太学请诛妖僧行乎疏(世宗朝)
成均生员臣丁克仁等。诚惶诚恐。谨　上言于　主上殿下。臣等俱以庸资。幸际　昌辰。接迹芹宫。游心圣学。其于异端之说。粗尝涉猎。夫佛氏之害。固非一端。无父无君。毁人心灭纲常。辟之而后。可以兴学也。游手游食。逃赋税蠹民财。汰之而后。可以利民也。故孟子曰。我欲正人心息邪说。释之者曰。佛氏之害。甚于杨墨。又曰。邪说害正。人人得而攻之。不必圣贤。如春秋之法。乱臣贼子。人人得而诛之。不必士师。又曰。学者于是非之源。毫釐有差。则害流于生民。祸及于后世。古人所以辞以辟之。如是之严者。诚以吾道行。则彝伦叙而天下治。异端兴。则彝伦斁而天下乱也。若使其道大行。举世从之。虽尧舜复起。其将谁与为君哉。是固　殿下素所明辨而取舍者。玆不极论。姑以今日之事言之。伏惟　圣慈垂览焉。臣等窃谓人主万民之表。京师四方之本。人主所好。万民慕之。京师所尚。四方效之。观感之机。捷于影响。可不谨哉。近年以来。水旱相仍。丙辰(　世宗十八年)以后。饥馑尤甚。民之

老羸。转于沟壑。壮者。散而之四方者几千人矣。是乃救荒赈穷。节用爱民之时也。岁在丁巳。(　世宗十九年)重创兴天寺。(在西部皇华坊。今贞陵洞。丁丑。　太祖葬　神德王后康氏于贞陵。建此寺。是为禅宗。　太宗移陵于东小门外。今贞陵是也。而寺则因存。)大兴土木。供养布施。多出府库。虽曰役游手之徒。其供亿之费。出自何地。是必浚吾民之膏泽。成无用之虚器。臣等已有感焉。于时台省进谏。而　殿下辞以兴天。　祖宗所刱。不忍坐视其废也。臣等初以为然。宁知其弊之至此极也。矧今农事方兴。连月不雨。观其气候。有同丙辰。哀我人斯。诚可怜悯。兴天僧徒。乃于是取民财利。计出百端。巧为劝文。每受懿亲名押。遍满中外。虚张诳惑。以诱愚民。无知之民。怵于祸福之说。不计后日之饥馑。扫荡家产。以充其欲。于是。窃吾民之财。积钜万之粟。乃于大都之中。大设安居之会。公然不惮。莫之知禁。无贵无贱。靡然从风。饭佛斋僧。举国争先。富人犹云哿矣。虽以贫乏之民。亦且强为。终转沟壑。正犹蛾之赴烛而不自知悔也。噫。京师风化之源。而反为香火之场。则四方之趋向者。将有甚于高髻广袖也。苟有知识。孰不切叹。近者。台省具将此意。封章廷争。 臣等以为国家之大幸也。岂意　殿下终莫之听也。非徒不

听。使禁军步卒。严守兴天寺门。罗列左右。禁人出入。其为深固。不啻九重之邃。虽台谏之纪纲。不得到焉。彼将恣行不义。无所忌惮。谁得以禁之。反覆思之。虽于臣等之愚。尚不忍也。况于　圣心乎。臣等又闻前朝之季。有僧懒翁。以寂灭之教。惑愚庸之辈。当时推戴目为生佛。至屈千乘之尊。枉拜匹夫之贱。而国势将倾。吾道浸衰。幸赖有道之士。绝其根株。竟使自毙。诚衰世之一大幸也。恭惟　太祖康献大王经纶草昧。日不暇给。犹虑浮屠之害。严立僧徒之禁。　太宗恭定大王灼知其弊。革去寺社。什存一二。土田臧穫。俾充军需。山陵之制。亦不建寺。其所以辟异端回世道之虑。呜呼盛矣。及我　主上殿下。以尧舜之资。承　二圣之统。谓革弊之方。当自内始。于是。先废内佛堂。乃减宗门。且令僧徒禁入城市。年少之辈勿令剃发。是时。僧徒敛迹缩首。莫敢恣行。臣等咸仰吾道之日升。岂意异端之复兴也哉。今者。有僧行乎住持兴天。不鉴昔日之辙。自谓懒翁之俦。惑世诬民。思易风俗。民之敬服。无异懒翁。宗亲贵戚。不惜名位之重。躬诣沙门。恭行弟子之礼。臣等每见如是。扼腕腐心者有日矣。今又复闻出内帑珠玉锦绣。造成法衣而挂

于禅房。饰用金银。铸成食钵匙箸念珠。以　赐行乎。不识此语诚然乎哉。臣等寤寐叹伤。不觉挥涕。以为今日之于佛。方信而或疑者。惟以　圣上在上。以吾道为道。而不以佛道为道故也。今行乎所赐。虽于　圣心。固无所关。然彼僧徒之自誇者。与愚民之方信者。岂不曰　圣上犹然。况其他乎。于是。上自宗室。下至闾舍。瞻奉舍施。敢仰归依。如恐不及。人人慕为弟子。家家愿被因果。其势益张。罔有纪极。是乃教猱升木。决壅流注也。为吾道计者。宁不重为寒心哉。矧乎以金银非我国所产。请免金银。已恳于　上国。若使　上国得闻此事。将谓　殿下何如也。又况君举必书。请免金银。既书于策。而金银念珠。继书于后。则千载之下。亦谓　殿下何如主也。倘曰行乎已得佛道。然汉唐以后。事佛者非一。而未闻以佛力享国者也。楚英信佛而终致大狱之诛。梁武事佛而未免台城之饿。则佛之无益于人国。盖可推类也。况清净寡欲。佛氏之教。则为行乎者。入名山坐静室。衣衲绝食。以明其道。乃其事也。何可服彩服食精食。誇耀闾里哉。彼以灭伦绝理之道。薰陶援引。移风易俗。臣恐数年之后。举国之人。沦于无父无君之教。尽为髡首之徒。

而人类灭矣。今观营缮僧徒。新受度牒。一岁之内。几至数万。则人类之灭。已兆矣。是未必不自此僧召之也。当前朝衰季。尚能诛懒翁。以洗妖秽。况我　圣上乎。伏愿　殿下去邪勿疑。除恶务本。下令攸司。断行乎一僧头。永绝邪妄之根。则国家幸甚。臣等又闻薰莸不可以同器。真伪不可以两立。是以。紫之乱朱。君子恶之。谗生于疑。识者谨之。吾儒之于浮屠。其是非得失。固不啻如薰莸也。而三年考艺两宗。僧徒之选。拟诸文武之科。虽于国家待之之礼。固有轻重。然其设科选试之法。则与吾道似矣。彼亦自谓儒释同风。此岂非紫之乱朱。而谗生于疑欤。彼有乖于寡欲定慧之义。则姑置勿论。而其与吾道并立于　圣世。诚有识者所共愤也。又况设科。所以得人。得人欲其致用。不识僧徒将何所用而犹为设科乎。是乃无用之弊法。而为后世识者之指笑也。臣等又有憾焉。臣等历观诸寺。每于门上。特书挂榜。其略曰。主掌官礼曹承旨成念祖。(己亥乙科三人。官知中枢院使。谥襄惠公。父掩。昌宁人。)奉　传。以为自今以后。生徒游于诸寺。即令禁止。不识　殿下崇重文教。不使儒生慢游废学而有是榜欤。抑将崇信佛教。不使儒生污染三宝而有是榜欤。曾谓礼曹。

礼义之所出。承旨为　王之喉舌。而作为斥儒之文。挂诸沙门之上。遂使吾儒之徒。反见斥于异端而莫之恤欤。臣等又闻。有国家者升平日久。则人物无虞。不有夷狄攻伐之变。则必淫于佛老。陵夷至于国非其国者有矣。汉明梁武之事。亦可鉴矣。在今日　圣世。固无足虑。若旧根未除。则安知子孙万世。不有汉明梁武者哉。是可大虑也。而　庙堂大臣。嘿不进言。台省言官。谏而不恳。其于陈善闭邪之义。维持永固之道。何如哉。呜呼。古人有言曰。创业易。守成难。自古国家之业。积之百年而不足。毁之一日而有馀。是以。伯益戒慢游于大舜。周公戒淫逸于成王。诚以处泰和之时。持盈成之业。有至可畏之机。生于一念之忽也。恭惟　殿下即位以来。小心翼翼。励精图治。从谏如流。乐取诸人。无有邪说乱其间矣。式至于今。敬谨之心。浸不如初。异端之害。至于如此。而不之禁焉臣恐太平之治。始亏于今日。而臣民之望。于是乎缺矣。易曰。天行健。君子以。自强不息。书曰。终始惟一。时乃日新。伏愿　殿下勿谓一念之忽。无害于事。一事之非。何伤于治。推至诚以法天之行健。勉自强以体君子之不息。益坚前日之心。永保　祖宗之业。则吾道

幸甚。臣等无任激切屏营之至。谨昧死以　闻。
致仕后陈弊疏(成宗二年辛卯应　旨)
朝散大夫。前行司谏院正言臣丁克仁。跧伏山林。每因朝臣之受　命来斯。军士之番下言传。伏闻　主上殿下。以幼冲之资。忘宵旰之劳。日三临于　经筵。讲求治道。不胜庆抃。愿惜须臾母死。获睹　圣化流行。今者。敬承求言之　教。谨以管见条列于后。诚惶诚恐。顿首顿首以　闻。
一。学校。作人之器。人才之盛衰。世道之升降系焉。臣愿训导之任。勿用幼学之士。间有亥豕鲁鱼之谬。传笑四方者。生员进士年过四十。稍通经传者。精选差遣。申明学校之政。何如。
一。佛氏之害。甚于杨墨。先儒有是言也。近自佛教大兴而流毒于世。惟玆臣庶。孰不隐痛而叹息也哉。世有名卿钜儒。尝言学者曰。金口所说无上甚深微妙法。贤于孔孟之书远矣。此则与于惑世诬民之尤者不足责也。臣愿革罢刊经都监。不为索隐行怪之政。何如。(　成宗朝。因　慈旨。刊佛家八万大藏经于陜川海印寺。为设都监董役。而任士洪记其事。)一。守令。民之父母。用一贤。则一邑受其赐。用一不肖。则一邑受其害。考绩黜陟之法。不可轻也。各道观察

使。每于殿最。或迫于情势。或惮于怨怼。上等多而中等少。下等则举一道而仅一二员。殊异乎揽辔埋轮之风。古今天下人才之品。善者少而恶者多。何独各官守令。贤者多而不善者少欤。臣愿十分为率。五十官之道则下者五。七十官之道则下者七。定为恒式。务要至公至明。砺世磨钝之政。何如。
一。原从功臣。虽不及八功臣之宠异。然忠勋府忠翊府。并立为二。带砺之望。嵩华之祝。出于至诚。则无少差别。臣愿公私贱妾所生。从父为良。修其可愿之政。何如。(右四条朝政得失)一。量田案付田畓。不分起陈。并令纳税。龙子所谓莫不善于贡。非虚言也。臣愿起陈分拣。以解疾苦。何如一。兵不在多。惟其精。古之言也。诗曰。整我六师。书曰。张皇六师。曰整曰张。夫岂多多云乎。臣窃观正兵之数虽多。正兵之实则未之见也。贫贱之人。番上之时。尽卖家产。仅备军装。仰事俯育。何暇计哉。臣愿申明精选之法。优其奉足之数。以解疾苦。何如。
一。各道都蚕室废立形止。则臣未之知也。姑以泰仁县都蚕室之事。观之。革之已久。桑木老朽殆尽。桑田尽为民田。已入于量田之案。民资以生久矣。今辛卯

年为始。复立都蚕室。上项民田。密种桑木。专仰生理之民之悯。不可胜言。臣愿距蚕室二百馀步东西之山。久陈土厚。剪除荆棘。遍种桑柘。则可至十馀万株。数年之后。无穷之利也。如是则上不失公家之赋。下不失民生之业。臣愿从民愿。以解疾苦。何如。
一。漕船公造之法新立。而国家之利则一。民间之弊则七。不给船价。其利一也。造船各一所军人千馀。冬月赴役。风飧露宿。饥寒切身之弊。一也。三所载船。正当农月。附近各官负公军人。大官则五六十名。小官则三四十名。往来一二旬之间。春耕失时之弊。二也。上项军人。或嘱于色吏。或请于伴人。每一名。木绵二三匹。粮米二三斗受赂。不役而给毕役关之弊。三也。京来事知船军。押领行船之时。沿海各官。厚赠厚待。然后给无事过境关之弊。四也。漕运格军无面。米谷生徵之毒。非徒破荡家产。抑亦害及一族。因以逃散。失户之弊。五也。造船匠人。诸浦案付实军。则受赂勿推。沿海居民及盐干等。数多鸠聚。犹为不足。转转穷推。侵损之弊。六也。漕转后公船。看守监考军人。多率凭公营私。无不如意。同于实万户之权之弊。七也。臣愿复立私船漕运之法。则一利虽欠于公。七弊可除

于民矣。大学论财用絜矩之道。引孟献子之言以终之。堂堂大朝。何必吝船价一利。而不革七弊之疾苦乎。昔史鱼之直。犹以尸谏。而况老臣职带正言。得保馀年。适当陈言之时。敢不精白一心。以待　休命之万一乎。谨昧死以　闻。(右四条民生疾苦)
传教曰。致仕后亦陈时弊。宜加褒宠。特赐原从功臣。(即佐理原从勋券也)荫子孙宥后世。(后三年壬辰。又有谕书。见下。)
又陈弊疏
恭惟我　主上殿下。以尧舜仁智之资。即位之初。辄下陈言之　教。而言或不中。亦不加罪。是欲使草茅孤远之臣。皆得以尽言之也。愚臣不胜欣抃惶悚之至。谨以目击之事。条陈于后。
一。贡法地品之弊。恭惟我　太祖康献大王创业垂统。爰立损实之法。岂徒后世子孙之所当遵守。伏见规模之大。节目之详。实为可继之道。而虽以施之于天下万世。真所谓上律天时。下袭水土。不偏不倚。无过不及。平常之良法。自贡法地品之行。而民心之怨咨。士风之卑陋。莫之胜说。(此下逸)
一。治盗宽法之弊。(此下逸)
一。佛法大兴之弊。窃惟有国家者。必须崇信佛教。祖

尚虚无。然后可以致国祚之天长。历年之地久欤。二帝三王之时。佛教未兴。而国泰民安。世道淳如也。自汉明帝肇兴崇信之后。国祚之长。历年之久。未有如二帝三王之世者。何欤。佛法之有益于国家。微妙而难见。佛法之无益于国家。明白而易见。臣愿人其人火其书。益敦纲常之道。不为行怪何如。诚惶诚恐。顿首顿首。谨昧死以陈。伏惟　上裁施行。
子孙诫
学问之功。大矣。天子不学。不能保四海。诸侯不学。不能保社稷。卿大夫不学。不能保其家。士庶人不学。不能保其身。稽古圣贤。莫不从这里过。善乎王荆公劝学之诗曰。只见读书荣。不见读书辱。谨按　本朝之制。职任之劳且辱。莫乡吏若也。家势本灵光乡族。微吾始祖讳(瑨)生员免乡之功。则吾其为方笠俯伏之劳且辱矣。余幸以无似。偶中司马试。二十馀年窃食芹宫。命途多舛。屡屈科第。退卧空谷。若将终身者有年矣。辛未冬。　文宗朝误被才学俱精之名。成均望之。礼曹荐之。特拜从仕郎。守广兴仓副丞。斯亦稽古之力。而近古未有之盛事也。若等年皆未冠。及是时。强勉学问。开发聪明。则公卿将相。宁有种乎。及是时。

逸豫怠惰。茅塞良心。则是自求辱也。呜呼。若等其思之。详味及字可也。吕舍人曰。指引者。师之功也。行有不至。从容规戒者。朋友之任也。决意而往。则须用已力。难仰他人矣。呜呼。若等其思之。详味往字可也。呜呼。听用我谟者谁欤。裒如充耳者谁欤。
学令(训导教授时)
夫所以读书学问者。本欲开心明目。利于行耳。诸生有志于学问者乎。王公大人之子弟。公卿将相之弟侄。何事不足。自古及今。皆入于学校。以成就其德。既入于学。则无贵无贱。无贫无富。一遵师友之规责。可也。诸生年既壮而学无成。以乡吏无知之眼观之。则皆有面目手足。孰不谓之人乎。以圣贤之言度之。则真所谓马牛而襟裾。虽曰有人之形。其实何异于禽兽也。岁既改矣。学堂之令。亦当改之。日役不诵者。楚五十。旧读不诵者。楚六十。博奕杂戏者。楚七十。不从规责者。楚八十。乘间学射者。禁九十。贪从女色者。禁一百。皆以竹枝禁罚之。诸生度才量力。可以从之则在学。不可以从之则出学。可也。游吾门者。皆于纸尾。亲着名署。以凭后考。着名之后。如有犯法者。虽气槩豪迈。蔑视师友。吾当刚制矣。诸生毋以谩令刻期。为

过哉。
不忧轩记
轩以不忧名。志閒也。人之于世。无閒则有忧。有閒则无忧。从古则然。尧以不得舜。为己忧。舜以不得禹皋陶。为己忧。是为天下得人而忧之也。孔子之去鲁曰。迟迟吾行。孟子之去齐。则三宿出昼。是行道济时而忧之也。古泰山郡。有一居士。其学则涉猎乎经史。其志则师友乎圣贤。再上疏辟异端。依乎中庸矣。由莲榜捷丁科。儒者气像矣。录原从二等。荫子孙宥后世承　天宠也。四成均注簿。再宗学博士。文臣职也。乘骢马。坐霜台。风宪之馀光也。量田三。教授三。儒林之腐者也。浮云乎身世。弊屣乎轩冕。藏器于身。见几而作。欣欣然嚣嚣然。朝夕于斯焉。起居于斯焉。奴耕婢织。足以代其劳。父慈子孝。足以厚其伦。不闻宦海之浮沈。焉知世道之升降。天高地下间。一閒人也。夫何忧哉。古之人不云乎。驷马高车。其忧甚大。富贵之畏人。不如贫贱之肆志焉。其不忧轩上人之谓乎。
洞中乡饮酒序
乡饮酒之礼。尚矣。乡闾亲睦。则凌犯争讼之风息矣。成周之世。人人皆有士君子之行者。由其讲明是礼

也。某等幸生太平之世。鸡鸣狗吠。相闻而居者。凡三十馀家。童蒙之出。兟兟振振。逸居而无教。则将有捍格不胜之患。故既设家塾。以严开蒙之法。又设乡饮。以立睦邻之规。礼之文。礼之器。礼之用。虽未能尽合于古。教敬也。教礼也。洁也孝也悌也逊也。则遵而勿失。教侈也。诲淫也。恣欲也。戒之慎之。则岂但亲睦乡闾而已哉。其效至于天理得人心正。而忠臣也孝子也善与人交也。源源而不竭。周之风化。复见于今日矣。可不勉哉。其他约束之目。列之如左。成化十一年乙未十月日。洞老正言丁克仁。序。
　
不忧轩丁先生。非惟吾洞中耆德。即　文庙朝逸民。今读序约。又睹洞风。信先生逸于朝而光于洞。卓乎不可及已。吾洞中。是孤云仙子所莅地。山川蜿蜒。门栋鳞错。宏材硕德。彬然辈出。实南方奇境。而父若母子若孙。昆而季朋而闬。雍雍愉愉。埙如篪如者。并从先生垂约中来。夫岂偶然哉。况先生序约时。家仅三十。今已逾五十馀。凡冠者髫者。诵先生之序之约。咀嚼如膏肉。口染心浸。将不暇为不睦不义也。脱有凌驾约外者。显责虽微。阴罚可惧。世琳生三十载之后。恨不得见先生面。亲炙先

生训也。今虑旧座目污毁。将新之。或有欲去谢世名者。世琳牢止曰。大有国乘。小有野史。要皆令后世知人所行如何耳。这一目虽不记所行。倘有名传后。则后之人。指点而历数曰。某也正。某也邪。某也善。某也恶。为其玄云来仍者。或扬颜。或赧面。将图去其邪恶。就其正善者。岂非一鉴。佥曰是。俱录如左。噫。后之人之指点。盍惧诸。正德五年庚午八月下浣。洞中末学。前礼曹佐郎兼春秋馆记事官宋世琳。谨跋。(世琳文科壮元。历玉堂。守绫城。号讷庵。亦曰醉隐。)
成宗朝谕书
论前正言丁克仁。予闻尔廉介自守。不求闻达。聚乡子弟。教诲不倦。予甚嘉焉。欲招用之。然年老难于任事。故特加三品散官。(从三品中直大夫)又令其道。时致惠养。尔宜知悉。
成化八年壬辰三月二十四日。内降加职事谕书。(四月祇受)
不忧轩集卷二
　歌曲
　　
不忧轩歌
浮云似宦海上애。事不如心이。하고만코니이다。뵈고시라。不忧轩翁뵈고시라。时致惠养신口之于味뵈고시라。뵈고뵈고시라。三品仪章뵈고시라。光被　圣恩신马首腰间뵈고시라。嵩三呼华三呼。何日忘之리잇고。

不忧轩曲(何叱多。方言译之则何如也。曰伟曰何如。用高丽翰林别曲音节。)
山四回。水重抱。一亩儒宫。向阳明。开南窗。名不忧轩。左琴书。右博奕。随意逍遥。伟。乐以忘忧景何叱多。平生立志。师友圣贤。(再唱)伟。遵道而行景何叱多。晚生员。老及第。乐天知命。再训导。三教授。诲人不倦。家塾三间。鸠聚童蒙。详说句读。伟。谆谆善诱景何叱多。不亦乐乎。负笈书生。(再唱)伟。自远方来景何叱多。再上疏。辟异端。依乎中庸。进以礼。退以义。守身为大。备员霜台。具臣薇垣。引年致仕。伟。如释重负景何叱多。一介孤臣。滥承　天宠。(再唱)伟。再参原从景何叱多。耕田食。凿井饮。不知帝力。赏良辰。设宾筵。兄弟朋友。谈笑之间。不遑他及。孝悌忠信。伟。乐且有仪景何叱多。舞之蹈

之。歌咏　圣德。(再唱)伟。祈天永命景何叱多。尹之任。惠之和。我无能焉。圣之时。颜之乐。乃所愿也。上不怨天。下不尤人。心广体胖。伟。不惧不忧景何叱多。不忮不求。何用不臧。(再唱)伟。古训是式景何叱多。壬辰岁。四月初。抑有奇事。降　谕书。到衡门。闾里观光。廉介自守。不求闻达。教诲童蒙。伟。过蒙褒奖景何叱多。特加三品。时致惠养。(再唱)伟。　圣恩深重景何叱多。乐乎伊隐底。不忧轩伊亦。乐乎伊隐底。不忧人伊亦。伟。作此好歌。消遣世虑景何叱多。
赏春曲
红尘에뭇친분네。이내生涯엇더고。녯사皦风流。미가미가。天地间男子몸이。날만이하건마。山林에뭇쳐이셔。至乐을것가。数间茅屋을。碧溪水앏픠두고。松竹郁郁里예。风月主人되여셔라。엇그제겨을지나。새봄이도라오니。桃花杏花。夕阳里예퓌여잇고。绿杨芳草。细雨中에프르도다。칼로아낸가。붓으로그려낸가。造化神功이。物物마다헌跃다。수풀에우새。春气내계워。소拿마다娇态로

다。物我一体어니。兴이다소냐。柴扉예거러보고。亭子애안자보니。逍遥吟咏야。山日이寂寂偓。閒中真味。알니업시호재로다。이바니웃드라。山水구경가쟈스라。踏青으란오고。浴沂란来日새。아에采山고。나조钓水새。괴여닉은술을。葛巾으로밧타노코。곳나모가지것거。수노코먹으리라。和风이건霅부러。绿水건너오니。清香은잔에지고。落红은옷새진다。樽中이뷔엿거。날崄려알외여라。小童아崄려。酒家에술을믈어。얼운은막대집고。아술을메고。微吟缓步야。시냇의호자안자。明沙조믈에。잔시어부어들고。清流굽어보니。오니桃花ㅣ로다。武陵이갓갑도다。져이긘거인고。松间细路에。杜鹃花부치들고。峰头에급피올나。구름소긔안자보니。千村万落이。곳곳이버러잇。烟霞日辉。锦绣재폇霅。엇그제검은들이。봄빗도有馀샤。功名도날우고。富贵도날우니。清风明月外예。엇던

벗이잇올고。箪瓢陋巷에。흣튼혜음아니。아모타百年行乐이이만엇지리。
不忧轩集卷二(终)丙午仲秋下浣监印后孙　德彦光宇