陶隐集序[周倬]
三百篇而降。诗变为骚。至李陵，苏武之辈五言篇什。其音响节簇。又非浮藻排声韵者可得拟伦也。盛唐杜甫，李白。倡为声律。尤工五七言古诗。备诸家之制作。体雅颂之遗风。端为骚人韵士之宗师。噫。诗之化者也。高丽前进士李君子安。以明经登上甲。位宰辅。不以富贵介其意。每公暇之馀。卷不释手。涵泳性情。发为诗篇。或五七言律诗古诗。或乐府绝句。积若干首。洪武乙丑秋九月。仆奉命使高丽。得与子安接见。邂逅之顷。握手论心。若平生契。第恨相知之晚也。他日。出所作诗见示。读之令人襟度洒然。其辞皆华而不浮。质而不俚。发奇丽于和平之中。寓优柔于严整之外。且忠君爱国隆师亲友之意。溢于言表。吁。三韩远邦之地。而子安学问情性有如是邪。

其振拔斯文。扶植邦本。舍子安其谁欤。传曰。登高能赋。可以为大夫。吾于子安见之矣。虽然。子安岂必以此一时之作。鸣于当代者哉。尚当磅礴三百篇赋，比，兴之性情。臻汉，魏，晋，宋诸作者藩篱。熟李白，杜甫之三尺。将使子安所作之诗。上足以歌扬　皇明圣德。下足以鸣高丽典章文物之盛。垂百世而无穷也。仆于吾子安。深有望焉。是月二十又九日。　赐同进士豫章周倬。序。

陶隐集序[郑道传]
日月星辰。天之文也。山川草木。地之文也。诗书礼乐。人之文也。然天以气地以形。而人则以道。故曰。文者载道之器。言人文也得其道。诗书礼乐之教明于天下。顺三光之行。理万物之宜。文之盛至此极矣。士生天地间。钟其秀气。发为文章。或扬于　天子之庭。或仕于诸侯之国。如尹吉甫在周赋穆如之雅。史克在鲁陈无邪之颂。至于春秋。列国大夫朝聘往来。能赋称诗。感物喻志。若晋之叔向。郑之子产。亦可尚已。及汉盛时。董仲舒，贾谊之徒出。对策献书。明天人之蕴。论治安之要。而枚乘，相如游于诸侯。咸能振英摛藻。吟咏性情。以懿文德。吾东方虽在海外。世慕华风。文学之儒前后相望。在句高丽。曰乙攴文德。在新罗。曰崔致远。入本国。曰金侍中富轼，李学士奎报其尤者

也。近世大儒有若鸡林益斋李公。始以古文之学倡焉。韩山稼亭李公，京山樵隐李公从而和之。今牧隐李先生蚤承家庭之训。北学中原。得师友渊源之正。穷性命道德之说。既东还。延引诸生。其见而兴起者。乌川郑公达可，京山李公子安，晋阳河公大临，潘阳朴公诚夫，永嘉金公敬之，密阳朴公子虚，永嘉权公可远，茂松尹公绍宗。虽以予之不肖。亦获厕于数君子之列。子安精深明快。度越诸子。其闻先生之说。默识心通。不烦再请。至其所独得。又超出人意表。博极群书。一览辄记。所著述诗若文若干篇。本于诗之比兴。书之典谟。其和顺之积。英华之发。又皆自礼乐中来。非深于道者能之乎。
　皇明受命。帝有天下。修德偃武。文轨毕同。其制礼作乐。化成人文。以经纬天地

此其时也。
　王国事大之文。大抵出子安氏。　天子嘉之曰。表辞诚切。今玆受命于　王。修岁时之事。渡辽沈。径齐鲁。涉黄河之奔放。入　天子之朝。其所得于观感者为如何哉。呜呼。季札适鲁观周乐。尚能知其德之盛。况子安氏此行。适当制作之盛际。将有以发其所观感者记功述德。为　明雅颂。追于尹吉甫无愧矣。子安氏归也。持以示予。则将题曰观光集云。壬寅科进士中正大夫典校令知制　教三峰郑道传。序。

陶隐集序[权近]
　　文章随世道升降。是盖关乎气运之盛衰。不得不与之相须。然往往杰出之才有不随世而俱靡。掩前光而独步者矣。昔屈原之于楚。渊明之于晋。虽当国祚衰替之季。而其文章愈益振发。烨然有光。且其节义凛凛。直与秋色争高。足以起万世臣子之敬服。其有功于人伦世教为甚大。独其文章可尚乎哉。星山陶隐李先生生于高丽之季。天资英迈。学问精博。本之以濂洛性理之说。经史子集百氏之书。靡不贯穿。所造既深。所见益高。卓然立乎正大之域。至于浮屠老庄之言。亦莫不研究其是否。敷为文辞。高古雅洁。卓伟精致。以至古律并俪。皆臻其妙。森然有法度。韩山牧隐李文靖公每加叹赏曰。此子文章。求

之中国。世不多得。自有海东文士以来鲜有其比者也。尝再奉使如京师。中原士大夫观其著述。接其辞气。莫不叹服。有若豫章周公倬，吴兴张公溥，嘉兴高公巽志皆有序跋以称其美。是岂惟见重于一国。能鸣于一时而已者哉。真所谓掩前光而独步者矣。高丽有国五百年。休养生息。涵濡作成。人才之多。文献之美。侔拟中华。然其名世者未有若牧隐之盛。陶隐之雅者焉。始其衰季而其文章乃益振发。是必数百年休养之泽。卒萃于是而终之也欤。及我朝鲜。　　王业方亨。而先生屏居于野。我　　太上王受命之后。爱惜其才。将欲徵用。而先生乃卒。呜呼惜哉。先生尝典成均之试。今我

　　主上殿下之在潜邸。登其科目。　嗣位之后。每临经筵。悼念甘盘之旧。追加封赠。爵其二子。以跻显仕。又　命印其遗藁。期于不朽。其所以尊礼师儒。崇重文献。而褒奖节义者至矣。斯一举而数善并焉。宜我　　殿下拳拳于此也。臣近承　命。不敢以辞。姑书此以为序。永乐四年十月下浣。起复推忠翊戴佐命功臣。崇政大夫，吉昌君。集贤殿大提学，知经筳事兼判内资寺事臣权近。奉教序。