孤云先生文集重刊序[卢相稷]
世之论新罗者。于山必曰头流，伽倻，清凉。于水必曰东溟，东洛。于人必曰文昌崔先生。盖国之为国。有名山名川名人。而后可以擅地灵而彰皇猷也。之三者亦相须而成其美也。得名山川钟毓之厚而先生生焉。先生之于名山川。不能无意焉。然非先生自为。天为之也。使先生终有遇于唐。则先生为唐人而止。又使有遇于罗。则先生之迹。不暇遍于名山川也。未弱冠而射策金门。廿三岁而笔挫浙贼。天子赐以鱼袋。天下诵其文章。方是时。世皆知为唐之孤云。岂图复寻其悬弧之国哉。先生已知几。不欲居乱邦。乃于银河列宿之年。作为奉诏锦还之人。罗之幸福大矣。然罗。褊邦也。岂能容四海第一人物。疑忌者渐朋兴焉。先生所以再不遇也。虽然。吾不以先生之不遇为恨。而悼其遭值之不辰也。唐之兴。历十九帝而砀山之俘虏承宠。罗之三姓。传四十九王而菩提之堂斧荐起。淫恣之女弟当阼。岂先生只手所能持扶哉。既不能安于朝廷。则海云，临镜，月影。足以纾孤臣愤忾之怀。头流岩门。示广济之志。清凉棋板。观胜败之数。伽倻流水。聋是非之声。于是而知先生之不幸。为山川

之遭遇也。历年既久。声徽颇湮。人但以影响自揣。以黄叶青松。谓为丽王上书。丽之后王。亦谓之密赞祖业。跻之圣庑。若然。洪，裴，申，卜四功臣。当先于先生矣。从祀。大礼也。非王自专。而群臣之议有定。至丽祀罗贤。微先生。无以当之。先生实东方初头出之文学也。三千里内礼义之俗。先生实倡发焉。人或以先生文句往往有梵语为疵。然俗之所尚。圣人或不免焉。猎较是也。先生岂真佞佛者哉。先生之学。以四术六经仁为本孝为先为宗旨。辨沈约孔发其端。释穷其致之语则曰。佛语心法。玄之又玄。终类系风影难行捕。限老佛之为异道则曰。麟圣依仁乃据德。鹿仙知白能守黑。更迎佛日辨空色。教门从此分阶墄。摈子房从赤松之说则曰。假学仙有始终。果能白日上升去。止得为鹤背上幻躯。以此三言而推之。先生之所愿。学孔子也。所栖而与缁流相混者。高遁之术也。一朝早起。林间遗屦者。示不复生在人间而已。宁有佗哉。佔毕先生世上但云尸解去。那知马鬣在空山之句。足以破千古之惑也。先生著经学队仗一书。发明性理。暗先相孚于宋儒之论。而俗皆不嗜。故先生亦不屑以示人。丽之时诵佛益甚。不但不读队仗。亦鲜读

先生诗文。惟四山碑铭一𢎥。播在四方。于此而求彷佛焉。故人不知真孤云先生矣。至我朝。濯缨发执杖屦之愿。慎斋叹倡文学之功。李子许西岳之设。犹未见队仗。此则先生之又不遇于尧夫也。馀人之纷纭雌黄。尚不息于佛铭。而实不知卫道辟异之功在佛铭之中也。昌黎为太颠留衣。而佛骨之表。犹为万古昌言。先生为佛作铭。而斥佛之意。闇然而章焉。后孙国述君。积年蒐求遗文。而出货以付剞劂者。欲令世之人知先生之为佛作铭。皆所以恭承君命而以寓讽谏之义也。优游山泽。终身不返。非欲与胜区相遇。惟恐忝迹于王氏之朝。始与麋鹿为友。竟鸿飞于冥冥也。桂苑笔耕经学队仗。已各为一书而刊布。四六集无以求。此卷所载。草草如此。后学之所共恨也。
　　丙寅六月下浣。后学光州卢相稷。谨书。