序自言/初受业于觉轩先生之门盖皆得蔡氏一家师承)
　　(所自矣今总附/之觉轩学派焉)
　　　侍讲翁丹山先生合
翁合字叔备崇安人七岁能文辟童选登嘉禧二年进
士历官有声贾似道谪建州合上言建实文公朱子阙

里三尺童子亦知向善闻似道名咸欲呕吐况见其面
乎乞投荒裔以禦魑魅似道坐责授高州团练副使循
州安置景定中擢侍讲号丹山所著有丹山集(建阳郡志/)
　　备考
蔡氏九贤著述书名纪略曰蔡氏九贤著述甚富惜今
无全而文公叙述伊洛诸儒遗言季通之力为多真西
山先生撰九峰墓志云文公顾曰季通吾老友也凡性
与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异篇奥

传微辞邃旨多先令寻讨而后亲折衷之故尝辑其问
答之辞曰翁季录者盖引以自匹也而翁易行实述又
云易学启蒙一书季通研精覃思屡年而后就晦庵复
删润之始克成书他如近思录之所讨论伊洛渊源录
之所𩔖集通鉴纲目之所草定太极通书西铭之所讲
辨季通靡不尽心故每称其考订精密又云季通平生
著述多谦让寄寓于某书集中云(见九儒书/)
蔡氏书堂实迹曰南山草堂在崇安县武夷二曲兜眉

峰下牧堂公创书堂三间为游息之所嘉定戊辰公孙
渊沈兄弟复搆书堂于旧址相与讲学其中后文肃公
杭因祖父之旧而堂搆焉故曰咏归堂
又显庆堂在建阳永忠里麻沙镇北象岩晴雪山下绍
兴间牧堂公创书堂三间教其子元定公读书之所
又西山精舍在建阳崇泰里西山与云谷对峙四面壁
立山顶平旷有前湖后湖两水归内淳熙乙未元定公
筑室结庐建石门城围与云谷文公两灯相望往来讲

道理宗朝御书西山二大字颁赐文肃公杭刻于本山
之西南崖
又大明堂在建阳崇泰里云谷庐峰之下庆元间九峰
公沈受文公之命作书集传创书堂二栋五植宝祐三
年理宗御书庐峰二大字颁赐文肃公杭刻于本山之
岩
何氏乔迁潭阳文献蔡氏卷引略曰蔡氏炉弋阳郡人
生唐宣宗大中中拜凤翔节度使再授东昌刺史昭宗

朝谪次从王潮入闽为建阳长官同刘少府翱节度使
翁郜同时入闽而长官后卜居麻沙镇水北四世出九
贤者孙名梅实为西山先生之派祖梅四传至伯禧宋
真宗朝以神童授春官伴读赐诗伯禧之弟伯充为西
山先生曾祖伯充之子名谅字守信由太学授国谕伯
充之叔名琇生子襄字君谟随父居兴化之莆田伯充
之孙名发号牧堂子元定谥文节厥后朱文公自五夫
迁居考亭筑书堂于云谷而文节亦自麻沙卜居后山

筑室西山所谓疑难堂悬两灯相望因号西山
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　闽中理学渊源考卷二十五