环堵铭
　　　筑一室如窨。后以堵。前以壁。因壁为窗。明敞可爱。外虽质野。内则端豁。仅容一身。列图书笔砚于傍。名曰知命环堵。仍为铭以贴堵壁。
内钝外黠。小人为质。外括内豁。君子之吉。闇而日章。的而日亡。衣锦尚褧。恶衣表扬。无咎无誉者为括囊。翰音登于天何可长。列我图书。温古勿忘。励我志气。浩浩坚刚。所以君子。知柔知刚。知微知彰。为万夫之望也哉矣夫。
几铭
我凭我据。我恃我依。匪仁焉止。匪德焉归。顾我小几。以为弦韦。贤圣是希。精义入神。不同清虚。惠子据梧之葆真。不同宠嬖。唐帝凭肤于佞臣。嗟尔木讷。庶几远害。戎虽微蕞。而式弘大。
榻铭
不华皖以饰。大夫之箦。不斑烂而文。小戎之茵。展我土床。温如阳春。穿膝累脚。危坐待晨。穷理

密察。思睎古人。不偏不倚。省躬惟寅。从居闇室。如对大宾。不愧屋漏。如在祭神。主一无适。惺惺坚硬。泥团土塑。广博平正。惟君子赖尔以居敬。
图书铭
我图我书。惟我之友。累帙签卷。置诸座右。诵读思想。钦慕稽训。训诲难问。恍如授受。不啻亲炙。若自其口。千世之远。如示墙牖。万里之遥。如在掌手。温古知新。精研确守。不经之文。考而莫訹。性理之书。穷推析剖。是谓君子爱图书之真趣。
笔砚铭
警尔毛颖。戒尔弘农。铦利可赏。圭角勿庸。方正似恭。污面勿从。可究寿夭。可参动静。以之规则。用舍观省。风云月露。勿肆汝身。经义纪实。汝速宜亲。笔之传之。以贻后人。善汝可厕。文翰之宾。置之座侧。助我精神。笔乎砚乎。我以尔珍。以之敬之。韫椟辟尘。
南铭
懋乃德。勤乃力。昏以继夙。晨以继夕。温古博学。莅事精礭。富贵勿汲汲。贫贱勿戚戚。志伊尹之志。学颜渊之学。虽蓬榻瓮枢。不弛庙堂之忧国。

箨冠鹑衣。不忘鷩冕以言责。穷达显晦。虽关天锡。忠信德义。实在人力。不自满假。用三省于吾身。无即惂淫。受五福于皇极。冀而顾諟。粘诸南壁。
北铭
水一瓢食一箪。切勿素餐。受一饭使一力。须知义适。无一朝之患。而忧终身之忧。有不病之癯。而乐不改之乐。敦尚士风廉耻。轻厌俗态诈慝。勿喜矜誉。勿嗔毁辱。怡然顺理。悠然有得。无心出岫之云影。不阿悬空之月色。动静语默忘形骸。羲皇上世之淳朴。容止轨则存想像。唐虞三代之典则。冀子观省。感于北壁。
德量铭
　　　五季时。冯道少以孝谨知名。唐庄宗时。始贵显。自是累朝不离将相三公三师。为人清俭宽弘。人莫测其喜愠。滑稽多智。浮沈取容。著长乐老叙。自述累朝荣遇之状。时人往往以德量称。夫德者。得也。行道而有得于心。与已无待于外者也。不得于心。徒从事于形容外饰则惑

矣。世之谓阿意取容。以媢悦于上。职位崇高。又能以智辩。强为宽大。以取誉于人。而谓之德量则失实矣。岂可谓之德量哉。为之铭。
松桂在岩阿。不欲凌寒而含翠。芝兰在林薄。不欲传香而拥鼻。君子之德。本诸身。施庶事。不欲躬行。而躬自治。不欲和义。而事自谊。所守者至约。所处者至简。如或依违拱默。浮沈宽僩。取容于世。与本心之德分界限。为识者赧。夫何足与于德量之撰哉。
梅月堂文集卷之二十一
　箴
　　
穷居箴
嗟尔形骸。听我言话。尔性疏放。尔守偏介。既谢阛阓。宜当萧洒。易布以衣。力耕以食。勿求分外。少欲知足。勿谄践履。长处简约。曲肱饮水。尽以欢忻。不义富贵。视如浮云。慕颜睎曾。不隆斯文国家之忧。虽穷并忧。林泉之游。虽独宜游。傍花随柳。浴沂舞雩。贤圣高标。勿忘斯须。矧此盘谷。惟汝之宽。泉甘土肥。动静恒安。和以守默。靖以盘桓。造物莫猜。精神自完。饮食寿康。志尚宜端。

三万六千。保送跳丸。乘化归尽。永诀盖棺。
养性箴
天之生我。既授以命。两仪五行。各遂其正。复禀我理。是之谓性。无愚无智。无凡无圣。均赋此理。浩浩其盛。惟圣性者。万善自足。中下不齐。必养而复。养之之道。惟在穷理。因其物理。以穷其以。因其已知。以极其止。止者何至。率性而已。穷者曷极。尽性云耳。率循是理。极尽涵养。勿使七情。跋扈肆放。隐微之际。慎独知向。吉凶之几。知来彰往。十分到处。自然舒畅。庶几一生。以尔为仗。
邦本箴
天生烝民。立之司牧。惟其克尚。宠绥抚育。鳏寡孤独。疲癃残疾。无小无大。咸仰字活。惠我即汤。虐我即桀。以一治众。非众奉一。少有怨咨。辟尔之辜。天降之咎。夺尔版图。与贤与仁。尔为匹夫。一朝失势。虽悔追乎。固名邦本。本固尔安。尔之食也。民之谷也。尔之服也。民之帛也。宫室车马。民之力也。什一而贡。贡以为帅。帅我以仁。非帅烈烈。如何慢天。故为放佚。敬民敬天。畏民畏命。为人上者。恒存畏敬。天命不僭。永保尔正。
梅月堂文集卷之二十一
　记
　　
秃山院记
关东皆山也。滨溟渤。地势崎岖。道路艰关。秃山院在五台山之南省坞坪之界。西控珍富。蓬藋连天。东接大关。松桧翳日。祁寒冰雪之凌兢。暑雨泥沙之泞滑。行者苦焉。五台住僧道安。生矜怜心。尽出所储长物。营房楹前后区及厩溷十四间。与夫床突簟席。无不毕具。一乡人咸称其善功。始于癸卯。讫甲辰。翌年春。赘世翁过玆院。嘉以为记。
梅月堂文集卷之二十一
　诰
　　
帝诰
帝曰。钦哉。赍尔富贵。授尔以天子诸侯公卿大夫将相之位。加以命服十二九七八。珍方丈之味。惟其克艰。夙夜寅畏。四海困穷。天禄永终。非尔盘游逸豫之场。乃尔乾乾惕惕。罔或遑处之法宫。以之之身之家之国之天下。庶无内愧于胸中。予佑之。吉无不利。万福攸同。尔念哉。省乃躬。允厥中。予其公。观厥功。慎哉。
梅月堂文集卷之二十一
　篇
　　

天地篇
天地之道。恒以静。天地之心。和以柔。天地之气。健而廓。恒故变。静故动。和故顺。柔故复。健故不息。廓故有容。可见天地之量。圣人以。代天地育万物。万物生于静。养于和。涵于健。气聚气散。造化施夺。故天地无言而行。圣人不令而信。
　　　
(右一)
五行也四时也。道之寓于形也。运行也衰旺也代谢也消长也。极之体于气也。极则穷。穷则变。变则通。通而妙。真实无妄之谓诚。诚。无息也。动以无妄为诚。动以私为伪。伪不能通。滞于偏。不能与天地同流。
　　　
(右二)
至常者。道也。至变者。亦道也。道无在而无不在。故易者。变也。载道者。易也。发挥者。占也。前乎千百世之上。后乎千百世之下。九垓之内。万象之殊。不出户而知兴废吉凶。以其易之理备乎道。而道之体备于我也。
　　　
(右三)
至治者。非有为于愿治。以其顺也。无为。非无所

攸为。存乎诚而不息也。故安行者。圣也。利行者。次也。强作者。又次也。欲治而不躬行则民畔。畔而加之箠。危之道也。
　　　
(右四)
古之圣人。成天下之亹亹。今其曰。何不如太古。非也。礼备乐具。无可加焉。谓古制不合时宜。亦非也。若夫因循沿革。风土习尚不通变。无以考古合今。如其百王不易之大法律令格例。则谨且严。不可改而有为也。
　　　
(右五)
礼者。敬而已矣。乐者。和而已矣。存诸中者敬。揖让周旋。其度也。畅于外者和。击拊奏唱。其节也。故圣人不施而礼备。无声而乐具。以其物不在于外。而在于我也。
　　　
(右六)
上贵不伐。上伐则下伐。下伐则蔑上。故篡弑之兆。不在于下。萌于上。故治世之主。虚受人。乱世之主。骄受侮。
　　　
(右七)
治世之政。简而重。乱世之政。烦而轻。治世之令。

宽而严。乱世之今。数而棘。治世之刑。矜而墨。乱世之刑。惨而错。政贵准。刑无赦。民恃而畏。
　　　
(右八)
有形之危可防。无形之危难厌。役土木。修宫室。仓廪溢。服用侈。俗尚浮靡。谈议清高。政令朝出而暮革。上疑下僭。不著危迹。无形也。其强臣擅政。女谒内壅。宦竖交缔。藩臣跋扈。虽眯目者可睹。有一断断士。排刀锯。委命以拯。可以救。然幸也。苟天运有变。奚可及哉。
　　　
(右九)
人主者。性勇武。不手所击。性文。不亲翰墨。虽伎艺才智过人。不御不恃。惟拱手无为。躬行自牧而已。御侮文章伎术则有司存。
　　　
(右十)
乐也者。适也。不乐其乐。其乐也无极。乐其乐。其乐央。央则哀随焉。哀随焉则见其乐。思其乐之终。而乐亦不乐矣。是故。君子贵和而适。和而适。与天地万物同其乐。乘大舆。登春台。不足论其安。夏之葛。冬之裘。不足语其便。泛泛然汪汪焉。浮游形于象之表也。
梅月堂文集卷之二十一
　书
　　

答秋江书
悦卿端肃。谨答秋江先生。奉审示书。言辞悽婉。三复披读。感人弥多。自非粹美之气质。安能不贰过若是其确乎。然仆之让之者。非欲以劝也。冀其合于中道也。古有饮三钟而止者。有稍过饮。则自杖于亲墓者。不害为名贤。而恐先生睥睨人问。笑看变态。作醉乡逸士。以酒为肠。今则遽止。终致石学士之患。欲先生因循节饮。而不可则渐止也。又恐似浮屠氏全绝酒醴。备设戒律。失先王制礼之厚。故欲其得乎中庸平常之理。而无至于骇人视听也。今先生引据礼经祭啐之法。醇醴之制。夫何更诘。呜呼。酒味不独辛冽。有昔酒玄酒。昔酒。醴也。玄酒。水也。诗有泂酌。春秋引之。则用是亦可以交神明也。冠婚飨宾。亦有设醴。唯祭灌地。须用秬鬯。欲其芬芳条畅。合脂膋达于神明也。后世俗漓。于冠婚丧祭之间。徒设旨酒。不闻有醴。宾主迭醉。卒使冠不合仪。昏无其别。丧无哀戚。祭不致敬。礼之大经。设于醉乡。甚可笑也。至于燕宾。初筵秩秩。及至臣

觥鲸吸。则不闻丝竹之宫商。不味肴蔌之嘉精。跳踊叫啼。谑浪无度。虽衣冠阀阅之家如此。况氓俗乎。此大禹之所以疏仪狄。武王之所以诰康叔也。古之沈于酒者。无虑数十人。惟陶，阮有节行标致。而元亮。其优者也。然其所以如此者。伤江左之衰乱。相忘人世而已。非徒沈湎无何者也。其馀酒徒。何足与议。仆亦商量酒过如是。岂可为先生强劝也。若莽大夫酒箴。似柳柳州三戒。徒能言而已。出身既不正。而处世亦苍黄。大似浮屠氏酒戒。如先生者所不取。先生何敢言于仆乎。呜呼。先生既道为先则祭啐之。为亲则设醴。君赐则尝之。人间岂有谩祖宗。违君亲者乎。先王设酒。亦不过如此也。况复质神明。告慈堂。慈堂复喜者哉。养志弄雏。亦欲悦亲。况知非改过而取悦。此先生所以誓终身大孝。正慎勿如随善果之时也。予亦近日当时祭之旬。粢盛不洁。人事有违。不能备陈。但设蔬果酒数器以荐。心肠痛悼。不能自止。仆之事亡尚尔。况先生事存者乎。古人云。树欲静风不止。子欲孝亲不待。此仆之所以览古伤心。而庆先生有亲在

堂。亲奉甘旨者也。古人云。养可能也。敬为难。敬可能也。安为难。安可能也。久为难。久可能也。卒为难。愿卒大孝。重为先生勖之。书之至此。涕泗交颐。个中酒性热。通血脉。厚肠胃。久饮遽止。恐生他疾。惟松肪作醴。可以代酒。服虽稍苦。且酒有毒。此无毒。安五脏。勤备常服。勿使亲忧。又当杜门。莫妄接俗人。颐养心神。以保天年。前亲赍去祭服。已制否。制则送价授送。时当烦热。遥望为亲自爱珍重。
　　又
月初三日。盥沐焚香。奉书先生座下。适价者买汉书。奔忙造次。未克传达。赍还叙事。百骂何及。感叹之情。前书陈之详矣。邹孟子舆曰。饮食之人。则人皆贱之矣。为其养小以失大也。饮食乃人生活之物。犹且忘义理则可以鄙贱。酒虽欢洽解忧之物。溯览千古。其所失者不小。先生既已杜饮醽醁。仆以先生知己。断金臭兰。岂可复浪饮乎。追思山林趣寂。问奇者频。颇觉烦扰仆惟祭祀疗病。不可废嚼。其馀看花对月。接宾赏节。欲以松茗代醽醁。人或劝之者。不过三钟。惟

先生谅之。仆亦欲废风云月露之吟。绝黄白啽哢之文。常顾言顾行。以终馀生。先生亦与我偕之乎。近寓奉先寺。诗僧契仁来言当七月初。则寺池荷花盛开。仆欲先生偕往。令诗奴挥翰赏还。惟先生。可否通示。
　　又
昨日。陪杖屦游于泉石之上。盘桓终日。相送清溪。清兴未尽。而别之甚遽。一何怏怏也。自奉别以来。于玆数日。无可与人谈话及溪山文酒之会。所谓三日不谈道德。舌本强也。然数朵青山。一片白云。作不请友。为无言伴。依旧相对。此仆所以十年知心者也。未审城中亦有此友不。若其逢话铅丹。背后苍黄如丹澹辈。此定先生日日相见者也。仆于此不及。噱噱。个中昨日见先生止酒。直欲囚酒星于天狱。焚醉日于秦坑。其意美则美矣。盖夏，殷之主。以此而亡。晋，宋之士。以此而乱。此万世之所当监戒者也。然抑有可说焉。且古人设酒。本为祭先享宾。养老治病。祈福交欢。百福之会。非酒不行。岂使人沈酗丧德。乱仪败身者也。故先民造酿。非但醺辣为正味。

香烈者为醥为醇。甘甜者为酏为醴。有厚薄浓淡之异焉。又犹恐其或抵于乱也。因为酒礼。一献之礼。宾主百拜。终日饮之不得醉。然犹以为未足也。又为之制。有介者。有僎者。有司正者。相者。赞者。以左右威仪。故诗曰。既立之监。或佐之史。此之谓也。又犹恐其妄用也。故书曰祀玆酒。又曰。厥父母庆。自洗腆致用酒。诗曰。我有旨酒。嘉宾式燕以傲。飨宾客也。傧尔笾豆。饮酒之饫。兄弟既具。和乐且湛。燕兄弟也。于粲洒扫。陈馈八簋。既有肥牡。以速诸舅。燕朋友故旧也。此饮酒之节文也。故于祭有馂。于营室有落。于宾有飨。于送往有祖。在射。有下饮之礼。在乡。有乡饮之礼。在家有娱亲献寿之礼。有祭有啐。有献有釂。极人之情。尽人之事。非欲使后世之人袒禓叫号。巢鳖以饮。出入狗窦者也。不此之省。反以酒为生祸。直欲专止。是犹炊饭而逸火。欲一生不设熟食也。专酗。已不可言。专止。大昧于礼。失中庸已甚。非君子所行之道。如或可止。语不道夫子惟酒无量。不及乱。又曰。不为酒困。何有于我。卫武亦尝悔过曰。三爵不识矧敢多又。卫武

亦尽止乎。只戒而已。先生若去礼义。遗君亲。远宗族。独处无人之境则可。如居礼乐文物之斯世。读孝悌先王之格言。则未可遽以斯为终身行也。纵终不饮一爵。且祭祀不复受胙乎。燕飨有献无釂乎。供亲侍病。不复先尝乎。若言节之可也。慎之可也。终身专止。仆所不取。君意以为何如。况前日睹先生容貌。减于昔时。气字应亦减。减之又减。以致消瘦。在堂慈母。必生忧戚。于古人弄雏诈仆之意。如何。孝子之于亲。未尝一日忘孝。慈亲之于子。未尝一日忘慈。酗酒而忤旨。已失于敬。止酒而贻忧。复失于后。爱敬事亲之道。先生亦尝之熟矣。唯先生谅察。愿以此书陈于慈堂之前。使先生之亲。知先生有直谅保爱之友。而尽先生有顺亲信友之实也。前诺神苓若干。进人下惠。伏惟顺时自爱珍重。不宣。
上柳自汉书
仆性偏僻。穷不乞。贶不受。受不胁肩膝行。谢不奔热。不遗冰氏。固知其为癖。然习与性成。不可革也。唯遇知心。一点头。一接语。一馈寸阿堵。喜不啻与百朋。然仆遨游海上已三年矣。曾不邀

官人垂接。亦不趋谒。性昂直使然也。但逢蚩髡庸氓。呼马牛皆应。而自以为平生得意恝如也。一见明府恭以下礼。有长者风。不以山冠野服为鄙。与之语甚悫。真相器。尊光自牧者也。以殽酒赆返。复送粒馔。遥望方祝而赞。赞而谢。谢而陈颂诗若干在别幅。诗充纸尽。颂虽芜拙。置之破箱。以为后世子孙之所瞻仰积德也。谨白。
　　又
前日蒙辱记。厚接恩昵。不胜感谢。仆。天地间逍遥达生知命人也。令公方縻爵禄。而不屑待士。此易之谦光自牧。所以大得民心。而古人所谓位益高。心益下。而太山河海所以能益其深广也。就中此疏伸意极美。非备员旅进者所可取意。而实荒政之要策。仆从命之日。马上立草。欲于中路书呈。还山者悤悤。冒雨入洞。坐于茅斋。后探思精简作草以上。试详览取。凡作文。不欲虚饰多言。只以实语摛缀。首尾一贯。而句句字字。诚恳发越。然后可以感格人心。岂不见诸葛亮出师表。胡铨上高宗封事乎。虽不得终伸其志。千载之下。忠诚卓然。见者知其诸葛，胡氏精

神不死。爽垲长存。岂非作文之模范乎。今之科场之文。看之则似美。究之则无趣。但以之而乎也饰浅意。其辞虽流于唇吻。其意若晓露春霜之无实。此唐韩子所以变古。宋朱子以魏伯阳参同契。谓似先秦文而发挥之也。前日上书。恐意好。文无紧语。故下议依违。而莫之果断也。此辞欲尽惇实。令意以为何如。详择。
　　又
前日。向令公戏谈调滑。莫触忤否。仆本性癖好烟霞。嘲弄风云。向世人谓似我。虽搢绅簪笏。一见忘情。仆于京洛故旧文良，刚中，子固，亦以故旧相待。虽新知。可与言。便握手团栾。论文评诗。不敢以高下相轧。而方圆其凿枘。狭阔其承盖。此态犹存。非有慢傲之情实也。昔子方之见魏侯。是以下接上也。庾亮之止诸佐。是以上接下也。此皆风流标致。志操非浅浅者之所拟论也。今世俗贸贸。有位势则如蠛蠓之向大阳。得位势则如籧篨之不能俯。以佞进承迎为喜。故范质云。不知承奉者以尔为玩戏。深矫是态也。仆曾树魏瓠于无何有之乡久矣。令公肯取以用

之乎。呵呵。仆中情所无。矫世如是。欲相厚也。无牴牾也。仆所愿也。愿包荒也。是所望也。又仆素不好佛，老异端。与髡者伴。髡本物外人也。山水亦物外境也。欲身游物外。与髡者伴而游于山水也。若形髡态俗。则莫之待也。与仆游者髡二三人。皆物外人也。方欲与吾倘佯烟霞。各乐其乐。闻令公招我出洞。皆惘怏失措。不知何以处之。若览南华。仆还山行荐后复谒。觅内外篇以俟。然若览一篇。正如唐罗知远对玄宗所谓陛下若学我术。不能为天下主矣。令公可还献簪缨于　北阙乎。呵呵。又今随我者。于成甲金孝男远族人。欲设祭物熟奠。听其所陈状语。然此人此陈。非无情者饰其辞。前日适为猾吏所壅。故不能得伸也。惟鉴。
　　又
前日落魄失礼。令宽不啧。听邻李清哀乞。感谢感谢。又专使金世俊招余。益感益感。明府岂不见陈寿三国志曹操，黄祖之待祢衡。宋祁唐书严武之待杜甫乎。是皆贻笑万古。仆投隐西峰。喜值令公谦恭自牧。尊贤容众。但恨仆不及如

宋纤，袁安。为汉晋高士耳。呵呵。近夕屡晴霁。蜡屐崎岖。身疲又病。待瘳。明明日进谒。冀下榻许座。
　　又
仆性本疏宕。以山明水丽自娱。适遭知心。爱人好士。苍黄其影。落此尘寰。山林之趣。已萧索矣。然将与上公子弟遂丈夫志。呜呼已晚矣。疏宕之心。依旧检束。酬知之意。新缔中情。颇愤懑来已数日。观其气象。赵公虽素无良友引导者。似昧文趣。日就月将。则不无一析其义。如快马见鞭影便行。溢堤挑侧。足可以溉畎亩。上座则非百倍其功。不能成章。拊循之不得。则必扑楚之加。而后可以激之。且人非尧舜。谁能尽善。若无教之之严。不可以成。何有树上自生底木杓。仆身颇不便。未即蜾蠃之负。将欲大警。不识上公其许可否。如听我告话。敢不从命。如牾于耳。不敢尽告。
上柳襄阳陈情书(自汉)
屡蒙厚渥曲待。至感至感。相国之记仆垂恩顾接者。盖以菲才与虚名也。仆之实状。敢陈无隐。

非以自矜自损。欲要誉于人也。仆虽不自矜。举国皆知其虚名。仆虽不自损。举国皆知其痴拙。又何今日矜损于相国之前而后露也。仆姓贯江陵。三韩时新罗王金阏智之裔。元圣王弟周元之孙。三国本史。载之详矣。母贯蔚珍仙槎张氏。相传以为汉博望侯张骞之裔。未详其实。远祖金渊，金台铉。代为高丽侍中。高丽本史。详载矣。至吾曾祖而止奉翊。父承其荫。才占仕端。以病故不克就仕。仆乙卯年。生京都泮宫之北。生孩八月。自能知书。邻有族祖崔致云。命名时习。作说以授我外祖。外祖不先教方言。只教以梁千文。口虽喔咿。而意皆通焉。故至长口吃。犹不能言。以笔墨与之。皆书其意。故三岁能缀文。言五岁者。言大达其文理时也。丙辰春。外祖教抄句。当时犹不能言。外祖诲曰。花笑槛前声未听。指屏画花而哑哑。又诲曰。鸟啼林下泪难看。指屏画鸟而哑哑。外祖知其能通也。故其岁抄句百馀首。唐贤宋贤诗抄毕读。至丁巳春。乃能言。谓外祖曰。何以作诗乎。祖曰。联七字。平仄对耦押韵。谓之诗。仆曰。若如此。可联七字矣。祖呼首

字可也。祖呼春字。即应曰。春雨新幕气运开。盖居舍是草庐。望园中细雨。杏花初拆也。又曰。桃红柳绿三春暮。又曰。珠贯青针松叶露。如此作句不少。尽失其本。故今忘矣。从此读正俗幼学字说等童稚之书毕。至小学。通其大意。能缀文至数千馀言。己未岁。读中庸，大学于邻修撰李季甸门下。与坡封之兄堣同学。年五岁也。邻司艺赵须命字作说以授。其始闻名于京师者。此二三诸钜公比邻。而为之首唱也。虚名腾籍。政丞许稠到庐而访仆。即呼字曰。余老矣。老字作句。仆即应曰。老木开花心不老。许便击节。叹讶唶唶曰。此所谓神童也。始缙绅知名屡访矣。英庙闻而召于代言司知申事朴以昌。　传旨问虚实能否。知申事抱于膝上呼名曰。汝能作句乎。仆便应曰。来时襁褓金时习。又指壁画山水图曰。汝又可作。仆即应曰。小亭舟宅何人在。如此作文作诗不少。即入　启。传旨曰。欲亲引见。恐骇人听。宜还授家亲。韬晦教养至勤。待年长学业成就。将大用。赐物还家。他杂三角山诗。诸无根浪语。皆无赖者所传。妄也。自此岁

至于十三岁。诣近邻大司成金泮门下。授语，孟，诗，书，春秋。又诣邻兼司成尹祥授易，礼。诸史至诸子百家。皆无传授阅览。至十五岁。慈母见背。鞠于外公婆。公婆以独外甥。爱而育犹子焉。及丁母忧。率于农庄。不遣京都。守坟三年。未及终制。而公婆又继捐世矣。鳏爸抱病。不能治家事。又得继母。世事乖薄。独于京舍。与相国之婿，仲善之父安信，池达河，郑有义，张纲，郑师周同学。相交犹兄弟焉。自少不喜荣达。而且以亲戚邻里滥誉为恧矣。既而。心事相违。颠沛之际。　英庙，显庙。相继宾天。　光庙之初。故旧乔木。尽为鬼簿。而复异教大兴。斯文陵夷。仆之志已荒凉矣。遂伴髡者游山水。故人以我为喜释。然不欲以异道显世。故　光庙传旨屡召。而皆不就。处身益以疏旷。使人不齿。故或以仆为痴。或以仆为狂。呼牛呼马。皆便应。今圣上登极。用贤从谏。冀欲筮仕。十馀年前。复于六籍。温熟稍精。而承我宗祀。仆其重矣。故将仕祭先。屡见身世相违。如圆凿方枘。旧知已尽。新知未惯。孰知余之素志。故复放浪形骸

于山水间矣。是皆实事。惟公默志。不知我者。以谓家贫落魄。不能自伸。故流离至此。乃至以为尽卖臧获。穷贫而来辗转耳。可为长噱。是皆如三角山诗及厌禳，汉笔等浮谈也。且虚名为造物所忌。一何至于此极也。相国不鄙仆。待仆至优。一如旧知。乖崖，四佳，琴轩。仆佯显放旷。谒愈慢。接愈恭。至欲以劝筮仕　盛朝。念至深也。恩至渥也。仆亦欲与相国子弟。择静处读书。但今年于此洞种谷。自麦至粟。斗至斛。又地本膏饶。垂穗颖栗。以谓秋穫可数十斛。赍而就于近治。为相国所庇。可以赡来岁。今还洞见之。则不数日间。尽为山鼠所损靡有遗穗。伫立嗟吁矣。若匮乏而寄食于人。糊口于官。胁肩诺诺。以求餔啜。士之志愿坠地矣。傍人复以谓穷而受嗟来之食矣。古人云。老当益壮。穷且益坚。于仆当之矣。仆之处身。极为至难。而不得居于人世者。有五不可焉。世人见人装束。不以心志也。而无浣污裁缝者。一不可也。得若妻若妾。便作居计。治生所绊。不能于贫富自在。二不可也。又安得如陶之翟氏，梁之孟光乎。三不

可也。虽故旧见怜。荐以一宦。秩微禄薄。不能遽伸。又仆性戆直。不能容于碌碌之辈。四不可也。仆之居于深洞。只爱山明水丽。若耕耘之事。非所个怀。且今岁损稼。而出洞求活。人便谓如前穷迫。故立身如此。五不可也。且士之身世矛盾。退居自乐。盖其素分耳。安得受人嗤谤而强留人世乎。且前日令许婢子。盖见金媾夫者也。余诇知其不就仆也。仆亦不欲屑屑与彼遽对。故佯乘兴月下探景。以观所为。果去矣。闻翌曰令教大警。感谢无已。惶恐无地。仆之今日向慕于相国。政所谓天马逢伯乐而振鬣长鸣。伯牙遇钟期而抬手尽弹。实仆所当为。凡诸质议缀文事。敢不尽情披胆。出洞荐鹗。三思未定。噫。仁者垂怜。赐以顾接之至重。天何不佑。适为稼穑之卒痒。将制长镵。用斲苓朮。庶欲万树凝霜。修仲由之缊袍。千山积雪。整王恭之鹤氅。与其落魄而居世。孰若逍遥而送生。冀千载之下。知余之素志。感德挥泪。临纸怆恍。姑此拜闻。伏惟裁鉴。仲秋二十六日。辱记。金悦卿。拜白。