周公东征论
武王崩。成王幼。周公摄政。三叔流言。遂与武庚叛。周公东征。论曰。凡天下之事。有常有变。常者。以庸人处之而有馀。变者。虽圣人处之而不足。今夫驾轻车行坦途。虽授之奴隶人之手。日驰千里而无虞。及登太山之阻。历羊肠之坂。虽使王良，造父为御。或不免于摧轮输载之患。何则。所遭变于前。所行乖于旧。则非循涂守辙者之所能当也。丁周室新造之际。武王既丧之后。成王以幼冲践祚。同未在位。周公以元圣摄政。地亲位逼。天下之人。固已疑之矣。非惟人疑之。君亦疑之。非惟君疑之。兄弟至亲也。而三叔亦疑之。以至流言而动摇周公。当此之时。周公之处之也。岂不难哉。若使周公安然居摄。处之不疑。则是居尧之宫。逼尧之子也。若遽兴师。以讨三叔。则益以疑君上之心。而动天下之兵也。跋前踕后。动辄有咎。故不得已避居东都。以待成王之开悟。皇天震怒。以彰周公之德。二公穆卜。乃启金縢之书。成王始知周公勤劳王家。亲迎以归。公之忠诚。暴白于天下。天下之疑。涣然冰释。然后率师东征。诛武庚。罪三叔。而殷人反鄙之心息。四国以正而天下安矣。东山之诗及破斧缺戕之诗。所以作也。先儒有以居东三年为东征者。是未知周公征讨之始末也。呜呼。周公。大圣人也。犹不得

见信于君。以至相诮。犹不得友于兄弟。以至相戕。何哉。此乃不遭其常而遭其变者也。变固圣人之所不能免。唯处之得其道。此圣人之所独。而众人之所不及也。昔大舜。亦圣人也。而遭兄弟之变。伊尹。亦圣人也。而遭君臣之变。唯处之有道。故在当时而无间言。传万世而为法程。今周公。遭君臣兄弟之变。而处之俱得其道。盖兼大舜伊尹之圣而有之者也。故周公之东征。乃所以为大圣也。吁。观鸱鸮之诗。则可以知周公之忠于君。观常棣之诗。则可以知周公之友于兄弟矣。岂可以东征而有疑于周公也哉。
三滩先生集卷之十二
　议
　　
怀简大王附庙议
臣窃惟。为之后者为之子。义不顾私亲。尊大宗也。然天性之亲亦至重。不可尽绝于私恩。故历代帝王。以旁支入继者。率皆追尊私亲。或称为皇。或称为皇帝。而至于祔庙。则不敢轻议。是以。　怀简大王虽追尊为王。而不得祔庙者缘此义也。然以今论之若无　天子之命。则祔庙与否。固不容议。　天子特降鸿恩。追封为朝鲜国　王。赐谥怀简。爵命之数。与　先王无毫发之殊。则与　先王并列于宗庙。以享王者之大礼。可也。而乃置之别庙。不使与先王并列。则是　天子命为朝鲜王。而我国不以朝鲜王礼尊之也。于臣子之心。安乎。或曰。不可以小宗而合大宗。臣以谓如汉哀帝，宋英宗。皆以疏属。入继大统。而又无在上

之人爵命之者。则其尊父为皇。乃私自致隆。而不专意于正统者也。今　怀简王以　世祖正嫡。请命为世子。则实非疏属之比。而又　天子封为朝鲜国王。则亦非私自致隆之比也。且中原议礼大臣。岂不知为人后者。不顾私亲之义。而追封为王也。又岂不知封王则当以王礼尊之。而乃敢封王也耶。或曰。藩王之请。中国必不以礼义折之。臣以谓我国。自箕子受封以来。世守礼义。而中国亦以为秉礼之邦。待之甚重。置于诸藩之首。则今追封之命。又岂鄙夷我邦。而轻为无据之事欤。且君举必书。书而无法。后嗣何观焉。必不敢易易而为之也。或曰。古昔帝王。闻有尊其私亲者矣。未闻有祔庙者也。臣以谓汉宣帝追尊其父史皇孙。为悼皇考。置园邑。立寝庙。汉无大庙都宫之制。园寝。即庙也。韦玄成传曰。自高祖。下至宣帝。与大上皇悼皇考。各陵旁立庙。又各有寝，便殿。日祭于寝。月祭于庙。时祭于便殿。又曰。今宗庙异处。昭穆不序。宜入高祖庙。而序昭穆如礼。大上皇，孝惠，孝文，孝景庙。皆亲尽宜毁。皇考庙亲未尽。如故。则宣帝以后。皆以悼考列为亲庙而祭之也。其得列于昭穆也。审矣。后世明君未有如宣帝者。而当时贤臣如丙魏者。前后相望。岂不知礼经所载而敢为此者。亦沿人情而为之者也。厥后。如魏孝庄帝。尊其父彭城王为皇帝而入庙。高丽成宗。尊其父为戴宗而祔庙。庄帝。衰季之主。固不足言。成宗。乃高丽之贤王也。由兹以观。

则尊其私亲而祔庙者。古未尝不有也。而谓之无者。特考之不审耳。或曰。祔庙则当称何亲。臣以谓称亲称伯之论。至宋濮王而极焉。司马光，王圭，吕诲等。欲称所生父为伯考。韩琦，欧阳脩等。欲称为亲，互相讥诋。以至圭等被逐而后。濮议乃寝。今究称伯之说。乃自为之后者为之子一说而撰出耳。礼经本无称所生父为伯考之说也。况历代以旁支承大统者。皆称所生父为皇考。虽以宣帝，光武之明。犹不敢改称。则但议者为此纷纷不定之论。而实未尝有称伯者也。是以。欧阳脩以为其称皇伯。历考前世。皆无典据。脩之此言。非故为好胜之说。乃据实而言之者也。夫司马光，欧阳脩。皆宋名臣。文章德行。不相上下。而其言不同者。各有所见焉耳。当时指脩为邪说者。又岂公论耶。但程子亦以为当称伯叔父母。则是固可疑。而曾子固论濮议。又曰。执政议。称王为考。是也。欲称王为伯。陋矣。盖两言者。各率其私意。而不知考据于载籍。皆不学之过。则子固之言。即脩之意也。自凡人观之。则孰不以程子之见胜于子固也。然朱子修纲目。则以程子之言付于宣帝尊悼考之下。撰名臣言行录。则以子固之言付于吕诲之录。两存其说而不删者。盖不敢舍彼取此。以俟后世之公论耳。况吕诲指脩为邪。而终始弹击者也。朱子不以子固之言置于子固之录。而付于吕诲之录者。岂不以吕诲之议为过情之言。而微子其抑之之意耶。由此言之。则虽在

别庙。犹当称考。况祔庙而称之为伯。可乎。或曰。睿宗当称为何亲。臣以谓　怀简王祭礼。大抵依濮王而为之者也。然英宗自幼。养于宫中。封为太子。则英宗之于仁宗。恩义并重。今　殿下之承大统。乃以一时之公议而扶立。乌可与英宗比拟也。臣不敢远引历代之事。而姑以我朝，明之。　恭靖王之于大宗。尝封为世子矣。尝亲禅位矣。然　太宗称　恭靖为伯。而世宗称为伯考者。以天伦至重。沿情而称之也。今称睿宗为叔考。称　怀简王为皇考。而并祀于宗庙。则非重此轻彼。以亏正统之尊也。实有顺于天伦而合于人情矣。但议者以既称　睿宗为皇考。而反称叔考。深致疑焉。臣以为　怀简王天性之亲也。而前日犹改称为伯考。　睿宗以义合者也。今复称为叔考。又何难焉。且为之后者为之子。则当不顾亲属之尊卑。皆称为考。可也。而唐睿宗称中宗为伯。宋太宗称太祖为伯者。以兄弟不相为后也。兄弟之亲。犹难于改称。而至于父子之重。则改称为伯。不亦反轻乎。唐宣宗于穆宗。弟也。于敬文武三宗。叔也。其时祝文。不敢称为某亲。而但称嗣皇帝。今亦依此。　恭靖及文宗。皆无所称。若以改称睿宗为难。则但称嗣王以祭。亦无妨也。伏惟　裁择焉。
三滩先生集卷之十二
　状
　　
辞刑曹判书状
臣性本颛蒙。学亦疏荒。侥倖登第。遂入集贤殿。但以

雠校文字。攻习词藻为事。其于官方吏治。人情世故。略不措意。况刑名法律之学乎。世皆嗤鄙。目为陈腐。臣亦反顾。无一可取。然而　列圣含容。不谓无能。录其章句之学。置诸顾问之地。叨荣窃禄。馀二十年。福过灾生。遂致风痹之疾。迨乎　圣上龙飞。丕承先志。肯构肯堂。虽有栋梁之材。不废搏攎之微。擢置崇班。列于棘下。猥侍经帷。咫尺　天威。虽古人三接之宠。蔑以加焉。岁在庚子。奉使如京。事出獊猝。未遑辞免。正值穷冬。扶疾就途。风寒外袭。气血内耗。夫人形劳则气弊。气弊则神离。神离则死矣。臣以衰疾之年。当跋涉之劳。自分必死。幸赖　圣上眷顾之恩。得全躯命而还。然犹形神劳瘁。心志昏瞀。懵懵如梦中人。即当辞荣就闲。怡养性命。久在人世。优游洪泽。窃复自念。深荷宠私。久享重禄。而不思报效。下负所学。上孤主恩。所谓刑戮之民也。由是。黾勉驱驰。不为身谋。庶策驽钝。仰答生成。而复承乏刑部。处非其据。以闇劣之资。专烦剧之务。虽在壮年。犹不能堪。况今衰暮。志气昏惰。兼以不学律令。不谙典故。虽欲勉彊。罔知施措。才与器不周。事与心相违。正如和尚飞鹰。祗取笑耳。古语曰。画地为狱。期不入。又曰。囹圄之中。度日如年。以其杻手械足。勘禁甚固。身痒不得搔。面垢不得洗。饮食不时。饥渴交攻。凡百攸为。皆不自由。困苦之极。如在汤火。所以度月如年也。苟不剋日剖决。延引时月。则岂不冤哉。且人心淆讹。争讼日繁。一人之狱。

连逮数十。两造之辞。巧诈百端。转白为黑。变虚为实。使听讼者。眩瞀迷惑。而莫知端倪。苟非聪明刚果者。将不能听辞稽貌。发摘隐伏。而使之输情服辜。冤枉得申矣。夫自鞭扑之微。以至殊死之刑。断者不复续。死者不复生。一有所误。噬脐莫及。死者已矣。孤儿寡妇。含冤抱痛。仰天搥胸。继之以血。伤和召灾。职此之由。今者。以连旬旱暵。下教求言。臣反覆思之。上无阙政。下无民瘼。靡有召旱之端。而焚惔之灾。至于此极。斯岂无衅而罔作欤。正由微臣谬长刑官。虽有参佐。相与论议。至于可否。必待臣决。臣之衰疾昏妄。如上所陈。听断之际。轻重失所。以贻冤屈者。多矣。昔一女之死。三年枯旱。况不止一人乎。伏惟　圣上亟罢臣职。更择明允者。以授详刑之任。仰答天谴。变灾为福。幸甚。韩子曰。量力而任之。度才而处之。其所不能。不强使为。是故。为下者不获罪于上。为上者不得怨于下矣。如臣之才。置之散地。以终天年。足矣。若　圣上哀而不弃。则授一文翰之官。使效末枝于笔砚间。亦可矣。至于明刑折狱。则非臣所望于平昔也。伏愿　圣上矜其所不能。度其所可堪。随才任授。则非惟小臣之幸。列于庶位者。无瘝官蠹政之失矣。
三滩先生集卷之十二
　书
　　
与平安李监司书
梅霖暑溽。令候何如。企想不已。仍干清藻。恐甚。舍弟承吕。别提六年。仅得一官。未踰数月。出令阳德。仆本

兄弟三人。其一已为泉壤之尘。只有二人。相依为命。如身之有手足。如形之有影。造次颠沛。未尝不相须。若或跬步暂离。则必怛然而思。况今远赴穷乡。道里踰千。山川阻隔。至于六年之久。而不得会晤。则其为情。何如哉。他人弟兄。联圭叠组。并列贵显。日与相从。欢若埙篪。而仆独有一弟。尚不能庇。使归下邑。窃闻。官舍荒弊类村店。山林深昧不可测。四顾无人。但见山鬼。白日出而唐突于人。狐狸嗥而怪禽啼叫。真古人所谓囚山者也。仆见胥吏之来迎者。视瞻瞿瞿。如麇麚入市。性粗而言庬。殊无礼逊之容。但不羽毛而已。将与此人而朝夕共处。其孰从而晤语。又孰从而抒怀乎。念至于此。则背膺欲判。令公与仆有旧。宁不动心乎。且闻。是邑僻在一隅。与邻官相距辽绝。其急籧文移。多不以时。因此期会办集之事。每后于人。又环四境。皆广谷大川。水潦暴涨。则路绝不通。此亦所以失期而得责于上司者也。如此之事。虽使龚，黄处之。亦无所措其手。伏惟体悉下情。曲垂恩怜。幸甚。舍弟虽不能如兄雕篆以取科第。而盗名窃禄。然其廉谨敏事。则亦兄所不能及。其于治一小邑。恢恢乎有馀地矣。若以兄之无似累其弟。以谓其兄如此。弟独不然乎。则大不可也。仆恃旧。敢此区区。伏冀恕其狂而悯其情。不胜辛甚。
三滩先生集卷之十二
　祭文
　　
敕祭溺死人文

王若曰。为国捐躯。人臣之义。哀死吊生。王者之仁。是用推恩。备举恤典。予念。日本国越在海表。常修职贡。不可不报聘。乃遣尔等。往布予意。尔等辞亲割爱。冒涉大洋。毒雾蒸湿。洪波汹涌。俄顷之间。变故百端。予每念至此。未尝不悯其劳悴之甚。岂意中路。颠风遽作。舟楫失利。尸填不测之渊。永为异域之鬼欤。讣音远至。闻者挥涕。为民父母。宁不痛伤。呜呼。尔之父母妻孥。忘寝废飧。日夜望其来归。今则死矣。其将畴依。予甚矜怜。悉令赙赠。深加优恤。尔其知耶。不知耶。呜呼。沧海茫茫。故卿辽隔。精魂流离。吊祭不时。岂非痛且冤哉。予特遣官。就祭海滨。魂其来归。返尔旧居。享尔庙祀。呜呼。沦胥以亡。虽时命之不淑。死而徇国。亦君子之所嘉。故兹教示。知予至怀。
祭恩府文
奎璧沦精。维岳降神。钟为异人。鸣世之臣。皋夔▣▣(相业)。伊吕元勋。股肱王室。领袖斯文。天人之学。王佐之▦(一作才)。圭璋闻望。风月襟怀。入经出史。淹贯古今。幽探理▦(一作孙)。游息词林。侍讲经帷。密裨王明。久秉文衡。贲饰大平。论政棘下。敷化棠阴。贤劳中外。以矢德音。历事五朝。身佩安危。仰如山斗。信如蓍龟。手扶日驭。跻于虞渊。断鳌柱地。鍊石补天。四誓山河。再秉钧轴。调元赞化。纳民皇极。寿享五福。勋盖一国。上方眷倚。如柱如石。天胡不吊。泰山其颓。维邦之瘁。维民之哀。矧伊吾侪。俱出门下。安仰之悲。有泪如泻。聊将薄奠。就祭殡帷。

英灵不昧。庶几格思。
祭申文忠公(叔舟)文
海岳流峙。日皇昭回。扶舆磅礴。乃生大才。德行之美。学问之雄。冠冕一代。鸣于大东。济时之屯。中兴王室。伊傅相业。方邵之烈。登翼王度。庶政惟熙。经营四方。威叠蛮夷。再扶日毂。跻干穷苍。逢决大策。公实赞襄。历事四朝。身佩安危。秉钧黄阁。百僚师师。提衡艺苑。多士瞻依。黼黻王猷。润色丝纶。经世之略。华国之文。兼领春官。羽翼朝仪。事大交邻。咸中取宜。日域毡乡。王灵四畅。邦家之光。万民之望。天胡不憖。遽尔▣▣(骑箕)。缙绅相吊。邦瘁是悲。当宁兴哀。叹亡筮龟。民庶▣▣(遑遑)。如失爷爷。呜呼彼苍。曷其奈何。带砺之勋。德泽▣▣(之深)。光于竹帛。洽于人心。不亡者存。公何恨焉。但以▣▣(吾侪)。曲被恩怜。恸悼之私。有泪如泉。哭望殡帷。恭奠▣▣(一酌)。值以哀词。庶纡歆格。