成均馆辟佛疏。
臣等窃谓佛氏之道。戎裔一法耳。驾一偏空虚之说。沦灭三纲。耗蠹民财。异端之害。莫此为甚也。其害理乱真。未暇论也。姑以显然者论之。夫妇。人伦之始。本乎天地。顺乎阴阳。以成万物生生之本也。彼佛者曰。是欲也。而去男女之配。绝生生之源。其为害一也。君臣。天地之大义。元首股肱。相为一体。不可斯须离也。彼佛者曰。是利禄之媒。而离世绝俗。逃遁山林。毁形诡服。不顾大义。为害二也。父子。天合之亲。天之生物。使之一本。彼佛者曰。是私恩。而必欲兼爱。其视父母。无异路人。辞亲割爱。以乱天常。为害三也。失此三纲而罹三害。人道灭矣。以如是之道而有惑世诬民者。则为人上者所当痛禁者也。恭惟我　太祖康献大王。创业之初。凡所有利于国者。靡不兴举。有害于人者。无不革除。独于事佛一事。未免因循。乃于国中。创寺造塔。以安　陵寝。是固　圣神之一欠也。逮至　恭靖大王。以英

明冠古之姿。务精一缉熙之学。洞见道真。沙汰浮屠。尽收其田民。是将渐枯其枝。而将拔其根本也。斯诚千一之盛际也。今我　圣上殿下善继善述。运抚盈成。崇信圣经。务览史传。以畜前言往行。搜辑嘉言。采摭善行。以敦三纲。臣等以谓世跻雍熙。道升大猷。三代之治。可指日而复见也。乃者兴天塔殿。谓之重修。金银丹雘。眩耀人目。虽曰重修。而倍加初创。今又设大道场。招集缁流。披览大藏。礼展庆赞。各令诸司排设供亿。赍进布施。上自宗室贵戚。下至市井贩夫。耸动观听。欲结因缘。备饷赍帛。引领瞻望者。不可胜数。其于费物伤财。固不足道。其为荡乱人心以伤风俗。则可谓流涕者也。臣等窃念有善无恶之理。虽源于天。而斯民为善为恶之机。实系于君。传曰。上有好者。下必有甚焉。今乃为人上。而崇信佛教。开示于下。则下之人孰不观瞻感化而趋入于佛者哉。举一世之人。果信佛教。男为比丘。女为僧尼。是所谓无夫妇之伦。绝生生之源。百年之后。殆灭人类矣。天地间。山川丘陵耳。草木禽兽耳。无父无君而殆非人道。于此可

见矣。且佛氏之道。三代以前。邈然无闻。自汉以后。始入中国。历唐宋齐梁。以至五季。事佛求福者。史具可见。其能信尚而得福利者。几何人哉。梁武之事。尤可鉴矣。近者。乃闻　圣上搜辑前古。以备劝戒。述治平要览。以垂后世。而勤于事佛若梁武者。可以示劝乎。可以示戒乎。政府。调元赞化者也。台谏。耳目官也。岂自爱其身。不匡君父之失者乎。献可替否。上能变刚为柔。下能以柔剋刚。可否相济。然后王道可全而治体隆矣。今政府台谏之请。拒而不纳。何哉。传曰。畜君何尤。畜君者。爱君也。夫畜。止其君之欲。宜若不顺君矣。然匡救其失。不陷于不义。而成其美德。则是诚爱君矣。臣等不胜愤悱。不觉言之狂僭。昧死仰渎　天听。诚惶诚恐。顿首谨言。
代德原郡事张自纲上疏
臣以微材陋质。生长永兴。岁在己酉。忝预文科。其年拜定平教授官。明年。移永兴教授官。癸丑。拜淮阳教授。甲寅。又移永兴教授。连八年居外。至丙辰六月。乃为西部教授。始参朝联。其年十二月。又出为咸兴教授。经四年己未岁末。还入

于朝。今玆二期未周。又授以本道德原郡事。臣窃念守令。明时之重选。典郡。外叙之荣宦。伏自忖度。实踰涯分。但臣父母俱逝。固无定省之勤。在外年多。阻瞻天日之光。蝼蚁诚微。犬马恋深。玆陈情素。仰渎　天聪。诚惶诚恐。顿首谨言。
陈言
臣等今承　传旨。有曰今当农事方殷。雨泽愆期。虑有阙政以致灾咎。凡有切于救灾之事。悉陈无隐。窃谓人事感于下。则天变应于上。理之必然也。姑以管见。敢陈一二。
一贡法。孟子曰。仁政。必自经界始。又引龙子之言曰。治地莫善于助。莫不善于贡。我国田制。自　太祖以来。始立给损收租之法。民心安而邦本宁。是则损实收租。与古之助法一例也。今乃以贡法。欲改成宪。虽年分九等。地品三等。乃都田之数。非若损实每田加减之平也。况我国山川。险阻高下不齐。虽一道一邑一面一里。至于一田。膏瘠各异。槩以年分等第都田之数。定其租税。则多寡不均甚矣。是固民心之蹙额怨咨者也。

一筑城。孟子曰。固国不以山溪之险。域民不以封疆之界。又曰。天时不如地利。地利不如人和。今乃得城筑役。是固镇边御敌之术也。然近年以来。江原黄海两道之民。连年裹粮。暴露于野。不堪其苦。而流离转散者多矣。矧伊近来岁不丰稔。役民不宜。而今天灾又如此。则尤宜停寝以待丰年。臣愚不识大体。玆当垂问。不敢含默。惶悚惶悚。昧死拜达。
李澹嫡妾分拣陈言
臣窃谓夫妇。人伦之始。纲常所系至重。而礼无二嫡。犹天建地设。万世不易之常理也。前朝之季。士大夫并畜二三妻。非国家定制。是乃纲纪陵夷。毁败风俗之致然也。今朝六典誊录所载。一人并畜二三妻者。恩义轻重分拣。给爵牒给田地。而奴婢则二妻子息等分者。非以为万世通行之制也。乃以前朝弊俗。未能遽革。姑以权宜防争嫡。而封爵给田。以恩义轻重分拣。则殆非二三妻并谓之嫡也。后来立法。乃以有妻更娶者。罪之离异。则礼无二嫡之义。源于分拣恩义封爵给田之典也明矣。今李澹两妻嫡室之

辨。孝孙诚孙。服母丧之制。当以礼官议得为正。愚见如是。伏惟恕察。
别洞先生集卷二
　书
　　
黄涧与琴永同书
近霾雨为孽。不唯道途泥泞。且因阻水。未遂遣问。未审气况何似。仆所治僻陋。无与道其怀抱。但无聊块坐耳。向者闻永得足下为宰。黄幸与永邻。私心窃喜。乃谓若足下至。则虽未能朝夕见。且一月二三会。足下到永。自春徂夏。仆一往君三过焉而已。然皆牵于世故。未办一夕之为欢也。会合之难。一至于此哉。然此无足道耳。念古之君子。遇则致君泽民。不遇则明道著书。进退虽异。而流名于后世同也。进不为荣。退不为穷。失于彼则得于此。必使没而不朽者存。其不为徒生死于世也明矣。士君子立身行己。虽今世岂有异于是哉。足下以明敏温雅之资。承家庭之训。孜孜六经。兼涉百氏。合今古而贯穿。参精粗而并观。随物应机。措诸事业。施之于内而宗族称孝。达之于外而朋友信义。其一举于乡。擢取名科。不亦伟乎。若夫成均古之典乐也。子

为主簿。兵部古之司马也。子为左郎。言官则再拜正言。风宪则被选监察。是四司也。官足以显名。任足以行道。且朝廷再举言责。授之足下。其必足下之风仪合于诤臣。其道德足以感动人主之耳目。其议论足以举国家之大体。夫岂徒然哉。其飘缨诣阙。引章抗策。上规得失。下论休戚。以平昔所蕴展布于　冕旒之侧。不止于一二矣。由是人主纳其忠。卿大夫知其贤。士林仰其风。秉史笔者必书而褒美之矣。岂徒垂荣流光。焜耀于后世。其致君泽民。抑亦不可不谓之有也。如仆者。质本庸愚。用心且不勤。学不得其渊源。文不中于规矩。才不合于世用。而行不见信于人。植志卑陋。谋虑龃龉。昏昏贸贸琐琐碌碌。失今遗古。茫然无所得。犹且汲汲于求名。区区于干禄。造次丧宜。不知好恶。才有所得。尺进而寻退。被后进欺凌。旧交羞与为齿。其无以立于世矣。且今年已四十矣。孟子所谓强仕之时也。夫子所谓无闻则不足畏之岁也。不为强仕。则不足畏也必矣。噫。生于世也。进退无一可称。与草木生死者。悲夫。同进之士。其无一念于其

间哉。仆愿与足下游者。非以玩游是好。醉饱是冀也。诚以友其德也。友其德者。将以薰我也。倘能薰其德而去其鄙陋。则其友益也不为赀矣。蓬生麻中。倚麻而长。古人曾有是言矣。虽然。往还相从。当时之峻禁。诚有不易者。若书诲则固无难矣。往者得累次书示。但问否泰外。无一辞教诲之益。吾望缺矣。且近者所闻甚事。所著述几篇。所与游者谁。永同山水清奇。诗助固多。况陆生为其学长。斯人也多闻也。又能文能诗也。友爱而善事先进者也。率缝掖承训之馀。当有盛作。幸书示破寂。亦所望也。书不尽意。
别洞先生集卷二
　序
　　
碧松亭松阴唱和诗序
壬戌之春三月中旬。会于杏坛。讲论之馀。乘闲散步。登明伦之北冈。盖欲以逍遥清朗。颐养精神也已。抚松梢而盘桓。藉芳草而流憩。放形骸以自适。纵游目于遐观。于斯时也。淑气和畅。韶光烂熳。花铺露锦。妆点人家。柳拂烟罗。飘飏官道。鸟劝提壶。莺歌唤友。天机之呈露。化工之摹写以慰斯人者。蔼蔼乎洋洋乎莫可名也。时则

有若金公学源。以大司乐为斯文之领袖。喟然叹曰。造化之景贶。既如此茂。冥然不答。奚可哉。乃召僚寀。暂设小酌。因常供之馔俎。去笾豆之华饰。觞咏则效兰亭之胜槩。唱和则依石鼎之协韶。含英咀华。慕韩公之苍渊。对青配白。鄙子厚之琼琚。举杯吟哦。提毫点缀。奇藻递发。云霞烂吐。虽无锦绮兼珍之味。宾主交欢。亦不负良辰美景之乐矣。有文院博士江西李公。时为上客。礼貌周旋。风仪洒落。酒既半酣。怡然操笔。聊赋短篇。词源浩浩。音韵铮铮。其诸风致之飘逸。信乎骚人之流亚欤。某等不胜荣幸。赓和其韵。笔以编之。以资他日一笑云尔。
次韩正字诗序
余到金陵之一日。郡人朴生袖其贤舅李君所宝之卷来示余。观其姓字。乃谷山韩正字诗也。余乃读其诗。知其为人也。文章虽曰士君子之馀事。然其心之所存。志之所尚。非文章无以自著。况有德必有言。文辞之于言。又其精者乎。是卷也。序二篇。诗若干。辞有远致。韵亦清切。真骚人之流亚。作者之俦匹欤。韩君挟是而进于有

司。其一箭射破。非子谁欤。若夫李君閒居之乐。则松亭在后。莲沼在前。春兰秋菊。郁郁黄黄。诗朋酒伴迭至。而左弦右壶。弹棋咏词。其乐无穷也。韩公之述备矣。因次其四韵一绝。
别洞先生集卷二
　记
　　
成均馆赐樽罍记
成均。风化之源。唐虞时典乐之官也。育英材。明大道。宣昭文教。是其任也。昔在　太祖潜邸之日。爰命　圣胤。勤于学业。惟我　太宗殿下试懿文德。遂登科第。游于学馆者有年。时有画钟。稀世宝器。是宜大享养贤时合欢之用也。　太宗盖尝亲御。手泽犹存。及登宝位。先崇文教。聿修学宫。不忘旧游之地。因思画钟旧无藏匣。爰命知申事臣朴锡命造藏奁以赐之。其奁也内涂柔毡。外添坚革。盖欲传之永久也。后来持守不谨。钟乃缺裂。但有空奁耳。是诚斯文之大可叹也。一日。兼大司成臣郑麟趾以博士。状达于　宸聪。即以御宝粉色樽罍四事。银妆画钟粉钟各二事。皆具袭幅藏奁以赐之。仍颁九酝百有五十器。乾猪几口。海鱼几尾。波及四部学堂。

亦赐酒馔。于是缝掖师生搢绅儒雅。咸会于玆。执器如奉盈。醉酒以饱德。欢欣鼓舞。游泳　圣泽者。奚可胜言。是非惟一时之盛事。实乃为万世之荣观也。臣以鄙拙。忝预函丈。亲被　荣恩。不胜欢幸。聊书一绝。以赓天保歌云耳。
醴泉客舍东轩重创记
凡州郡官舍之设。所以待使臣宣王化。以备行礼之所。虽十室之邑。不可废也。醴泉为郡。居岭南初面。地广民稠。东西介于竹草二岭。自竹而之商洛。由草而达花山者。必经由是邑。故使华之巡游。行旅之往来。殆无虚日矣。其馆舍低微隘陋。不与邑相称。然其前后厅事与西儿房。则自经倭火以后。稍稍修改。东轩与东儿房。尚仍其旧。隘陋尤甚。栋宇倾圮。凡所行礼。步武不周。仪形不称。岁己未。完山李侯知命出宰是邑。视事三年。政通人和。乃谋诸邑人。斥其旧制。高其檐荣。改栋与梁。换楹与榱。其饰则杂以旧材。不烦农工。游手是役。自辛酉十月始。至十二月告讫。阶序峻壮。可以祛炎暑之毒。轩楹敝豁。足以备揖让之礼。凉焕异所。文质得宜。李侯之政。可

谓知所急矣。兴工役而不劳民力。仁之施也。慰使臣而尊异王命。敬之大也。具仁与敬。斯为君子之全德。而上以尊　王命。下以爱斯民。守令之职尽矣。醴邑。吾桑梓乡也。故记其事之本末。聊书终始云耳。苍龙岁在玄黓阉茂仲夏上浣有日。通政大夫佥知中枢院事兼成均司成某记。
别洞先生集卷二
　祭文
　　
榜中祭壮元金参判(益精)文
惟灵天姿高爽。器宇宏远。诗书琢磨。礼义锻鍊。酿成温雅。激扬清芬。高标玉润。馨德兰薰。丙子春围。多士如云。子之文章。拔萃离群。披云骋迹。历扬清要。所莅所止。动多成效。　震衷特拔。置之喉舌。敷奏复逆。纳言斯切。将以大用。历试中外。持宪天纲。百僚敬畏。揽辔原湿。烝黎慕爱。噫我贤能。旷世稀代。岭南一道。我国腹心。生齿之繁。有壬有林。监司之选。须举重望。公之英风。允合召棠。爰命南行。将以远扬。天何不吊。遽夺忠良。某等忝预盟席。允叨馀光。情同骨肉。义均昆弟。或聚或散。道孚心契。相从几何。岁月云迈。今

者之来。抚棺叹慨。玆当发靷。盍露丛忱。仪虽菲薄。情素可歆。呜呼英灵。庶几来临。
在东北面宗室缌麻亲致奠祭文(应制)
天赋寿算。难逃脩短之期。族属恩情。宁有幽明之间。娈彼淑媛。生我周亲。禀性贞柔。慧容端肃。谓修闺门之懿范。将滋戚畹之芳馨。夫何妙龄。遽尔永逝。白云千里。想音容而载瞻。玄堂一帷。杳情思之难尽。今遣某使。爰致菲仪。魂其有知。谅予至意。故玆教尔。尚宜知悉。
仁政门立柱祭文(同上)
惟神之灵。克合坤德。动静有常。司其阖辟。出敬入恭。靡不由阈。矧在宫闱。其用孔硕。发政施仁。咸由是推。泽润生民。其源在玆。乃今革旧。移设新基。属玆立柱。宜告攸司。于以采蘩。奠此一觞。终焉允臧。惠我无疆。
仁政殿上梁祭文(同上)
体元施政。当处高明。居不称事。礼无以成。爰有旧殿。规模匪宏。今增旧制。乃改经营。值玆上梁。昭荐粢盛。神其庶歆。惠我攸宁。
仁政门外南行廊开基祭祝文

肇建宫闱。未虑衣冠之所止。今设廊宇。以备风雨之攸除。属玆开基。宜告始事。庶歆吉蠲之素。优加扶佑之私。
胎室封室祭祝文
卜山川之胜地。乃安我胎。涓日月之吉辰。爰封厥室。玆荐菲羞之奠。冀加扶佑之私。
德陵安陵栏墙修补先告事由祭祝文
栏墙乃颓。固当修葺。板筑是举。爰告事由。伫枉仁聪。优答孝恳。
别洞先生集卷二
　策
　　
[殿策]
　
　王若曰。惟予寡昧。荷祖宗积累之德。膺臣民推戴之心。获登宝位。任大责重。罔知攸济。良用惕然。仰惟前代是宪。期致小康。稽之于书曰。文王自朝至于日昃。不遑暇食。用咸和万民。又曰。文王罔有兼于庶言庶狱。则宜若无所事事矣。其曰不遑者。何欤。自古为人君者。莫不以勤劳得之。逸豫失之。然徒知其勤而不知所以为勤。其弊也失于苛察。而无补于治矣。然则人君之所当勤者。抑何事欤。予每当听政。惟恐一事之或废。然万机至繁。何以辨

其当否。而处之无所失欤。孜孜访问。惟恐民情之郁于下。何以使聪明益广而无所蔽欤。至于修令。惟恐反汗而不行。何以合于公理。使民怀服欤。子大夫讲明经学。博古通今。其必有能言是者。其毋泛毋略。悉心以对。予采择而用之矣。
臣对。臣闻为治之道。本乎心。求心之要。本乎敬。盖心者万化之源。敬者一心之主宰也。为治而不正其心。何以成善治。求心而不知其敬。又何以得本心之正哉。呜呼。一心之敬。诚治道之大源。百王之心法乎。恭惟　殿下进臣于廷。策之以文王之所以不遑。继之人君之所当谨与夫方今所以听政治民修令之要以为问。草茅贱士。何足以知之。然既获叨奉大对。敢不俯竭愚忠。臣伏读　圣策曰。惟予寡昧。荷　祖宗积累之德。膺臣民推戴之心。获登宝位。任大责重。罔知攸济。良用惕然。仰惟前代是宪。期致小康。嗟夫。此　殿下立心已高。不拘于小成者乎。其所以良用惕然。所以前代是宪者。实挽回三代之心也。推此心以治。则何求之不得。何务之不成

哉。臣伏读　圣策曰。稽之于书曰。文王自朝至于日昃。不遑暇食。用咸和万民。又曰。文王罔攸兼于庶言庶狱。则宜若无所事事矣。其曰不遑。何欤。臣尝读无逸而知文王之勤。又读立政而知文王之逸。其所勤者何事。其所逸者何由。盖文王非事事而勤之。其所勤者。不过曰敬与用人而已。其处己也以敬。其用人也任贤。至于庶言庶狱。则盖自若也。此所谓劳于求才。逸于任贤者也。臣伏读　圣策曰。自古为人君者。莫不以勤劳得之。逸豫失之。然徒知其勤。而不知所以为勤。其弊失于苛察而无补于治矣。然则人君之所当勤者。抑何事欤。臣窃谓所当勤者。其以文王为法乎。盖文王之处己之敬。用人之道。实万世人主之所当法者乎。前乎尧舜之雍熙。后乎成汤之彰信。举在是矣。　殿下苟能以是为法。则其所勤者。非惟不至于苛察。且将使成周之治。复见于今日。汉唐之治。风斯下矣。又何虑乎无补于治也。臣伏读　圣策曰。惟予每当听政。惟恐一事之或废。然万机至繁。何以辨其当否。而处之无所失欤。孜孜访问。惟恐民情之

郁于下。何以使聪明益广而无所蔽欤。至于修令。惟恐反汗而不行。何以合于公理。而使民怀服欤。臣窃谓此二者。皆当以敬为本。而得人才为急也。一心之敬。实万事之本。人才之用。乃为治之具也。盖庶政之目。如此其至繁也。当否之辨。如此其至难也。而其理则皆本于心。苟能敬以明之。则一敬之间。万理咸备。事至物来。察之于心。揆之于理。其当否之辨。如鉴之照物。如权之轻重矣。何患万机之繁。处置之失乎。矧以用人则济济多士足以修政而立事。其所可虑者。惟在乎敬与用人。而至于民情之郁于下。诚不可不察。而广其聪明者。亦在乎敬与用人也。处己以敬。则日进乎高明。而已之察民。斯其至矣。用以贤才。则尽耳目之任。而辅之于下者益忠。使斯民呻吟变为歌。而可以成雍熙之治矣。若乃修令之不行。正以其不合乎公理也。不合乎公理者。特在乎心之不正而已。苟能敬以直内而义以方外。则以公灭私。而民之信服者。如龟之卜。如蓍之筮矣。何患公理之不合。反汗而不行也欤。伏惟　殿下诚以敬为本。则上以继前

圣之道统。下以致当世之隆平。而唐虞三代之治。不难致也。呜呼。敬之一字。其系于人主之治者。如此其大乎。臣生长草野。不知言之可采。姑述所学。以复　圣问之万一。臣谨对。
策问
问。圣人之道。有体有用。贯乎三才。包乎宇宙。五经之文。乃载道之器也。究其书。明其体以达其用。非儒者之务乎。稽之于经。易之为书。广大悉备。六十四卦三百八十四爻。无非三极之道也。先后天之方位。上下经之终始。体用备焉。其详可得闻欤。吉凶消长之理。进退存亡之道。周流于六爻。阴阳刚柔。仁义之象。备见于一卦。三才之分。可考而言欤。书道政事而文有六体。其要安在。诗本性情而辞有六义。其用何归。三千三百。礼之节文也。褒善贬恶。贵王贱霸。春秋之旨也。何者为体。何者为用。三才之备。抑有闻乎。学者苟能洁静精微。以穷性理之源。疏通知远。以参古今之变。内以养其性情。外以谨其节文。处大事决大疑。以成大业。则儒者之能事毕矣。其于财成辅相。致君泽民乎何有。圣贤千言万语。

布在方策。炳炳琅琅。垂耀千古。其要必有所归。操其要以极其归。则在乎人焉。诸生明体适用。以待问久矣。其展布素学。陈之无让。上无负国家养贤之美意。下以著师儒不倦之成效。不亦伟乎。
问。唐虞三代。斯道之明。如日中天。异端之说。无由以兴。自周之衰。道丧文弊。于是异端作矣。夫子曰。攻乎异端。斯害也已。其所谓异端者。何人欤。至于战国。盖有杨墨者始侵而乱之。时则孟子辞而辟之廓如也。其辞而辟之。何说欤。厥后黄老申韩。又各以其说乱斯道。其能继孟而辟之者。有乎无耶。今玆佛氏。异端之尤者也。蔑君臣父子之伦。弃忠信礼义之行也。背天地绝阴阳。持空说以窥自利者也。其寓于世。果何所自欤。其有外天地逃阴阳。隐而难知之理耶。抑其所守者何道。有辅于国家。福利于斯民者何事欤。其始之入中国也。楚王英最先好之。至于梁武帝。三舍身为奴。彼二君之信事也如此。其果蒙其利欤。迨于晋宋。其徒弥盛而其书弥多。名山宝刹。巍嶪相望。钟磬之声。荡人心耳。俾天下

咸化而从焉。是诚何术而致此欤。窃惟吾东方世守箕子之道。式遵洪范之教。其于邪说。不惑宜矣。然新罗勤事。而国以寻亡。前朝蹈袭。而乱亦斯极。其故何欤。恭惟我　圣上殿下以天纵之资。远绍唐虞三代之统。黜百家尊孔氏。于是佛也减寺额以削其居。收田民以阙其供。纳丁钱以剪其徒。使异端折而不行。且使重丧祭之教而制丧祭之礼。立家庙之法而禁淫昏之鬼。欲使民晓然知其所趋。其所以扶斯道斥异端者。可谓至矣。然馀孽尚存而害根未祛。人心尚惑而趋事未殄。是以五教犹有不徽。丧制犹有失度。家庙犹有不兴。淫祀之犹有不革。是皆邪说未息。而人心之惑未解故也。伊欲　圣朝之治。比隆于唐虞。斯道之明。复集于三代。处之何以。其将止是而可欤。其必痛绝而后已欤。虽无痛绝之。抑将自绝而无传欤。其无传也则善矣。如其尚在。将何以救之。诸生学圣人之道。必有能言是者。其无所为让。
天生烝民有物有则
天之生人。既有是物。则天之赋人。必有是性。夫

有物则有性者。以其理具于禀赋之初也。是故天生斯民。气以成形而有事物之用。则理亦赋焉而有当然之则。吁。物必有则。由其理之原有也。天生烝民。有物有则。愚尝原其初而求之。有太极。则一动一静而两仪分。有阴阳。则有变有合而五行具。两仪立五行具。而天地生物之道无不备矣。是以人之生也。禀天地之气以成形。则形者其物也。具天地之理以成性。则性者其则也。然则物必有则。则不离物。固非二也。但形而上者谓之道。形而下者谓之器。则不能无精粗之殊也。然理非气无所寓。气非理不能成。则岂有毫发之间哉。故曰人者天地之心也。且夫无极之真。二五之精。妙合而凝而人生焉。则人之始生。精与气耳。是以精之凝为貌。气之发为言。则貌言非吾身之物乎。精之著为视。气之藏为听。则视听者亦非吾身之物乎。手足之举措。心志之所思。达之君臣父子夫妇长幼。何莫非所谓物乎。然是物也必有当然之则。是以耳司听而极乎听德之聪。则耳之则也。目司视而尽其视远之明。则目之则也。发于声而言必当理。

非口之则乎。举诸身而容必致恭。非貌之则乎。处父子而以亲为主。处君臣而以义相合。夫妇则止于有别。长幼则止于有序。无非当然之则也。所谓天命之性也。嗟夫。气之成形者物也。理之成性者则也。物则固人之共有。而尽性践形。则惟君子能之也。抑又考之。烝民一篇。仲山甫徂齐。而尹吉甫送之之辞云尔。故未遑他及。而拳拳以性命之理为言。岂非以谓得于固有者。虽众人所同。钟乎秀气而全其美德者。乃贤人之所独。人之所以好是懿德。其亦出于好贤之情欤。
别洞先生集卷二
　拾遗
　　
义兴开刊乡药救急方跋
乡药救急方。甚有神验。所载诸药。皆东人易知易得之物。而合药服法。亦所尝经验者也。若京师大都。则医师有之。盖在穷乡僻郡者。忽遇苍卒。病势甚紧。苟有是方。则不待扁缓。人皆可能救之矣。是则事易功倍。利莫甚焉。昔大藏都都监刊行是书。岁久板朽。旧本罕见。今义兴监郡崔侯自河思欲重刊以广其惠。乃出私藏善本。

告诸监司李公之刚。而监司即命锓梓于崔之任县以遂其志。仍以闰五月始役。至七月十二日断手焉。噫。崔侯本以仁厚闻。今又开是书以广其传。其仁之及于民也深矣。宜书本末以传诸后。皇明永乐丁酉七月日。朝奉大夫安东儒学教授官尹祥。谨跋。
刻杜律跋
周诗三百篇。变而为律诗。历代以来。作者颇多。然得其性情之正。而中于声律者盖寡矣。惟子美诗。上薄风雅。下该声律。而其爱君忧国之念。忠愤激厉之词。未尝不本于性情。中于音节。而关于世教也。所谓诗史者。殆非虚语。而奚徒以词章视之哉。方今　圣明在上。右文兴化。经史诸书。靡不刊行。而独此篇尚有阙焉。岂非盛时兴教之所亏欤。岁庚戌冬。总制曹公致受观风之任于是道。慨然有兴诗教之志。旁求杜诗善本。得会笺一部于星州教授韩卷。欲绣梓而广其传。越明年秋。聚材鸠工。嘱于密阳府使柳君之礼监督。自八月始事。至十一月而断手焉。噫。曹相之翼遵文教。辅导承学者。其功不既多乎

哉。是用书其始末。以传诸后云。时宣德六年辛亥仲冬有日。中直大夫知大丘郡事醴泉尹祥跋。
别洞先生集卷二
　歌谣
　　
甫州乡校歌谣
勉勉我　王。其德克明。视民如伤。遹求厥宁。　王命卿士。惠此南国。显允君子。其仪不忒
　　　
(右受命之初)
王事靡盬。式遄其行。驾彼四骆。萧萧马鸣。山川攸远。旗旐央央。六月栖栖。登是南方。
　　　
(右行役之劳)
蔽芾甘棠。生于道周。爰居爰处。对扬　王休。德音孔昭。召公是似。室家相庆。无有远迩。
　　　
(右记德)
君子至止。我马维骃。每怀靡及。周爰咨询。岂弟君子。德音不忘。万有千岁。寿考无疆。
　　　
(右诵祷之词)
事君以忠。际风云之庆会。安民则惠。劳原湿之咨诹。凡入陶钧。悉均景爱。义以为质。宽而有容。高步霜台。振威风于百辟。优游梨掖。陈谠议于

一人。处事决于江河。片言折于狱讼。制锦遗爱。民腾五裤之歌。提辔馀恩。俗慕二天之德。席未暖于京兆。　纶尔承于皇华。王事独贤。物意归怨。游付兔窟。迹寄萤窗。厥临孔威。伏睹德业之盛。其湛曰乐。载扬歌诵之勤。
　　　
([失题])
庆尚道都试考官时。观察使前更请酒馔。长对二句。
酒含九畴之曲直。肴带八卦之山风。正是尼父之匏瓜。更望陈平之牢具。