南华真经注疏卷之三十一尺五
　　　　河南郭象注
　　　　唐西华法师成玄英疏
　　　杂篇盗蹠第二十九
孔子与柳下季为友柳下季之弟名曰盗蹠
盗蹠从卒九千人横行天下侵暴诸侯穴室
枢户驱人牛马取人妇女贪得忘亲不顾父
母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国
入保万民苦之
　疏姓展名禽字季食采柳下故谓之柳下

　季亦言居柳树之下故以为号展禽是鲁
　庄公时孔子相去百馀岁而言友者盖寓
　言也蹠者禽之弟名也常为巨盗故名盗
　蹠穿穴屋室解脱门枢而取人牛马也亦
　有作空字驱字者保小城也为害既巨故
　百姓困之
孔子谓柳下季曰夫为人父者必能诏其子
为人兄者必能教其弟若父不能诏其子兄
不能教其弟则无贵父子兄弟之亲矣今先
生世之才士也弟为盗蹠为天下害而弗能

教也丘窃为先生羞之丘请为先生往说之
柳下季曰先生言为人父者必能诏其子为
人兄者必能教其弟若子不听父之诏弟不
受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且蹠
之为人也心如涌泉意如飘风强足以距敌
辩足以饰非顺其心则喜逆其心则怒易辱
人以言先生必无往孔子不听颜回为驭子
贡为右往见盗蹠盗蹠乃方休卒徒太山之
阳脍人肝而餔之
　疏餔食也子贡骖乘在车之右也

孔子下车而前见谒者曰鲁人孔丘闻将军
高义敬再拜谒者谒者入通盗蹠闻之大怒
目如明星发上指冠曰此夫鲁国之巧伪人
孔丘非邪为我告之尔作言造语妄称文武
　疏言孔子宪章文武祖述尧舜刊定礼乐
　遗迹将来也
冠枝木之冠带死牛之胁
　疏胁肋也言尼父所戴冕浮华雕饰华叶
　繁茂有类树枝又将牛皮用为革带既阔
　且坚又如牛肋也

多辞谬说不耕而食不纤而衣摇唇鼓舌擅
生是非以迷天下之主使天下学士不反其
本妄作孝悌而侥倖于封侯富贵者也
　疏侥倖冀望也夫作孝悌序人伦意在乎
　富贵封侯者也故历聘不已接舆有凤兮
　之讥弃本滞迹师金致刍狗之诮也
子之罪大极重疾走归不然我将以子肝益
画餔之膳孔子复通曰丘得幸于季愿望履
幕下
　疏言丘幸甚得与贤兄朋友不敢正睹仪

　容愿履怅幕之下亦有作綦字者綦履迹
　也愿履綦迹犹看足下
谒者复通盗蹠曰使来前孔子趋而进避席
反走再拜盗蹠盗蹠大怒两展其足按剑瞋
目声如乳虎曰丘来前若所言顺吾意则生
逆吾心则死
　疏趋疾行也反走却退两展其足伸两脚
　也
孔子曰丘闻之凡天下有三德生而长大美
好无双少长贵贱见而皆悦之此上德也知

维天地能辩诸物此中德也勇悍果敢聚众
率兵此下德也凡人有此一德者足以南面
称孤矣今将军兼此三者身长八尺二寸面
目有光唇如激丹齿如齐贝音中黄钟而名
曰盗蹠丘窃为将军耻不取焉
　疏激明也贝珠也黄钟六律声也
将军有意听臣臣请南使吴越北使齐鲁东
使宋卫西使晋楚使为将军造大城数百里
立数十万户之邑尊将军为诸侯与天下更
始罢兵休卒收养昆弟共祭先祖此圣人才

士之行而天下之愿也盗蹠大怒曰丘来前
夫可规以利而可谏以言者皆愚陋恒民之
谓耳今长大美好人见而悦之者此吾父母
之遗德也丘虽不吾誉吾独不自知邪且吾
闻之好面誉人者亦好背而毁之令丘告我
以大城众民是欲规我以利而恒民畜我也
安可久长也
　疏言大城众民不可长久也
城之大者莫大乎天下矣尧舜有天下子孙
无置锥之地

　疏尧让舜不授丹朱舜让禹而商均不嗣
　故无置锥之地也
汤武立为天子而后世绝灭非以其利大故
邪
　疏殷汤周武总统万机后世子孙咸遭篡
　弑岂非四海利重所以致之
且吾闻之古者禽兽多而人少于是民皆巢
居以避之昼拾橡栗暮栖木上故命之曰有
巢氏之民古者民不知衣服夏多积薪冬则
炀之故命之曰知生之民神农之世卧则居

居起则于于
　疏居居安静之容于于自得之貌
民知其母不知其父与麋鹿共处耕而食织
而衣无有相害之心此至德之隆也然而黄
帝不能致德与蚩尤战于涿鹿之野流血百
里
　疏至致也蚩尤诸侯也涿鹿地名今幽州
　涿郡是也蚩尤造五兵与黄帝战故流血
　百里也
尧舜作立群臣

　疏置百官也
汤放其主
　疏放桀于南巢也
武王杀纣
　疏朝歌之战
自是之后以强陵弱以众暴寡汤武以来皆
乱人之徒也
　疏征伐篡弑汤武最甚
今子脩文武之道掌天下之辩以教后世
　疏孔子宪章文武辩说仁义为后世之教

　也
缝衣浅带矫言伪行以迷惑天下之主而欲
求富贵焉盗莫大于子天下何故不谓子为
盗丘而乃谓我为盗蹠
　疏制缝掖之衣浅薄之带矫饰言行谁惑
　诸侯其为贼害甚于盗蹠
子以甘辞说子路而使从之使子路去其危
冠解其长剑而受教于子天下皆曰孔丘能
止暴禁非
　疏高危之冠长大之剑勇者之服也既伏

　膺孔氏故解去之
其卒之也子路欲杀卫君而事不成身菹于
卫东门之上是子教之不至也
　疏仲由疾恶情深杀卫君蒯聩事既不逮
　身遭菹醯盗蹠故以此相讥也
子自谓才士圣人邪则再逐于鲁削迹于卫
穷于齐围于陈蔡不容身于天下子教子路
菹此患上无以为身下无以为人子之道岂
足贵邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全
德而战涿鹿之野流血百里尧不慈

　疏谓不与丹朱天下
舜不孝
　疏为父所疾也
禹偏枯
　疏治水勤劳风栉雨沐致偏枯之疾半身
　不遂也
汤放其主武王伐纣文王拘羑里
　疏羑里殷狱名文王遭纣之难厄于囹圄
　凡经七年方得免脱
此六子者世之所高也孰论之皆以利惑其

真而强反其情性其行乃甚可羞也
　疏六子者谓黄帝尧舜禹汤文王也皆以
　利于万乘是以迷于真道而不反于目然
　故可耻也
世之所谓贤士伯夷叔齐伯夷叔齐辞孤竹
之君而饿死于首阳之山骨肉不葬鲍焦饰
行非世抱木而死
　疏二人穷死首山复无子胤收葬也姓鲍
　名焦周时隐者也饰行非世廉絜自守荷
　檐采樵拾橡充食故无子胤不臣天子不

　友诸侯子贡遇之谓之曰吾闻非其政者
　不履其地污其君者不受其利今子履其
　地食其利其可乎鲍焦曰吾闻廉士重进
　而轻退贤人易愧而轻死遂抱木立枯焉
申徒狄谏而不听负石自投于河为鱼鳖所
食
　疏申徒自沈前篇已释谏而不听未详所
　据崔嘉虽解无的谏辞
介子推至忠也自割其股以食文公文公后
背之子推怒而去抱木而燔死

　疏晋文公重耳也遭丽姬之难出奔他国
　在路困乏推割股肉以饴之公后还三日
　封于从者遂忘子推子推作龙蛇之歌书
　其营门怒而逃公后惭谢追子推于介山
　子推隐避公因放火烧山庶其走出火至
　子推遂抱树而焚死焉
尾生与女子期于梁下女子不来水至不去
抱梁柱而死此六子者无异于磔犬流豕操
瓢而乞者皆离名轻死不念本养寿命者也
　疏六子者谓伯夷叔齐鲍焦申徒介推尾

　生言此六人不合玄道矫情饰行苟异俗
　中用此声名传之后世亦阿异乎张磔死
　狗流在水中贫病之人操瓢乞告此间人
　物不许见闻六子之行事同于此皆为重
　名轻死不念归本养生寿尽天命者也死
　字有作豕字者走字有作乞字者随字读
　之作豕作猪
世之所谓忠臣者莫若王子比干伍子胥子
胥沈江比干剖心此二子者世谓忠臣也然
卒为天下笑

　疏为达道者之所嗤也
自上观之至于子胥比干皆不足贵也丘之
所以说我者若告我以鬼事则我不能知也
若告我以人事者不过此矣皆吾所闻知也
今吾告子以人之情目欲视色耳欲听声口
欲察味志气欲盈
　疏夫目视耳听口察志盈率性而动禀之
　造物岂矫情而为之哉分内为之道在其
　中矣
人上寿百岁中寿八十下寿六十除病瘦死

丧忧患其中开口而笑者一月之中不过四
五日而已矣天与地无穷人死者有时操有
时之具而托于无穷之间忽然无异骐骥之
驰过隙也
　疏夫天长地久穷境稍赊人之死生时限
　迫促以有限之身寄无穷之境何异乎骐
　骥驰走过隙孔
不能悦其志意养其寿命者皆非通道者也
丘之所言皆吾之所弃也亟去走归无复言
之子之道狂狂伋伋诈巧虚伪事也非可以

全真也奚足论哉
　疏亟急也狂狂失性也伋伋不足也夫圣
　迹之道仁义之行譬彼遽庐方兹刍狗执
　而不遣惟增其弊狂狂失真伋伋不足虚
　伪之事促足论哉
孔子再拜趋走出门上车执辔三失目芒然
无见色若死灰据轼低头不能出气
　疏轼车前横木凭之而坐者也盗蹠英雄
　盛谈物理孔子慑惧遂至于斯
归到鲁东门外适遇柳下季柳下季曰今者

阙然数日不见车马有行色得微往见蹠邪
孔子仰天而叹曰然
　疏微无也然如此也
柳下季曰蹠得无逆汝意若前乎孔子曰然
　疏若前乎者则是篇首柳下云逆其心则
　怒无乃逆汝意如我前言乎孔子答云实
　如所言也
丘所谓无病而自灸也疾走料虎头编虎须
几不免虎口哉
　此篇寄明因众之所欲亡而亡之虽王纣

　可去也不因众而独用己虽盗蹠不可御
　也
　疏几近也夫料触虎头而编虎须者近遭
　于虎食之也今仲尼往说盗蹠履其危险
　不异于斯也而言此章大意排摈圣迹嗤
　鄙名利是以排圣迹则诃责尧舜鄙名利
　则轻忽夷齐故寄孔蹠以之意也即郭注
　意失之远矣
子张问于满苟得曰盍不为行
　疏子张孔子弟子也姓颛孙名师字子张

　行圣迹之人也姓满名苟得假托为姓名
　曰苟且贪得以满其心求利之人也盍何
　不也何不为仁义之行乎劝其舍求名利
　也
无行则不信不信则不任不任则不利故观
之名计之利而义真是也
　疏若不行仁义之行则不被信用不被信
　用则无职任无职任则无利禄故有行则
　有名有名则有利观察计当仁义真是好
　事宜行之也

若弃名利反之于心则夫士之为行不可一
日不为乎
　疏反乖逆也若弃名利则乖逆我心故士
　之立身不可一日不行仁义
满苟得曰无耻者富多信者显夫名利之大
者几在无耻而信故观之名计之利而信真
是也
　疏多信犹多言也夫识廉知让则贫无耻
　贪残则富谦柔静退则沈多言夸伐则显
　故观名计利而莫先于多言多言则是名

　利之本也
若弃名利反之于心则夫士之为行抱其天
乎
　疏抱守也天自然也夫修道之士立身为
　行弃掷名利乃乖俗心抱守天真翻合虚
　玄之道也
子张曰昔者桀纣贵为天子富有天下今谓
藏聚曰汝行如桀纣则有怍色有不服之心
者小人所贱也仲尼墨翟穷为匹夫今谓宰
相曰子行如仲尼墨翟则变容易色称不足

者士诚贵也
　疏桀纣孔墨并释于前藏谓藏获也聚谓
　揽窃即盗贼小人也以藏获比夫子则惭
　怍而不服以宰相比匹夫则变容而欢慰
　故知所贵在行不在乎位
故势为天子未必贵也穷为匹夫未必贱也
贵贱之分在行之美恶
　疏此复释前义也
满苟得曰小盗者拘大盗者为诸侯诸侯之
门义士存焉昔者桓公小白杀兄入嫂而管

仲为臣田成子常杀君窃国而孔子受币论
则贱之行则下之则是言行之情悖战于胸
中也不亦拂乎
　疏悖逆也拂戾也齐桓公名小白杀其兄
　子纠纳其嫂焉管仲贤人臣而辅之卒能
　九合诸侯一匡天下田成子尝杀齐简公
　孔子沐浴而朝受其弊帛夫杀兄入嫂弑
　君窃国人伦之恶莫甚于斯而夷吾为臣
　尼父受币言议则以为鄙贱情行则下而
　事之岂非战争于心胸言行相反戾邪

故书曰孰恶孰美成者为首不成者为尾
　疏成者为首君而事之不成者为尾非而
　毁之以此而言只论成与不成岂关行以
　无行故不知美恶的在谁也所引之书并
　遭烧灭今并无本也
子张曰子不为行即将疏戚无伦贵贱无义
长幼无序五纪六位将何以为别乎
　疏戚亲也伦理也五纪祖父也身子孙也
　亦言金木水火土五行也仁义礼智信五
　德也六位君臣父子夫妇也亦言父母兄

　弟夫妻子张云若不行仁义之行则亲疏
　无理贵贱无义长幼无次叙五纪六位无
　可分别也
满苟得曰尧杀长子舜流母弟疏戚有伦乎
　疏尧废长子丹朱不与天位又言杀也舜
　封同母弟象于有庳之国令天下吏治其
　国收纳贡税故言流放也废子流弟何有
　亲疏之理乎
汤放桀武王杀纣贵贱有义乎
　疏殷汤放夏桀于南巢周武杀殷纣于汲

　郡君臣贵贱其义安在
王季为适周公杀兄长幼有序乎
　疏王季周大王之庶子季历即文王之父
　也大伯仲雍让位不立故以小儿季历为
　适管蔡周公之兄泣而诛之故云杀之废
　适立庶弟杀其兄尊卑长幼有次序乎
儒者伪辞墨者兼爱五纪六位将有别乎
　疏夫儒者多言强为名位墨者兼爱周普
　无私五纪六位有何分别
且子正为名我正为利名利之实不顺于理

不监于道
　疏监明也见也子张心之所为正在于名
　苟得心之所为正在于利且名利二途皆
　非真实既乖至理岂明见于玄道
吾日与子讼于无约曰小人殉财君子殉名
其所以变其情易其性则异矣乃至于弃其
所为而殉其所不为则一也
　疏讼谓论说也约谓契誓也弃其所为舍
　己殉其所不为逐物也夫殉利谓之小人
　殉名谓之君子名利不同所殉一也子张

　苟得皆共谈玄言于无为之理敦于莫逆
　之契也
故曰无为小人反殉而天无为君子从天之
理
　疏而尔也既不逐利又不殉名故能率性
　皈根合于自然之道也
若枉若直相而天极面观四方与时消息
　疏相助也无问枉直顺自然之道观照四
　方随四时而消息
若是若非执而圆机独成而意与道徘徊

　疏徘徊犹转变意也圆机犹环中也执于
　环中之道以应是非用于独化之心以成
　其意故能冥其虚通之理转变无穷者也
无转而行无成而义将失而所为
　疏所为真性也无转汝志为圣迹之行无
　成尔心学仁义之道舍己效他将丧尔真
　性也
无赴而富无殉而成将弃而天
　疏莫奔赴于富贵无殉逐于成功必赴必
　殉则背于天然之性也

比干剖心子胥抉眼忠之祸也
　疏比干忠谏于纣纣云闻圣人之心有九
　窍遂剖其心而视之子胥忠谏夫差夫差
　杀之子胥曰吾死后抉眼县于吴门东以
　观越之灭吴也斯皆至忠而遭其祸也
直躬證父尾生溺死信之患也
　疏躬父盗羊而子證之尾生以女子为期
　抱梁而死此皆守信而致其患也
鲍子立乾申子不自理廉之害也
　疏鲍焦廉贞遭子贡讥之抱树立乾而死

　申子晋献公太子申生也遭丽姬之难枉
　被谗谤不自申理自缢而死矣
孔子不见母匡子不见父义之失也
　疏孔子滞耽圣迹历国应聘其母临终孔
　子不见姓匡名章齐人也谏诤其父其父
　不从被父憎嫌遂游他邑亦耽仁义学读
　忘归其父临终而章不见此皆滞溺仁义
　有斯过矣
此上世之所传下世之所语以为士者正其
言必其行故服其殃离其患也

　注此章言尚行则行矫贵士则士伪故蔑
　行贱士以全其内然后行高而士贵耳
　疏自比干已下匡子已上皆为忠信廉贞
　而遭其祸斯皆古昔相传下世语之也是
　以忠诚之士廉信之人正其言以谏君必
　其行以事主莫不遭罹其患服从其殃为
　道之人深宜诫慎也
无足问于知和曰人卒未有不兴名就利者
彼富则人归之归则下之下则贵之夫见下
贵者所以长生安体乐意之道也今子独无

意焉知不足邪意知而力不能行邪故推正
不忘邪
　疏无足谓贪婪之人不止足者也知和谓
　体知中和之道守分清廉之人也假设二
　人以明贪廉之祸福也无足云世人卒竟
　未有不兴起名誉而从就利禄者若财富
　则人归凑之归凑则谦下而尊贵之夫得
　人谦下尊贵者则说其情适其性体质安
　而长寿矣子独无贪富贵之意乎为运知
　足不求邪为心意能知力不能行故推于

　正理志念不忘以遣贪求之心而不取邪
知和曰今夫此人以为与己同时而生同乡
而处者以为夫绝俗过世之士焉是专无主
正所以览古今之时是非之分也与俗化
　疏此人谓富贵之人也俗人谓无知贪利
　情切与贵人同时而生共富人同乡而住
　者犹将己为超绝流俗过越世人况己之
　自享于富贵乎斯乃专愚之人内心无主
　不履正道不觉古今之时代不察是非之
　涯分而与尘俗纷竞随末而迁化者也岂

　能识祸福之归趣者哉
世去至重弃至尊以为其所为也此其所以
论长生安体乐意之道不亦远乎
　疏至重生也至尊道也流俗之人捐生背
　道其所为每事如斯其于长生之道去之
　远矣
惨怛之疾恬愉之安不监于体怵惕之恐欣
欢之喜不监于心
　疏惨怛悲也恬愉乐也夫悲乐喜惧者并
　身外之事也故不能监明于圣质照入于

　心灵而愚者妄为之也
知为为而不知所以为是以贵为天子富有
天下而不免于患矣
　疏为为者有为也所以为者无为也但知
　为于有为不知为之所以出自无为也如
　斯之人虽贵总万机富赡四海而不免于
　怵惕等患也
无足曰夫富之于人无所不利穷美究势至
人之所不得逮贤人之所不能及
　疏穷尽也夫能穷天下善美尽人间威势

　者其惟富贵乎故至德之人贤哲之士亦
　不能远及也
侠人之勇力而以为威强秉人之知谋以为
明察因人之德以为贤良非享国而严若君
父
　疏夫富贵之人人多依附故勇者为之捍
　智者为之谋德者为之助虽不临享邦国
　而威严有同君父焉斯皆财利致其然矣
且夫声色滋味权势之于人心不待学而乐
之体不待象而安之

　疏夫耳悦于声眼爱于色口嗛于味威权
　形势以适其情者不待教学而心悦乐岂
　服法象而身安乎盖性之然尔
夫欲恶避就固不待师此人之性也天下虽
非我孰能辞之
　疏夫欲之则就恶之则避斯乃人物之常
　情不待师教而后为之哉故天下虽非无
　足谁独辩辞于此事者也
知和曰知者之为故动以百姓不违其度是
以足而不争无以为故不求

　疏夫知慧之人虚怀应物故能施为举动
　以百姓心为心百姓顺之亦不违其法度
　也内心至之所以不争无用无为故不求
　不觉也
不足故求之争四处而不自以为贪有馀故
辞之弃天下而不自以为廉
　疏四处犹四方也夫凡圣区分贪廉斯隔
　是以争贪四方驰骋八极不自觉其贪婪
　弃舍万乘辞于九五而不自觉其廉俭
廉贪之实非以迫外也反监之度

　疏监照也夫廉贪实性非过迫于外物也
　而反照于内心各禀度量不同也
势为天子而不以贵骄人富有天下而不以
财戏人计其患虑其反以为害于性故辞而
不受也非以要名誉也
　疏夫不以高贵为骄矜不以钱财为娱玩
　者计其灾患忧虑伤害于真性故也是以
　辞大宝而不受非谓要求名誉者也
尧舜为帝而雍非仁天下也不以美害生也
善卷许由得帝而不受非虚辞让也不以事

害己此皆就其利辞其害而天下称贤焉则
可以有之彼非以兴名誉也
　疏雍和也夫唐虞之化宇内和平者非有
　情于仁惠不以美丽害生也善卷许由被
　襌而不受非是矫情于辞让不以世事害
　己也斯皆就其长生之利辞其篡弑之害
　故天下称其贤能则可谓有此避害之心
　实无彼兴名之意
无足曰必持其名苦体绝甘约养以持生则
亦久病长阨而不死者也

　疏必固将欲修进名誉苦其形体绝其甘
　美穷约摄养矜持其生者亦何异乎久病
　固疾长阨不死虽生之日犹死之年此无
　足之辞以难知和也
知和曰平为福有馀为害者物莫不然而财
其甚者也
　疏夫平等被其福善有馀招其祸害者天
　理自然也物皆如是而财最甚也
今富人耳营钟鼓管籥之声口慊于刍豢醪
醴之味以感其意遗忘其业可谓乱矣

　疏嗛称适也管籥箫笛之流也夫富室之
　人恣情淫勃口爽醪醴耳聒宫商取舍滑
　心触类感动性之昏爽事业忘焉无所觉
　知岂非乱也
侅溺于冯气若负重行而上也可谓苦矣
　疏冯气犹愤懑也夫贪欲既多劳役困弊
　心中侅塞沈溺愤懑犹如负重上阪而行
　此之委顿岂非苦困也哉
贪财而取慰贪权而取竭静居则溺体泽则
冯可谓疾矣

　疏贪取财宝以慰其心诱謟威权以竭情
　虑安静闲居则其体沈溺体气悦泽则愤
　懑斯生动静困苦岂非疾也
为欲富就利故满若堵耳而不知避且冯而
不舍可谓辱矣
　疏堵墙也夫欲富就利情同壑壁譬彼堵
　墙版筑满盈心中愤懑贪婪不舍不知避
　害岂非耻辱邪
财积而无用服膺而不舍满心戚醮求益而
不止可谓忧矣

　疏戚醮烦恼也夫积而不散冯而不舍贪
　求无足烦恼盈怀悫而论之岂非忧患
内则疑劫请之贼外则畏寇盗之害内周楼
疏外不敢独行可谓畏矣
　疏疑恐也请求也匹夫无罪怀璧其罪故
　在家则恐求财盗贼之灾外行则畏寇盗
　滥窃之害是以舍院周回起疏窗楼敞出
　内外来往怖惧不敢独行如此艰辛岂非
　畏哉
此六者天下之至害也皆遗忘而不知察及

其患至求尽性竭财单以反一日之无故而
不可得也
　疏六者谓乱苦疾辱忧畏也殚尽也天下
　至害遗忘不察及其巨盗忽至性命惙然
　平生贪求一朝顿尽所有财宝当时并罄
　欲反一日贫素其可得之乎
故观之名则不见求之利则不得缭意体而
争此不亦惑乎
　注此章言知足者常足
　疏缭缠绕也巨盗既至身非己有当尔之

　际岂见有名利邪而流俗之夫倒置之甚
　情缠绕于名利心决绝于争求以此而言
　岂非大惑之甚也

南华真经注疏卷之三十一