钦定四库全书
　闽中理学渊源考卷三
　　　　　　　　　　广平府知府李清馥撰
　　武彝胡氏家世学派
　国家当郅隆盛治之时其英俊多萃于一家一门相
　与左右后先而出以翼卫道脉其盛衰升降与国运
　相为终始闽中武彝胡氏自其先公渊已有孝德闻
　其家本深末茂得中州教泽又师友于龟山先生世

　传家学发春秋大易之旨论者谓渡江以来儒者进
　退合义以文定及尹公为称首云馥尝闻之先训云
　鲁论八士者一家之瑞耳而系之周者以见盛时风
　流笃茂其英才皆萃而生者也胡氏父子叔侄阐发
　经旨绍述儒学世以五贤并称厥后蔡氏九儒刘氏
　五忠继之亦以见间世之英并时而出谓非世运之
　所肇基而覆育者哉再按南轩张氏撰广仲墓志言
　胡氏至文定公始大其上世皆在建州崇安里中文

　定宦游荆楚岁久父泽之先生渊殁葬于荆门绍兴
　初因徙家衡岳之下于是二弟实从焉间尝考胡氏
　论性之旨朱子语类言胡季随主其家学(即文定孙/五峰之子)
　说性不可以善言本然之善本自无对才说善时便
　与那恶对矣才说善恶便非本然之性矣本然之性
　是上面一个其尊无比善是下面底才说善时便与
　恶对非本然之性矣孟子道性善只是赞叹之辞说
　好个性如佛言善哉某尝辨之云本然之性固浑然

　至善不与恶对此天之赋予我者然也然行之在人
　则有善有恶做得是者为善做得不是者为恶岂可
　谓善者非本然之性只行得善便是那本然之性也
　若言有本然之善又有善恶相对之善则是有二性
　矣此文定之说故其子孙皆主其说而致堂五峰以
　来其说益差遂成有两性然文定实得于龟山龟山
　得之东林常总总龟山乡人后往庐山东林总极聪
　明深通佛书有道行龟山问孟子道性善说得是否

　总曰是又问性岂可以善恶言总曰本然之性不与
　恶对此语流传自他然总之言本亦未有病盖本然
　之性是本无恶及至文定遂以性善为赞叹之辞到
　得致堂五峰遂分成两截说善底不是性若善底非
　本然之性却那处得这善来既曰赞叹性好之辞便
　是性本善矣若非性善何赞叹之有二苏论性亦是
　如此苏氏论性说自上古圣人以来至孔子不得已
　而命之曰一寄之曰中未尝以善恶言也自孟子道

　性善而中与一始支矣诸胡之说亦然按此段先公
　朱子语类四纂录在师友渊源类中见武彝胡氏论
　性与程朱有差别处惟时湖湘学者崇尚知言大抵
　多祖是说故朱子极力而明辨之今语类中讲论数
　条皆是也朱子又言某尝为敬夫辨析甚讳之渠当
　初倡道湖南偶无人能与辨论者又说湖南学先体
　察云不知古人是先学洒扫应对为复先体察按南
　轩传五峰之学者观朱子所详论辨析箴规救正皆是

　论道微言尤学者所当尽心熟玩云乾隆辛未四月
　十八日乙酉书
　　　中大夫胡泽之先生渊
胡渊字泽之崇安人少聪颖能文长益务强识熙宁初
以亲老家贫授学浙江每岁终度父母所须力能致者
尽市归以献后以母末疾不复远游即里闬教生徒晨
夕归省每诸生馈食有甘脆必持归佐匕箸而自甘蔬
水初同里有吴羡门者号仙州居士以六经教授渊往

从之羡门阅渊所写论语尚书终帙一无差舛遂妻以
女是生安国及安国入官渊尽斥其俸以赡兄弟之子
又取而教之以宣教郎致仕卒游氏酢铭其墓后以安
国追赠中大夫(闽书志建/宁府)
　　　通判胡先生安止
胡安止父渊临诀以安止与其弟安老授安国命严敕
之安国誓不忍挞乃抚而教焉皆感奋力学俱以经术
行义著称以兄安国荫累官朝奉郎岳州通判政先抚

字不为钩距民安乐之子实(闽书荫建宁府/志胄 目录)
　　　州守胡康年先生安老
胡安老字康年恬简澹默喜周人急用安国荫补官尝
知宜春罗江二县终知袁州子宪(闽书溪朱子/撰籍 行状)
　　(按朱子撰籍溪先生行状云先生讳宪字原仲文/定公从父兄之子也祖耸父淳皆不仕考闽书及)
　　(道南原委皆以籍溪为安老之子考行状为淳之/子似当从行状今此传仍旧本籍溪传则改从行)
　　(状/)
　　　文忠胡致堂先生寅

胡寅字明仲本文定弟淳之子初生弟妇以多男不举
文定取而子之少桀黠难制闭之空阁阁上有杂木尽
刻为人形文定曰当有以移其心置书数千卷其上岁
馀成诵长从河东侯师圣游十九入辟雍宣和三年登
进士第除校书郎杨龟山为祭酒复禀学焉迁司门员
外郎金人陷京师议立异姓先生与张魏公浚赵忠简
鼎逃太学中不书议状张邦昌僭立先生弃官归建炎
三年高宗幸建康以张魏公荐为驾部郎寻擢起居郎

金人南侵诏议移跸先生上书乞按行淮襄绝和议以
图中原不宜退保吴越又言必务实效去虚文任君子
斥小人反覆万言宰执吕颐浩恶其切直除管江州太
平观会应诏上十事曰脩政事备边陲治军旅用人才
除盗贼信赏罚理财用核名实屏谀佞去奸慝不报命
知永州复召起居郎绍兴五年累迁给事中时议遣使
讲和先生援春秋大义以复雠为请高宗嘉纳降诏奖
谕既而张魏公自江上还言遣使为兵家机权竟反前

旨先生力言无益者十事不纳乞便郡就养除徽猷阁
待制改知严州又知永州徽宗宁德皇后讣至朝议欲
用故事以日易月先生上疏言礼雠不复则不除愿诏
服丧三年衣墨临戎以化天下寻除礼部侍郎兼侍讲
直学士院丁父忧免丧时秦桧当国除徽猷阁直学士
奉祠俄许致仕桧憾不已坐与李光书讥讪朝政右正
言章厦劾先生不持本生母服不孝谏通邻好不忠遂
落职新州安置桧死诏自便复其官卒年五十九谥文

忠先生志节豪迈初擢第张邦昌欲妻以女不许文定
颇重秦桧靖康之节及桧擅国先生遂与绝新州之谪
即日就道在谪所著读史管见数十万言及论语详说
崇正辨皆行于世又有斐然集三十卷学者称为致堂
先生(道南原委/宏简录)
　　　寺丞胡茅堂先生宁
胡宁字和仲文定季子也用荫补官秦桧当国留意名
家子弟贻书明仲问宁何不通书宁勉陈数事及奏乞

二程邵张从祀既召试馆职除敕令所删定官会秦禧
拜元枢桧问曰禧近除外议何如答曰外议以相公必
不为蔡京之所为也迁太常寺丞祠部郎宁以父兄故
召用及兄与桧忤言者希意论宁兄弟阿附赵忠简出
为夔路安抚司参议官除知澧州不赴奉祀归文定之
传春秋也修纂检讨多出宁手又著春秋通旨以羽翼
之称苑堂先生(道南源委/闽书)
　　　主簿胡广仲先生实

胡实字广仲朝奉郎安止子生晚不及亲受文定之教
自幼气识异于常儿年甫十五从家塾习辞艺从兄五
峰先生察其质之美从容告之曰文章一小技于道未
为尊所谓道者人之所以生而圣贤得之所以为圣贤
也吾家文定之业子知之乎实由是所见日以开明五
峰没实独念前贤沦落且惧绪业荒坠慨然发愤见于
辞色孜孜访友惟恐不逮其居家雍睦而有制闺门内
外无不敬爱之朝奉公没时幼子寓仅垂髫实抚育教

训之至族姻间不能自振者实区处调护非一而其好
善疾恶亦本于天资平时诵习文定公春秋之说尤患
末俗统系殽乱每举莒人灭鄫之义言意深切其操心
主于忠厚为学谨于人伦贵日用而耻空言行事之可
见者大抵如此早以门荫补将仕郎殆将二纪约居恬
然不急仕进后始就广西铨选得钦州灵山县主簿未
上卒其殁也张南轩先生为之墓志言与实交几十五
年志气相合岁时会遇与夫尺书往来无非以讲学切

磋为事称其务实趋本自反于卑近而虚中求益不私
其故常所造未可量云子大同大有(道南源委墓闽书/ 南轩撰 志)
　　　佥判胡伯诚先生大正
胡大正初名慥字伯诚用季父寅郊恩补官调兴化尉
郑侨以疑讼系于官大正奇其人力为辨白且勉以远
业侨感奋卒以大魁为时名辅再调南康军司法史浩
刘珙荐其贤明清介改秩佥判泉州剧贼罗动天者逼
漳州甚急泉为邻郡忽近郊有荷斧者四五十人兵捕

以闻时郡守政尚勇决同幕希意请肆诸城下大正不
书牍曰贼欲攻城乃无戎装攻具长兵耶询之果采山
菌者皆释之同幕惭服郡为蕃商之会每舶至验视者
得利不赀大正秋毫无取焉
　　　胡伯逢先生大原
胡大原字伯逢五峰从子按朱子文集答书第四首略
曰知言之书用意深远析理精微岂末学所敢轻议向
辄疑之自知己犯不韪之罪矣兹承诲喻尤切愧悚但

鄙意终有未释然者知行先后已具所答晦叔书中其
说详矣乞试取观可见得失矣至于性无善恶之说则
前后论辨不为不详近又有一书与广仲论此尤详于
前此外盖已无复可言者矣然恐蒙垂谕反复思之似
亦尚有一说盖孟子所谓性善者以其本体言之仁义
礼智之未发者是也(原注程子曰人之生也其本真而/静其未发也五性具焉曰仁义礼)
(智/)所谓可以为善者以其用处言之四端之情发而中
节是也盖性之与情虽有未发已发之不同然其所谓

善者则血脉贯通初未尝有不同也此孟子道性善之
本意伊洛之所传而未之有改者也知言固非以性为
为不善者窃原其意盖欲极其高远以言性而不知夫
名言之失反陷性于淫荡恣睢驳杂不纯之地云再按
张南轩先生答书略曰垂谕性善之说详程子之言谓
人生而静以上更不容说谗说性时便已不是性继之
曰凡人说性只是说继之者善也孟子言性善是也但
请详味此语意自可见大抵性固难言而惟善可得而

名之此孟子之言所以为有根抵也但所谓善者要人
能名之耳若曰难言而遂不可言曰不容说而遂不可
说却恐渺茫而无所止也知言之说究极精微固是要
发明向上事第恐未免有弊不若程子之言为完全的
确也某所恨在先生门阑之日甚少兹焉不得以所疑
从容质扣于前追怅何极然吾曹往返论辨不为苟同
尚先生平日之志哉
　　(按胡氏论性盖其家学立论如此朱子与南轩辨/析详矣今未得伯逢事实惟附二先生答书亦可)

　　(想见当日论学之砥柱也馥尝欲辑乾淳论学/往复考以备伊洛之夹辅姑存所志而未逮也)
　　　胡季随先生大时(附季立/季履)
胡大时字季随五峰季子师事张敬夫后从学于晦庵
问答甚多载大全集再按南轩集有与季立书朱子集
有与季履书皆讲切问学事实莫考矣季履名大壮季
立未详按文公答季随论延平先生洒落一条云洒落
二字本是黄太史语后来延平先生拈出亦是且要学
者识个深造自得底气象以自考其自得之浅深不谓

不一再传而其弊乃至于此此古之圣贤所以只教人
于下学处用力至于此等则未之尝言也又云颜曾以
上都无此等语子思孟子以下乃颇有之亦有所不得
已云(朱子文集闽南/轩文集 书)
　　　进士胡武宗先生师徐
胡师徐字武宗于文定为疏属博学通经尤长于诗绍
兴第进士幼失怙事母尽孝朱子称之母丧庐墓三年
以禄不逮养竟不仕卒

　　文定胡康侯先生安国学派
　按武彝胡文定公虽未及二程之门而师友于游杨
　谢诸公诸公亦皆以斯文之任期许之其著书立言
　前哲论之详矣其学大抵得之上蔡为多平日所以
　治身训家尤在践履上著力文公称其传家录议论
　极有力可以律贪起懦是也公尝言曰世间事如浮
　云流水不足留意随所寓而安也寅近年却于正路
　上有个见处所以立朝便不碌碌与往日全不同观

　此则公平昔所以训勉家庭者尤严且正卒之明仲
　兄弟皆能不屈于秦却其招不往所以持家声而励
　臣节者大矣公之诸子皆能衍述父学五峰之学传
　之南轩与紫阳相夹辅所谓湖南一派者皆其绪馀
　也至乾淳间文孙季随切磋于紫阳南轩象山之门
　其与文公讲论家学再三明辨尤学者所当详考云
　乾隆丁卯六月望后一日书
　　　文定胡康侯先生安国

胡先生安国字康侯少长入太学昼夜刻励同舍有颖
昌靳裁之得程氏学先生从之讲论自是益进绍圣四
年登第策问大要欲复熙丰之政先生推言大学格致
诚正之道以渐复三代为对考官定为第一宰执以策
中无诋元祐语降其等哲宗命再读之称善者数亲擢
第三除荆南教授迁太学博士足不蹑权门蔡京恶之
俄提举湖南学事诏举遗逸先生以永州布衣王绘邓
璋荐二人乃范纯仁客也零陵簿李良辅希京意诬为

邹浩请托京命湖南提刑置狱推治狱未成移北路再
鞫讫不得请托之状直除先生名勒停湖南帅臣曾孝
广谓人曰胡康侯当患难而声色不动贤于人远矣先
生退居荆门漳水之上定省外经籍自娱家人皆忘其
贫而亲心适焉既而良辅以他罪发觉台臣乃辨明前
事有旨复官改正元断然先生仕意益薄矣政和元年
除成都路学事二年丁内艰移江东父殁终丧谓子弟
曰吾昔为亲而仕今虽有禄万钟将何所施遂称疾挂

冠买田茔傍筑室勤耕将终身焉宣和末侍臣合荐先
生经学可用齿发未衰除尚书屯田员外郎先生入谢
且辞靖康元年除太常少卿再除起居郎三辞不允乃
至京师方以疾在告一日方午钦宗急召坐后殿以俟
先生入见奏曰臣闻明君以务学为急圣学以正心为
要愿择名儒明于治平之本者虚怀访问又云陛下御
极越半年纪纲尚紊风俗益衰大臣争竞而朋党之患
开百执窥觎而浸润之奸作用人失当而名器愈轻出

令数更而士民不信若不扫除更张窃恐大势一倾不
可复正除中书舍人屡辞不受时门下侍郎耿南仲倚
攀附之旧凡与己不合者皆指为朋党见奏怒形词色
言于钦宗曰安国往者不事上皇今又不事陛下可谓
不臣矣钦宗不纳一日问中丞许翰识安国否对曰自
蔡京得政天下士大夫无不受其笼络超然远迹者惟
安国一人钦宗称异勉令受职除中书舍人赐三品服
南仲知上意不可回乃讽台谏犄角言其稽慢不恭宜

从黜削钦宗终不许中书侍郎何㮚建议分置四道都
总管先生奏曰内外之势适平则安偏重则危今州郡
太轻理宜通变然一旦遽以数百州之地分为四道则
权复太重万一抗衡跋扈号召不至何以待之若但委
诸路帅臣专治军旅每岁一案察其部内或有警急京
城戒严则各率所属应援如此则既有拥卫京师之势
又无尾大不掉之虞㮚方得钦宗心密说京师若不可
守则出幸山南可以入蜀其意欲当南道之任又于先

生尝有推挽之力必无驳异至是骇曰康侯乃以异议
为高古人言山林之士不可用信然不得已于四总管
之地各削其远近州县而已及后京师被围西道王襄
领所部兵翱翔汉上不复北顾果如先生所言矣吏部
侍郎冯澥言刘珏行李纲责辞实为纲游说珏坐贬先
生论澥越职封还词头且言陛下欲复祖宗善政而澥
言祖宗未必全是熙宁未必全非阴崇王氏之学再挟
绍述之议于是耿南仲大怒宰相唐恪何㮚从而挤之

遂除右文殿修撰知通州行至襄阳而北骑已薄都城
矣钦宗命召还旨竟不达高宗即位召为给事中黄潜
善方专政意欲斥逐忠贤访给事中康执权论其托疾
罢之建炎二年以枢密使张浚荐再起给事中先生子
寅时修起居注高宗赐手札曰卿父未到可谕朕旨催
促前来先生行至池州闻驾幸吴越遂引疾提举洞霄
宫绍兴元年除中书舍人兼侍讲再辞不允遂行献时
政论二十一篇复除给事中高宗知先生深于春秋出

左氏传令点句正音先生奏春秋乃仲尼亲笔实经世
大典见诸行事非空言比方今思济艰难左氏繁碎不
宜虚费光阴高宗称善除兼侍讲专以春秋进讲先生
以学未卒业乞在外编集未允会故相朱胜非同都督
江淮荆浙诸军事先生奏胜非与黄潜善汪伯彦同在
政府缄默附会驯致渡江尊用张邦昌结好金国沦灭
三纲不顾君父恐不足倚仗诏胜非改除侍读先生羞
与同列卧家不出是时秦桧虽奸故深相知而故相吕

颐浩自都督江上还朝欲倾秦桧未知所出或曰目为
朋党可矣但党魁在锁闼当先去颐浩大喜力引胜非
为助言先生偃蹇朝命遂落职提举仙都观是夕彗出
东南桧三上章乞留不报解印去谏官江跻吴表臣恳
留颐浩即黜跻等二十馀人以应星变台省一空胜非
遂相先生归休于衡岳之下作书堂数间颓然当世之
念矣初王安石独用己意著三经新说称为道德性命
之学于春秋圣人行事之实漫不能晓则诋为断烂朝

报直废弃之崇宁间防禁益密先生自少年即有服膺
之志尝曰六籍惟此书出先圣之手乃使人主不得闻
讲说学士不得相传习乱伦灭理殆由是乎于是潜心
刻意采拾辨正准则之以语孟权衡之以五经据證之
以历代之史研玩沈酣者三十年及得程伊川所作传
其间精义十馀条若合符节益以自信探索愈勤至是
年六十一而书始就叹曰此传心要典也盖于克己脩
德之方尊君父讨乱贼存天理正人心之术未尝不屡

书而致详焉绍兴五年除徽猷阁待制知永州不拜差
提举江州太平观令纂修所著春秋传进入书成奏御
高宗屡对群臣称善除提举万寿观兼侍读委所在守
臣以礼津遣先生以疾未行会谏官陈公辅乞禁程颐
学先生奏曰孔孟之道不传久矣自颐兄弟始发明之
然后知其可学而至今使学者师孔孟而禁不从颐学
是入室而不由户也本朝自嘉祐以来西都有邵雍程
颢及其弟颐关中有张载皆以道德名世望乞加封爵

载在祀典仍诏馆阁裒其遗书较正颁行奏入公辅与
御史中丞周秘侍御史石公揆论先生学术颇僻行义
不脩复除永州提举太平观久之高宗念先生训经纳
谏之忠特除宝文阁直学士绍兴八年卒年六十有五
谥文定赐田十顷恤其孤累赠至中大夫先生负杰出
绝异之资见善必为知恶必去自幼少时已有出尘之
趣登科后同年宴集饮酒过量是后终身不复醉尝好
奕棋先令人责之曰得一第德业竟耶是后不复奕在

长沙日按行属部过衡岳爱其雄秀欲一登览已戒行
矣俄而思曰非职事所在也即止晚居山下五年竟亦
不出也罢官荆南僚旧饯行于渚宫呼乐戏以俟其交
代龟山杨公时具朝膳留先生鲑菜萧然引觞徐酌置
语孟案间清坐讲论不觉日晷云暮也壬子赴阙过上
饶有从臣家居者治馔延先生饰姬妾请令出奉卮酒
为寿先生蹙然曰二帝蒙尘国步阢隉岂吾徒为宴乐
之日敢辞其人赧赧而止先生风度凝远萧然尘表视

天下无一物足以撄其心者辞受取舍一介之微必度
于义饥不可得而食寒不可得而衣也恬静简默寡于
言动虽在燕閒独处未尝有怠容慢色语孟五经诸史
周而复始至老未尝释手每晨昏子弟定省必问何所
业有矜意则曰士当志于圣人勿临深以为高见怠慢
不虔必频蹙曰流光可惜将为小人之归矣子弟或近
出燕集虽夜已深犹未寝必俟其归验其醉否且问其
所集何客所论何事有益无益以是为常士子有自远

来学者先生随其资性接之大抵以立志为先忠信为
本以致知为穷理之渐以敬为持养之要每诵曾子之
言曰君子之爱人也以德小人之爱人也以姑息故不
以辞色假借子弟及学者亦未尝降志逊言苟为唯诺
以祈人之悦也于出处言行由道据义以心之所安为
主志在康济时艰见中原沦没常若痛切于身自登第
逮休致凡四十年其在实历之日不登六载虽数以罪
去而爱君忧国之志远而弥笃每被召即置家事不问

或通夕不寝思所以告君者然宦情如寄所好不在焉
尝语学者曰知至故能知言意诚故能养气又曰岂有
见理已明而不能处事者朱震被召问出处之宜先生
曰世间惟讲学论政不可不切切询究至于行已大致
去就语默之几如人饮食其饥饱寒温必自斟酌不可
决之于人亦非人所能决也吾平生出处皆内断于心
浮世名利如蠛蠓过前何足道哉故渡江以来儒者进
退合义以先生与尹公焞为称首所与交惟游公酢谢

公良佐杨公时皆程门高弟先生不及二程之门而三
君子皆以斯文之任期先生谢公尝语人曰胡康侯正
如大冬严雪百草萎死而松柏挺然独秀也先生尚论
古人则以诸葛武侯为首于本朝卿相则以韩忠献公
为冠慕用乡往言必称之性本刚急及其老也气宇粹
温仪貌雍穆于和乐中有毅然不可犯之象于严正中
有薰然可亲近之意年寝高矣加以疾病而谨饬于礼
无异平时其于祭也必沐洛盛服率子孙诸妇各执其

事方飨则敬已祭必哀济济促促如祖考之临之也虽
在离乱迁次居处衣食或有不给而奉先之礼未尝或
阙由少至老食不兼味家世至贫转徙流寓遂至空乏
然贫之一字于亲故间非惟口所不道故亦手所不书
尝戒子弟曰对人言贫者其意将何求汝曹志之二程
门人侯仲良言必称二程先生他鲜所许可后至漳滨
先生馆留之逾年仲良潜察先生心意于言笑动止之
间不觉叹服语人曰视不义富贵如浮云者当今天下

惟公一人耳朱晦庵曰公传道伊洛志在春秋著书立
言格君垂后所以明天理正人心扶三纲叙九法者深
切著明而其正色危言据经论事刚大正直之气亦无
愧于古人又曰文定之学后来得之上蔡者为多云所
著春秋传若干卷资治通鉴举要补遗一百卷初娶李
氏继室王氏皆赠令人子三人寅宁宏侄宪葬于潭州
湘潭县龙穴山明正统间从祀孔庙
国朝康熙四十五年从学臣沈涵之请

赐御书霜松雪柏四大字匾于祠(道南源委伊闽书源/宏简录 洛渊)
(录/槩)　(宋史知诸儒述/圣学 统录翼)
　　　胡文定公文集
穷理尽性乃圣门事业物物而察知之始也一以贯
之知之至也来书以五典四端每事充扩亦未免物
物致察非一以贯之之要是欲不举足而登泰山也
四端固有非外铄五典天叙不可违充四端惇五典
则性成而伦尽矣释氏虽有了心之说然知其未了

者为其不先穷理反以理为障而于用处不复究竟
也故其说流遁莫可致诘接物应事颠倒差谬不堪
点检圣门之学则以致知为始穷理为要知至理得
不迷本心如日方中万象毕见则不疑所行而内外
合也故自修身至于天下国家无所处而不当矣来
书又谓充良知良能而至于尽与宗门要妙两不相
妨何必舍彼而取此夫良知良能爱亲敬长之本心
也儒者则扩而充之达于天下释氏则以为前尘为

妄想批根拔本而殄灭之正相反也而以为不相妨
何哉
　　　提刑范伯达先生如圭
范如圭字伯达建阳人少从舅氏胡文定公受春秋学
建炎二年进士廷对策极论人主正心立志之方力诋和
议宴安之失言甚壮切为考官抑寘乙科授武安节度
推官始至帅将斩人公白其误帅曰已署矣公正色曰
节下柰何重易一字轻数命耶帅矍然从之寻以忧去

近臣交荐召试除秘书省校书郎会秦桧力建和议金
使鼎来其词悖傲不可听从公与同省十馀人合议并
疏争之既具草而骇遽引却者众公独手书诋桧责其
曲学倍师忘雠辱国且曰公不病狂丧心柰何一旦为
此以遗臭万世桧怒公卒与史官六人上所议草未几
金归河南地以尝我桧方自以为功公曰是亦安能久
有因轮对言两京版图既入则九庙八陵瞻望咫尺今
朝脩之使未遣何以仰慰神灵下萃民志高宗泫然曰

非卿不闻此言立命遣使桧以公不先白己益怒之公
亦以先墓久寄荆门乃谒告归葬故乡既即以病告差
主管台州崇道观前后三请杜门读书不与人事者十
馀年寻起通判邵州又通判荆南府事桧死首被命入
对高宗犹记前议劳问久之公因进言为治以知人为
先知人以清心寡欲为本语甚切至时陈文恭公知政
事亦欲留公朝著为桧党所挤以直秘阁提举江西常
平茶盐公事出之寻改利州提点刑狱公事复请祠时

宗藩并建储位未立道路窃窃有异言公虽在远外独
深忧之故尝剟至和嘉祐间名臣章奏合为一书至是
囊封以献高宗感其言语辅臣叹曰如圭可谓爱君矣
遂留陈公决定大计即日下诏进孝宗为建王因复起
公知泉州既至举大体尽下情择任丞史蠲属县负课
以裁正宗官被谮领祠如故僦舍邵武门巷萧然士大
夫益高仰之远近学者多从质问经史疑义属疾移书
政府旧交惟以国事为寄卒年五十有九后两年孝宗

受内禅而公已不及见世亦莫知公之尝有言也公为
人笃厚易直不饰边幅忠孝诚实得之于天其学根于
经术不为无用之文有集十卷皆书疏议论之语后文
公朱子撰公墓碑末云先人为史官时实常与公连名
奏事及罢而归又与公同日舣舟国门外其相与期于
固穷守死之意晚而愈笃先人既没公所以怜某者亦
益厚至于亲为讲画反复辨告盖惟恐其迷昧没溺丧
失所守以辱其先人也此意岂可忘哉子念德见朱子

学派(闽书神名臣言行录府朱/子撰 道碑 建宁 志)
　　召使胡五峰先生宏学派
　先公尝曰胡氏之学五峰其优乎故曰性立天下之
　有情效天下之动心妙性情之德又曰诚者命之道
　乎中者性之道乎仁者心之道乎又曰立志以端其
　本居敬以持其志志立乎万物之表敬行乎事物之
　内而后义可精此数句公所屡述以为昔贤论学质
　的也按知言一书详于性命道德之旨其高弟南轩

　张成公谓是书言约义精而先生之意每自以为未
　足逮疾革犹时有所更定盖未及脱藁而先生下世
　矣是此书恐亦公尚未定之本耳朱子曾与胡广仲
　书言知言中言善不足以言性则不知善之所自来
　此等议论与其他好处自相矛盾者极多惜乎不及
　供洒扫于五峰之门而面质之先公榕村讲授中纂
　此书次于王氏中说邵氏观物外篇之列其殆论学
　者所折衷欤乾隆辛未四月十四立夏后四日书

　　　召使胡五峰先生宏
胡宏字仁仲文定子也授学家庭闻伊洛之说欣然心
会年十五遂自为论语说编程氏雅言序而藏之旦夕
玩诵文定惧其果于自用乃授以所修通鉴举要于是
肆力研究弱冠游大学与樊光远张九成师事杨龟山
侯仲良而卒传其父文定之学优游衡山下馀二十年
玩心神明不舍昼夜张敬夫师事之绍兴间上书论复
雠大义累数千言有曰二帝远适穷荒辛苦垫隘其愿

望陛下加兵敌国犹饥渴之于饮食庶几父子兄弟生
得相见引领东望九年于此在廷之人不能对飏天心
充陛下仁孝之志反以天子之尊北面雠敌陛下自念
以此事亲何如也陛下御位以来中正邪佞更进更退
无坚定不易之诚陈东以直谏死于前马伸以正论死
于后而未闻诛一奸邪黜一谀佞虽当时辅相之罪然
中正之士陛下腹心耳目也柰何以天子之威握亿兆
之命乃不能保全以自辅助顾令奸邪得而杀之窃伤

陛下威权之不在己也司业高闶请幸太学先生见其
表作书责其欺天罔人言当此忘雠灭理北面敌国之
时既不能建大论明天人之理以正君心乃阿谀柄臣
希合风旨求举缛节粉饰太平闻者叹服初以荫补官
不调秦桧当国意欲用之贻书其兄明仲言二弟何不
通问先生作书辞气甚厉示以不可召之意时四方从
学者甚众一随其高下诱进之而汲汲乎理欲之辨仁
敬之说桧死侍臣交荐被召竟以病辞卒于家所著书

曰知言门人张敬夫称其言约义精实道学之枢要制
治之蓍龟尚有诗文五卷皇王大纪八十卷学者称五
峰先生(道南源委简建宁/府志 宏 录)
　　　县尉詹应之先生慥
詹慥字应之崇安人素与胡五峰刘屏山诸公游少时
甘贫力学砥节砺行弱冠首荐乡书试南宫弗售遂为
乡学师多所造就为文涉笔立成人谓腹藁晚调信丰
尉会金人渝盟往见张浚论灭金秘计浚辟为属裨赞

居多尝渡桐江吊子陵诗云光武亲征血战回举朝谁
识渭川才熊罴果有周王卜未必先生恋钓台其慨然
有用世之志如此有文集二十卷行世子体仁见朱子
学派(闽书/)
　　　吴晦叔先生翊
吴翊字晦叔建阳人师胡五峰五峰没又与其弟广仲
子伯逢就张敬夫论学翊生平忠信抚幼孤曲有恩义
与人交表里殚竭心所不安者告语切至而不失其和

故朋侪多受益而乐亲之叶衡山称其贤妻之以女翊
因导其子定谒张敬夫受学定卒为脩士翊之力也敬
夫门人在衡湘者日从翊参决所疑旧有岳麓书院设
山长教授生徒寻废五峰尝请复之乾道初帅守刘珙
始复书院犹虚山长后转运副使萧之敏以礼聘翊翊
曰侯之意美矣然此吾先师之所不得为者岂可以凉
德当之哉力辞不赴筑室衡山下有竹林水沼之胜取
程子澄浊求清意榜曰澄斋日与士友讲道读书脩然

自乐及殁朱子为志状(建宁/府志)
　　靖肃胡籍溪先生宪学派
　按文公撰先生行状言先生从文定公学始得闻河
　南程氏之说寻与乡人白水刘致中受学于涪陵处
　士谯天授所与同志惟白水先生既与俱𨼆又得屏
　山先生更相切劘而韦斋先生亦晚而定交焉此文
　公托孤所由来也文公禀学于三君子后二刘下世
　独事先生为最久云

　　　靖肃胡籍溪先生宪
胡宪字原仲文定公从父兄之子也祖耸父淳皆不仕
(行/状)先生生而沈静端悫稍长从文定公学始闻河南程
氏之说绍兴中以乡贡入太学会元祐学有禁独与乡
人白水刘公致中阴诵窃讲既又学易于涪陵处士谯
公天授久未有得天授曰是固当然盖心为物溃故不
能有见惟学乃可明耳先生喟然曰所谓学者非克己
工夫耶自是一意下学不求人知一旦揖诸生归𨼆故

山非其道义一毫不取于人力田卖药以养其亲文定
称其有𨼆君子之操乡人士从者益众于是近臣折彦
质范冲朱震刘子羽吕祉吕本中共以其行义闻于朝
被召以母老辞及彦质入西府又言之趣召愈急先生
固辞乃授左迪功郎添差建州教授先生犹不出太守
魏矼遣行义诸生入里敦致诏旨且为手书力劝乃勉
就职日进诸生训以为己之学闻者始而笑终而疑久而
观其所以脩身事亲接人无一不如所言遂翕然悦服

郡人程元以笃行称龚何以廉节著皆迎致之俾参学
政学者大化秩满复留者再盖七年不徙官嗣以母老
不乐居官舍求监南岳庙以归久之起为福建路安抚
司属官时帅张宗元𣙜盐急私贩铢两亦重坐先生告
以为政大体帅不悦遂请祠去会秦桧用事天地闭塞
几二十年先生已泊然无复当世之念及桧死召大理
司直未行改秘书省正字人谓先生必不复起而先生
一拜即受虽门人弟子莫不疑之会次当奏事病不能

朝即草疏言金人大治汴京宫室势必败盟今元臣宿
将惟张浚刘锜在愿亟起之时两人皆为积毁所伤未
有敢显言当用者先生独首言之疏入即求去诸公留
之不得上亦感其言以为左宣教郎主管崇道观使归
而食其禄先生每极论天下事至于慷慨洒涕其以馆
职召适秦桧讳言之后独与王十朋冯方查籥李浩相
继论事太学生为五贤诗以歌之在位仅半年人惜其
不究云绍兴中卒年七十七谥靖肃先生质本恬澹而

培养深固平居危坐植立时然后言望之枵然如槁木
之枝而即之温然虽当仓卒不见其有疾言遽色人或
犯之未尝校也其读书不务多为训说独尝纂论语说
数十家复抄取其要附以己说与他文草藁藏于家平
生与刘公致中同志既与俱𨼆又得刘公子翚与之游
更相切磨以就其学而朱公松亦晚而定交焉朱公既
病且没遂因以属其子晦庵于先生及致中子翚之门
而晦庵事先生为最久吕祖谦林之奇魏掞之熊克曾

逢皆其门人学者称籍溪先生(闽书/源录)　(考亭渊/行状)
　　　直阁魏艮斋先生掞之
魏掞之字子实故名挺之字元履建阳人少师事胡籍
溪先生宪已遍从乡儒先长者游又适四方尽交其先
达名士闻见日广声称日以大尝客衢守章杰家故相
赵鼎以谪死归葬常山杰雅怨鼎又希秦桧意逮系其
家人劾治甚急掞之作书谯让杰长揖归两以乡举试
礼部不第闽帅汪应辰建守陈正同相与论荐于朝时

相尼之又不得召后数岁诏举遗逸部刺史芮煜师其
寮与帅守六人共言掞之行谊有诏特徵之辞谢不获
以布衣入见极论当世之务孝宗奖叹开纳劳问移时
遂诏赐同进士出身授左迪功郎守太学录既就职日
进诸生教诲之释奠孔子祠先事白宰相陈俊卿请言
于上废安石父子勿祀而追爵程氏兄弟使从食又言
太学之教宜先德行经术其次尤当使之通习世务以
备官使今一以空言浮说取人非是至他政事有系安危

治乱之机宰相不能正台谏侍从不敢言者无不抗疏
尽言至三四上并不见纳则移病杜门曾觌召还掞之
移书与时宰责其不能救止时宰雅招徕掞之至是见
其书词峻切亦不能平而掞之前已数求去矣遂以迎
亲予告使归行数日罢为台州学教授掞之自少有志
于当世晚而遇主然其仕不能半岁而不合以归先是
榜其书室曰艮斋至是日处其间条理旧学以益求其
所未至平生于学无不讲而尤详于前代治乱兴废存

亡之说以至本朝故事之实为文章长于议论善谈说
听者悚然居家谨丧祭重礼法恤亲旧虽贫不懈遇岁
饥为粥以食饥者且请于官为之移粟闾里赖之乡人
有不葬其亲者为白于官请富与之期贫与之费赖以
掩者亦以千计其与人交嘉善救失如不及后进以礼
来者苟有一长汲汲推挽之尝有病其太过者笑曰不
犹愈于横目自营者耶既卒孝宗嗟悼久之即下诏曰
朝廷不可无直谏之士掞之虽死其以宣教郎直秘阁

告其第掞之素与文公朱先生游乾道中文公被召将
行闻掞之去国遂止子应仲见朱子学派(张南轩撰墓/表 闽书)
(宏简/录)
　　　县令邵秀山先生景之
邵景之字秀山古田人从父整著春秋元经以家学相
友景之早负文才事继母至孝登乾道壬辰进士摄教
建宁受业籍溪胡宪之门官至莆田令教授常百馀人
著有玉坡集

　　(按闽书邵整字宋举自号蒙谷遗老与族人景之/以家学自相友此传本道南源委称整为景之从)
　　(父待/再考)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　闽中理学渊源考卷三