虚白亭文集序[郑经世]
文之不足以定天下之士久矣。闳博而信其人。则失之相如。要妙而信其人。则失之子云。是故。君子之于人。必先观其行己大节。然后文可得而论。孟子曰。诵其诗。读其书。不知其人可乎。是以论其世也。此君子尚友之道。而论文者取则焉可也。余观于故判书虚白洪公之文。而得其所谓大节者。论拒谏。谏打围两疏是也。方燕山淫虐之日。欲败度。纵败礼。以人为嬉。以杀为儇。屏论思之臣。罢谏争之官。言或逆耳。则骈首而磔戮之。其凶暴之威。不可犯之势。譬如虓怒之虎磨牙鼓吻。盛气以向人乃能握持正议。反复开陈。以畜其所欲。有如端笏治朝与明主论说。至今百载之下。其引笔伸纸。神闲色定。视刀钜如轩冕之气象。在人目前。呜呼壮哉。其不陨于殿陛咆𠷺之下者。特忌惮之乍发。而终不免于遐荒困殛之馀者。乃理势之必至也。世有以从君于昏。徒死无益歉公者。此则责备之未能权者也。　成庙之恩不可负。而委身之义不可忘。匹夫之逃不可为。而色举之智不可用。则当前直路。更无他岐。只一死字为安身立命之地。而益与无益。不暇

计也。当此时。若以徒死为戒。则延合苟容。助桀为虐。凡可以得生者。无不为已。此公之所大恶也。呜呼。论其世考其行。而大节如此。则其摛华播馥。脍炙人口者。直公之剩事。而润色王猷。为一代宗匠。他人亦可能也。孔子曰。宁武子之智。可及也。其愚不可及也。岂不以平世易于治职。危乱难于尽节耶。余于公。亦尝僭为之评曰。为　成庙之名卿易。为废主之直臣难。为黼黻之文章易。为朴实之谏说难。千百世之后。诵其诗。读其书者。必有以徵余言之不诬矣。公讳贵达。字兼善。谥曰文匡。虚白其号也。受知于　成庙。甚见宠擢。累掌铨选典文衡凡十馀年。平生所为诗文甚多。而祸作之日。散失不存。子孙之收拾袭藏者仅若干卷。而未及刊行。今求礼县监崔君挺豪。公之外裔也。为之捐俸入梓。以余亦忝瓜葛。而适按是道。以书来索一言甚勤。不敢辞。遂书平日所感者以归之。　万历三十九年八月上浣。嘉善大夫。全罗道观察使兼兵马水军节度使郑经世。序。