松京录
乙巳九月初七日乙卯。子容，正中。匹马短童。访余于开城府板门奴舍。丙辰朝明。因与子容，正中发板门。行五六里出大路。过天水院。登天水亭。仰读中枢李公苪亭记。达城徐公居正，判书李公承召，侍中洪公彦博等诗。皆和舍人崔斯立诗也。读讫还下亭。渡橐驼桥。桥乃王太祖却契丹所献橐驼之所。又过青郊驿开国寺。寺但有基。基有华表二，长明灯一。入水口门。登夜桥路上。行至南大门外。见路傍菊花十馀丛红黄紫白。烂熳齐开。余坐赏良久。还访百源所寓之家。为行路人所诬。误抵他洞。艰难得达其家。百源与叔亨伫待余辈。及其至。大喜。仍请开城老人韩寿者。寿颇知前朝故迹。百源请为向导。归访花园。所谓八角殿。但有故基。余去十年前到此。则八角摧朽不掇矣。今则无复存者。而殿础傍。有梨树准人长矣。殿北傍。有古石积立。石上有丹枫树。辛祦时所种也。昂藏老根。盘在石间。颇有古态。韩寿引余辈坐殿基上。谈前朝古事。亹亹不厌。移时去花园。东入故都评议司。

读三峰郑道传所撰碑。乃辛祦时所创也。又东出越土岭路半里许。左入太庙洞。韩寿指洞口楼础曰。此郑侍中梦周为高励辈所击杀处也。引余辈入洞小许。指一小屋曰。此侍中故宅也。余等坐门前。慷慨吊古。俄上龙岩寺。寺一名岩房。树木参天。大至数围。下有大岩横斜。落叶被石。寿引余等坐石上。俯视平地。眼界甚阔。坐玩良久。寿曰。此我　太祖回军时驻跸之地。岩后。有土城回曲如片月形。所谓内城者也。寿曰。　太祖御国之翌年癸酉。筑此城以隔绝王氏故居者。寿又引正中，百源等入寺中。示所谓十二行年佛者。子容拜佛四度。已而还出。与余上北冈藉草坐。百源婢婿叶贵同携酒来饮。百源等数巡而罢。寿又引余辈下百草亭社堂。入其社则有女老十馀人打鼓唱佛。其中有最少者年可三十馀。自谓最知佛法。子容于女前北面立。拜佛四度。寿又引余使见百花亭。有丛竹杂生。余坐竹下。唱为玄谈。谈讫。又上北冈。下妙觉庵。庵有女僧一人。子容对女僧拜佛二度。扪念珠唱佛。女僧目成而笑。庵前有塔甚高。高丽显宗藏金字塔也。塔上有梵字。不可解读。塔傍有石僧像八躯。技极精巧。余等览毕下来。由土岭路至寓家夕

食。又乘昏至南大门外所经菊花前细玩。又上南大门。剧谈步月而来。丁巳。韩寿以赴乡射礼不来。百源等以余前尝为此游。以为前导。余不得已前行。路中使伶人宋会宁吹笛。行过土岭。巡家在川边。行一二里许。左越一土桥。入纯孝寺。又入穆清殿。欲谒　太祖真。以余辈皆阙服。无君臣礼。故不敢也。但巡观庭庑而已。世传寺乃　太祖潜龙故邸。　太祖舍家为寺。又立影殿。留　太祖真。所谓穆清殿者也。移时出来。问于樵童得小路。北赴成均馆。馆前有二川交流。是谓泮水。水外有石桥。桥外有马岩。渡石桥入门。门内有东西两斋。其设本为诸生所舍。而无一诸生。斋上有教官厅。而无教官。又其上有明伦堂。堂后有东西庑。庑内有七十子及汉唐诸儒神板。庑上有大圣殿。殿中央。有文宣王土像。其傍有颜，曾，思，孟土像。东西从祀厅。有十哲土像。其位次与京城同。而土像则异矣。余等历览而出。还过马岩。又过王大卿美遗墟。又过内东小门。至内东大门。门乃没于荆棘。而路出门傍矣。入其门。问行路人投中华堂。洞口有石槽。有一老父自言。家在中华堂故基。掇出洞口今已三十馀年。余请老父前导指故基。老父从之。又入一洞。左

视王伦寺而有堂基。乃前朝侍中蔡公中庵先生所居。先生讳洪哲。倜傥为一代风流宗。构一室。所居上。日迎耆英设会。自作紫霞之曲。令女儿肄之。昏夜。令入紫霞洞唱其曲。丝管俱起。隐然如天上声。中庵诬其客。此后紫霞洞。旧有神仙。夜则又有此声。诸客信之。一日。曲声渐近。至于中华堂后。俄而直至堂前中庭。中庵下跪。诸客稽首。莫不俯伏而听。以此世传此洞有神仙云。余等坐堂上小峰。绁马下坐。谈中华堂故事。老父曰。此蔡政丞时仙人所驻之峰也。伶人会宁奏紫霞洞之曲。诸客皆喜。峰后有小洞。曰墨寺洞。俄而下来。投王伦寺。见丈六三躯。又下来得水落石。余与正中，子容浴川水中。又上里许。有信朴庵。庵前东路即紫霞洞。西路即安和洞。余从西路上。路傍有野菊丛生，渡仙人桥至寺前。则绵竹成蹊。枫叶欲谢。又有黄菊开满。芭蕉叶张。余等坐菊间飧蕊。饥腹果然。又请于寺僧。令小奴摘山梨以沃渴喉。余问宋徽宗所书额字。社主曰。有愚妄化主。以其书朽败焚之矣。良久下来。还过信朴庵水落石。西入东山色越小岭。经东池左藏之墟。登古宫墟。俗呼为望月台。台下有毬庭。庭中有清川。元自广明寺而来。台上有松树。

或至数围者参天矣。余等坐松树下。百源奴辈先设酒肉饼果矣。百源等开酌。酒半。会宁奏恭悯正北殿之曲。伤亡国也。兴酣。奏毅宗时翰林之曲。忆全盛也。又相与慷慨不歇。余就吊古诗三篇。时乃重阳之日。望见东西南诸山。士女成行。处处登高。或歌或舞。颇有太平气像。寒士荒年虑食之叹顿忘矣。居无何。酒尽日落。百源辈欲上北岭。历览诸宫之墟。旋访瞻星台。遇野祭士女于乾德殿基。士女竞来迎入。坐百源上列。余等列坐从人之行。子容居首。正中居次。会宁居次。石乙山居次。叔亨居次。余居末。衣服甚丑。其人进行果设小酌。百源顾呼正中弹琵琶。或弹琴。会宁吹笛。石乙山唱歌。子容起舞。琵琶歌笛。极臻其妙。子容与主女最少者相对舞。舞罢作沐猴舞。枝枝节节。中于歌管。主人士女欢喜皆泣下。主人以次进酌。其一。年盛而似两班形。自称曰典籍安绍弟也。其二其三其四。年老而似市人形。自称曰忠赞卫也。其五。年少而似儒生形。年老四人中之一人子也。主人极陈缱绻之意。乐极而罢。主人拜别百源。余等拜别主人。正中谢主人曰。草次之间。嘉遇诚难。多贺多贺。如欲再见我辈。问诸汉阳市中。主人答谢曰。僻处之人。未

闻丝管。今闻仙乐。聋耳暂明。岂非大幸。分袂而来。过当今岩。越银梳岭。经兴国寺故墟。出内南大门。道中会宁于马上吹笛。子容于马上起舞。家家士女迎门出见。咸叹以为异人。子容自得。时时发狂叫。是夜投宿寓家。百源奴心服子容才艺。又别设小酌。子容复起沐猴舞。主奴攒手再拜。石乙山许媒妓女。戊午。韩寿来。百源告寿长源亭之行。欲与偕归。寿辞以谒见留守。不从。余等五人。独从四奴负粮行。会宁石乙山不从。其意似恶行止冷淡也。渡时豆为桥。过太平馆。南出承旨门。入敬天寺。时日过午。倩吃菁根。以充饥腹。寺中有石塔十二层。层各刻佛。顶上立金表。为技极妙。僧云中朝所造也。须臾。辞僧辈访长源亭。行将二十里。至亭之故基。径往铁里串。登堂头山。顶有神堂。故名。山形峭竦。走入海曲。三面皆水。汉水，洛水交流入海。海南有岛。曰江华郡。郡西有岛。曰乔桐郡。二郡之山。若螺髻浮水然。海西有水自北入海。曰碧澜渡。渡西有陆。曰白川郡。坐观山海。正中，百源喜气益加。二人游观山海。此其初眼也。出粟米投前村水军家炊饭来。劈菁根漓盐酱。一柳器盛食。余等五人。列坐共食。子容或泽手抔吃。食讫坐岩间。或论时。或谈

古。或及阴阳造化之谈。潮汐进退之理。兴极夜深。尘怀散落。凉月正中。潮长鸥鸣。余有二诗。其一曰。长风吹起白鸥眠。夜月悬空浪接天。一代豪华今寂寞。长源古事思茫然。其二曰。老马饥嘶日欲曛。白盐粟饭劈菁根。潮来潮去犹生死。在世荣枯总似云。俄而有三客从三僮寻余辈来拜。正中疑梁上君子也。惊遽出答拜曰。客何从来此。客曰。我辈海滨士人。未见君子。到此仄闻冠盖来临。疑非龌龊小子。必两班士族。故来谒耳。今日夜深露重。何不下归就寝乎。正中曰。我等本以观海而来。幽兴未尽。霜露未可畏也。相与观潮。三人谢去。余等夜分乃还所寓之家。宿于舂庐。己未。发堂头。从小路径往甘露寺。或失路。或得路。艰难得达。山路甚涩。及上甘露南岭。藤萝上树。落叶没屦。东背五峰山。西临碧澜渡。上流有寺峙焉。依然如屏里。寺柱系船。寺北有多庆楼。楼北有檀亭临流。正中坐不肯起。主僧有称刘思德侄子者。以我有刘先生旧恩。迎我慇勤。坐余辈堂上。馈浇饭。又从而炊饭。俄而复馈饭。炙豆腐无数进之。余于诸友。食最多。仰读阳村记。记有云。前朝李子渊赴中朝。见润洲甘露寺。仿而创此寺。寺北有休休庵。亦仿润洲休休也。壁

上又有永川君安之诗。乃江囱双韵。富林君浪翁，虚舟居士持正等次韵诗又书在壁间。余与百源次韵。倚囱观潮。水族出没。奇形怪状。不可具述。午后。辞主僧还出来。从坦途入开城。路过正陵。以日暮不得入见。又过迎宾馆。入午正门。百源奴辈设酌于鸭脚树下以待之。会宁吹笛。正中弹琴。尽欢而罢。乘月吹笛。到寓家宿。庚申。韩寿来导余辈。入南大门见寿昌宫。宫乃恭悯王南奔后所创也。今为仓府云。出弘礼门。渡龙头桥。出内西小门。过开城府。望见佛隐寺。寺之西边。有一小洞。韩寿云星入之洞。高丽侍中姜邯赞为宋使云。此文曲星精。乃避此洞。洞内有姜侍中故宅。洞口东边。有赵政丞浚故宅。西边有前朝诗人许锦故宅。皆墟矣。余等立马良久乃还。过太平馆。东入小洞。见先政丞龟亭先生故宅。基今为野人所耕田。边有石。盖龟亭上马台。余下马就二诗。其一曰。五百年终遇　圣君。龟亭当日际风云。凄凉故宅松山下。短布来过五叶孙。其二曰。故园今作野人田。此去龟亭一百年。乔木南朝看世庙。绛侯元是四朝贤。龟亭宅下。有河政丞浩亭先生遗基。南边一岭后。有金政丞上洛伯遗基。亦皆为田矣。览毕出洞口。东入演福

寺。见能仁殿。有大佛三躯。四面有阿罗汉五百躯。又上五层殿极头。令会宁吹笛。开囱下瞰。神气舒畅。余等下来。见阳村所撰碑。乃我　太祖重创演福事迹也。出南门到庆德宫。马上负衣而来。行路大笑。至宫门。有白鹊飞鸣。余辈初眼也。大门览宫殿毕。出跨马到惠民局前。百源，子华，叔亨西归延安。余与正中，子容东寻涌岩山洛山寺。至一小溪边与韩寿别。三人从一僮。子容于马上携琴。过成均馆。越炭岘。过归法寺故墟。有华表二石。前朝毅宗为逆臣郑仲夫所迫。囚于此寺。过马坠岭。入洛山造泡前。置奴从及马。上洛山寺。阶石作层。檀树成阴。寺僧性休者。余之辛丑年游山时赠诗者。引余入坐。余等纳粟米炊饭。休易以白粒。子容辞谢不得。饭后历览寺之前后。真绝境。寺后有成公伣赞佛碑。陷置岩石间。寺前香炉峰。有僧称学祖弟子者。引余三人登峰顶。四顾豁如。望见前山佛成，成佛等庵。时日落月出。风起树鸣。正中弹琴。山僧莫不耸听。余与子容采虱。或谈或舞。夜入来就宿。辛酉。发洛山。渡獭越岭过迹岩。问路于山僧。入灵鹫山玄化寺。寺前有碑。乃高丽周伫所撰。文义鄙僻。不能成读。又有二华表。一长明灯。一石塔。塔有故

人大猷德优名。寺前有故阙墟。乃穆宗，显宗所居离宫。而寺则成宗所创也。寺僧一义又换余所纳粟米馈白饭。食讫。别一义等僧。问路越悟道岭。僧云。古之五圣悟道处也。经文殊庵。入元通寺。寺乃猎夫所创也。僧云。古有猎夫射得一獭。已屠其皮。獭过灵鹫山。入圣居山。抱五子而死。猎夫踪血寻之。即生慈悲之念。因折弓矢。埋其獭曰獭项。造佛寺曰元通寺。又造石塔于獭坟傍。盖祈獭冥福也。于寺前檀木下。正中弹琴。又于寺之前楼上弹之。寺僧列立听琴。有一僧最喜。乃祝曰。古之崔致远辈率尔游山。子等无乃是耶。社主海敬者遇余辈。颇有曲意。余等纳粟米。海敬又换白粒为饭。饭后出坐门外阶上弹琴。僧辈亦出听。还入房谈玄理。杂以儒释语及董山叛母之说。正中深辟之。有僧海恩者金堤人也。颇识道理。外形骸。已于无字上破其义者。与谈其道。喜其合。自云各出生计较之。余诺大同而小异。恩曰。客到阃域而行差下。相与抚掌大笑。恩求衣。余不许曰。余不佞佛。恩亦笑。且曰。仆小相地理。能增人之寿。得人之爵。加人之福。余曰。公持文记而相之欤。持山形而相之欤。曰。余无文记。余对曰。余性鄙俚。寿不求益。爵不求得。福不

求加。死不求见弥陀。恩谢曰。然则客味道矣。壬戌朝明。开囱坐堂上视洞口。山风拖雨。行数十里。东边出日初暾。余得一绝书壁上。食后雨霁。发元通。西行至于中庵。但有一僧。请为向导。投水精窟歇。卧成小睡。睡觉。请社主思湜为向导。上南双莲。寺极精溉。内无一僧。余等坐堂上望观。题名壁间。出寺上后岩。或匍匐行。上西圣居庵。庵又奇古。加双莲一等。有一僧名智深者入定矣。出求余言。余留赠一绝。还出。又为岩上行。坐遮日岩。岩有遮日迹。思湜曰。此五圣会处。余曰。五圣者何人耶。思湜曰。古之五圣人。上此山顶结草庐。精尽化道于此。岁久不知其名。但以五圣号其庵。今之南双莲，西圣居，北双莲，南圣居，北圣居等庵是也。此山之名为圣居。疑亦以此故也。时西边俯视南北圣居二庵。又上圣居上峰。南风甚劲。岩石甚险。足不接地。正中大恐。固引余辈下。余与子容从之。至北双莲。风力益紧。冻雨成雪。杂与黄叶飞空。开囱望海。如有神灵作气者。正中子容大喜。正中弹青山别曲第一阕。主僧性浩亦大喜。漉葡萄汁。沃余辈渴喉。余亦喜比来山中之味无此比。俄而雪霁。出与思湜行数里许。入润笔庵。行僧数人已先止接。见余来。喜

迎入坐。子容曰。仆前入智异山僧堂三年。后入金刚山无言二年。今又从狂妄客到此。又见行脚禅辈。岂非宿缘欤。僧辈大惊异之。争持其漆钵漆匙。列我等前馈粟饭。余居首。子容居次。正中居末。有一僧祝手。子容曰。中坐客人。壮貌加奇于懒翁一倍。而学问又高。坐虽在中。必是先觉。食讫。正中又进琴弹之。诸僧嗟异之。思湜别去。又请行僧敬如发庵。历一小窟。冒雨雪入义相庵。庵有义相真挂壁间。余上坐义相台。雪小歇。有虹见于台前。出过黄莲庵前路。赴观音窟寓宿。癸亥朝日。就见朴渊瀑布。高数十丈。正中子容大惊异之。然比余前日所见。奇峭不甚异。乃余见金刚山十二瀑故也。孟子所谓观于海者难为水也。余等又下姑渊傍石上。正中弹琴。琴韵甚清。余得一绝书在石间。观罢。还上观音窟朝饭。见窟中石观音者。王太祖愿佛也。溯瀑布上流。坐大兴寺故墟。求性海庵失路。误入定光庵。又从庵南路。转踏西山之腰。迷失路。行高山树木之底。落叶没膝。艰难得达一路。饥餐石首鱼。上寂灭庵餐菁根。又出山顶路南行。又视西海斜日耀水。正中大喜曰。近日山行。无如此日。行过天磨山清凉峰之东路。下视灵通寺后峰。从谷中

路。披丛竹将十馀里。乃达灵通路。入寺登楼上。重来。景槩不殊。而落叶脱枝则异也。社主饭我于东厢。馆我于西厢。夜半。有僧玉麟者来话。颇聪明。解禅法。相与剧笑终夜。甲子。灵通寺后有兴圣寺。有老释自称得陆行法派者。尝化粮于野。与余成暂话者。得米五斗。与其弟子一人为终冬之契阔。见余辈。引而为饭馈余。余哀而辞之。见老释诚恳。不得已而许之。又见释学知者。亦多友儒生。涉儒家风。余别三僧。来宿板门。乙丑。过长湍。历见李子贺。又访伯渊不遇。渡临津宿马山驿。丙寅。冒雨入京。
智异山日课
丁未九月二十七日癸亥。发晋州馀沙等村。赴断俗寺。洞口有广济岩门四大字。铭在石面。不知何人所书。入岩门里许。有断俗寺。隶人之家。杮林竹树成一村落。中有大伽蓝。扁其门曰智异山断俗寺。门前有皎(一作坦)然禅师碑铭。平章事李之茂撰。大金大定十二年壬辰正月日立。寺西。有神行禅师碑铭。皇唐卫尉卿金献贞撰。元和八年九月日立。寺北。有鉴玄禅师通照之碑。为人所拔。僧云俗徒所为也。翰林学士金殷周撰。开宝八年甲戌七月日立。寺内东北隅。有一室。

崔文昌读书之房。寺庭。有梅花二株。前朝政堂文学姜通亭手种。梅树去四五年前枯死。其曾孙用休先生继种者。余读皎(一作坦)然碑铭。入与住持圣空语。空乃一庵门人。待余厚。又出见西北二碑。入见用休所种梅。坐于楼上。仰读用休种梅记。空馈余饭。又饭奴从讫。辞主人下来。至糟渊裸身入浴。水石清溉。渊北有泉。迸出石面。清泠异常。余掬手饮之。还出广济岩门。越佛岭。过白云洞。洞水与德川水合为苔渊。渊之下流。即晋州南江。过苔渊。从德川迁上行十馀里。下瞰长川。旷爽快心。行尽洞口入一村。曰壤堂。家家户户。钜竹成林。杮栗掩霭。柴门鸡犬。依然如武陵朱陈然。其右有矢川洞。矢川者。晋州属县也。其县吏希智异山释教。仕至户长记官。则髡发着缁。递任则复为人。遂成古风。官长不能改其俗。日暮。投德山寺。寺在二水交流之坟。竹木周布。其左有水。潴而复进。白(一作曰)龙渊。其右有瀑。落而为汇。曰妇渊。其深无底。寺主道崇者曾谒匪懈堂。有名禅林。匪懈堂败。遁迹林泉。见余谈论。甚喜。馈余及奴从饭甚备。语及夜半。其徒泂裕，义文，谊化主等皆青眼待余。是日行四十里。甲子。与道崇，泂裕等历见左右渊。渊傍竹树可玩。谊化主馈余饭。

饭后道崇使义文从余向导。从妇渊而上。行红树中。左历金藏，解会二庵。右历石上，百王，兜率，内院四庵。东转一岭。而入丛竹中。艰难穿过。登桧房岭而南下。入管苇田。历尽苇田而入杻林。路甚艰涩。山行四十里入普庵。杮竹绕屋。主僧道淳摘杮子馈余。淳者曾于无字。破义不精。自谓我外无人。掇诵经念佛。坐卧尝露阴茎。多方设计。欲聚僧徒为禅林宗者。与余始谈小合。更与语。妄说参差。固执回轮之科。夜半。祝我起寝。语言油油。乙丑。发普庵。望见东上院。过文殊，麻田。行树底川边。乱石无路。往往聚石为塔。以表山路。余寻石塔行。忽失法界庵路。又逢山雨。将宿石窟下。雨霁复行。得抵香积庵。庵有一僧。名曰一囧。颇聪明。解禅指。曾于无字。才破大义。一示余六祖檀经。颇清静可爱。是日行四十里。丙寅。与义文及囧师自香积登上峰。云埋风磨。木无完枝。草无青叶。霜严地冻。天寒倍于山下。云梯石窦。仅出一人。余等穿土。及登上峰。见所谓天王者。僧曰。此释伽母摩倻夫人为此山神。祸福当世。将来代生弥勒佛者。其言一何辽远而无文据。余坐堂隅石角。微云四卷。山海可数。全罗，庆尚二道在我脚底。堂内。有御侮将军郑义门悬板记。

友人金大猷等名字书在板上。夕还下香积。往返二十里。十月丁卯朔。留米一斗别一囧。发香积。登少年台。穿绵竹度鸡足。山行三十里。抵贫钵庵。庵下有灵神庵。庵后有伽叶殿。世俗所谓有灵验者。余详视之。一石顽然。余从伽叶殿后攀枝仰上一山。名曰坐高台。有上中下三层。余止上中层。心神惊悸。不得加上。台后有一危石高于坐高台。余登其石。俯视台上。亦奇玩也。义文坐台下。恐惧不得上。是日之西面清明。倍于曩日。西海及鸡龙诸山。历历可辨。须臾。还下贫钵夕饭。时落日在庵。人寰夜黑。戊辰。发贫钵。穿灵神。行西山顶树木中三十里。抵义神庵。庵之西面。尽为脩竹。杮木杂生竹间。红实透日。舂庐溷室。亦在竹间。近日所见佳境无此比。殿内。有金佛一躯。西侧室。有僧像一躯。余问此何人。僧曰。此义神祖师也。到此修道。道既半。此山天王劝祖师移住他所。自为鹪鹩鸟引路。师随之。及一大岾。化为雕。至今名其岾曰鹪鹩雕云。雕又引路。至下无住基。师曰。此地几日成道。雕曰。三七日。师迟之。师(一作雕)又至中无住基。师曰。此地几日成道。雕曰。一七日。师又迟之。雕又至上无住基。不能入。曰。此地可一日成道。非女人所得入。师自入择地。

结幕精尽。改名曰无住祖师。其言甚厖。余于庵前摊饭。穿竹林中涉三大川。登内堂岾。北视鹪鹩雕岾。南下草莽中行三十里。抵七佛寺。寺本名云上院。新罗真平王朝。有沙飧金恭永之子名玉宝高者。荷琴入智异山云上院。以琴修心五十馀年。作曲三十调。日日弹之。景德王于街亭。玩月赏花。忽闻琴声。王问乐师安长一名曰闻福。请长一名曰见福者曰。此何声。二人曰。此非人间所闻。乃玉宝仙人弹琴声也。王斋戒七日。玉宝至王前奏曲三十调。王大喜。使安长，请长习之。传于乐府。更于所居寺。设大伽蓝。三十七国。皆宗此寺为愿堂。有泂首坐者稍解禅法。为山中衲子师者为余云云。己巳。寺有温法主者示余玉宝事迹。与泂首坐所言同。临别。泂首坐求余诗。余留一绝。西上金轮庵。有田禅师者延入馈果。又过青窟。溯一川流而上。迷失路者二。其初行。迷已远而复。其终。不远复。越一大岾。到伐草幕。伐草幕之上。有新幕一间。有衲子一人。曰雪根。来馈余菹菜盐酱。是日余足生茧。艰难得步。行三十里。庚午。与雪根，义文登般若峰。俯见峰北有昏黑月落之洞。有草幕一间。雪根所居。又其北中凤山。即贫钵峰之北构也。于冈断处。有寂

照，无住等庵。又其北金凤山。有金台庵。峰西有方丈山。山头有万福台。台东有妙峰庵。台北有普门庵。一名黄岭庵。峰南有姑母堂。堂南有牛翻台。牛翻禅师道场也。峰东有仙人台。台东即双溪洞也。贫钵峰当峰之东面。天王峰又当其东北面矣。余西下般若峰之中峰。顾瞻讫。下视牛铜水。水枯而白虫满井。非佳玩。是日黄云回塞。山下所望。只南原而已。日向西。义文催还草幕。往返二十里。辛未。留米五升别雪根。食后发伐草幕。过渊岭登姑母堂。挟右牛翻台而南下。过宝月，堂窟，极伦等庵。僧云。宋仁宗皇帝爱妃薨逝。梦告于仁宗曰。妾入高丽国智异山南花严寺洞地狱。愿为妾作冥福。帝怆然作极伦寺。其言无文据。未足信也。是日行三十里。抵奉天寺。寺在竹林中。楼前长川。行竹底而鸣。佳刹也。是日闻皇帝陟方之奇。住老六空。辛丑年游山时见于开城甘露寺者。接余楼上。馆余禅堂。壬申。滞雨留奉天。坐楼上觅近体一首。帖在楼囱。癸酉。有首坐道敏者自称善山金氏。见我绝粮。馈米五升。闻崔忠成弼卿，金键子虚等在知及庵。使人寒暄。饭后下观黄芚寺。寺古名花严。名僧缘起所创。寺两傍皆竹林。寺后有金堂。堂后有塔殿。殿

最明溉。茶花，钜竹，石榴，杮木环绕其傍。俯视大野。长川横跨其下。为熊渊。中庭有石塔。塔四隅。有四柱戴塔。又有妇人中立顶戴状。僧曰。此缘起毋为尼者也。其前有小塔。塔四隅。亦有四柱戴塔。亦有男子中立顶戴仰向于戴塔妇人状。此缘起也。缘起者。故新罗人。从其母入此山创寺。率弟子千人。精尽话道。禅林号为祖师。夕。弼卿，子虚访余焉。有法主雪凝。引宿其房。馈梨杮。夜半明灯。弼卿等讲论小学，近思录。凝虽佛者。曾向俞提学镇受中庸章句者。闻余辈语。弗拂于耳。达曙谈话。甲戌。黄芚非勿禅师馈余饭。弼卿，子虚备酒馔。要余留奉天。空师更请余辈。余与弼卿辈还入奉天。夜观近思录。时有知及悟首坐者。闻余辈性情之论。大喜曰。持心省察之功。儒释无异。乙亥。雪凝使其弟子赍纸。来奉天请诗。余留五字长篇为别。又别弼卿，子虚二生。弼卿以白凿四斗为别。余从黄芚前大路。过求礼鼎顶村。从江边行过熊渊迁。千山锦绣。水聒聒穿山鸣。步行三十馀里。神气快畅。至晋州花开洞。弃熊迁溯双溪水西边上。左右人家。明如画屏。自晋州，求礼地境小堠。又步行二十馀里。自西涉东。有两地石如门。有刻双溪石门四大字。崔文昌

侯手题者也。石门内一二里许。有双溪寺。余问僧曰。谁是青鹤洞。义文曰。未及石门三四里。有东边大洞。洞内有青鹤庵。疑是古之青鹤洞也。余惟李仁老诗杖策欲寻青鹤洞。隔林惟听白猿啼。楼台缥缈三山远。苔藓依稀四字题。则石门内双溪寺前。无乃是耶。双溪寺上佛日庵下。亦有青鹤渊。此为青鹤洞无疑矣。寺前。有光启三年七月日所建真鉴禅师碑铭。乃文昌侯奉教撰并书及篆额也。师名慧昭。入唐游学。还国创此寺。祝上念佛终其身。文昌誉其道泰甚。师无乃文字禅耶。不然。文昌何推之如此耶。余读碑毕。渡木根桥。山僧传云。文昌手戾木根。引渡溪流。其根渐大。因为桥。后六百年。为野火所烧。然犹存黑干。寺前白菊数丛。四季一树。余坐歇花间不忍去。寺厨接筒引流。筒端水鸣。寺后有金堂。友人馀庆澄源读书此房。房前有八咏楼故基。即文昌侯所居室。今则但有钜竹数十挺矣。夜宿禅堂。有客僧学乳曾从馀庆游般若峰者。余与谈禅。强要余诗。余赠一绝。丙子。溯流上将十里许。左度一岘。到佛日庵。庵乃慧昭鍊道之所。庵前有青鹤渊。孤云尝游其上。余要庵僧祖成往寻。路僻不得寻。又上普珠庵。乃普珠禅师旧居。庵

因兹得名。有老释馈余梨杮。还投佛日寓宿。祖成作诗一首赠余。诗韵圆熟。清旷且密。曾于诗家下功者。要余次韵。余和曰。孤云归不驻。青鹤返何迟。人物无今古。清寒贾岛诗。余观成才能异常。而有儒家气象。故云。是日雨雪。丁丑。祖成和余奉天律诗韵。为余别。余辞成过普珠庵。登佛智岭。下默溪洞。水石最清奇。过鼯鼠渊，广岩渊，龙回渊。度碑文岭。抵狮子庵。庵有僧海閒，戒澄迎我。閒乃余少日空门友。不见十馀年。见余青眼。是时明月中天。钜竹围庵。其梢可准人长三四十矣。展谈旧怀。夜深乃寝。戊寅。海閒要余强留。余留焉。食后与海閒，戒澄等下观五台寺。寺前有前朝国子司业权迪(一作适)水精社记刻在碑石。时大宋绍兴八年也。水精一名如意珠。戊子年。盲僧学悦建白夺取。藏其名洛山寺塔中。读碑讫。入坐楼上。有僧馈余杮子。移时还上狮子庵。己卯。别海閒，戒澄。自丁丑至今朝。余及奴从五人。海閒皆办给粮饷。过五台。又过河府尹叔孚宅。宅背山临流。场圃筑前。竹林周布。仲长统所称乐志篇无异也。步行四十馀里。还至馀沙等村。
族中送终契文
　　　　

(曾祖母朴氏以二月初四日弃世。子孙等相与议曰。吾辈从此再会无由。托为送终契。以续前日之好。使余为之叙云。)
天伦莫切于睦族。人道莫大于送终。是故。周官大司徒有六德睦姻之教。而孔门有慎终追远之训。夫岂偶然哉。呜呼。世远人亡。彝伦坠地。睦姻之风既绝。宗子之法遂亡。一人之身。分而至于涂人。生或不识其面。至于死亡送终之际。如越人视秦人之肥瘠。不亦薄哉。我家积德百年。前庆萃于王母。享年期颐。三从兄弟生于一家。我辈岁时伏腊。烹羊炮羔。献寿之馀。歌呼呜呜。以相亲爱。今则昊天降丧我家。王母辞堂。梁木其颓。小子焉依。数年之后。堂从之亲。其至于涂人。如前所云必矣。故敢作送终契。以讲平生之信。以续前日之好。其如棺椁送终事件。备录于后。