性善说。送戒浩上人归觐。
荀子曰。人之性恶。其善者伪也。今人之性。生而有好利焉。顺是。故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉。顺是。故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲。有好声色焉。顺是。故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之善。顺人之情。必出于争夺。合于犯分乱理。而归于暴。故必将有师法之化。礼义之道。然后出于辞让。合于文理。而归于治。用此观之。人之性恶明矣。其善者伪也。噫。性果恶欤。先人物禀赋之初。而无恶可名。性果善欤。后人物形质之生。而善端或微。将何所折衷欤。易曰。继之者善也。成之者性也。书曰。惟皇上帝。降衷于下民。若有恒性。继善成性之理。降衷恒性之论。足以破千古之疑矣。今夫孩提之童。初无好利疾恶声色之欲。故顺其性而自无不善。及其长也。知贫富之殊焉。斯有好利之心。而争夺生焉。知爱憎之分焉。斯有疾恶之心。而残贼生焉。知耳目之好焉。斯有声色之欲。而淫乱生焉。然则从孩提之心则初无不善。长为众欲所蔽则善端或微。故曰圣人不失其赤子之

心者也。岂可以枸木之待檃括。钝金之待砻砺。终谓金木之本不利直也。众人之待师法。得礼义。终疑人性之本不善哉。其曰人性恶也。待师法而后正。得礼义而后始。则师将以性外之法。矫人为正乎。礼义果性外之物。而付畀人性乎。人性本恶。则师法从何而正。礼义从何而有。善安从生。夫太极不能无动静。故一动一静而阴阳生焉。于是化育流行。各正性命。人物各具太极之理以为性。然有昏明粹驳之异者。如一个光明底物。藏在蔀屋之下则蔽塞难明。置诸露地则光明四达。其在蔽塞者。少有罅隙。则光明必达有本故也。程子曰。天地储精。得五行之秀者为人。其本也。真而正。其未发也。五性具焉。形既生矣。外物触其形而动于中矣。其中动而七情出焉。情既炽而益荡。其性凿矣。延平李先生曰。求静于未始有动之先。而性之静可知也。求真于未始有伪之先。而性之真可知也。求善于未始有恶之先。而性之善可知也。岂可从形下之迹。远疑形上之理哉。是以。朱子谓荀子隔靴爬痒。信哉。古今言性者不一。佛者之徒。认空为性。乃逃空寂。绝恩爱为妙道。其于父子之亲。君臣之义。固藐然不以为累。犹恐绝世之不严。去亲之不远。

欲以超三界。谢万法。然一性之真。终不可掩者有之。今也上人戒浩。稚年剃发。寄迹空门。视世如梦幻泡影。有时念及双亲在堂。炽然若孺子之慕。情动于中。面有赤色。旋打包奔往桑乡。仡仡然不知倦。众莫能止。岂非真静本善之理蕴在吾心。而其发也有不能自已者欤。浩上人于内外教。略有所闻。因其善端之萌。扩而充之。则应知诸佛众生。本同一性。尧舜途人。初无二理。益信吾说之不诬。图报四重深恩也必切矣。
处穷说。送丘上舍之关东。
穷者何。时命不达之谓穷。遇事迍邅之谓穷。横罹祸患之谓穷。之三者。世固不能无者。人或遇之。鲜不爽其所存者矣。虽然。穷达由人。而非我所得专也。我非得专。而怨尤天人。惑也。今夫人有智效一官。才堪一事。非有轻重于世。而人或待之不满其意。则犹且遑遑焉冀所以自达者。而况身兼众善。智周万物大贤之流乎。道冠百王。师范万世大圣之重乎。其自任以斯道之重。不免于热中。宜也。至于热中。则虽欲不至于怨尤。亦难矣。吾夫子尝厄于陈蔡矣。畏于匡矣。一则曰。君子固穷。小人穷斯滥矣。一则曰。天之未丧斯

文也。匡人其如予何。不幸圣人遭遇屯艰。处之裕如。难可测度。其涵洪广大之量。从容自得之趣。千百载之下。犹可想见矣。若其理乱兴亡吉凶荣辱。纷然更代于前者。外也非内也。安可以此而搅我性情哉。中庸曰。素富贵。行乎富贵。素贫贱。行乎贫贱。素患难。行乎患难。富贵也。贫贱也。患难也。人之所不能脱也。唯其所素而行乎之一尔。所谓行者何。亦必有其道矣。吾夫子以此而尝处于陈蔡若匡矣。夫舜以此而尝处于象与瞽瞍矣。文王以此而尝处于羑里矣。周公以此而尝处于东山矣。降及后世。穷约当前。处不以道。韩，彭之竟为菹醢。嵇，祢之终蹈祸机是已。呜呼。俯仰古今。善未必福。凛凛乎游羿之彀中矣。亦将何以处之哉。易曰。困。德之辨也。又曰。困穷而通。又曰。困以寡怨。若夫困以终辨其是。穷而终至于通者。不过困以寡怨致之也。如或怨尤则人之相与也。心怀大行。笑藏镆铘。几何以不殆我哉。丘上舍永安。身通六艺。腹蕴五经。旁搜子史。博涉百家。方且大用。而遭谤处屈。此诚热中之时也。然亦当有处穷之道矣。况今大明所照。无幽不烛。以君之才之德。岂可终守穷约哉。其亨也可翘足待也。今归关东。过辞于余。乃以处穷

说赠之。穷乡寂寞之滨。悲愤念至读过一遍。未必无少补云。
忌蚤说
无为子性不忌蚤。每夏月。卧弊箦中。群蚤攻之。怡然无所苦。傍人动跃。膝不添床。无为子劓睡自如。比明视之。傍入瘢晕班烂满身。无为子独身无点赤。常曰。世无所谓蚤者。人有言蚤害者。莫不嗖然而笑。忽一日。过逆旅夜坐。悄然疚怀。群蚤自尘垢中出。攻攒不已。毒如利锥。无为子左搔右爬。手不暂停。恚呼僮仆。张火视之。蓦然莫知所归。卧则须臾而为害如初。令僮仆三转床席。犹不能免。裸坐衾褥。长跪达朝。神气索然曰。天下之虫毒。无大于蚤者。蛇虺虎豹在房闼。谨动止则可免。至如蚤者。居衽席而嘬肌肤。刀钜不容威。网罟不容絷。居近而害深。天下之虫毒。无大于蚤者。自是每见蚤。必嚬蹙久之曰。吾前之不忌如彼。何耶。后之忌之者至于此极。又何欤。蚤岂恕于前而祸于后欤。吾所以应之者不同欤。端居而静思之。乃知其然也。吾少也多睡。故酉而寝。寅而起。始也居然而入睡。中也漠然与僵尸无别。荣卫停息。呼吸微行。耳之不闻。搅之不动。寒之而不寒。暖之而不暖。一气

静全。七情无暌。虽雷霆过颡。水火当前。尚不知惧。遑恤蚤虫之小患欤。此气专于睡而志不分也。气专。故物不能害。志不分。故莫知其他焉。今也内怀忧疚。神不守舍则前日之不吾害者纷然而动嫁吾祸也滋甚。心一觉痛。而遂为仇敌曲为之防。巧为之避。犹不能免焉。此无他。气不专而志已分也。气不专。故物来害之。志已分。故知物之为吾患也。专于睡。物犹不敢害。况摄吾气而能专于道者乎。噫。吾一忌蚤。而知所以养生者。人生天地间。怀五赋而为质。合众知以为心。其所谓男女居室也。饮食滋味也。富贵功名也。其近于人而害于人也。岂特蚤而已。吾所以自守者既一。则物为吾役。能超众害而独存。吾所以自守者不一。则吾为物役。众害并生。男女居室之欲攻。而淫荒之害甚。饮食滋味之欲攻。而侈靡之害甚。富贵功名之欲攻。而荣辱之害甚。一心之微。分为百虑。得丧判而忧喜生。忧喜生而恩怨立。恩怨立而仇敌见。仇敌见而真元蠹。真元蠹而能得长生者鲜矣。故老子曰。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。王侯得一以为天下贞。又曰。含德之厚。比于赤子。毒虫不螫。猛兽不据。攫鸟不搏。苟能得

一而含德。以至于物不能害则几矣。
升木说
童甲乙。樵于山。乙性儇利。飞度林表。捷如猿猱。所得多而美。甲性懦。不能升木。则取宿草。仅补炊㸑而已。乙詑于甲曰。若不知取薪之道乎。夫美薪不在平地。吾始也。取之终日。而不盈一担。力竭而功少。退而学缘木之术。初试之。足心酸涩。反顾而欲坠。既而。稍纵矣。旬月而履高若卑。以此求薪。然后得诣夫人所不到处。去地愈高。而得薪愈多。吾以是知狃于寻常者。无倍蓰之功。甲犹然笑曰。吾居地面。尔居木抄。相距不啻寻丈。以吾观之。庸讵知距吾远者不为卑乎。以尔观之。庸讵知距尔远者不为高乎。卑或不卑。高或不高。高与不高。卑与不卑。非我与若所定也。夫得利厚者。基祸深。收功急者。反致速。已乎已乎。吾不敢效若矣。乙莫知所谓。后月馀。乙缘崖上百丈乔松取薪。失手坠地而绝。其父羿归。以溲灌其口。良久而气复。居数月。始咽酒浆。折两股。丧两明。块然若行尸。令其父造于甲。请问卑高之说。甲曰。夫上下无定位。卑高无定名。有下则必有上。无卑则安有高。因下以为上。升高而自卑。然则高者卑之积。下者上之渐。恒乎高

者。其高易卑。乐于上者。其上可下。高者失其高。求安于卑。不可得也。上者失其上。欲止于下。不可得也。由是论之。卑不愈于高。而下不愈于上者乎。乙之樵也。安上而恶下。耽高而厌卑。几何而不至于伤生乎。人之欲得美薪。常情也。美薪之多于树杪。高危之所阻也。贪其利而忘其危。不知高一分则危一分。距地远而身反卑。以此誇于人。不亦愚乎。吾与乙偕樵于山也久矣。一日之樵。常不及乙之半。吾不以为恨者。吾有可久之道也。何也。乙收功于至险。童丱而废弃。虽欲延其力于后日。难矣。吾虽庸。采薪不废。老死而后已。未知孰为夥孰为小。孰为高孰为卑也。其父归告于乙。相与提携一痛。始悟前说之有理也。衿之父老有谈此事者。无为子书以戒子弟云。
禹敏甫字说
娣氏女婿曰生员禹树。请字于景醇。景醇字之曰敏甫。略叙其意云。夫子对哀公之问曰。人道敏政。地道敏树。夫政也者。蒲芦也。夫地道。承乾育养万物。自甲坼而句萌。发生而畅茂。其功用之速。有非人心之所能窥测也。君子之于政也。亦犹是也。始而笃恭之密。终而天下之大。其推广之机。变化之妙。亦岂浅薄之

学所能识哉。然其要不过曰有其本耳。地有博厚之本。故能敏于树。人有圣神之德。故能敏于政。苟无其本。颠仆而已。息亡而已。曷足以成敏之功哉。吾于子。孝养寡姊。善处兄弟。固知有本矣。他日敏政之效。吾当揩眼以俟。戊子孟秋初八日。志。
公廉慈惠说(安该出宰殷栗。书此四字。作说以警之。)
公者何。不挠法也。廉者何。不贪渎也。慈者何。心爱民也。惠者何。泽及民也。非公无以廉。非廉无以公。慈则可为惠。惠则必本于慈。四者相须。阙一而不可。所以行之者。一敬而已。夫为守令者。有民人焉。有吏胥焉。有君臣之分焉。有政教之施焉。非公必至于坠法。非廉必至于毁节。上失慈爱。下无所措。民不怀惠。上无所恃。行此四者。苟无敬以主之。所谓公廉慈惠。皆近于名而无实效矣。于其公也。谨守法令。不枉是非而已。不必慕张镇周不恕故人之名也。于其廉也。秋毫无犯。关节不到而已。不必慕悬鱼留犊之名也。欲为慈。则诚心抚慈。如保赤子而已。不必喣喣刺刺之为尚也。欲为惠。则农桑不搅。四境奠枕而已。不必乘舆济人之为尚也。噫。好名之士。违道干誉。声名埒龚，黄。而民不见德者。由无敬以主之也。今有人交讼于汝。

甲有金张之势而理屈。乙无淳蒯之辨而理直。汝克念曰。惟慈鳏寡孤独。天下之穷民也。法所当恤。余不明于是非。罔以孚字牧之义。宁得罪于世臣大权贵。毋枉宪章也。斯其公也。斯其廉也。斯其慈蕴于心也。惠及于民也。功名日已卲。德业日以崇。飞扬台阁。出入将相。实基于此。汝不克念曰。惟玆世臣大权贵。气势为可托。威棱亦可畏。转眄嚬笑。祸福辄至。吾宁贻害小民。毋忤权贵。以为他日之地。斯其大悖公廉慈惠之义。名日以亏。德日以浼。罪辜随至。其几至严。可不戒哉。其他则在汝推广之尔。汝甫五岁。失母夫人。十五。丧尊君。尊君临绝。交手付余。情意所钟。何异骨肉。在京之时。与儿曹来谒。老夫赖以自安。不幸出宰。虽为重选。穷乡瘴疠之地。眠食节宣之适。遥莫闻知。衰朽之年。遂成六期之别。老夫之情。当如何耶。况发京之后。秋霖连日。羸妻弱子。行迈艰辛。西望长吁。不能为怀。吾既无力以留汝。无资以裨汝。玆因丰川府伯之行。书此四字以为座右铭。可日诵体之。毋以庸视之。今使相李侯。朝廷之望也。试以此四字者事之。其陟汝庸汝矣。龙集己亥季秋之望。谨书。
姜世昌伯谦字说

吾姜氏。晋之望也。未详记自何代。祭酒公启庸。当元世祖征日本时。以书记从行。其后如凤山府院君(晋原府院君)昌贵，晋原府院君(凤山府院君)君宝以下。世济其美。称为一代名门。入我朝。如祖考通亭淮伯，观察使淮仲。亦为名相。而晋山府院君孟卿。功在盟府。为国首相。仆不材。忝在六卿。揆诸族谱。岂可谓寒门冷族欤。窃尝考历代家牒系谱。譬如泉水。源深则长流。发之暴而随涸不永者。世多有之。宁不为之惧欤。一日。在春秋史局。同知事芮君幼外孙。即吾再从侄居忠之子也。请名若字。吾应之曰。家世能延。而又能昌大者。千百之一耳。苟能昌大。而不承之以谦。其不免偾败覆餗者多矣。人有家。克昌厥世者为美。保其业者。唯谦最为贵。可名世昌。字曰伯谦。倘能成立。当知老夫非为言耄矣。癸巳仲夏念八日。志。
训子五说(并序)
　　　训子五说者。无为子为其子龟孙作也。曷为训之。训其所不逮也。曷不自揆而滥为之说欤。其言则俚。而其意则古昔圣贤之遗意也。何以不敢直斥。而微示其意欤。父子之间。言犹婉也。龟儿之解官归学也。或云爵禄不可

辞也。或云学业当及时也。所论不同。使人不能不眩于去就。于是谕以大义。令赴学籍。犹恐有所阙漏。略示笔谈。且勖之曰。日省乎此。深究其旨。则去就之分明。而进德之事熟。靡不为涓埃之补。窃观子朱子与长子受之书曰。大抵勤谨二字。循之而上。有无限好事。吾虽未敢言。而窃为汝愿之。反之而下。有无限不好事。吾虽不欲言。而未免为汝忧之。汝若好学在家。足以读书作文。讲明义理。不待远离膝下。汝既不能。今遣汝者。恐汝在家。汨于世务。不得专意。汝若到彼。奋然勇为。力改故习。一味勤谨。则吾犹望焉。不然则与在家一般。他日归来。只是旧时伎俩人物。汝将何面目。归见父母亲戚乡党故旧欤。无忝尔所生。在此一行。噫。古昔贤哲。父子之间。劝勉之思。恳恻之情。亦足想见矣。夫父之于子。犹农夫之于嘉谷也。养谷不成。终罹饿馁之患。教子无成。竟致孤危之祸。其粪壤耘耨之法。训诲厉翼之方。曷尝少弛于心欤。而况垂老之年。支多不荣。只留双颗。夏日冬夜。追悼无期。稠

人众会。念至涕零。居然为一段怪物。为汝冀望之情。当如何耶。此吾说之所以作也。为人父者。体吾情而教子。为人子者。懑吾情而孝亲。则庶几乎吾说之非空言矣。龙集戊子季夏既望。晋山后学无为子姜景醇。序。
　　盗子说
民有业盗者。教其子尽其术。盗子亦负其才。自以为胜父远甚。每行盗。盗子必先入而后出。舍轻而取重。耳能听远。目能察暗。为群盗誉。誇于父曰。吾无爽于老子之术。而强壮过之。以此而往。何忧不济。盗曰。未也。智穷于学成而裕于自得。汝犹未也。盗子曰。盗之道。以得财为功。吾于老子。功常倍之。且吾年尚少。得及老子之年。当有别样手段矣。盗曰。未也。行吾术。重城可入。秘藏可探也。然一有蹉跌。祸败随之。若夫无形迹之可寻。应变机而不括。则非有所自得者。不能也。汝犹未也。盗子犹未之念闻。盗。后夜与其子。至一富家。令子入宝藏中。盗子耽取宝物。盗阖户下钥。搅使主闻。主家逐盗返。视锁钥犹故也。主还内。盗子在藏中。无计得出。以爪搔爬。作老鼠噬啮之声。主云鼠在藏中损物。不可不去。张灯解钥将视之。盗子脱走。

主家共逐。盗子窘。度不能免。绕池而走。投石于水。逐者云。盗入水中矣。遮躝寻捕。盗子由是得脱归。怨其父曰。禽兽犹知庇子息。何所负。相轧乃尔。盗曰。而后乃今汝当独步天下矣。凡人之技。学于人者。其分有限。得于心者。其应无穷。而况困穷咈郁。能坚人之志而熟人之仁者乎。吾所以窘汝者。乃所以安汝也。吾所以陷汝者。乃所以拯汝也。不有入藏迫逐之患。汝安能出鼠啮投石之奇乎。汝因困而成智。临变而出奇。心源一开。不复更迷。汝当独步天下矣。后果为天下难当贼。夫盗贼。恶之术也。犹必自得。然后乃能无敌于天下。而况士君子之于道德功名者乎。簪缨世禄之裔。不知仁义之美。学问之益。身已显荣。妄谓能抗前烈而轶旧业。此正盗子誇父之时也。若能辞尊居卑。谢豪纵。爱淡泊。折节志学。潜心性理。不为习俗所摇夺。则可以齐于人。可以取功名。用舍行藏。无适不然。此正盗子因困成智。终能独步天下者也。汝亦近乎是也。毋惮在藏迫逐之患。思有以自得于心可也。毋忽。
　　啖蛇说
溟洲之地。多产仙药。药局遣医。间一岁而采药。有一

医专是任。频往溟洲。始至则药夫指其徒之一二者曰。此是啖蛇者也。莫不齿冷。食不供器。坐不连席。不以人类视之。后间岁而往。则嘲者渐微。而前日之所谓啖蛇者。亲昵而莫忌。又间岁而往。则里无所谓啖蛇者。而嘲笑之言已绝矣。徐观之。人持钗头木弓。张弦小屈木。入长林大谷中采药。遇蛇。无问大小。辄以弓钗按其首。蛇仰首张唇。遂以屈木弦挫之。蛇齿尽脱。手剥其皮。藏于矢筒。及饭熟。加盐灸之。争食无馀。久则中毒而毙者相望。噫。蛇之蠕动蛇蜒。鳞虫而陆处者。虽愚者。皆知贱恶而趍避之。如有所逼。莫不呕吐震慄。何也。人性然也。溟洲之人。始也斥其非。犹多有全其性者也。中也斥者小而啖者众。然或有全其性者。不为流俗所污者矣。终也举一道莫知其非。嘲笑一绝。而相安于秽俗。至此则人性尽蔽。无复论其是非矣。一州之民。夫岂尽丧其天而不悟者欤。必有作俑而误之者矣。其误之也必曰。蛇亦虫鱼之类也。肥而香美。近人而易捕。论其状如鳢。奚择哉。于是试尝于口而无所妨。渐狃于心而无所惮。积以岁月。浸以成风。腼然无所愧。当是时。彼安知啖蛇之可腼。遗毒之可畏欤。前日之所尝非诋者。又从而效之曰。彼

亦人也。口未爽于味。而独嗜此。何耶。其必有至味者存之其中矣。吾前之非之者。安知不几于妄。而彼之嗜之者。又安知不有所见欤。由是转相浸染。莫知其非。哀哉。士君子之于货利声色。亦犹是也。熟不知贪饕狂荡之为可贱。玷污丧败之为可畏欤。然试尝于心。而卒忘其耻。岂闻有齿冷嘲笑之言乎。汝当审其几也。毋忽。
　　登山说
鲁民有子三人焉。甲沈实而跛。乙好奇而全。丙轻浮而捷勇过人。居常力作。丙居常最。而乙次之。甲辛勤服役。仅得满课而无所怠。一日。乙与丙。约登泰山日观峰试力。争修屩屐。甲亦饰装。乙与丙相视而笑曰。泰山之峰。出云表。俯天下。非健脚力者。不能陟。岂跛者所能睥睨哉。甲哂曰。聊且随诸君末至。万幸也。三子至泰山下。乙与丙戒甲曰。吾曹飞腾绝壑。曾不一瞬。可且先行。甲唯唯。丙在山下。乙至山腰。日已昏黑。甲徐行不已。直至山顶。夜宿馆下。晓观日轮涌海。三子还家。父各询所得。丙曰。吾即山麓。天日尚早。自恃猱捷。傍溪曲径。足无不到。妖花怪草。靡不采掇。彷徨未竟。瞑色忽至。暨宿岩下。悲风聒耳。涧水喧豗。狐狸

野豕。旋绕啼呼。悄然疚怀。思欲骋吾力。而畏虎豹且止。乙曰。吾见众峰排螺。青壁削铁。飞走凌高。横峰侧岭。搜讨靡遗。峰愈多而愈峻。脚力随以疲薾。甫及山腰而日已没。吾亦假息岩下。云雾瞑晦。咫尺不辨。衣屦冷湿。上思山家则尚遥。下思山足则亦远。姑安于此而不达矣。甲曰。吾思吾足之偏跛。虑吾行之偪侧。直寻一路。竛竮不辍。犹恐日力之不给。奚暇傍行而远瞩乎。尽心竭力。跻攀分寸。登陟未休。而从者云已至绝处矣。吾仰视天衢。日驭可接。俯瞰积苏。苍苍然不知所穷。群山若封。众壑如皱。及乎落景沈海。下界黑暗。傍视则星辰交辉。手理可鉴。信可乐也。卧未安寝。而天鸡一叫。东方启明。殷红抹海。金涛蹴天。赤凤金蛇。搅扰其间。俄而。朱轮转辗。乍上乍下。目未交睫。而大明升于大空矣。真绝奇也。父曰。信有若等事也。子路之勇。冉求之艺。而竟未达夫子之墙。曾子竟以鲁得之。小子识之。噫。进修德业之序。成就功名之路。凡自卑而升高。自下而趍上者。莫不皆然。毋恃力以自画。毋怠力以自弃。庶几乎跛者之能自勉也。毋忽。
　　三雉说
雉之性。好淫而善斗。一雄率群雌。饮啄于山梁间。每

春夏之交。丛灌荟郁。雌鸣粥粥。雄者一闻其声。则必振翮而至。逼人而不疑。是怒其他雄之畜雌者也。虞者中其机。饰木叶为翳。捕雄雉为饵。持入山麓。折管吹之作雌鸣。弄饵作媚雌之状。于是雄雉驾怒。倏至于前。虞者以毕覆之。日获数十。余问虞者。雉之欲同欤。其有差殊欤。虞者云。类万不同。然大槩有三。残山短麓。雉有千群。吾逐日而捕。或有一至一覆而得者。再至再覆而得者。或有一覆不得而终其身免捕者。曰。何也。虞者曰。吾荷翳倚林。吹管弄饵。雉乃侧脑而听。延颈而望。衬地而飞。其来也如掷。其止也如植。近吾而目不瞬者。一覆可获也。此雉之最惑而忘其祸者也。一吹一弄而若不闻。再吹再弄而心稍动。鼓舞回翔。去地寻丈而飞。其来也若有惧。其止也若有思。然迷于欲而逼于吾。则吾得一覆。而雉以预防。故旋脱而飞。吾怒其然也。翼日。俟其怠也。增修其翳。即麓之时。吹管弄饵。迫真而不少衅。然后僮得捕之。此雉之稍警而知有祸者也。其有闻跫音而决起。阁阁然飞。搏云霄。投林樾。而不暇顾者最难捕。吾怒其然也。誓于心曰。所不得此者。吾无事术矣。日往山林。窥觎百端。其忌人也犹是也。吾乃潜形屏息。凡若枯木。尽

吾术。然后雉乃近前。然欲心微而戒心胜。故乍近乍远。缩缩然若有机械临其上者。吾乘便毕之。闪若掣电。雉亦见影而避。其敏如神。自此之后。非管饵之所可诱。罾毕之所可罗。澹然若无雌雄之欲者焉。吾安敢投其隙而展吾术乎。此雉之最灵而远害者也。吾以此三者观之。足以警世之好荒者矣。夫结契燕朋。径情耽色。不恤人言。严父不能教。良友不能啧。腼然为非。无所忌惮。自罹罪罟。终身不悟者。一覆可获之类也。始虽以欲而迷。亦能知有祸机而不敢肆。一有所窘。悔恨疚怀。然犹本情未忘也。及其燕昵之朋。相引以诱。艳媚之辞。相招以怨。则翻然忘其愧耻。复蹈前辙。而终履祸机。此再覆而获之类也。若禀情贞坚。清修自宝。远好色而不近。耻淫荒而不屑。然与燕朋相处。不为所动。则彼以百计中之。期同于己。然后已也。一念之忽。不知所陷。几近于乱而知悔。绝燕朋。从益友。想前非而忸怩。思日新而矜惕。卒为善士。名重一时。此乃一覆不获。终身免捕之类也。吾穷思之。吾之善机械骋奇术。罗致群雄者。正犹燕朋之诱引善类。驱纳淫邪之地也。噫。雉之能不从管饵之诱者寡矣。人之能不从佞䛕之说者寡矣。噫。父母之情。愿为

一覆而获之类欤。愿为终身免捕之类欤。汝当察其分也。毋忽。
　　溺桶说
大市僻处。官置溺桶。备市人之急。士子窃溲者。抵以不洁之罪。市傍。有士夫畜不才子。潜往溲之。其父知之。禁之痛。子犹不听。日溲不已。主者欲挺之。畏父威未敢发。一市人。莫不非之。子犹欣然自以为得计。人有谨饬不敢溲者。子反非笑曰。怯哉若人。何畏缩乃尔。吾日溲犹无患。何惧欤。其父闻其肆。呼啧其子曰。市廛乃万人之海。众目所萃。汝以士子。公然白日。溲溺其中。能无愧乎。祗见贱恶而祸或随之。顾有何利而敢犯如此。子曰。始也吾亦见士子之溲溺也。未尝不唾面辱之。一日。欲溲甚急。姑且溲溺桶而甚便。自是非溲。此心不安。始则于吾溺也。人共喧笑。中则笑者渐稀而莫吾止也。今则众共傍视。而莫有非者。然则吾所溺也。宜无伤于事体矣。父曰。噫。汝已为人所弃矣。始人之共笑者。人皆以汝为士子。冀其因此而改行也。中也笑者渐稀。然犹以汝为士子也。今也傍视而无人诋者。人不以人类待汝也。汝观夫犬彘之溲于涂中。人尚齿笑欤。人而为非。不为人齿笑者。其

此之类也。不亦可悲之甚欤。子曰。傍人不非。而翁乃非之。疏者公而亲者私。何公者不我非。而私者反非我欤。父曰。惟公故视汝之非。弃汝不齿。终无非诋。其机甚惨。惟私故见汝之非。痛心疾首。犹冀万一之改。其情可哀。汝且观之。世无亲者。当无规者。我死之后。当知我言。子出语人曰。老翁无闻知。禁我若此。居无何。其父下世。已而。子往溲故处。忽闻脑后生风。毒挺加额。不觉晕倒。绝而复苏。诘其挺者曰。何物死虏。敢尔唐突。吾溲于此。几近十年。阖市人无敢谁何。何物死虏。敢尔唐突。挺者云。阖市稔愤。而今得伸。汝尚摇啄欤。缚致市中。争以瓦砾掷之。其家羿归。踰月不起。追思父训。悲泣自讼曰。诚哉夫子之言也。镆铘藏于戏笑。卵翼隐于震怒。今虽欲闻至论。复可得欤。呜咽不自胜。稽颡于柩前。誓改前行。卒为善士云。
　景醇斋沐澄虑。手写训子五说一帙。兼致书于胤子龟孙用休。孔子论士之孝曰。立身扬名。以显父母。何也。盖心不立。名不扬。自救不赡。况于显亲乎。所谓立扬者。因依荫叙。日计甫给。仅莅官事云乎哉。所谓显亲者。能一事。得一誉。慰悦一时云乎哉。宜必有立无瑕之身。扬不朽之名。显其亲于当世。

流馀光于后裔者矣。大抵名相之门。罕有名相。而奕世蝉貂者盖寡。曷不思其然欤。我无所见。窃自以为有由然也。豢养子弟。日见父兄享富贵。意必以为人皆如此也。彼安知今日纨绮之轻煖。乃前世粗疏之验欤。今日膏粱之软美。乃前世蔬粝之积欤。今日前呵后拥。出入荣耀。乃前日茧足徙步之馀也欤。不知其源。何能有为。景醇虽非成立有为于时之流。若其谨承先训。无坠先志。则可谓云尔已矣。略记勤苦所尝志学之事。服膺父师之言。以厉汝也。汝其察焉。景醇年甫二岁。托养于养母。游戏无度。年已十二。尚未知学。时先君戴慜公。出守杨根郡。来谒养母。请置我郡学。养母垂涕曰。吾赖此儿慰怀。学之成否。命也。何必远离膝下。乃敢学耶。先君亦流涕抚背曰。汝自知学。自知成立。命也。汝自狂妄。终以不振。命也。信汝所为。余闻命自厉。翼年乙卯二月。请从僧省桑受业。初受口读。若钳在口。杆格难状。潜思严训。不能自已。倍加十百之功。始得齐于人。景醇虽非乡曲寒儒。志学者留心服饰。反忽大事。是以。冬有裤袄数件。夏有粗葛数领。略备寒暑而已。丙寅冬。与金观察谦光辈数

君子。读书于光教山昌盛寺。家使久绝。虮虱满裈。痒痛难堪。张火烘之。犹不能止。既久。家使至。换新裈。手自封叠送还。夫人取来不忍看。令侍婢用秃帚扫之。沸汤沃之。浣涤既毕。虮甲犹粼粼。模楜缝际。夫人藏之。待余释褐示之。且欲示子孙。汝等所目击也。今当纨绮被体。未尝不思此苦也。岁甲子夏。与李观察尹仁辈。读书于衿州山。口多粮少。约人日食一升半而足。其间岂无饥乏虚馁之苦。是年冬。与赵公篱。读书于黄山舍那寺。时积雪满林。天寒甚严。时从居僧。借啖菜茹。亦足疗饥。今当　天厨美味。罗列眼前。困于饱饫。未尝不思此苦也。岁丙寅夏。与韩相继禧。读书于三角山。所寓僧舍多有故。询历岩房。悉皆忌却。终至一庵。与韩相议曰。巾褐之底。宜取贱辱。包羞忍耻。直受横逆。乃真君子。姑且忍留于此。居僧邀人设斋。忌吾曹在傍。有恶髡裸程尸卧床侧。佯眠欠伸。足加书卷。欲怒我辈。因以逐之。吾与韩相。笑而整帙。读书不辍。髡无以动之。托以斋筵供馈。鼎釜未间。直至亭午。晨炊未具。吾曹不得已捲橐还家。今当走卒前导。行路辟易。所至之处。迎将参谒。下吏奔走。未尝不思

此苦也。岁丁卯秋。登第为宗簿主簿。谒南议政智于私第。议政教曰。君毋怪余径发此言也。人心甚恶。闻人之恶。犹恐不扬。闻人之善。犹恐不蔽。筮任之初。持身最难。而世族之子。为尤难。寒门冷族。纵有豪横。人皆曰。彼有何恃而敢为此欤。三失然后人始疑之。世族之子则人以为彼必恃此而横也。彼必挟此而骄也。人心已疑。又从而一犯嫌疑则驷不及舌。恶名流布。安得家至而暴白欤。此世族之子。尤难于立名也。今君年少点魁科。人之一可疑也。连世相门之裔。人之二可疑也。派连戚里。人之三可疑也。君有三可疑之势。而少有不谨。则随其所失。人以为酗酒也。以为耽淫也。以为骄人也。恶名一加。孰肯保君之不为也。此反不及寒门子弟处也。慎之。吾闻命而退。诵为终身之戒。今当得意处。未尝不思此训也。岁乙丑。　朝廷置忠顺卫。选有荫子弟补之。是年补者。即受五品职。以故。名在学籍者。争往补之。岳父令余亦补。余方志学。不屑为之。岳父通书请于先君。先君召佘问曰。汝当何以处之。景醇对曰。志专在学。不及乎他。期以四十。勤修学业。如其有成。今虽失此五品。安知异日

不有此验欤。如其无成。贱自吾分。安可志学之年。遽有干禄之念欤。所不为此也。先君喜形于色曰。今问汝者。欲观汝所志何如耳。仍恐错对。汝志如此。喜可知矣。因酌酒赏之。吾与郑先生宗周同庚。郑先生从南先生秀文受业。南先生誉郑于先君。先君呼示余郑先生诗文。啧之。余退思不逮。深愧荒芜。因题一绝于堂壁云。三级浪高未透关。几年赪尾困波澜。慇勤若借风雷便。一跃成龙也不难。先君见书。微颔之。余委访郑先生于旅次。遂结为同庚契。吾友广城君李公克堪尝语余曰。吾尝为韩议政确书状官赴京。乃于语次。问曰。大人家畜数妾。而特恶人宿娼者。其有志乎。韩相笑曰。吾非自贤也。吾有所闻。恶人之趍祸也。昔有一重臣。分阃于外。请无赖子一人为幕下。人怪其然。未几。无赖子犯军轻律。军吏推问。具辞即主将帐下启禀。主将判云。宜置极法。军吏退立屏间。以俟别旨。主将转侧帐中。作怨语曰。咄此恶少。偷我爱姝。宜及于此。军吏知有宿嫌也。噫。凡有血气者。孰无男女之欲。如欲娼则当欲娼之美者。娼之美者。众情所萃。其能免此欤。吾非自贤也。恶人之趍祸也。先君

尝语余曰。娼之有害于士流甚大。当如蛇蝎以避之。昔　太宗幸松都。扈　驾朝士。皆旅寓民舍。有朝士二人同一舍。乙带所幸娼儿。甲常呼为嫂而心欲之。乃于庚申之夜。备酒席。三人共饮。酒酣。甲曰。守长更。非戏谑难堪。吾先作一戏。君第观之。乃入衾橐。使乙封纽牢。挽之周匝房中。请解纽而出。语乙曰。在橐甚闷。君亦能堪此欤。乙曰。待余甚称悯。乃发。遂入橐中。挽置僻处。与娼相合于烛影间。呼乙曰。颇能堪此。得无强欤。乙曰。虽尽长更。了无悯心。甲与娼。更尽意而罢。已为主妪侦得。翼日。妪语乙曰。昨日之戏甚非常。慎勿复为也。乙曰。朋友亲昵之至。毋怪。此声播闻。乙终身坎轲。凡此数事。皆余耳所亲闻。心所警省也。吾少也。志愿非劣也。然饱谙世故。追思初服。十丧八九。幸以铅椠末艺。知遇　圣朝。鬓未苍艾。已至极品。顾有何德堪荷圣恩。唯知训戒子孙。使之有用于时。裨补涓埃之万一而已。汝既谢官归学。要当虚心听纳。毋或与较。夫心有私主。则见善自用。比如石上椓杙。心无私主。则闻义则迁。比如水中投石。毋曰夫子之未出正也。毋曰他年当及尔也。吾诵古人之糟粕。汝

啜其精。吾陈古人之皮毛。汝采其髓。筹尔门阑。正当衰盛之会。计尔一身。实系承流之重。亮余至心。毋弃稗说。成化四年戊子季夏下浣。翁景醇扣。