南华真经注疏卷之三十尺四
　　　　河南郭象注
　　　　唐西华法师成玄英疏
　　　杂篇让王第二十八
尧以天下让许由许由不受又让于子州支
父子州支父曰以我为天子犹之可也虽然
我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也
　疏尧许事迹具载内篇姓子名州字支父
　怀道之人隐者也尧知其贤让以帝位以
　我为帝亦当能以为事故言犹之可也幽

　深也忧劳也言我滞竟幽深固心忧劳且
　欲修身庶令合道未有闲暇缉理万机也
夫天下至重也而不以害其生又况他物乎
　疏夫位登九五威跨万乘人伦尊重莫甚
　于此尚不以斯荣贵损害生涯况乎他外
　事物何能介意也
唯无以天下为者可以托天下也
　疏夫忘天下者无以天下为也唯此之人
　可以委托于天下也
舜让天下于子州支伯子州支伯曰予适有

幽忧之病方且治之未暇治天下也
　疏舜之事迹具在内篇支伯犹支父也
故天下大器也而不以易生此有道者之所
以异乎俗者也
　疏夫帝王之位重大之器也而不以此贵
　易夺其生自非有道孰能如是故异于流
　俗之行也
舜以天下让善卷善卷曰余立于宇宙之中
冬日衣皮毛夏日衣葛絺春耕种形足以劳
动秋收敛身足以休食日出而作日入而息

逍遥于天地之间而心意自得吾何以天下
为哉
　疏姓善名卷隐者也处于六合顺于四时
　自得天地之间逍遥尘垢之外道在其中
　故不用天下
悲夫子之不知余也遂不受于是去而入深
山莫知其处
　疏古人淳朴唤帝为子恨舜不识野清所
　以悲叹
舜以天下让其友石户之农石户之农曰捲

捲乎后之为人葆力之士也
　疏户字亦有作户者随字读之石户地名
　也农人也今江南唤人作农此则舜之友
　人也葆牢固也言舜心志坚固力勤苦腰
　背捲捲不得归休以此勤劳翻来见让故
　不受也
以舜之德为未至也于是夫负妻戴携子以
入海终身不反也
　疏古人荷物多用头戴如今高丽犹有此
　风以舜德化未为至极故携妻子不践其

大王入于大海州岛之中往而不反也
大王亶父居邠狄人攻之
　疏亶父王季之父文王之祖也邠地名狄
　人猃狁也国邻戎虏故为狄人攻伐
事之以皮帛而不受事之以犬马而不受事
之以珠玉而不受狄人之所求者土地也大
王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父
居而杀其子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣
与为狄人臣奚以异
　疏事奉也勉励也奚何狄人贪残意在土

　地我不忍伤杀汝勉力居之
且吾闻之不以所用养害所养因杖筴而去
之民相连而从之遂成国于岐山之下
　疏用养土地也所养百姓也本用地以养
　人今杀人以存地故不可也因柱杖而去
　民相连续遂有国于岐阳
夫大王亶父可谓能尊生矣能尊生者虽贵
富不以养伤身虽贫贱不以利累形今世之
人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身
岂不惑哉

　疏夫乱世浇伪人心浮浅狗于轩冕以丧
　其身逐于财利以殒其命不知轻重深成
　迷惑也
越人三世弑其君王子搜患之逃乎丹穴而
越国无君求王子搜只得从之丹穴王子搜
不肯出越人薰之以艾乘以玉舆
　疏搜王子名也丹穴南山洞也玉舆君之
　车辇也亦有作王字者随字读之所谓玉
　辂也越国之人频弑君主王子怖惧逃之
　洞穴呼召不出以艾薰之既请为君故乘

　以玉辂
王子搜援绥登车仰天而呼曰君乎君乎独
不可以舍我乎王子搜非恶为君也恶为君
之患也若王子搜者可谓不以国伤生矣此
固越人之所欲得为君也
　疏援引也绥车上绳也辞不获免长叹登
　车非恶为君恐为祸患以其重生轻位故
　可屈而为君也
韩魏相与争侵地子华子见昭僖侯昭僖侯
有忧色

　疏僖侯韩国之君也华子魏之贤人也韩
　魏相邻争侵境土千戈既动胜负未知怵
　惕居怀故有忧色
子华子曰今使天下书铭于君之前书之言
曰左手攫之则右手废右手攫之则左手废
然而攫之者必有天下君能攫之乎
　疏铭书记也攫捉取也废斩去之也假且
　书一铭记投之于前左手取铭则斩去右
　手右手取铭则斩去左手然取铭者必得
　天下君取之不以取譬谕借问韩侯也

昭僖侯曰寡人不攫也
　疏答云不能斩两臂而取六合也
子华子曰甚善
　疏叹君之言甚当于理
自是观之两臂重于天下也身亦重于两臂
韩之轻于天下亦远矣
　疏自从也于此言而观察之则一身重于
　两臂两臂重于天下天下又重于韩韩之
　与天下轻重之远矣
今之所争者其轻于韩又远君固愁身伤生

以忧戚不得也
　疏所争者疆畔之间故于韩轻重远矣而
　必固忧愁伤形损性恐其不得岂不惑哉
僖侯曰善哉教寡人者众矣未尝得闻此言
也子华子可谓知轻重矣
　疏顿悟其言叹之奇妙也
鲁君闻颜阖得道之人也使人以币先焉
　疏鲁侯鲁哀公或云鲁定公也姓颜名阖
　鲁人隐者也币帛也闻颜阖得清廉之道
　欲召之为相故遣使人赍持币帛先通其

　意
颜阖守陋闾苴布之衣而自饭牛
　疏苴布子麻布也饭饲也居疏陋之闾巷
　著粗恶之布衣身自饭牛足明贫俭
鲁君之使者至颜阖自对之使者曰北颜阖
之家与颜阖对曰此阖之家也使者致币颜
阖对曰恐听者谬而遗使者罪不若审之
　疏遗与也不欲授币致此矫辞以欺使者
使者还返审之复来求之则不得已故若颜
阖者真恶富贵也故曰道之真以治身其绪

馀以为国家其土苴以治天下由此观之帝
王之功圣人之馀事也非所以完身养生也
　疏绪残也土粪也苴草也夫用真道以持
　身者必以国家为残馀之事将天下同于
　草土者也
今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲
哉凡圣人之动作也必察其所以之与其所
以为
　疏殉逐也察世人之所适往观黎庶之所
　云为然后动作而应之也

今且有人于此以随侯之珠弹千仞之雀世
必笑之是何也则其所用者重而所要者轻
也夫生者岂特随侯之重哉
　疏随国近濮水濮水出宝珠即是灵蛇所
　衔以报恩随侯所得者故谓之随侯之珠
　也夫雀高千仞以珠弹之所求者轻所用
　者重伤生徇物其义亦然也
子列子穷容貌有饥色客有言之于郑子阳
者曰列御寇盖有道之士也居君之国而穷
君无乃为不好士乎

　疏子阳郑相也禦寇郑人也有道而穷子
　阳不好贤士远辞之客讥刺子阳
郑子阳即令官遗之粟子列子见使者再拜
而辞
　疏命召主仓之官令与之粟禦寇清高辞
　谢不受也
使者去子列子入其妻望之而拊心曰妾闻
为有道者之妻子皆得佚乐今有饥色若过
得遗先生食先生不受岂不命邪
　疏与粟不受天命贫穷嗟悦拊心责夫罪

　过故知禦寇之妻不及老莱之妇远矣
子列子笑谓之曰君非自知我也以人之言
而遗我粟至其罪我也又且以人之言此吾
所以不受也其卒民果作难而杀子阳
　疏子阳严酷人多怒之左右有误折子阳
　弓者恐必得罪因国人逐猘狗遂杀子阳
　也
楚昭王失国屠羊说走而从于昭王
　疏昭王名轸平王之子也伍奢伍尚遭平
　王诛戮子胥奔吴而耕于野后至吴王阖

　闾之世请兵伐楚遂破楚入郢以雪父之
　雠其时昭王窘急弃走奔随又奔于郑有
　屠羊贱人名说从王奔走奔走之由置在
　下文
昭王反国将赏从者乃屠羊说屠羊说曰大
王失国说失屠羊大王反国说亦反屠羊臣
之爵禄已复矣又何赏之有王曰强之屠羊
说曰大王失国非臣之罪故不敢伏其诛大
王反国非臣之功故不敢当其赏王曰见之
屠羊说曰楚国之法必有重赏大功而后得

见今臣之知不足以存国而勇不足以死寇
吴军入郢说畏难而避寇非故随大王也今
大王欲废法毁约而见说此非臣之所以闻
于天下也正谓司马子綦曰屠羊说居处卑
贱而陈义甚高子其为我延之以三旌之位
　疏三旌三公也亦有作圭字者谓三卿皆
　执圭故谓三卿为圭也
屠羊说曰夫三旌之位吾知其贵于屠羊之
肆也万钟之禄吾知其富于屠羊之利也然
岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎说

不敢当愿复反吾屠羊之肆遂不受也原宪
居鲁环堵之室茨以生草蓬户不完桑以为
枢而瓮牖一室褐以为塞上漏下湿匡坐而
弦
　疏原宪孔子弟子姓原名思字宪也周环
　各一堵谓之环堵犹方丈之室也以草盖
　屋谓之茨也褐粗衣也匡正也原宪家贫
　室唯环堵仍以草覆舍桑条为枢蓬作门
　扉破瓮为牖夫妻二人各居一室逢雨湿
　而弦歌自娱知命安贫所以然也

子贡乘大马中绀而表素轩车不容巷往见
原宪
　疏子贡孔子弟子名赐能言语好荣华其
　轩盖是白素裹为绀色车马高大故巷道
　不容也
原宪华冠纵履杖藜而应门
　疏纵蹑也以华皮为冠用藜藿为杖贫无
　仆使故自应门也
子贡曰嘻先生何病原宪应之曰宪闻之无
财谓之贫学而不能行谓之病今宪贫也非

病也子贡逡巡而有愧色
　疏嘻笑声也逡巡却退貌也以俭系奢故
　怀惭愧之色
原宪笑曰夫希世而行比周而友学以为人
教以为己仁义之慝舆马之饰宪不忍为也
　疏慝奸恶也饰庄严也夫趋世候时希望
　富贵周旋亲比以结朋党自求名誉学以
　为人多觅束脩教以为已托仁义以为奸
　慝饰车马以衒矜夸君子耻之不忍为之
　也

曾子居卫缊袍无表颜色肿哙手足胼胝
　疏以麻缊袍絮复无表里也肿哙犹剥错
　也每自力作故生胼胝
三日不举火十年不制衣正冠而缨绝捉衿
而肘见纳屡而种决
　疏守分清虚家业穷窭三日不营熟食十
　年不制新衣绳烂正冠而缨断袖破捉衿
　而肘见履败纳之而根后决也
曳纵而歌商颂声满天地若出金石天子不
得臣诸侯不得友

　疏歌商颂响韵叶宫商察其辞理雅符天
　地声气清虚又谐金石风调高素超绝人
　伦故不与天子为臣不与诸侯为友也
故养志者忘形养形者忘利致道者忘心矣
　疏夫君子贤人不以形挫志摄卫之士不
　以利伤生得道之人忘心知之术也
孔子谓颜回曰来家贫居卑胡不仕乎颜回
对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足以给
饘粥郭内之田十亩足以为丝麻鼓琴足以
自娱所学夫子之道者足以自乐也回不愿

仕孔子愀然变容曰善哉回之意丘闻之知
足者不以利自累也审自得者失之而不惧
行修于内者无位而不怍丘诵之久矣今于
回而后见之是丘之得也
　疏饘麋也怍羞也夫自得之士不以得丧
　骇心内修之人岂复羞惭无位孔子诵之
　其来已久今劝回仕岂非失言因回反照
　故言丘得之矣
中山公子牟谓瞻子曰身在江海之上心居
乎魏阙之下奈何

　疏瞻子魏之贤人也魏公子名牟封中山
　故曰中山公子牟也公子有嘉遁之情而
　无高蹈之德故身在江海上而隐遁心思
　魏阙之下荣华既见贤人借问其术也
瞻子曰重生重生则利轻
　疏重于生道则轻于荣利荣利既轻则不
　思魏阙
中山公子牟曰虽知之未能自胜也
　疏虽知重于生道未能胜于情欲
瞻子曰不能自胜则从神无恶乎

　疏若不胜于情欲则宜从顺心神亦不劳
　忘生嫌恶也
不能自胜而强不从者此之谓重伤重伤之
人无寿类矣
　疏情既不胜强生抑挫情欲已损抑又乖
　心故名重伤也如此之人自然夭折故不
　得与寿考者为侪类也
魏牟万乘之公子也其隐岩穴也难为于布
衣之士虽未至乎道可谓有其意矣
　疏夫大国王孙生而荣贵遂能岩栖谷隐

　身履艰辛虽未阶乎玄道而有清高之志
　足以激贪励俗也
孔子穷于陈蔡之间七日不火食藜羹不糁
颜色甚惫而弦歌于室
　疏陈蔡之事外篇已解既遭饥喂营无火
　食藜菜之羹不加米糁颜色衰惫而歌乐
　自娱达道圣人不以为事也
颜回择菜子路子贡相与言曰夫子再逐于
鲁削迹于卫伐树于宋穷于商周围于陈蔡
杀夫子者无罪藉夫子者无禁弦歌鼓琴未

尝绝音君子之无耻也若此乎
　疏仕于鲁而被放游于卫而削迹讲于宋
　树下而司马桓魋欲杀夫子憎其坐处遂
　伐其树故欲杀夫子当无罪咎凌藉之者
　应无禁忌由赐未达故发斯言
颜回无以应入告孔子孔子推琴喟然而叹
曰由与赐细人也召而来吾语之子路子贡
入子路曰如此者可谓穷矣
　疏喟然嗟叹貌由与赐细碎之人也命召
　将来告之善道如斯困苦岂不穷乎

孔子曰是何言也君子通于道之谓通穷于
道之谓穷今丘抱仁义之道以遭乱世之患
其何穷之为故内省而不穷于道临难而不
失其德天寒既至霜雪既降吾是以知松柏
之茂也陈蔡之隘于丘其幸乎
　疏夫岁寒别木处穷知士因难显德可谓
　幸矣
孔子削然反琴而弦歌子路扢然执干而舞
　疏削然取琴声也扢然奋勇貌也既师资
　领悟彼此欢娱也

子贡曰吾不知天之高也地之下也古之得
道者穷亦乐通亦乐所乐非穷通也道德于
此则穷通为寒暑风雨之序矣
　疏夫阴阳天地有四序寒温人处其中何
　能无穷通否泰邪故得道之人处穷通而
　常乐譬之风雨何足介怀乎
故许由娱于颍阳而共伯得乎丘首
　疏共伯名和周王之孙也怀道抱德食封
　于共厉王之难天子旷绝诸侯知共伯贤
　请立为王共伯不听辞不获免遂即王位

　一十四年天下大旱舍屋生火卜曰厉王
　为祟遂废共伯而立宣王共伯退归还食
　本邑立之不喜废之不怨逍遥于丘首之
　山丘首山今在河内颍阳地名在襄阳未
　为定地是也故许由娱乐于颖水共伯
　得志于首山也
舜以天下让其友北人无择北人无择曰异
哉后之为人也居于畎亩之中而游尧之门
不若是而已又欲以其辱行漫我吾羞见之
因自投清泠之渊

　注孔子曰士志于仁者有杀身以成仁无
　求生以害仁夫志尚清遐高风邈世与夫
　贪利没命者故有天地之降也
　疏北方之人名曰无择舜之友人也后君
　也垄上曰亩下曰畎清泠渊在南阳西崿
　县界舜耕于历山长于垄亩游尧门阙受
　尧襌让其事迹岂不如是乎又欲将耻辱
　之行污漫于我以此羞惭遂投清泠也
汤将伐桀因卞随而谋卞随曰非吾事也汤
曰孰可曰吾不知也汤又因务光而谋务光

曰非吾事也汤曰孰可曰吾不知也汤曰伊
尹何如曰强力忍垢吾不知其他也
　疏姓卞名随姓务名光并怀道之人隐者
　也汤知其贤因之谋议既非隐者之务故
　答以不知姓伊名尹字贽佐世之贤人也
　忍耐也垢耻辱也既欲阻兵应须强力之
　士方将弑主亦藉耐羞之人他外之能吾
　不知也
汤遂与伊尹谋伐桀尅之以让卞随卞随辞
曰后之伐桀也谋乎我必以我为贼也胜桀

而让我必我为贪也吾生乎乱世而无道之
人再来漫我以其辱行吾不忍数闻也乃自
投稠水而死
　疏漫污也稠水在颖川郡界字又作桐
汤又让务光曰知者谋之武者遂之仁者居
之古之道也吾子胡不立乎务光辞曰废上
非义也杀民非仁也人犯其难我享其利非
廉也
　疏享受也废上谓放桀也杀民谓征战也
　犯其难谓遭诛戮也我享其利谓受禄也

吾闻之曰非其义者不受其禄无道之世不
践其土况尊我乎吾不忍久见也乃负石而
自沈于庐水
　注旧说曰如卞随务光者其视天下也若
　六合之外人所不能察也斯则谬矣夫轻
　天下者不得有所重也苟无所重则无死
　地矣以天下为六合之外故当付之尧舜
　汤武耳淡然无系故汎然从众得失无槩
　于怀何自投之为哉若二子者可以为殉
　名慕高矣未可谓外天下也

　疏庐水在辽西北平郡界也
昔周之兴有士二人处于孤竹曰伯夷叔齐
二人相谓曰吾闻西方有人似有道者试往
观焉
　疏孤竹国名在辽西伯夷叔齐兄弟让位
　闻文王有道故往观之夷齐事迹外篇已
　解矣
至于岐阳武王闻之使叔旦往见之与盟曰
加富二等就官一列血牲而埋之
　疏岐阳是岐山之阳文王所都之地今扶

　风是也周公名旦是武王之弟故曰叔旦
　也其时文王已崩武王登极将欲伐纣招
　慰贤良故令周公与其盟誓加禄二级授
　官一列仍牲血衅其盟书埋之坛下也
二人相视而笑曰嘻异哉此非吾所谓道也
昔者神农之有天下也时祀尽敬而不祈喜
其于人也忠信尽治而无求焉
　疏祈求也喜福也神农之世淳朴未残四
　时祭祀尽于恭敬其百姓忠诚信实缉理
　而已无所求焉

乐与政为政乐与治为治不以人之坏自成
也不以人之卑自高也不以遭时自利也
　疏为政顺事百姓缉理从于物情终不幸
　人之灾以为己福愿人之险以为己利也
今周见殷之乱而遽为政上谋而下行货阻
兵而保威割牲而盟以为信扬行以悦众杀
伐以要利是推乱以易暴也
　疏遽速也速为治政彰纣之虐谋谟行货
　以保兵威显物行说以化黎庶可谓推周
　之乱以易殷之暴也

吾闻古之士遭治世不避其任遇乱世不为
苟存今天下闇周德衰其并乎周以涂吾身
也不如避之以絜吾行二子北至于首阳之
山遂饿而死焉若伯夷叔齐者其于富贵也
苟可得已则必不赖高节戾行独乐其志不
事于世此二士之节也
　注论语曰伯夷叔齐饿于首阳之下不言
　其死也而此云死焉亦欲明其守饿以终
　未必饿死也此篇大意以起高让远退之
　风故被其风者虽贪冒之人乘天衢入紫

　庭犹时慨然中路而叹况其凡乎故夷许
　之徒足以当稷契对伊吕矣夫居山谷而
　弘天下者虽不俱为圣佐不犹高于蒙埃
　尘者乎其事虽难为然其风少弊故可遗
　也曰夷许之之安在曰许由之弊使人饰
　让以求进遂至乎之哙也伯夷之风使暴
　虐之君得肆其毒而莫之敢亢也伊吕之
　弊使天下贪冒之雄敢行篡逆唯圣人无
　迹故无弊也若以伊吕为圣人之迹则伯
　夷叔齐亦圣人之迹也若以伯夷叔齐非

　圣人之迹邪则伊吕之事亦非圣矣夫圣
　人因物之自行故无迹然则所谓圣者我
　本无迹故物得其迹迹得而强名圣则圣
　者乃无迹之名也
　疏涂污也若与周并存恐污吾行不如逃
　避饿死于首山首山在蒲州城南近河是
　也


南华真经注疏卷之三十