松隐先生文集序[洪命周]
不佞尝阅丽季逸史。有以知松隐朴公为八隐之一。而年代缅邈。文献散坠。固无以得其详。矫仰高风。徒怀旷感。今因其裔孙世臣。始获睹遗稿一卷。为诗者十六编，箴诵二则，遗书三数行。咳唾珠玉之流落人间者。特不过丘山之毫芒。然而先生之立身大节。于此焉悉备。文岂求多乎哉。其人可敬则

其言始重。其言无多则其传愈贵。虽使先生之文传于世者。充衍栋宇。百世之下。夷考先生之为人者。要不外乎此而已。吁其盛矣。敬读其诗。则所与酬和者即圃，牧，冶，晚诸先生。而先天荣辱。叹心内之莫言。古道行装。泣冤魂之已老。忧伤感愤之意。自现于言外之旨。而松溪乔木。血泪虚流。月落花残。天地微茫。其贞忠苦心。矢死靡他之节。令

人酿涕于沧桑百劫之后。呜呼。先生之在胜国。官跻正卿。功著北藩。位望固已赫赫矣。丽政失纪。世运告讫。　圣祖龙兴。人神咸归。高明贤智之士。识天而知时。其于兴丧存亡之机。察之亦已审矣。深夜寒灯。风雨如晦。先生与圃牧诸公。把酒慷慨。其于死生进退之际。讲之亦已熟矣。乃以七尺血肉之身。担着万世之纲常。罔仆之义深坚。采

薇之志不渝。超然岭表。鸥鹭为盟。黄阁　恩纶。五徵不起。则是岂与仓卒之间。捐生而取义者。同日论欤。丽朝五百年。无真儒之学。至圃隐先生。始倡明斯道。开示后人。学者至今赖之。而今观先生立志持身二箴。论人性之纯善。指气质之清独。言忠行笃。求之本源。九容九思。鉴于圣谟。俨然是程朱家法。盖公之与圃隐先生。平居

丽泽者。不但出处之义而已。凡于性命之极致。所与切磨而资益者。有可以想见。则即此二箴。不弊于天壤之间。而嘉惠后学之功。于斯乎大矣。若其遗书之告诫四子也。勉之以先天后天。父子异时。既为人臣。忠则竭力。其辞甚正。其理甚顺。苟非中行之君子。其能若是乎。然则先生之本末始终。一览斯卷。可以尽得之矣。其敢以寥寥千

载。残稿剩馥而少之乎。先生四子。即忧堂，忍堂，哑堂，拙堂。而受学于圃隐先生之门。今其诗文若干。亦皆附录于玆。观其官箴戒辞，慎官，慎心等篇。无非行己之大方。为学之良矩。其得于门庭之勋袭者。尤不胜敛衽而起敬也。不佞之先祖郎将公。当革命之际。与从父子晚隐公。同时弃官。而晚隐公踰岭之草溪。名其洞曰杜门。郎将公遁居于高阳

之高峰。戒后人曰。吾子孙落席于　王氏朝者。勿赴举从官。晚隐先生亦八隐之一也。今于弁先生之文也。不胜私感。并牵连而书以归之。
　资宪大夫刑曹判书，知中枢府事兼同知　经筵，知义禁府事五卫都总府都总管洪命周。谨序。

松隐先生遗稿叙[赵斗淳]
丽之沦。圃，牧所成就。固已焯乎日月之光。而士生是时。或皎厉而张之。或沈冥而全之。以自靖于先王者。又恶可量哉。此其人苦心毅魄。必绚为列星。奔为烈风。舒而为卿云。结而为瑞露。贯太清回六合。无所往而不在也。特东方无文献。如郑氏胜国史。尤失体要。凡孤臣遗老。一行独

操。所以扶树伦常。教诏万世者。十不一二采焉。岂鼎革之际。事有难言。自附于春秋志晦之义而然欤。呜呼。此非　圣人意也。今松隐朴公之事。始出于垂五百年之后。幽光懿迹。闇然几熄而复章。终不与草亡木卒者。同归其澌坏漫灭。殆天所以相之也。诗言张仲孝友。所以称吉甫之贤。而夫子亦曰。因

不失其亲。亦可宗也。观公所与生平为驩。不出于圃，牧诸老。今妇孺能知圃，牧则公之贤亦可知也。嗟乎。恒疾不死。非卢扁可医。大厦既倾。非匠石可拄。而诸公所以潜欷寤叹。相与歌謼输写于风噫雨泣之中者。何其悲也。卒之各全所尚。以守夫天地大经。不负其辅仁之谊者。又何其烈也。率是道以求公。史之列

不列。不足以轩轾公。而以圃，牧诸公。庸讵友不如己者欤。公讳天翊。松隐其号也。官前朝礼部侍郎。我　恭定大王赠左揆。谥忠肃。盖褒之也。公有四子。攻文章为能世其家。卷端四友稿是也。不佞于此。抑又有感焉。东汉陈荀二氏。号称名门。而彼彧与纪辈所自立。为何如也。紫阳夫子所谓当

时父兄子弟之间。自有一种议论者。非无谓而发也。余读公诫四子先天后天之文。门庭之内。自有钉铁界限。凛乎其莫可踰越。使四子而名在前朝。吾知公必有以处之也。玆又太丘，朗陵之所未可能也。顾不伟哉。并书之。以俟能言之士。
圣上三年丁酉暮春。嘉善大夫龙骧卫护军，同知　经筵事，

奎章阁检校待教杨州赵斗淳。叙。