中秋会饮序
季终孟始而炎泠之气得其中焉。故以八月之望。修玩事者旧矣。李白与故人张渭游于郎官湖。林蕴与欧阳詹赏于长安。自乾元贞元后。玩事废而不修者几五六百秋矣。今中秋先一日。李君湛之抵余书曰。吾用此夕。将酾酒以酹明月。复修吾家故事。子非济南后乎。安得而忘情。余遂欣然赴之。乃相与登高楼。飞羽觞啸咏虚怀。间以俳谐。而不导人间事。至夜五鼓乃罢。噫。吾二家子孙流落既久。使清秋朗月已为弃物。今乃袭之。若不志玆会。后孰知吾家之喜风月者世有其人耶。于是各赋

一篇。以歌畴昔之事也。
浮屠可逸名字序
人恃气以生。气恃息以存焉。随子午顺阴阳而出入。未始有止也。方且以声色臭味蘖其外。思为智虑柴其内。则几何其不壅而殆哉。故君子之于事。无劳其神。无暴其气。逸以待之而已。古之人有静默可以补病。揃搣可以休老。此劳者之事也。至于逸者。则未尝动。安用静。未尝繁见炽。安用揃搣。淡然无为。以守真气。则不为事物之所扰也。李氏子有去而为浮屠者。种性锐甚。如新生之驹未受控勒。其荷法之才。他日未易量也。然而其求道大切。用意大速。吾惧其未免于阴阳之寇。因其求易名也。举是以告之曰可逸。吾又惧其逸之过则弛也。字之曰法耽。其为学。耽而不至于暴其气则几矣。
送李眉叟序
昔吾圣人。出衰周末。与老聃氏同时。遂相师资焉。至后世。学者犹或有迭相訾毁之弊。而况去吾圣人。凡千百馀载。有释氏者出。与孔老抗为三教。则其抵梧而不合亦宜矣。释氏以慈仁广博寂灭无为为道。与大易有合其旨者。苟统而和融。本无异

归。虽吾圣人复生。不得而斥也。若救世之搏斗攘夺。残生害命者。惟释氏有可助夫教化焉。故虽儒家者流。亦将悦其风而趋之。唯韩退之乃力排而急与之角。盖不如是。学者不可救而遂无孔氏耳。然而儒释之徒者。不能无俱害于其道。今夫身衣冠口仁义而曰。我孔氏徒也。徐而视则资其道以济不义。往往为愚陋恒民所不忍为者。是固以诗书发冢。而得罪于吾圣人也亦大矣。至于髡而缁。无夫妇父子。纵诞浮虚。妄取空语。以诱乎人而利乎己者。岂异夫是。君子其卒不斥。而反誉以使进耶。吾斥释氏者盖在是。所以尤尊其道也。眉叟与余善而喜释氏。虽吾亦乐而从焉。所疑者。其好作有为。而见释氏之徒。则莫不合爪而加敬信焉。是岂真能好释氏者耶。吾尝为之言而不少沮。以吾为斥释氏者。且不知乐其道。而愤其纵诞浮虚而为徒者。将去吾而南也。既重其去。故不可以不告以此。而敢用变其志也。
送咸淳赴翼岭序
道德可勉强而有矣。至于才则其可勉强而得之耶。今夫士之缀偶属之文。书方寸之纸。以取科第

登朝廷者多矣。如使之置羽檄奔走之地而无恐。试之繁剧纷冗之事而无扰。为将而将。为吏而吏。是皆不可勉强而有者。举今之世。罕见其比。吾得之于恒阳咸君。其庶几乎。敦朴质重。与直道为任。孝敬忠信资乎中。文学辞彩饰乎外。则其施于事业者。又可量耶。今则梦徵三刀。东辕淮湖。同志者合而饯焉。咸君以常居独立之下。一旦远去。意不能无戚而曰。慰我离旷之怀。祛我行役之劳。吾非吾子之望。将谁望耶。仆乃崇酒于觞。举而谕之曰。今天子以君家世清白。暂屈小郡。以理疲民。故朝廷无东顾之忧。将见其以追锋疾置。有诏徵黄矣。又何眷恋庭闱。效儿女态耶。余久见斥于世。不得与诸生诣阙抗疏。叫于帝阍。以还君之东也。既预玆会。不可无言。于是引而序之。在坐者凡若干人。援毫同赋。纪于末简。以贶其行。
送皇甫沆赴忠州序
余居京师也。门杜箔垂。深居简出。遂与人绝。其出处不吾违。旦暮不吾舍。其惟安定皇甫若水乎。君博其学专其志。且强于记识。而宏放于文辞。君之直。琴上之弦也。君之清。匣中之镜也。士之贵贱与

贤愚。以不获从君为之羞。是其得于中者果有异欤。今将被诏。出佐雄藩。朝廷以江左奥区。倚以为重。则其缓征更税。振淹纠慝。而诛求榷夺之政。自君革矣。未足导也。至于推明天子之泽。以化一方。使休声和气。疏为泠风。蒸为甘澍。以煦以熙。而神雀灵芝之瑞举集于境内者。吾非君之望而谁耶。凡交君者咸嘉其行。长言以饯之。噫。鱼相忘于江湖。人相忘于道术。吾与君。忘道术之江湖久矣。于是别也。不能默已。是岂真忘者耶。
送志谦上人赴中原广修院法会序
或问于林大年曰。悉矣子之得于谦上人也。其道果何如哉。对曰。吾性好释氏道。故将求其人以为友。积二十年不遇。今于上人有得焉。且世之学释氏。而不能修洁谨悫者。则必托文章之流以为放。故率皆纵诞浮杂。其中空虚。妄取儒家绮语。抽青媲白。以誇耀乎人之耳目。其得罪于释氏亦大矣。今吾上人则独异夫是。气韵绝人。机锋迅捷。所至丛席。虽名缁奇衲。无不望风而服。真法中俊人也。又于儒典。皆贯综博洽。且工于词藻。遒劲精致。过人远甚。而深自覆匿。恂恂若不能言。吾与之游三

年。未尝有一语及此者。吾固疑而问焉。谦笑曰。余深嗜法语。忘甘露之味。而况为禅者以既落文字为先。安可未除口业。嚣哓与俗士争名耶。吾闻此然后益贤焉。今因赴广修院法会。遂蹑虚而南。吾久病其假托文章而为放者。故书以畀之。
西河先生集卷第五
　记
　　
妙光寺十六圣众绘象记
如来世尊曰。我灭度后劫。诸菩萨及阿罗汉应身。坐彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士。人王宰臣。童男童女。如是乃淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称赞佛事。令其身心入三摩地。终不目言我真菩萨。我真罗汉。今则去佛既远。末法方兴。其受佛记莂而分身扬化者。惟阿罗汉之方便。而六通四辟。无乎不在。固不可以拟诸形容矣。欲摸写其真。非愚则惑。此岂韩子所谓乾坤之容。日月之明。不可以画绘者耶。虽然。汉明以来。像教东渐。凡天下名山胜壤。鲜不立梵刹而皆置圣真尊像。在在处处。常见护持。其真假之象。本无二矣。是以。欲奉福于君亲者。与死生祸福之际。苟有祈求。必随机答之。譬如形著影出。声呼谷应。愿无不从。则舍此绘塑之功。而使人起信。盖亦难矣。有

天台上人契玄其名者。居州之妙光兰若。余至州三年。偶抵谒之。见一古殿有圣众绘像。端严逼真。余拜瞻而问曰。此古盘礴之笔。非若今之画工摸拟而为者。胡为于子之室乎。上人之言曰。先是有衲子自京辇负一函而来置此寺。后竟不知所之。其名氏与岁月则失焉。传者以为是像自中夏至我朝。尝安于大内。而流传出于人间。乃至此也。多历炎泠。尘昏蠹食。丹雘漫灭。形像缺毁。隐隐不可识矣。及贫道之管香火于玆宇也。始发而视之。不能无慨然之意。乃发信诚。特募工修补。使宏而新之。顿还旧观。功既毕。兼备幢幡几案。或铸小钟。盘子螺钹器皿凡百庄严之具。奉安于玆宇之内。永充供养。仍以衣钵之储。当每年春秋。虔设斋筵。以为恒范。用此胜利因缘。祝　我圣上陛下受诸天覆护。寿箓增延。邦基有永。边鄙无虞。文恬武嬉。民物举安。调玉烛于四时。混车书于万里。而得无象之大平矣。庶几报在上者庇己之恩于万一耳。余听其言而观其色。似欲得予笔。而不能告也。噫。世之名浮屠者。居则邃宇。出则肥马。卖佛祖以渔利。而不营一毫之善者多矣。吾

上人则异夫是。而雅性好善。生平以乐施为事。今其所居才避风雨。而晨粥午饭。取给而已。乃能作大佛事。以缔善根。又知在上者庇己。而谋报其德。拳拳恳至。非其素所蓄养者大过于人。则何以至是耶。盖其施作有可书者如此。而余朴不晓文。且事非儒者所宜言。然君子乐道人之善。故书以告后之居于斯者。是岁大定十九年秋八月二十日也。
小林寺重修记
圣人之道迭兴于世。而化成天下。故昔吾孔子当衰周时。以仁义设其教。及更扬(一作杨)，墨，黄，老。奇言异术。杂裂而四出。其弊流于秦汉而无所不至。而有不忍闻。于是释迦氏入中土。醇以第一义示人。教之以慈悲之行。以度众生。所以趣时也。故柳子以为浮屠之说不与孔子异道。又曰。真乘法印。与儒典并用。而人知向方矣。然则苟统而混之。儒释二教本无异归焉。是以。自晋宗以来。贤士大夫有闻其风而悦之者。若白居易。有唐巨儒也。深信内典。躬行服习。至其晚年。自号香山居士。乃结社于山中。精勤佛事。则其信之可谓笃矣。今钱塘金君令义素奉真风。慕乐天之为人。常欲结一精社。著衲

衣而居之。必能脱去秽累。超诣觉路。此岂所谓从佛法生。得佛法分者耶。其言曰。轩冕者人之所贵。吾未尝得。而用之则行。舍之则藏者吾志也。遂退家于功成县。有宅一区。有田数顷。树之麻艺之谷。丰足其家。不以非义。而既归诚法门。以施舍为事。县之西北隅有佛祠。曰小林。先是县人置之以为植福之所。林麓丛密。喧静得中。高人胜士栖真养性者。咸乐处之。而多历炎凉。为风雨所漂摇。但破屋断垣。仅蔽风雨而已。虽有残僧数辈。而晨香夕炷寂寥已绝者。几数百年也。使云山烟水长有馀恨。然而州俗质陋。少为善者。莫有补葺而完之。为有识者所伤久矣。金君观其倾圮。慨然兴叹曰。吾誓创玆宇。为异日终老之所矣。遂竖愿轮。出钱赀且钜万。为工徒之费。作而新之。饰以金碧。颇极壮丽。自大定十四年六月。讫十七年七月。又新构成会主满金观音菩萨像一躯。或营珍龛缯盖花果幢幡。或铸钟磬。至于茵帐几案器皿种种庄严之具。功既讫。以状敷闻于上。请于其寺。峙粟一千五百石。权子母之法。岁取其赢。以充供养。择名缁十五人。约长年陁洛之法筵。庶几以此胜利因缘。祝

我圣上陛下受诸天覆护之力。般若光中。增延寿算也。上乃嘉之。其制曰可。仍命州牧官僚。亲至以落成焉。盖阿含经曰。若能补理古寺。是谓二梵之福。则凡以有为功德。缔结善根。奉福君亲者。舍此莫之可为。则今其为善。诚可喜也。由是州俗化之。革暴戾为慈仁。咸知尊严佛乘。有过玆宇者。无不合爪而加敬焉。其自利利他。而有以裨教化者如此。乃知君子之所在。虽匿德藏光。而物必蒙其泽。不待于立名而后有为也。金君欲存其始造年月。伻来请辞。余牢让不获。遂取其言而书之。
画雁记
道人惠云持一画雁图。就予以观。凡三十九雁。而状之不同者十有八焉。其翔集饮啄起伏伸缩之形。曲尽而无遗矣。是亦精强之至者也。道人之言曰。此吾家旧物也。工之名氏则不知也。以其奇且古。蓄之久矣。始则甚宝惜之。今乃释然。盖君子不可以留意于物。但寓意而已。况为浮屠者。既轻死生去嗜欲。而反重画。岂不谬错而失其本心哉。今将归江南。以画付吾弟某者而去焉。子若书其形数以畀。则异日读之。虽不见画。可以闭目而尽识

也。余笑曰。为是画者。当其画时。必先得成形于胸中。奋笔直遂而后乃得至此。则心识其所以然。而口不能言之。余虽巧说。若工之所不能言者。安得而尽之。必欲存其形与数之粗者。则有两对伏而交颈相叉者。累累然微见背脊于崖岸之交者。耸趐欲翔而未起者。昂其首而伏者。伸其吭而跂者。且步且啄者。几立而不动者。群聚者。圜而向赴饮者。骈而争翘者。拳其足晒者。披其羽其又傍睨者。回眄者。刷者戏者睡者。此其大略也。余因其言。为甲乙帐而授之耳。非所以为记也。
逸斋记
真隐者能显也。真显者能隐也。凡涕唾爵位。秕糠刍豢。枕白石漱清流者。索隐行怪而已。于显能之耶。桎梏名捡。汩溺朝市。首蝉冠腰龟印者。奔势循利而已。于隐能之耶。必有不苟同不苟异。时乎退。不夷而齐之。时乎进。不皋而夔之。一浮沈一往来。无适而不自得者乃真隐显。而隐与道俱藏。显与道俱行也。世之有道之士体是道者。惟海东李左司一人而已。仲若。先生名也。子真。先生字也。内天外人。先生道也。金堂玉室。先生家也。紫府丹台。先

生官也。先生系出鸡林宗室。至先生凡七代为文章家。而先妣李氏尝梦黄冠而遂有娠。故先生幼而嗜读道藏。服事真风。则于儒玄之业。盖有宿习而然者。常宅心事外。脱落羁束。弃家归隐于加耶山。自号青霞子。先生父某以存家祀为念。恐不可夺其志。知处士殷元忠与禅师翼宗解秘术。遂贻书以诚告之。二人者谋曰。江南诸山。其形势若奔螭伏虎。控扶苏而朝大内者。莫奇于道康郡之月生山。居此者当旬月被徵矣。遂斩茅筑室于其上。乃邀致之曰。此山有道气。必异人然后应之。君可以为修真之所乎。先生未知其计。欣然从之。既至。以所居为逸斋。斋之北。有小岭蔚然秀出而耸立者。名为玉霄峰。恒以幅巾鹤氅登其顶。燕坐弥日。如抱叶之蝉。凝目之龟。澹乎自处。黄庭在左。素琴在右。或抚而弄之。声振林木。樵苏遇之。以为神仙也。至今其迹宛然。每烟消雨霁。万窍不呼。泠泠清响。如在人耳。先生方将傲睨物表。揖尧谢舜。与扶桑公，陶隐居，张天师遥为师友。盈缩造化。轇轕璿玑。漱亭午之元气。思青冥之轻举。待其功圆行满。驾龙辔鸾。上朝玉帝。则吾见先生之与道俱藏而

得所谓真隐也。先生尝以医者可以惠众。因究其术。妙如专家。活人多矣。时邑倅有婴疾拘挛而不行者。先生往针之。应时而愈。倅后因　肃庙不豫。旁求医术之士。乃荐焉。　上闻而悦之。召赴阙下。方上道而鼎湖龙驾。已莫及矣。　睿祖以在藩邸时素闻其名。遂属籍禁闺。将用禄秩以縻之。先生于是迹出心隐。徘徊宫掖间。非其好也。然既出应昌期。为时广成子。欲以至道之精播于理术。日凿生灵之耳目。后航海入宋。从法师黄大忠，周与龄。亲传道要。玄关秘钥。罔不洞释。及还本国。上疏置玄馆。以为国家斋醮之福地。今福源宫是也。乃撞鸿钟于讲席。广开众妙之门。而问道之士填门成市。如众星之环天津也。则吾又见先生之与道俱行而得所谓真显也。其屈伸于理乱之际。消息于夷旷之域。如云出于山而游于寥廓。卷舒无心。不可得而累也。达人之一行一止。皆系盛衰于时耳。安肯制乎阴阳术数之间哉。彼元忠辈自以为用奇术而得钩之者。亦无足取信矣。夫境之殊尤者。必待人而后彰其异。则非斯人无以住斯境矣。设无先生孤峙绝俗之姿。

则人与境两失其宜。而但穷谷蟠林中一虎兕狐狸之区尔。吾不知先生之待斯境耶。斯境之待先生耶。是以。自先生起应玄纁之礼。居斯者复无其人。寂寥累稔。寝为荒墟。使云山烟水长有馀恨者久矣。及　毅庙在宥之十二载。先生子今尚书久脩。适出镇锦城。始寻而往焉。古坛废井。遗址尚存。其松楸之声。溪壑之容。有如怨者。有如慕者。有如诉其堙没者。公乃感之。有肯构之志。遂出俸钱。为工徒费。因时于农隙。因材于林谷。铲荒剔翳。创为梵宇。至于钟磬几案种种庄严之具。悉无不备。功既讫。以状闻于　冕旒。上乃颔其奏。特内降观世音画像。且以良田十五顷赐焉。又私峙谷一百石。权子母法。岁取其赢。求充供养。择苾刍之修洁者。俾管其事焉。盖斯境之绵世伏匿。而遇先生一朝朗发。使穷崖润色。幽涧光耀。名著千祀。非待人而彰其异者耶。噫。余虽不获操彗服勤于先生之门庭。尝拜其遗像于尚书之第。整冠拭目而观之。清姿秀格。如融融春露晓濯金茎。追味其平生。则使人足以忘鄙吝之心。何必亲见元紫芝眉宇耶。但恨琼都

命浅。玉箓道微。不能扪萝发云。一叩仙扃。窥丹灶之留烟。荫瑶坛之馀竹。咨嗟慕仰。瞻跂不足。而为之歌曰。先生去兮控青虬。肩松乔兮隐嵩丘。先生来兮乘玉麟。动星象兮谒紫宸。八极外兮追汗漫。入东海兮今不返。古洞天兮寂无事。白日长兮圭鸾睡。余常谒尚书。获齿诸子。侍坐于侧。公属余谓曰。吾先之奇迹。久而不述。其若待子。子其笔之可乎。余辞以文不长于记事。而强之再三。遂承命书始创岁月。因及出处大槩。至若官民与行年之始末。备于大史氏。故不记。林椿记。
足庵记
凡亢爽奇壮之珍观者。天作而天藏之。必在乎山区海陬荒边侧壤。而有冲波急洑隤崖落石之所压覆。龙蛇虺蝎虎豹之所抵触。故莫不赢粮戒途。奔朝走夜。变更寒暑。而后得至焉。若其不出都邑。不畚土辇石以增其高厚。而坐得胜槩者。旷千祀而罕有矣。王轮寺之西偏有一庵。上人阐师者居之。庵之制皆挠桷曲桓。因其天姿。不黝不垩。盖得华质之中也。临其上以望则庨豁虚明。飞鸟之背可视矣。重冈复岭。帨带而缭绕。荒蹊细径。高低而

晻暧。游人之往来相续者。皆不能逃乎一几一席之内。真王都之佳处也。公自南国蹑虚而来。旋于京师。居是庵凡二岁。尝喟然叹曰。吾不幸生末法中。宗门衰废。知圣道之将夷。而荷担如来秘藏。宜长揖人世。岩逃谷隐。以老吾生耳。于是将振五楼之金策。飘然独往。搜访名山。登临诸天。而搢绅先生之素与公游者。咸乐其道而不欲去焉。故未免如志。而行不为牵。止不为柅。如闲云无心。任其去留。常敛迹庵中。闭目燕坐。淡泊如也。晨昏焚颂之外。闲而无事。每天清景融。引诸宾客。摘实于林而香可割。撷芳于畦而美可茹。盘有嘉肴。樽有旨酒。使清风扫阶。明月侍座。碾春茗而香泉甘。弄素琴而幽鸟窥。或醉者淋漓。歌者激烈。或静观微步。傲睨物表。逍遥徜徉。以适其适。虽所遇之乐不同。而得于心者亦皆自足矣。先是居斯者。不书所作。以贻林涧之愧久矣。余尝谒公于是庵。公欣然属之曰。自古秀异之境。必遇高才以极其词。子其为吾。名而记之。余牢让不获。强名之为足庵。公意若薄其名者而曰。夫华榱髹楯。藻井绮疏。连云焕日而千门洞开。垣墙数百里者。有长杨，五柞之宫。此室

宇之宏大壮丽者也。惊涛怒浪。排空无际。闽商海贾飞帆鼓楫。出入于烟云杳霭之间者。有洞庭，彭蠡之湖。此景物之魁伟秀绝者也。今以是庵为足。得无小乎。余应之曰。夫物无穷而身有涯。必欲尽物而后为足耶。则彼舐痔而得车。入市而攫金者。役役至死。而犹不知足矣。苟虚其心委其分。而安之若命。则一枝满腹。乌往而不足哉。以居是庵之侧僻湫隘。才庇风雨。而优游逸乐乎其中。则不待夫凉台馆之比栋连甍。璀璨错峙。而足以容吾身也。又庵之下有溪泻出。听其声潨然可爱。则不待夫三江七泽之汹涌轰磕。惊裂地轴。若万军之怒号。而足以清吾耳也。庵之前有峰环互。望其气蔚然可揖。则不待夫嵩南泰华之阳崖阴壑。晦明变化。有浓云迅雷之俱发。而足以适吾目也。谓足者如是而已。虽然。有实而后有名。有我而后有物。公方将遗物忘形。而立于独。则自身不有。而况于是庵乎。大定二十一年庚子七月日。记。
东行记
世之论山水者。以江东为秀地。余独未信曰。造物者固无心于与夺。安肯私于一方耶。及游南国。凡

以奇胜绝特自名者。咸所冥搜餍见。以为天下之奇观殆无出于此矣。又去而之东。自溟原二州之境。风土特变。山增高水益清。千峰万壑。誇奇竞秀。民居其间。皆侧耕危穫。恍然若别造一世界。向之所历者。宜皆逊让屈伏。无敢与抗矣。然后知混沌氏始判清浊。昆崙磅礴。独凝结而为是也。竹岭之西二十馀里。有水名唐津。下多细石。皆圆熟而青色。色彻而水碧。沈沈无声。鱼可数百尾戏于石间。左右皆岩岩青峙。壁立万仞。如丹而碧之。崖谷之势呀然洼然。若垤若穴。奇卉美箭。交生罗络。影倒水底。大略如此。而其奇丽不可状。遂下马断岸口。泛舟于石壁之趾。舟中人语。山谷皆应。乃啸咏自得。终日忘归。苍然晚色。自远而至。其境过清。不可久留。吟一诗题之而去。碧水溶溶色似蓝。映波青壁倒巉岩。飘然万里东征客。独挂秋风一幅帆。自余东迈。车辙马迹之所及多矣。清绝之地莫有过此者。如近置于京邑。则贵游必日增千金而争买矣。以僻在荒壤。人罕能至。时时有猎夫渔老过而不顾。此必天将秘之。以待吾辈穷愁之人尔。至登溟州南岭。北出海畔。有小城曰洞山。人民聚落。萧

然甚僻。登其城以望之。薄暮冥冥。道傍渔舍。灯火隐显。使人有怀乡去国。凄然感极而悲者。夜宿传舍。倚壁危坐。江声渹渹不已。雷辊电击。竖人毛发。若符坚以百万之师来伐江南。麾阵而却。惊溃不止。弃器械辎重而疾走也。何其壮哉。遂题诗曰。居民寂寞半溟涛。百丈峰头插丽谯。帆影轻飞鱼市阔。浪花争蹙海门遥。征鞍泠带黄昏月。客枕频喧半夜潮。不减吴江亭上望。丹枫绿橘映长桥。晓闻村鸡一号。行过洛山之西。路有孤松。节目磥砢。枝干屈盘。荫地而周围者数十步。异哉松之奇怪。世复有如是者耶。洞天幽寂。云水沈沈。殆非人间之境。仙灵之所居。高士之逸迹。宛然在焉。余感昔新罗元晓，义相二法师亲谒观音于仙窟中。自叹其骨凡气俗。未遇而返。欲问遗事则徒见其山长水流。而数百年间。故家遗俗尽矣。乃作二绝以怀之曰。曾闻居士老维摩。飞锡凌空万里过。已遣文珠来问疾。不应无事出毗耶。谓元晓也。飞锡寻真海岸孤。亲瞻妙相出虚无。不缘大士回灵应。争得神龙一颗珠。谓义相也。自捍城以北。未有所历。若世所传丛石鸣沙皆不目焉。则今之见于江东者。真

大仓一稊稗耳。设使尽观。虽穷万谷之皮。秃千兔之翰。安能尽纪耶。昔司马太史尝游会稽。窥禹穴以穷天下之壮观。故气益奇伟。而其文颇疏荡而有豪壮之风。则大丈夫周游远览。挥斥八极。将以广其胸中秀气耳。余若桎梏于名检之内。则必不能穷其奇掺(掺疑作探)其异。以赏其雅志也。有以见天之厚余多矣。月日。某记。
曲醇传
曲醇字子厚。其先陇西人也。九十代祖牟佐后稷。粒蒸民有功焉。诗所谓贻我来牟是也。牟始隐不仕曰。吾必耕而后食矣。乃居畎亩。上闻其有后。诏以安车徵之。下郡县所在敦遣。命下臣亲造其庐。遂定交杵臼之间。而和光同尘矣。熏蒸渐渍。有酝藉之美。牟乃喜曰。成我者朋友也。岂不信然。既而以清德闻。乃表旌其闾焉。从上祀圜丘。以功封中山侯。食邑一万户。食实封五千户。赐姓为曲氏。五世孙辅成王。以社稷为己任。致太平既醉之盛。康王即位。渐见疏忌。使之禁锢。著于诰令。是以。后世无显著者。皆藏匿于民间。至魏初。醇父酎知名于世。与尚书郎徐邈偏汲引于朝。每说酎不离口。时

有白上者。邈与酎私交。渐长乱阶矣。上怒。召邈诘之。邈顿首谢曰。臣之从酎。以其有圣人之德。时复中之耳。上乃责之。及晋受禅。知将乱。无仕进意。与刘伶，阮籍之徒。为竹林游以终其身焉。醇器度弘深。汪汪若万顷陂水。澄而不清。扰之不浊。其风味倾于一时。颇以气加人。尝诣叶法师。谈论弥日。一座为之绝倒。遂知名。号为曲处士。自公卿大夫神仙方士。至于厮儿牧竖夷狄外国之人。饮其香名者皆羡慕之。每有盛集。醇不至。咸愀然曰。无曲处士不乐。其为时所爱重如此。大尉山涛有鉴识。尝见之曰。何物老姁生此宁馨儿。然误天下苍生者。未必非此人也。公府辟为青州从事。以鬲上非所部。改调为平原督邮。久之叹曰。吾不为五斗米折腰。向乡里小儿。当立谈樽俎之间耳。时有善相者曰。君紫气浮面。后必贵。享以千钟矣。宜待善价而沽之。陈后之时。以良家子拜主客员外郎。上乃器异之。将有大用意。因以金瓯覆而选之。擢迁光禄大夫礼宾卿。进爵为公。凡君臣会议。上必使醇斟酌之。其进退酬酢。从容中于意。上深纳之曰。卿所谓直哉惟清。启乃心沃朕心者也。醇得用事。其交

贤接宾。养老赐酺。祀神祇祭宗庙。醇优主之。上尝夜宴。唯与宫人得侍。虽近臣不得预。自是之后。上以沈酗废政。醇乃以钳其口而不能言。故礼法之士。疾之如雠。上每保护之。醇又好聚敛营资产。时论鄙焉。上问曰。卿有何癖。对曰。昔杜预有传癖。王济有马癖。臣有钱癖。上大笑。注意益深。尝入奏对于上前。醇素有口臭。上恶之曰。卿年老气渴。不堪吾用耶。醇遂免冠谢曰。臣受爵不让。恐有斯亡之患。乞赐臣归于私第。则臣知止足之分矣。上命左右扶出焉。既归。暴病渴。一夕卒。无子。族弟清后仕唐。官至内供奉。子孙复盛于中国焉。史臣曰。曲氏之先。有功于民。以清白遗子孙。若鬯之在周。馨德格于皇天。可谓有祖风矣。醇以挈瓶之智。起于瓮牖。早中金瓯之选。立谈樽俎。不能献可替否。而迷乱王室。颠而不扶。卒取笑于天下。巨源之言。有足信矣。
孔方传
孔方字贯之。其先尝隐首阳山。居窟穴中。未尝出为世用。始黄帝时稍采取之。然性强硬。未甚精鍊于世事。帝召相工观之。工熟视良久曰。山野之质。

虽藞苴不可用。若得游于陛下之造化炉锤间。而刮垢磨光则其资质当渐露矣。王者使人也器之。愿陛下无与顽铜同弃尔。由是显于世。后避乱徙江浒之炭炉步。因家焉。父泉。周大宰。掌邦赋。方为人。圆其外方其中。善趋时应变。仕汉为鸿胪卿。时吴王濞骄僭专擅。方与之为利焉。虎帝时海内虚耗。府库空竭。上忧之。拜方为富民侯。与其徒充盐铁丞仅同在朝。仅每呼为家兄不名。方性贪污而少廉隅。既总管财用。好权子母轻重之法。以为便国者不必古在陶铸之术尔。遂与民争锱铢之利。低昂物价。贱谷而重货。使民弃本逐末。妨于农要。时谏官多上疏论之。上不听。方又巧事权贵。出入其门。招权鬻爵。升黜在其掌。公卿多挠节事之。积实聚敛。券契如山。不可胜数。其接人遇物。无问贤不肖。虽市井人。苟富于财者。皆与之交通。所谓市井交者也。时或从闾里恶少。以弹棋格五为事。然颇好然诺。故时人为之语曰。得孔方一言。重若黄金百斤。元帝即位。贡禹上书。以为方久司剧务。不达农要之本。徒兴管榷之利。蠹国害民。公私俱困。加以贿赂狼藉。请谒公行。盖负且乘。致寇至。大易

之明戒也。请免官以惩贪鄙。时执政者有以谷梁学进。以军资乏。将立边策。疾方之事。遂助其言。上乃颔其奏。方遂见废黜。谓门人曰。吾顷遭主上。独化陶钧之上。将以使国用足而民财阜而已。今以微罪。乃见毁弃。其进用与废黜。吾无所增损矣。幸吾馀息。不绝如线。苟括囊不言。容身而去。以萍游之迹。便归于江淮别业。垂缗若冶溪上。钓鱼买酒。与闽商海贾拍浮酒船中。以了此生足矣。虽千钟之禄。五鼎之食。吾安肯以彼而博此哉。然吾之术。其久而当复兴乎。晋和峤闻其风而悦之。致赀巨万。遂爱之成癖。故鲁褒著论非之。以矫其俗。唯阮宣子以放达。不喜俗物。而与方之徒杖策出游。至酒垆。辄取饮之。王夷甫口未尝言方之名。但称阿堵物耳。其为清议者所鄙如此。唐兴。刘晏为度支判官。以国用不赡。请复方术。以便于国用。语在食贷志。时方没已久。其门徒迁散四方者。物色求之。起而复用。故其术大行于开元，天宝之际。诏追爵方朝议大夫少府丞。及炎宋神宗朝。王安石当国。引吕惠卿同辅政。立青苗法。天下始骚然大困。苏轼极论其弊。欲尽斥之。而反为所陷。遂贬逐。由是

朝廷之士不敢言。司马光入相。奏废其法。荐用苏轼。而方之徒稍衰减而不复盛焉。方子轮以轻薄获讥于世。后为水衡令。赃发见诛云。史臣曰。为人臣而怀二心。以邀大利者。可谓忠乎。方遭时遇主。聚精会神。以握手丁宁之契。横受不赀之宠。当兴利除害。以报恩遇。而助濞擅权。乃树私党。非忠臣无境外之交者也。方没。其徒复用于炎宋。阿附执政。反陷正人。虽脩短之理在于冥冥。若元帝纳贡禹之言。一旦尽诛。则可以灭后患也。而止加裁抑。使流弊于后世。岂先事而言者尝患于不见信乎。