冶隐集续集识[宋来熙]
　人有所易见之树立。则纵或有馀善之可称。而反为掩于所易见。故魏郑公以谏诤著直。而嫂叔服制之议。后始得家礼之所采。欧阳子以文章名世。而开封宽简之治。终亦为识者之见诩。此岂非有其实者掩于寁而显于久耶。今观冶隐吉先生言行拾遗。其非有所掩。而亦可谓不可掩者欤。先生之所易知者。即仕于丽季。而见几高蹈。及我　朝受命。义不事二姓。屏迹于金乌山下。屡徵终不屈。其高风峻节。震耀百世。是以。旅轩张文康公引韩退之伯夷颂。揄扬于原集卷末。极其发挥。而徒论取义一节。犹未尽详及于其大者。盖殷父师东来设教。世远中废。至胜国之际。圣学榛芜。异端淆乱。文教几乎熄矣。时则有若圃隐郑文忠公。始于朱子之书。溯其源而游其波。阐明性理之说。而先生抠衣请益。得传其学。而由金江湖佔毕父子。以传于寒暄静庵。而其后醇儒辈出。学术蔚兴。接乎洙泗闽洛之绪馀。迄今不替。先生之扶植伦纲。挺然特立。固不可尚已。而兴起后人。启东表正学之源。开昭代休明之运者。其功尤岂不大矣乎。乃者吉君冕周奉先生原集一呇并续集二篇。请余雠校。而原集已经刊行。不必更为下手。只就续集而略加

编摩。当初文藁。几尽散佚。仅锓若干于原本。而今又裒搜先生诗文诸语之流传散出者。以为续辑。而世既绵邈。其型范事实。未保其无一渗漏。而犹足以仿想大略。后来诸公之赞述。极其详备。载之附录。先生遗迹。将因此而益著。则昔之所掩者。今乃尽显。是亦有其实者终不可掩者也。可以补原编之不逮。而大为有助。互相终始。此余平日隐之于心者。而始无馀蕴。更何赘说乎。遂略书其改刊之意。兼叙余夙所隐感者。袝于续编之后云尔。
　崇祯纪元后四戊午孟秋。恩津宋来熙。谨识。