钦定四库全书
　岘泉集卷二
　　　　　　　　　　　　明　张宇初　撰
　　序
　　　太上混元实录序
道之立教先天地为之始而后天地不知其终也其始
于太上世惟传黄帝时号广成子帝尝往问道崆峒山
后乃铸鼎成丹而上升矣乃考之传记见之他书皆曰

生于殷为周柱下史后转为守藏史积八十馀年太史
公谓二百馀年时称隐君子谥曰聃孔子至周尝问礼
焉周衰去而之秦过函谷关关令尹喜候气而迎之强
为著书乃述道德上下篇以传世云按氏族之书或谓
周氏李乾娶于益寿氏女婴敷生子耳字伯阳又谓李
氏出高阳氏子庭坚为尧大理以官命氏为理氏其后
李徵妻絜和氏逃罪于纣食木子得全遂改曰李又谓
李灵飞得道妻尹氏生老子讳弘元字曜灵或曰伯阳

或曰老莱子或曰太史儋其说非一若黄帝之先自三
皇开辟之初已有之而相传历代应化神变动百千劫
而不息是实录之作也其必有考焉夫神之无方可先
后可有无其视千百载犹一息故不可以形测以迹求
也是故以不可言谓之道以无名观天地之始以无欲
观其妙故处无为之事行不言之教以不争不盗而使
民无知无欲此周衰将以厚俗拯化以还乎素朴而已
矣使当是时俗流化薄而复训以有名有欲有为有言

之道又焉知乎曲所以全枉所以直洼所以盈弊所以
新也哉以是乃镇之以无名之朴不知孰为道孰为仁
义则复古矣故其言行于秦虐之馀汉兴以清静济之
犹水之解炎也此先黄老而后六经也乎盖以一时之
尚而言之其谓老子所贵道虚无因应变化于无为故
著书辞称微妙难识良有以焉后之君天下者代师而
用之见之其绪馀者秘之为天经洞录发之为灵书隐
诀修之于身可以登真蹑景施之于人可以济世利物

是乃兼乎内圣外王之道焉若拘夫鸿生硕士之说一
以庄列若散道德放论要亦归之自然因杂之申韩刑
名之流直有不可者也矧甚则以浮诞空寂病之乎然
实录之所纪载详备若此岂得一出于私所尊大以取
惑于世而能传之之久若是哉今皇上以天授仁圣自
有寰宇首注道德上下篇是资以清静之治矣吾道之
幸孰有加焉洪武十五年设道录司吾山曹君希鸣实
职焉希鸣以道行诚笃日承宠光度越前代是岂非有

以赞清静无为之化而然哉暇日考订是录寿梓以广
其传间属叙其端顾某忝窃是惧岂容述其首然而神
化玄通之道六合之外圣人存而勿论于斯见矣谨为
之序
　　　龙虎山志序
道之潜于至微而显于至著也天地之大阴阳周始而
理著焉事物之众盛衰循环而文著焉此其至微之机
潜于至著之间人不可得而见矣迨夫历千百载之下

而不泯绝者而后知也道之谓虚无玄默者原夫天也
杳冥恍惚之内而精粹朕兆存焉是不可见而可知也
欤吾太上之教自轩皇文景之下率尝用其清静无为
之说验于世矣或方之申韩刑名或辟之方术怪诞盖
将有不得而毁斥为异端者乎故太史迁以其动合无
形澹足万物指约而易操道家者流则古有之也必矣
是以关尹庄列之言有以发其未尽而柔弱谦退之言
有足以拯周衰之弊而范世轨俗焉得以幽玄视之且

神道设教岂将诬后世以取惑哉迨列国而下秦之茅
君汉之我祖天师吴之许葛皆其尤著者焉天师钟不
世出之姿亲受于太上由是三洞经箓符法之传秘于
九霄十极者灵诠奥旨尽降于世乃游蜀之吴而鍊丹
龙虎山山之名于天下者居福地之一而与三茅閤皂
并称焉我张氏留侯而下四十八世矣有非二山之足
儗也历魏晋唐宋代有褒崇典秩具备若山川之胜宫
宇之丽人物之繁仙迹之异道行之神爵望之显代之

慕拟歆艳者或美之于诗文垂之金石相传逮二千馀
载而嗣之者愈久而愈昌栖之者弥远而弥广孰非上
世之济物利生禦灾捍患其玄德绵远有以阴祐生民
上裨王化而能传之不息若是之久且著哉抑亦山灵
川后有以呵护资毓而然也乎是山志之不可无述也
元皇庆一年春玄教嗣师吴公集为三卷进于朝诏词
臣元文清公程文宪公实序之而予曾大父留公大父
太玄公遭际宠光烜赫当世获纪之典籍荣亦至矣我

朝先公冲虚公在先皇之始元累觐天颜眷渥独至而
予之鄙陋早袭教章上承殊遇宫宇易新已而今上嗣
位首承召命蒙恩两朝博厚之仁鸿厖之泽莫得而尽
纪也间病旧志多疏浅凡近窃有慨焉或谓值兹盛世
非加以稽古索隐以成一山之盛典岂不使奇芬伟躅
湮郁涣漫若珠玉之蔽于渊薮其质可珍而忽不收袭
亦岂不自弃也哉予虽笃志而学有未逮焉讲师李唐
真清修笃厚乃命搜访其遗缺而仲氏宇清志锐而才

敏力赞成之遂析为十卷将完而善士某愿寿诸梓能
无一言以志之哉惟道之在天下与天地并行而不违
其存于人者昌大之而已矣能志是而弗替则善承其
已著而垂裕于将来宜与山川同其悠永其有已哉然
世远代异或不能尽其纪载而后之慕其馀风遗烈者
未必不有取于是焉敬僣序于首
　　　汉天师世家序
易曰显道神德行是故可与酬酢可与祐神矣盈天地

间古今不息者道也能显明于道则功用之神具见而
合乎德者故可与应万变而赞祐于神矣是所谓参赞
天地之化育者也太史迁曰道家无为精神专一动合
无形赡足万物而与时迁移应物变化立俗施事无所
不宜良有以哉太上生于殷为周藏室史复迁柱下史
以神化莫测之迹代降于世为玄教宗我祖汉天师蒙
留侯遗泽尝亲受道于太上由是仙经洞箓秘劫不传
者悉降于世继以降治妖魅服炼神丹功成冲举以剑

印传于奕代者今垂千五百年虽运移物改继承不替
其非以清静无为之教功用之神有合乎天德而足以
赞化育者欤迨今凡名山奥区灵迹具存此其子孙流
芳之远荣达之久信有以阴翊王度博施生民者盖可
见矣汉末而下居龙虎山者岩栖谷隐修炼以自寿宋
初渐以道行称于时暨大观崇宁间虚靖真君出焉其
神功妙应一发于御风鍊形之实而后益振有足方驾
于前矣其下莫显于曾大父薇山公大父太玄公也凡

其禜禬祷祈之著遭际宠渥之极当是时奇徵茂迹虽
簪缨缙绅之士莫不礼敬之视前或有所未逮焉及我
朝先君冲虚公光际圣朝混一海宇其崇资伟望昭赫
一时荣被终始又岂昔之可伦儗者哉其为神明之胄
必若是乎某以匪材庸质仰绍先烈惟忝窃是惧代蒙
圣恩犹深战慄间以世家颠末未白于世惧有遗缺昔
侍先君手旧编一帙授传高道同虚谒宋太史濂序其
首而未暇整缉以行然旧文辞意冗腐僣用删校增次

以广诸梓庶以成先志也呜呼物理之有盛衰也思所
以承先启后者为难哉末降以来弃实趋华竞于势利
者众矣苟不能造诣其学辉光其德以亢厥宗可得谓
之克缵前人之绪乎是岂足知夫昔之授于太上者德
行之隆勋烈之大其相传之无替也果何使之然哉抑
神而明之存乎其人后之来者尚必自励其有以章述
者焉斯为不坠其教矣其曰世家则本诸史云
　　　张氏宗系后序

古者受姓命氏莫非圣贤之后或以国为氏国灭而氏
存其世远族湮者固常有之谱牒之制史设局以掌之
及局废而学士大夫家自为谱所以叙昭穆别亲疏使
凡为人后胤者知存尊祖敬宗之心是乃君子所务之
大者也张氏姬姓系出轩辕子青阳氏第五子挥为弓
正始造弓矢张罗以取禽兽主祀弧星世掌其职因赐
姓张氏殷张穆子唐尧时张果皆以仙名逮周宣王时
张仲为卿士其后张侯为晋大夫至三卿分晋张氏五

世相韩太史公以为张本韩公族也韩灭留侯良以击
秦始皇报仇遂更姓焉旧谱始侯为初祖上无所载焉
尝观其略因探索以备遗缺侯本沛之丰邑人佐汉高
有天下遂封侯起家至七世多以功烈著传暨唐列为
安定范阳太原南阳燉煌修武上谷沛国梁国荥阳平
原京兆等四十三望族中出宰相凡十七人封侯者八
人至十世而生汉天师父桐柏真人自沛迁杭尝过镇
江之丹徒县有留侯庙而常州仙迹亦名张公洞意必

德其惠而祠焉其后因居浙矣汉天师生杭之天目山
是为玄教之宗尝以修炼神丹及劾治魔鬼道吴游蜀
遂家信之龙虎山其传绪悠远盛倍于前史弗之察以
谓留侯再世国除即意其嗣绝殊弗知流裔南北若是
之繁也自汉天师十世而下丘陇之完系序之存凡居
龙虎山者三十八世计侯之上远不可知者通为五十
馀世矣其支属之殊同出处之显晦则无所稽焉或传
闽之石笋信之上饶其张氏皆族也间见其子孙故老

犹能道说旧故而求其世次则亦无从考质焉若夫江
东西之间世称穹爵令望而国朝崇尚不息者鲜与之
伦其非列祖之神功玄化德被四方而能若斯之昌且
久哉抑尝慨夫世之好誇誉者每为谱以自眩其间攀
慕贵显旁引曲證者多矣其于孝敬之心果何在哉而
我张氏以神明之胄迄今千有馀载论者徒以继爵虚
玄之宗而已又焉知夫重圭叠组蝉联而不替者代有
之特或文献之有不足者欤然其未能大白于世者前

之人于求本之志有缺故当时鸿生硕士无一言以及
之是亦甚可愧惜者也矧今宗裔视昔则十不一二其
消长盛衰犹深有足感叹者焉可复失于整辑也哉顾
驽劣无似弗克负荷常惧骎寻坠绝使后之人曷从而
知源流之自思亢其宗慎其本哉或谓作谱之法亲者
宜详疏者宜略为子孙者各详所亲则略者亦可互见
后之人当体夫祖宗德泽之重笃志树立使其流风馀
泽无至颠坠庶克继其善也昔韩魏公之言谨家牒而

不忘乎先茔者学之大也可不警勉焉则古之谱牒之
制所以敦本之道为不虚设矣兹述其槩于编末以纪
其所自其发扬潜耀尚有俟于当世大手笔焉
　　　三十代天师虚靖真君语录后序
宇宙之间钟光岳灵淑之气者惟人而人修乎身也有
诸内必形诸外故凡蕴蓄之素者其能已于言乎虽老
庄氏之学堕肢体黜聪明凡役乎外者一切斥绝务一
返乎内而至于垂世立教之道亦必因言而后达且著

焉由是观之游方之外者岂以言为无所用也哉盖其
于言也若太虚行云澄渊微澜随其动止而成文不可
以迹求之也欤与儒之于言也达则雄迈放逸之情肆
穷则羁旅感慨之语发者异矣虽然其道隆神化之久
与天为徒又岂必以言之有无而后谓之仙哉三十代
祖虚靖真君以灵悟宿植遭熙洽之朝在崇宁靖康间
徽庙崇道尤甚而真仙辈出与真君上下一时者若徐
神翁王文卿林灵素也凡祛禁妖祟平潮孽祠禜禬往

往有异徵既而国运艰否预达灾朕及致风霆旸雨特
指顾间其道神行著诚足以羽仪天朝泽被含品矣虽
相去数百载至今人犹道慕之岂务誇一时而后竟泯
无闻者比哉旧传应化录载述勋行详矣凡真君流示
世教之语陶冶性灵之篇又皆足以警迷启蔽非游神
于胚腪坱轧之初蝉蜕于轇轕尘滓之表无毫忽足以
介其中者其造诣能若是哉四方传诵愿见者惜不得
其全往尝刋布久亦遗缺间求之名山重锓梓以广其

传庶俾冠褐之士慕向之流探索于言外意表以悟火
符之秘穷铅汞之妙有馀师矣以是而进乎道德之域
若所谓广漠之野虚无之滨当层峰乔木之间风清月霁
之夕哦咏其空歌灵韵林倡泉答又焉知其霓旌霞佩
之不来降也哉其可不与老庄氏之言而并传也乎宇
初忝嗣匪材岂足以尽其赞颂扬美尝恐有所遗坠姑
序其槩以俟诸大手笔焉
　　　悠然阁集序

夫物之众自萌茁兆露而生生之意具焉以及繁长盛
大而人鲜知也其所可见者越寒暑冬夏敷荣凋悴之
色而已盖未得乎其初也物且然况已之心尤莫之察
也乎人性之善知觉既形莫不有悠然存乎中者与物
同而物欲情虑蔽其私犹寒暑冬夏之荣悴有不免焉
而能察其蔽释欲尽则悠然之善本存故为学之道由
仁义操礼节所以持其中复其初则已心之悠然者若
实有之仁于吾无间然也士之立身显亲非求夫是而

后达不足谓之学也番阳甲江西他郡以产殖赀贸之
富民广其利五季间贤士巨室争出而周为盛迨元集
贤司直南翁公以学闻居湖田间山明水秀览而悦之
遂搆悠然阁其上或有取夫晋陶处士诗语也未几入
朝时大夫士咸有述始南翁洎左丞伯温公皆显宦族
姓且繁而郎中公克复伯仲守世泽不坠元季兵兴阁
毁而克复处仕途既还若上世手泽皆收袭具存予辱
与克复契厚间出所藏属以言是编辞藻增耀有足见

南翁遭际隆盛而悠然乃未达之日所名其诸赋咏皆
一时名卿硕士美之于既达之日虽眷眷桑梓间湖山
之胜与晋处士所适固异求之世泽之愈久其得乎一
心之悠然与景物之托兴者又有不同者矣虽然景物
之代谢常系于荣悴且物俱囿于理气积厚者源深若
家世之远近亦由积之之厚薄也当元盛时四方士人
簪拥云合与周氏同辈者视今能几人哉克复之善继
其业且护重编帙以示将来是使知夫悠然其中有若

是耶抑余祖太玄公于南翁伯温有世契而余于克复
凡辱知三世矣言可拒乎惟其后胤尚善珍之则悠然
之泽非荣悴之足拘必由至仁之著于无穷者焉予因
致其望于是者敬序以复请
　　　丹纂要序
黄老之书出而吾道兴史载帝尝问道广成子于崆峒
山其言非神异深奥而简明要切易知易行者也至周
穆王作草楼延逸人而后相尊信之若关尹庄列诸子

生战国间以时上下而言亦异同然其授受之源一也
盖其本则三洞九霄诸经品道藏者其用世之说则内
圣外王之道盖公曹参以清静而治是也其要也使有
归于无实返于虚顺元气之流行而深根固蒂返本还
元则性命混融守其一真复超乎无而已矣迨秦皇汉
武取惑方术而其说淆杂后之所谓金液大丹者始金
碧龙虎经大上石壁歌至汉魏伯阳本金碧经作参同
契假易以明丹述五行八卦阴阳经纬之说详火药消

长生化之机或引金石草木之类以證体用或托婴姹
龙虎之说以隐玄微而踵其后者全以金石比喻之言
溺其要义以惑世诱俗不惟内外丹之传由是迷逸而
未知探访者一槩以药石为丹舍身心之实性命之理
因撰为奇言谲语以权衡学者非特鼓惑一时且流弊
后世者有之盖外丹之传采五金八石之精粹按火候
阴符而烹鍊与内丹升降进退之道无异故内外之运
用一也夫人之形骸属阴皆由精气凝化必资金石之

英云日之华以化鍊之则灵化之妙可轻举飘浮矣故
名山川间丹炉药灶皆有遗迹若吾祖汉天师许太史
葛仙公之流世传尤著故舍二者之传则皆妄也元季
间有险薄之徒争倡邪说为采战之术盗习成书假先
德之言以相引證诳惑当世富豪大贾之人且多从之
以延年纵欲必丧身亡命而后已其始作俑者业识之
报当何如哉予尝欲抵斥之患未能广耳又或持草木
云霞按摩导引之文以为入径之资虽可养生延寿求

其成工亦缘木求鱼负薪救火尤庶乎邪说暴行而已
矣所谓南北二派其全真所宗金王重阳氏南派则张
紫阳氏张之书多文而隐王之书皆直而约张氏之传
必内外合而后成王氏则修内而已矣然其授受之奥
必学者力究焉有非书之可尽也予自袭教蒙皇上眷
念隆渥尝勉以精进道宗之学今凡十馀载尝讨论参
访于四方之士不敢少怠第以质下闻寡无以上副国
恩以光宗教是录平昔所览经论诗诀上自帝真师匠

沿流而止探考异同择其精要足为学门轨范者题曰
丹纂要不惟便于玩览实将发性命之理神气之要一
贯而万备可因诵心会不惑于谬戾之病亦无取于经
世兼善者之讪议其于黄老庄列之传亦庶几不失其
绪焉使传之广且久则蒙吾道之泽有自矣况栖遁山
林日积月累进之不已岂登真蹑景之不可继哉然尤
在夫善根上器之士有以自證者也是序于卷首
　　　生神章注序

易曰神者妙万物而为言也成变化而行鬼神至神无
方圣而不可知之谓神易之言神至矣盖万物自一气
生气分而太极判两仪四象五行各位乎气之中由五
行之气布而万汇生生之无穷其五行之运阳极于九
阴极于六二五九一之道又备乎五行之中一为万数
之根而气为万有之母气之流行统宰于神然后变化
出焉天以积气而成帝以统神而名若一气生二气三
气生九气九气生之无穷弥满六虚皆气之化生是谓

之诸天也诸天归之于虚无言其不可以象求也是以
吾教之设本乎虚无自然其虚无自然者神气也知养
夫神气则性命之道修矣而修之之方虽或同异其原
夫三洞九霄之旨则一矣盖三境梵气结篆成文非人
世演说模仿尘言之类也九天生神章经道贯义明其
分章掊句皆至颐之奥每各府命元而有一天其修炼
之径尽矣内而鍊已外而度魂故诵之九转七诵皆按
数之妙可以坐致自然白日登宸盖非读诵使然十乃

成数天地之造化系焉人身备天地之造化岂登真应
化之道有不可得哉况按金液返还之旨九乃阳数也
夫元始之演妙神王之进请其灾劫种之训至矣自赤
明开皇以来仙曹之判选若阶而升其不修善行不求
至道者岂不于是深所感畏哉其能修者不惟度劫成
真乃上證僚擢非由养气鍊神回九气于万灵混三界
于一气而然乎所谓知其神之神不知不神之所以神
也抑于死生之说则鍊已之神可以度幽虽阐太上之

慈恩亦由修已之功莫大矣故是经与度人大洞救苦
之义表里混融其善习诵者因文解义于道之奥曰有
所悟入矣清源董圭山注释明达实幽明之津筏者也
暇日某命工镂梓以广其传其存心惠泽至矣间书请
序其首予何足以开倡其旨使人人知所皈向况幽显
之大者乎然遵是而修之久乃神灵气化蹑浮驾空返
已之天于虚无之上则高虚清明之景是所游焉
　　　武夷山志序

世之谓方舆职方郡志之书率于名山大川灵踪遐躅
莫之尽详焉盖非载籍之遗缺而代之鸿生硕士多病
以虚诞而讳言之然古之仙真其神灵所寓无往不在
凡禦灾捍患之异有祷辄应岂不足以阴翊皇度者乎
抑岂无参赞之功于世也哉而或史之弗书述之弗详
则千百载之下竟遂泯泯无传焉是亦习教者之所宜
尽心致力也欤建宁之武夷为升真玄化洞天按传记
晋陆鸿渐谓昔有神人受帝命统录地仙尝降于山颠

自称武夷君山因以名而白紫清传列仙则谓秦人篯
铿尝隐于是焉携二子长曰武次曰夷其亦莫得而辩
也汉郊祀志武帝尝祠武夷君于建命祠官领之山有
汉祀坛遗址或曰秦始皇二年八月十有五日上帝同
太姥元君魏真君子骞设会幔亭峰之顶虹桥接空鱼
贯而上者千百人呼乡人为曾孙享以酒核皆彩室绮
裀供帐华盛灵乐迭奏已而风雨且作竟失所在子謇
始学道于山从张湛孙绰等十三人遇控鹤仙人受道

皆仙去下而唐宋迄元得仙者常辈出冲祐观始创于
唐天宝间迨南唐宝大八年李公辅于道有得遂迁今
址赐额曰会仙宋初凡殿宇廊庑更新之太宗宠以御
札祥符二年赐田若干熙宁初秩二千石者领之暨绍
圣元符端平嘉熙绍定间祷雨辄应复加封号锡田蠲
税之恩累降元天历亦宠赉如前而贞人介士代不乏
焉以是名于天下与三山相后先也盖建之曰丹山碧
水者奇峰丽岫层见叠出于一水萦纡之间而岩姿屏

色趍抱拱挹凡洞穴坛壝不可枚纪每皆胜绝孰不有
仙真异人居之是故若朱文公蔡文节公刘文简公一
时名贤钜儒亦皆读书讲学其间则九曲之胜闻于四
方者亦岂偶然也哉予尝异夫三茅山杨许二长史之
会于华阳洞天麻姑之会蔡经方平于仙坛也稽之传
记若刘向汉称博极群书其言未必诬也以是知幔亭
之集必不妄矣其可无所纪述也哉而山志考载且详
诚足传远矣余尝欲一游而未遂主观者某间请序其

首余固不获以浅陋辞而亦尚图询诸遗老残文以补
其未备云
　　　白鹤观志序
自黄帝获鼎学仙丹成而上升继则周穆王作草楼召
仙而其说始殷逮秦汉求仙之盛而方士迭出谬以神
异誇诞取惑好慕之君淆杂虚玄之授招时讪议者亦
宜然岂无真仙者潜遁穷僻遗名弃迹以修之故其丹
炉药臼灵书奥诀或秘诸岩洞或留世隐显虽其迹不

同自古相传代有之矣江西丰城之白鹤观在陈大建
间其地真仙甘君之灵迹也甘君幼笃孝以行闻于乡
里学道有年闻旌阳许君善往师之许君与偕往师丹
阳女仙谌母得秘授法行日著乃从许君积功江汉间
若其图松禦怪斩蛟蜃祛蛇孽以三尺剑致功可益万
世其名迹垂之无穷必然矣况其功烈尤有不能具录
者乎而许君尝有净明忠孝之法行世其说皆本大中
至正之理非他符诀咒步比也甘君以孝行之著成仙

蹑空其功与道岂不得之忠孝尤多矧仙之为超脱凡
俗之径未尝去人道而必独善也此甘君道既成事母
终而脱去则可谓两全矣抑凡仙真区宅必山川雄胜
而丰城之佳秀宜有以毓其质气而然也予今春谒西
山玉隆宫还经白鹤观虽风雨之夕探采遗逸尤有足
起慕焉其地虽处阛阓间景物幽丽询其两楹乃吾祖
虚靖真君洼盈方丈其前龙潭真君飞幻处也道会邬
某耆士熊某主观事且出甘君所为丹经洎观志及真

君与任首座书言尤足以有发而事毕名存宁不重为
感惜者焉越夏某来山中以观志请序余幼嗜名山水
间以穷幽索胜尝歉古今名迹不获遍览若甘仙之神
德优著乃获读其言履其境叙不可辞矧尤吾祖之遗
声逸迹间可以详夫纪载者哉然某克尽其职且编次
成书欲寿诸梓可谓善究其本矣使他日真仙之灵踪
异化与是录同其弗泯于吾道岂不甚盛事哉继者勉
之

　　　张嘉定集序
澹漠先生张公诗集若干卷吾友大椿编次属序于予
其不获辞也记髫龀时尝侍公于先君子之侧获请益
焉当是时称乡先生卢公伯良夏公伯承为同门师友
而学业又皆齐驱并驾而莫知其孰先后焉公为吾里
著姓自宋元簪组相属多以文鸣公幼岐嶷才赡气锐
暨长博学善记诵犹长于诗元季邻邑以诗名者若张
公仲举黄公君瑞危公大朴皆尝颉颃其间而李先生

仲公祝先生蕃远犹所师也间挟所蕴走燕赵间卒无
所遇合道吴楚而还居无何天下云扰豪俊并起一时
僭窃之徒间闻而聘之竟潜退不屈而其流离忠愤皆
见乎诗而雄放之气毅如也我朝国初奄有海宇首以
遗逸徵公赴阙授知嘉定州秩满以老赐还乃溯吴越
淮湘而归晚筑耕林壑杜门家授于诗益工州之民尝
有以诬祸搆连逮数十人公直其事获全迨今人犹德
之公之诗其体裁风致本乎风雅而浸淫乎汉魏六朝

若盛唐初元而下所不道也盖其气岸魁伟美姿表故
吐辞运思捷若神助宿搆不假穷索苦思而成其雄浑
渊永若穹华之云长江之澜不可涯测而迹求者是所
以浅陋庸隘者所不能造也此其知名王公学士大夫
间信不虚得矣惜其平素撰述中罹兵燹散轶者多卢
公尝拾袭其千百图永于梓未完而殁槁复逸不存间
爱而不能弃者手录其十一校大椿所录居多惜予无
似尝承教于公而不能副其训育其敢妄序之乎然公

之学优辞敏不惟骈华竞秀于一时而其盛德伟望已
尝见于事功其遗声潜曜岂竟泯泯澌坠者哉矧吾大
椿力学好义将继卢公之志为不难矣又岂不乐为斯
文道哉公讳率字孟循号澹漠门弟子以澹漠先生称
云
　　　宗濂稿序
予友倪君子正少从学先师夏先生柏承而授陆氏本
心之说于彭先生孟悦其践履笃实推信于乡里者虽

庸夫愚妇皆知其为君子也穷居陋巷贫窭自守慎交
寡言于师友请益不怠而动容常若不足间苦疾鲜为
文辞或强缀作必稽诸经一出于纯正余尝闻性理之
说于彭公其琢砺讨论皆君之益凡交处十馀年犹一
日也某年以荐辟除新建教谕间两还乡里获与之研
究古先贤哲前言往行陶冶于疏林荒涧轩灯池月间
其意味醇悫求之古人不多让也洪武十七年春服缺
赴京示微疾终予悲不胜尝勉其子衡勿坠其手泽后

四年衡持文若干篇曰宗濂稿请曰先君居新建时县
庠乃元江丞相宗濂书院也故稿以是名先君托知之
深莫公若也愿序其端予不获辞读之再而感曰夫士
之为学求足于人者多求足于身者寡矣君育天地之
和山川之秀蒙先世之泽质淳气清性行端洁自非庸
儒俗生所能至内既足于身而外亦无待乎人者也故
其言论风旨一本诸简易之理精微之得道不待究而
自明诚不俟立而自著是所以得之本心也欤宜其施

诸事为训诸讲解举不沦于口耳之习言辞之辨一存
乎端本诚身而已矣本端身诚则圣人之道经世之法
具矣尚何俟其繁赘也哉其策问讲义序说皆发乎正
大之要存养之方陆门之杨钱殆不是过也其诗歌篇
什得乎性情之实而韦孟之闲雅陶柳之冲澹有焉惜
未之大用无以发其和粹之蓄岂圣代之可多见也乎
今凡新建学徒在当时尝闻其言者尤有立是岂其涵
濡操励之工为少哉惜其学本诸陆而世之宗朱者或

有不与焉是故其特立不惑宜世之鲜知也已然究其
会同其言可得而竟泯泯者乎使其传之不替岂不羽
翼乎周程朱陆之言必矣墓则友人吴君伯宗为之铭
惜予无足以发之姑以义弗辞序其槩焉
　　　云溪诗集序
孟子之言曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作夫
诗岂易言哉自三百篇古赋之下汉之苏李魏之曹刘
王应去风雅未远始有以变之晋初阮陆潘左之徒尤

未湮坠逮六朝鲍谢颜张出而音韵柔嫚体格绮丽则
风雅之淳日漓矣暨唐初宋杜陈刘盛唐韦柳王孟作
而气度音节雄逸壮迈度越于前者也而集大成者必
曰少陵杜氏在当时如高李岑贾亦莫之等焉则杜氏
之于穷达欣戚发乎声歌者有合乎风雅而足为楷法
矣唐末风俗侈靡宋之称善者苏子瞻梅圣俞石延年
王介甫欧苏朱杨而已及元范杨虞揭辈倡遗音于绝
响之馀直追盛唐一时禁林之儒生四方之士人莫不

宗师之凡江东西之间言能诗者尤盛盖得乎已者高
而宇宙山川之大近而卉木禽虫之微无钜细妍丑之
辨接于目者会于心其操辞运思若江海之奔而不可
遏矣故代之辞人墨客以是名者骈华竞秀栉比鳞次
及求之大章全帙可以跻古而式后者复几何人哉然
则三百篇之删取虽出于庸人愚妇之言者其风刺美
怨皆足以荐之廊庙裨之政化而王泽具存焉其曰诗
既亡而以春秋续之则为诗者必欲继其亡者焉是以

后之学者苟不操源溯流发乎性静之正资养之实务
趍于模测雕饰窥古人之馀膏剩馥惟将和铅吮墨剽
猎纤辞骋驾于兰苕月露之顷以誇时自足是岂足与
言诗也哉余友杨君孟顼世以诗鸣余丱岁尝读其伯
父显民诗惜不尽见今春延孟顼授业余甥采其言论
风旨恨得之晚且出其平素诗若干篇获尽读之及扣
其家世其先自伯起者汉为名儒世称关西夫子迨隋
唐多显宦有名某者官江西某处因迁居进贤县之水

北里实高宗麟德元年也至宋有讳仲博者举进士第
擢长沙令转江西漕运使而终又讳龙伟者亦举进士
为番阳簿仲父季子元为中书检校迁礼部侍郎终赠
本部尚书以是族日益蕃今凡居水北者二十有九世
矣其学则祖叔能师宋监胄生见心危先生季辅显民
季子皆学于叔能率以家教相承季辅志识闲雅冲澹
晚节亦慕道家纵闭之说延名师笃教诸子孟顼德充
而学赡其襟度辞韵清丽宏达法于杜而备众体者也

盖世为簪缨家其渊源之懿研泳之习有素矣予固知
其不以显晦荣悴累其中而向使列之英俊之林又安
知其不可续清庙之音以铺张盛世之述作也哉此亦
其志夫国风雅颂之大者焉抑余无似退卧乎穷山密
林旷意风月寂寥之滨其浅陋良有以丽泽之又岂能
尽知孟顼哉然感夫世之知诗者知孟顼且鲜况信能
凌厉前古而与造物者争衡也乎间属叙于予情不获
辞矧俟于异日岂惟是哉

　　　许氏族谱序
尝读周官书其小史之职奠世系辨昭穆以定邦国之
制虽古无谱牒而严大宗小宗之法自宗法不修而尚
门地由是而有谱牒之识焉斯所以昭穆不紊疏戚有
别也然代之谱其宗者率欲光其先振其后凡得同姓
而显著者必将攀援附窃而成书虽自欺以取誇于一
时而其尊祖明宗之法胥失之矣又何代夫为之后者
此学士大夫之所不取也盖溯而上之莫得而详焉是

或有所诬也欤或不求门地之素风俗之淳而徒资产
之厚声利之炽则以巨室名阀尊尚之其于古之人久
近之别赐姓命氏之原尚何自而考證之哉高阳许氏
春秋之谓齐侯许男后也春秋之后无复国其后以封
为姓按谱汉许氏侯者七人王莽败始失侯东汉循吏
许荆者其下为汝南人各有闻许靖为蜀太傅许褚事
魏封侯晋许孜徵孝廉不起其后称高阳为盛许邵爵
唐安陆郡公敬宗为龙翔相孙曰远天宝之乱以义死

宋祥符间许遂为将作监主簿许怡元为江淮荆湖两
浙制置使其后族大且蕃累仕于朝至某者由某官迁
抚之宜黄因家焉是为江右著姓某于谭为世戚外兄
碧渊尝以其谱牒属序焉予尝感夫盛衰荣悴之理骎
骎于无穷者一何甚哉幼闻故家遗俗莫盛于元盖以
享国之久恩惠宽厚货殖蕃硕凡其有休声馀泽者靡
不思以振复兴起者焉故不惟奢靡豪纵之习而诗书
之泽孝友之风犹彬彬间有之者矣迨今凡三十馀年

运去物改一旦鞠为榛莽者有矣其亦消长之数信有
定在也耶矧以学行世其家者非假谱牒之存以详其
支派之远婵嫣之自则祖宗之嘉猷盛烈曷有不颠隳
者哉而能存其谱者亦鲜矣其若许氏之能善宝其存
所推本者皆穹爵令望之士可谓敦本知自者焉惜乎
未识用衡而于碧渊之言可徵矣是不辞而为之序
　　　赠御风子序
世之具形气者有生于无而无复归于有故形载乎气

而气御乎形也元气运天地而阴阳行焉天之覆地之
载日月之明四时之序昼夜之续鬼神之变万物之众
其运行而不息者皆有无自相生化者也古之善训人
者惟使趍乎道而已知趍乎道则达有无生化之机矣
然世之谓学者苟声务华饰外忘内其于生化之有无
又岂能潜求默识也哉予居耆山中间游鹤松下值一
道者蓬藟翛然揖而言曰吾游江海间久矣尝扣异人
以金液还丹之道信夫列禦寇指尻轮神马之说而有

御风之神化者也吾虽未知能也其然乎其不然乎愿
有以发之曰风之为物也声而不形蒙庄氏谓之大块
噫气是焉其御也果有冯乎所冯者虚则何致福之数
数然也所冯者非虚又何福之可致耶况数数也哉是
故难免乎犹有所待者也孰若无所御而行是无待于
外矣故乘天地之正而御六气之辨以游乎无穷者彼
且恶乎待哉彼列禦寇之御乎尻轮神马者乃一气之
往来无穷是托乎御风也果何待哉故其游之不息非

以边涯可得而测焉况旬有五日而后返耶有息而后
返返而未尝不息矣特有之所以乘无无之所以御有
也及乎非有非无而生生化化之机尽矣子之于学也
必求夫天地之正六气之辨修之于已日积月至而后
形神气化亦御乎尻轮神马之无穷则风不待御而行
矣其视致福乃吾无所用者哉舍是而欲之虽使飞廉
列缺侍乎飙车霆辙驾乎云道星衢尚何能御哉虽然
凡造乎道者必去浮幻绝纤染形如槁木心若死灰视

世之贵者为埃壤身之重者若土苴则其自待也轻举
天下无毫发之足累其中犹冯虚而行不假于御而莫
知止也虽天地之外不可以迹限之也矧子以刚劲之
质参究之学使洞视有无之表而游乎逍遥之墟广漠
之野若万窍之怒号众窍之为虚翏翏乎之不闻刁刁
乎之不见又何众窍之谓地籁比竹之谓人籁吹万之
谓天籁也乎惟听于无声视于无形则有无之间皆一
吹万也斯求造物者之所冯哉而吾独不得而至焉子

其勉之道者因请以自号并录其言而别
　　　送琴士朱宗铭序
乐之所以致和也极乎天而蟠乎地行乎阴阳而通乎
鬼神是故大乐与天地同和其感于物而动乃形于声
声成文谓之音音之发有喜怒哀乐欣戚邪正存焉此
君子之于琴瑟斯须不可去也故曰琴乐之统也君子
所当御也盖凡接于耳目具于四体必礼以节之而琴
足以闲邪涤非怡心养性是得乎性情之正焉其与夫

鸾和佩玉雅颂之音无故不彻也宜矣其由羲农虞舜
文王孔子而下伯牙屈宋之作也或感于忧思形于悲
叹放于悦怿始而渊泫沓湤划然若怒终而飒爽激烈
凄然若悲其急也风雨震而崖石裂焉其缓也波涛作
而蛟龙兴焉其大也骐骥骤而干戚举焉其微也泉溜
滴而蛩螀语焉此其千态万状不可得而尽也信能与
阴阳相摩天地相荡也矣在夫得之心而应之手也非
习之有素不亦难乎且必得乎性情之正而后不失乎

圣贤之馀韵也岂徒悦乎流俗之观听也欤昔之称师
襄师旷师文者其去远矣其下损益者雍门周司马相
如蔡邕孙登嵇康桓谭杨收之徒各擅其说近代之以
是名者惟晓山徐氏子方袁氏敏仲毛氏伯振杨氏学
于徐袁而鸣一时者起敬冷氏是有江浙二操之辨后
皆徐袁为宗焉予少嗜其学闻于通都大邑遇鸣于是
者必叩焉其曰浙学者皆然而徒誇多竞靡而已求其
音节雄逸兴度幽远者亦甚鲜矣闽士朱宗铭氏师于

袁冷其友也今春来游吾山相与扫石鼓于岘泉之上
其曲也调也皆清深雅淡雄逸飘纵信非誇多竞美者
比也采其论说必以得性情之正为要少游四方多所
资访我朝国初首以荐赴京力辞获还凡闽之巨室大
姓更相延致之而其齿发向暮乃得乎音之妙者宜非
一日也然昔人谓之高山流水者获与之陶情写意于
风林月涧中矣其别去也岂不梦寐乎吾天籁云涛之
听也乎而亦果何为黄钟白雪之音也特恐均不能忘

乎耳哉于其行遂抱琴鼓之溪之浒再鼓而不知其有
离声也乃序其槩以为赠
　　　游仙岩诗序
予尝观夫世人静躁劳逸之异也其出处语默必见乎
性情之趍好焉是岂得强而至哉苟强而至又岂造夫
趣之真也夫吾山仙岩凡居二十有四闻于四方久矣
由汉天师鍊丹兹山而龙虎现岩因益名由是天下士
人无贵贱老壮凡偶经特谒者靡不愿一游焉以是游

帆曳棹而往者岁无虚月矣洪武丙子季秋六日予偕
馆宾杨君孟顼仲氏湛碧吴甥汝绪侍游者王景山吴
处渊袁止安也命舟溪浒壶酒榼肴而发焉纵波冲渚
而下不踰时而达是夕息岩之左曰演法观乃汉天师
祠也危台杰阁高出天际水帘斗坛丹灶芝岩交列左
右相与偃息踰夕明旦发舟篙人指顾下上应接睇眄
之不暇而泜岛洲渚之间怪石异木幽葩奇卉秾缛重
馥皆联芳独秀之可喜也顷而旋汀历溆若坳洼抵岸

之触侧窦隐隙之险惟鸟栖猱攀而人迹莫能即焉或
依乎深林隘谷者渔舍隐焉或蔽乎荒榛野渚者樵径
纡焉是殆与武陵桃源不异也已而开樽啜茗溯流而
下颠崖绝壁突怒而起者蛟腾豹跃龙襄虎踞俯首而
伏者屏列障辟云奔雾涌千态万状层见叠出而穴其
嵌空□眦者庖庾罍牖机杼梁堵毕具其间使人仰视
慕羡心融神释信不知其有人间世矣下视澄潭一碧
灵籁四起而其干霄丽日排空而上者岌嶪巀蘖惟岩

峙谷耸苍嵁绮错而已远而狂澜浅渚奫泫渟㵾馀不
知其有穷也久之即岩下抠衣而上悬石万仞若垂盖
覆宇可坐数十许人遂陈觞罗俎而饮于是吟者歌焉
琴者弦焉绘者图焉尽一日之欢移夕乃已时天风西
来恍若欲蹑空驾浮而兴不可遏遂命舟访岩之右曰
明诚观者吴大宗师河图仙坛也天且暮乃明火趋宿
主祠者曰吴从善氏善日者术延谈竟夕明日乃还所
赋诗若干不觉盈袖成卷矣孟顼乃次第成帙而告曰

人生行乐耳今夫名山大川为仙真之窟宅吾闻有年
矣不啻蓬莱阆风方壶圆峤之胜也世之愿一游而不
可得者多矣或闻而以为怪诞之誇而未之信焉今也
幸遂一览若安期羡门飞仙狡狯之适尽在目睫间矣
岂不自幸也欤愿序诸作之首以纪一时之胜集而遗
之无穷也余不辞而叹曰夫开辟以来天地位而山川
有焉兹岩也屹立旷劫曷有倾圮前乎千万载莫知其
阅废兴消长之几何也其能同此乐者已几何人矣后

乎千万载孰知夫能同今日之乐者几何人哉然则羁
絷轩冕没溺氛垢或风雨之晦冥人事之欣戚不可胜
纪而不能从兹游者其相去岂不霄壤之间哉矧是游
也且有词章弦咏之乐视昔之赤壁剡溪之兴亦未必
多让也其能已于言乎抑世之躁者思静劳者慕逸其
有得夫天趣之真否乎遂乐其请而序之
　　　还真集序
仙道自古尚矣由黄帝问道广成子世称黄老盖广成

即老子也仙之说始焉若唐之篯铿夏之啸父商之宛
丘周之王乔三代则固有之而周穆建草楼以延士其
说始著殆秦皇汉武惑方士药石之术虽有王次仲东
方朔之徒而不知师而其邪说滋蔓淆杂卒以殒身则
世之鸿生硕士并起而訾斥之亦宜矣若汉魏伯阳仿
易撰参同契本古文龙虎经而充越之于是丹道倡明
不溺于金石草木云霞补导之术一明乎身心神气自
然之理假卦爻晷刻以则之靡不合乎奇耦象数也厥

后由钟离云房授唐吕岩则祖述其说而歌辞论辨庶
得乎指归之正代亦不乏其人焉若宋之张紫阳石杏
林陈泥丸白紫清李玉溪李清庵皆一时杰出凡其辞
旨亦不下伯阳而互有深造默会者焉夫相去千百岁
之间何言之若合符节者不期然而然哉此无他千百
世之理同也心同也其所以淆异者必邪妄诡诞之说
非取誇于时必鼓惑于后其能果合于身心神气自然
之道乎此古之人必得人而授而道不虚行也抑亦非

师之秘玄蕴奥不妄启示而学之者不累功积行之实
徒饰虚文伪与驰声扬耀者无异尚何足语道哉其能
见诸言哉南昌临江混然子以故姓博学尝遇异人得
秘授尤勤于论著予读其言久矣间会于客邸匆遽未
遑尽究今春吾徒袁文逸自吴还持其所述还真集请
一言予味之再信达乎金液返还之旨其显微敷畅可
以明体会用矣使由是而修之虽上溯紫阳清庵亦未
知孰后先也矧予尝悯夫世之肤陋狂僻之习驳溃滋

久有莫得而尽绝者犹喜其言足以振发末季之弊也
庶或志士贞人有珷玞美玉之辨焉则游神胚腪冯翼
之初炼气混芒溟涬之表为不难矣是所以尽乎原始
返终穷神知化也欤尚容招黄鹤凌空而下相与共论
乎湘滨岳渚之间未晚也是书于编首以俟
　　记
　　　蚊睫窝记
吾里象山之麓绵亘数十里起伏百折随其浅深远近

皆秀结气融而幽室玄馆必踞其会筱岭最幽而甫近
由岭南行数十步至榆原茂林曲涧声潺潺若环佩泉
石幽僻而愈胜行不半里为朋山山之耆德士张君如
愚栖息所也以乐其胜与朋友共因以名焉洪武辛酉
薙榛莽筑草庐数楹环堵一室左右竹树交荫涧鸣锵
然丁卯秋予与如愚登龙井象山还即其庐指而告曰
此吾蚊睫窝也予少读列禦寇书闻老商氏之道其言
曰焦螟群飞而集于蚊睫栖宿去来蚊弗觉也螟至小

而栖于蚊之㫸蚊非大而可容况其睫乎吾少志瀛渤
视湘海不啻坳水山岳不啻犁土直欲游乎无形达乎
无隅栩栩而快蘧蘧而觉不知天壤间果何生何化而
时其来顺其去而已矣今已息我以老其放薮泽逃榛
莱所乐也衣短褐食茂菽庇蓬室视昔之志者大而玩
物小其大者若此况其至微者欤吾居窝中不知其几
年矣忘形忘物不知有短褐之衣茂菽之味蓬室之覆
但存乎一息之微亦不知其居蚊之睫也亦不知蚊之

睫果能容乎果不能容也耶予谔然若不知所止与之
徜徉樗栎之下坐臃肿之梅执支离之疏而叹曰予闻
之损一毫以利天下去一毛以济一世士弗为也子非
不以一毫利物舍国而隐者欤耕者物之以其利而有
焉故不以一毫为小也矧损我一毫无益于世世亦何
用于济此非聃尹禹翟所以异而不为也乎蚊之睫以
一毛微于肌肤螟栖而弗觉此其忘于一毫之容也尚
何损益之累亦无所用其觉耶然蚊之睫且望之不见

听之不闻惟心死形废以神视以气听然后见之若崇
山之阿闻之若雷霆之声其能以一毫利天下济一世
乎始之不可闻不可见而卒无不闻无不见也其无形
之与有迹之相去也岂不甚远矣哉遂两俱默然莫知
其孰为湘海山岳之大而蚊睫之小也亦不知卧于樗
栎之荫也惟栩栩而蘧蘧亦忘其何所从来复何所止
也返而命其弟子执简书以为记
　　　静复山房记

吾山上清宫之洞玄院居宫之奥地僻而林水最幽东
则象山岿嶷其支隆然特起院据其会西则琼林台郁
然前则雷坛丹井在焉其重屋奥室皆耕隐刘真人元
盛时所建也其徒吴尚絅辟堂之奥室以静曰复命之
旨扁曰静复山房一日请以记昔其祖张贵德氏职教
幕间延登览焉凡庭宇轩户皆佳山美林不知去廛会
而幽僻者也天光四明幽趣互发信足以凝神澹寥日
造乎道矣而尚絅居是也不寓于水木园池之好不洽

于尘垢凡易之见而独志乎静复可谓善矣夫学必静
而能复复所以静也止者动之君阖者辟之根易之复
也动初之体阴剥而阳复道之复也静极之真夫物芸
芸各归其根若冬之藏气所以培若夜之息动所以宁
物之复也人不能复乎静也万变汨其灵府旦暮作息
之顷意虑交扰机欲纷斗动者流辟者散矣其体天地
之运行顺阴阳之消长潜于寂感之前发于显微之际
惟能审乎动静宾主之辨外物不能窒其虚外欲不能

蔽其明则洞达融彻周子之谓无欲故静也若循天地
之盈虚齐万物之生化流行不息推符候以乘其进退
抱冥寂以绝其染夺然后若太虚之莹而不翳止水之
净而不波此守静之笃也然儒之谓诚之复也道之谓
命之复也岂至幽至微而与天地参矣故非造天人一
致之工未足尽事物本然之性也若翾飞跂行不能离
乎静辕趋轼凭不能舍乎动大而风霆之变江海之奔
龙蛟之怪始寂而忽喧方往而倏返其来莫测其止无

迹惟能养其至者所以备其神也乎抑余闻吴为抚之
望族世以儒显尚絅少颖秀质纯而气清余近职以文
史力从山中及江海高人异士究性命风霆之说其志
笃于自修视古之超逸者其将辉扬先德有不惟吾之
所谓也岂徒使人歆艳誇誉之为足哉且学之至养之
素久则神发其知妙著其用视天壤犹一息六气轮辙
八荒庭除不知游乎溟涬胚腪之初观乎冲漠虚寥之
表非动非静而与天为徒是岂一室之足居我哉尚絅

勉之因记其槩以俟焉
　　　资深堂记
吾里为天下名山川故士生其间必多出类之才而吾
于黄君叔寅见之叔寅少颖敏有志习进士业值元季
弗利乃止遂锐意词章而尤业医时严胡称精于医皆
师问焉是名一时余识之已年七帙与缙绅之士游老
且弗倦观其论议谭谐常若无虑于世者其非有得乎
学哉故其嗣孟律亦以学闻有司荐擢永平推官转长

州丞而殁其孙伯仪幼从良师学业克习尝请曰某迁
今之居也麈湖琵琶耸其前华台之山俯其后东为古
象西则云锦若夫澄溪激湍层岑秀麓朝姿夕态举在
乎目睫间矣间莳花卉沿畦圃或阅诗书之腴或伫林
泉之幽适足以自娱而尤有慕夫为学之道以资深名
吾堂愿有以发焉乃复之曰儒之宗也孔孟孟氏之谓
君子深造之以道欲其自得之也自得之则居之安居
之安则资之深其旨大矣盖君子之学必造乎道乃所

自得也非自得者皆外务末趋岂能造道也哉其自得
也故居处之安固资藉之深远则日用之间无往而不
值其本逢其原矣夫乾之资始坤之资生此万物之所
藉也生生之不息系焉是心也乾坤之体同吾所资也
深远而乾坤始生之道存焉则安愈固而深愈远是所
以不息无穷也伯仪之蜚英腾茂已誉于人尚充所闻
扩所知则仁义之趋诚明之则根乎心而备诸身矣养
其生生不息之仁推其馀以济之医则得乎内者博外

之可娱者皆所自悦哉抑世之所患者旷安宅而弗居
舍正路而弗由故其所谓得者特簪组之荣纨绮之华
宝金玉而违粟帛燕穹广而陋卑隘其盛衰欣戚有不
免焉其得之岂常也欤惟得乎已者可终身焉或不惟
终其身将以遗其后而不失者有焉顾所持循之慎否
乎矧古之人所以过乎人者非后之人异焉在乎守之
笃行之著也伯仪其勉之则兹堂也蒙祖泽之远据山
川之美思有以光其所付焉则亦命扁之志欤予既交

其祖若父尤与伯仪善岂不乐道之励其进也遂为之
记
　　　倪氏东园记
江西为郡与闽浙并雄于四方故名宗大氏多出焉吾
里倪氏始唐为乡之大姓凡邻境邑代推其盛子姓皆
簪缨相续非他宗所及也先辈倪君晋明甫博学有智
略少从鸿生硕士游元季兵革尝谋以宁乡里众戴其
安暨天朝平一海内君誓以有年遂即所居之东园辟

畦圃莳花卉建斋曰慎独斋之东象山云台岿然而特
立南则麈湖琵琶卓然而隆起台山华颠秀其后澄溪
激湍带其前奇峰伟岫之览佳花异木之娱图书之列
诗酒之乐靡不毕具篱菊牡丹之殊品者时则遗亲友
以花馀乃贮之穹檐广庭烜烂若绮绣年八帙馀尤培
抚不倦暇日徜徉其间撷幽芳而荫乔木听远籁而挹
层岑信忘其居乎廛阓也余家于倪为世戚去东园相
望不数十步若其幽胜雅丽尝或濡其故家文物之流

风矣间相谓曰余乐兹有年可无一言以纪之乎夫时
之代谢物之盛衰今古若夜旦然若夫金张陶猗之徒
誇侈于一时使后之慕者求其雕甍绮阁之华丝竹声
容之美相去不数十载远而百馀岁皆为深榛馀砾荒
烟白露之墟其能竟保其久哉是惟世德之厚犹本植
而末茂乃繁衍硕大之无穷也倪之系相传数百载可
谓悠远盛大矣而东园之胜虽遭时变迁而卒宥其存
岂苟然哉况君以高年耆德与乎乔松郁柏齐其坚贞

于严霜畏雪之表为其后胤者宜思以不坠其先业克
昌其家他日客有过东园者则指而告曰凡其蔚然苍
者益固烨然鲜者益繁皆某祖之手植也可不慎护之
哉则视昔人之特为耳目之悦其贤岂不远矣惜余不
足以发夫将来之志也遂书其所乐者以为东园记
　　　安素斋记
西原汪氏为吾邑故姓其上世九膴仕学仙者有之以
德泽之厚族蕃而子孙多才也大椿氏循秀雅饰知嗜

学尤为颖敏者间偕吾友龚君克绍请于予曰乡里虽
原野之僻而山水最秀若云台鬼谷逍遥峰诸葛岭皆
四面环挹清流曲涧抱其前层峦叠嶂拥其后腴田沃
壤深池茂圃错列左右某世居其地而近复增广之事
亲之堂曰嘉乐堂之西屋数楹间凡山霏林霭朝姿夕
态举集于几席间而某慕学之久亦知素乎安适不事
进取幸有以扁而记之余曰子知素乎安适岂非能安
于素欤宜以安素名斋夫物生天地间自形自色皆禀

其素有之质而荣落聚散乃若安于自然也人灵万物
而乃不能素其所有而皆有所役焉何也传曰素其位
而行素富贵行乎富贵素患难行乎患难是以先儒致
戒谨防闲之工必操践存养以底于成立者得夫素有
则能安而行之安而行之则庖鲜饮醇不足甘其味裳
绮衣縠不足丽其服居华燕广不足悦其处金玉不足
谓之富爵禄不足谓之贵则骄吝奢僻之习无自而入
惟学之趋之为贵也是乃不汨于利欲不溺于嗜好所

志者无非得性情之正其视内重而外愈轻矣故处富
贵福泽之常遭贫贱忧戚之变须臾不能动其心盖一
视得丧不易于常变而然哉抑其系乎天者具夫吾心
同也其休祥否泰在已有以致之而后至焉苟能持于
俭约谦虚心与天一是存其素有者得矣必充之以弗
怠无俟乎外非安于素而然哉若然者家益固德益厚
学益充其光先裕后者又可量哉不徒已之安适而已
耳大椿未知以余言然否乎曩姻且契情有不得而辞

焉他日尚容登其堂观其规制采其言论必不惟耳目
之娱以自足者哉矧克绍得馆授之贤足以资所未逮
因幸质之余言也遂为之记
　　　妙灵观记
天下名山川古今真仙之名迹在在有焉而大江之东
西尤为仙真窟宅晋许旌阳兴于豫章以地灵而法阐
既祛蛟孽遗五陵八伯地仙之谶尝游郡之建昌道过
南丰州望军峰之秀曰异日当产一地行仙也迨宋王

侍宸以道著则其人矣按行实侍宸姓王氏名文卿字
予道号冲和子世为抚之临川人后徙居建昌之南丰
今为县神龟冈去县五里而近大溪南环军峰北峙支
阜蜿蜒而气集者尝产异龟地因以名母梦赤蛇蟠于
庭紫云覆上因蹑其首蛇奋起化黑云腾空而去觉而
有娠生宋元祐癸酉二月五日也幼卓异不凡事亲以
孝闻尝为诗以告其父有方外志父殁辞母远游将度
杨子江行野泽中雨暝失途微见若灯明前就之有一老

妪若为逆旅者得书数卷篝火烛之乃致雷电役鬼神
之说因录之纸尽继以木叶雨止天且明乃息大树下
也及渡江遇异人舟中神宇超逸遂前礼之叩其姓名
答曰吾乃玉府火师也今治华阳洞天子既得法当佐
君祐民以应玄徵他日俟子于神霄玉清之天复出绛
囊秘文以授之竟失所在已而还军峰密修大洞回风
合景之道飞神玉京遇徽宗驾于帝所顾目之进曰臣
昔为三天都史掌文吏陶伯威降世为王文卿乃臣也

会上梦亦然召侍宸林灵素讯之对曰臣向所奏王文
卿是也即诏求之时方以法称验名闻江湖间累召莫
可得间游高邮军皇叔祖廉访巡历淮南且卧疾有请
疾徐愈遂闻于朝诏真州守臣贾公望以礼聘之力辞
不赴复诏道箓董冲元同监司守臣厚礼之乃行时天
子崇尚道教入见以肖前梦问对大称旨拜玉府右极
仙卿宠赉益厚每固辞不受时宫人疾诏劾祟禁中俄
雷震击白龟一上饮之酒拜太素大夫凝神殿校籍父

肇赠承事郎母江氏赠宜人京师有狐为妖率祠祀之
又黑鲤为妖奏诏劾之即筑坛墠置铁瓮雷震狐鲤皆
磔死奏建司命府于坛上未几乞还上命修鍊度斋于
内廷若有现于前者上神之是年冬将有事于明堂雨
命祷之立霁有诏奖谕拜金门羽客由校籍升侍宸赐
号冲虚通妙先生加赠父曰承议郎母曰宜人淮南北
以无雪来奏上忧麦以命侍宸遂雪麦且熟赐金帛辞
不受盗起山东徒党号巨万累遣师不利上召见便殿

以为言对曰请醮于内廷命神力助讨他日献捷者言
交战之顷天大雷雹贼乃溃上遂归功侍宸转冲虚大
夫奖赉有差扬州守臣以旱告上以命侍宸对曰下民
积罪凡川泽帝命悉禁惟黄河水可借三尺乃仗剑役
之数日扬州奏得雨皆泥潦上悦侍宸知天运有变数
以青犬之兆为奏请修政鍊兵不听遂请归时三十代
天师虚靖先生林侍宸灵素刘宗师混康会于京侍宸
尝请于虚靖先生甲庚混合之道深奖语之复力请还

上绘其像亲为之赞会金人犯京师钦宗受禅靖康元
年赐还山将上道京师有于元夕为妖妇冯者来告亟
与符遂愈暨还惟怡神山水间郡有妖怪皆顿息高宗
都江南闻侍宸犹存累徵弗起绍兴二十三年癸酉八
月二十三日为酒食召乡里饮别命弟子视云起西北
俄雷震书颂而化既殓遂葬神龟冈举棺甚轻盖尸解
云后或遇于龙虎川蜀其神化常莫测凡经箓科法秘
奥之文传于世嗣其法系者若上官氏而下靡不显异

侍宸殁数百载凡水旱疾疠祷之辄应是能福其一乡
而泽乎无穷者也元至顺三年夏同知南丰州事蒲汝
霖祷雨应上其事于朝时临川道士唐乐真以法术承
应内廷亦祷雨应复闻于朝加赠灵惠真君在元盛法
大阐由乐真发之也洪武二十三年庚午予谒神龟冈
时祠墓榛秽弗治遂命建昌之嗣法者章恢彦宏募官
重构葺之彦宏志惟谨余仲氏彦玑克赞其成以洪武
甲戌某月某日始工而是年某月某日落成凡殿宇门

庑像设之具皆毕备仍题曰妙灵观旧址在城之南久
益废曰更名是祠云其明年伐石请记其槩惟仙真灵
化之迹所以相传弗泯者盖其至神与天地并行而不
息焉侍宸之功行是也代祠于其乡以昭其惠宜矣今
幸易弊以新之孰知其神之不格降乎烟霞空漠之表
欤异时一乡之人将千百世蒙其灵贶神休之被又岂
前之显著而已哉主祠者必慎其操束善保其废兴以
相承而弗坠也则其悠久尚何啻璿宫琳馆之无穷期

哉是不获以芜陋辞为之记
　　　正一玄坛题名记
道书所载洞天三十有六福地七十有二而吾龙虎山
居福地之一也山川雄秀风气融会有非他山比者是
以名闻天下为道门之洙泗东汉之季我祖天师以丰
功神德亲受太上之传肇业伊始而子孙世继之今凡
千有馀载自宋崇宁间迁真仙观为上清宫厥后莫盛
于元而上世之传以正月七月十月三元日建斋于宫

以传经箓愿授持而有请祷者居其首焉凡其泽幽济
显则随所请而从于首者祷之此其代传不息四方皈
仰之众愈久而愈著焉余不敏袭教以来上际熙朝圣
神抚运凡故家巨室愿有请者岁无虚或联驱并进不
期千里而同者有之是按前制为之建斋三日而其齐
明盛服通诚天帝羽节霓旌星裾霞佩敷阐玄范于陟
降之间恪尽寅敬务竭孝感若雨而月霁晦而日丽严
烈而风和皎亢而露润所谓祥鸾瑞鹤飞绕乎上下祥

风庆云升腾乎远迩时若有之而形乎梦寐见乎薰蒿
皆精神之所感其祥祉之集禬祈之感有兆焉是盖由
乎神而通之其冥合非可以法术徵测之也然而所藉
者国朝之鸿禧祖宗之宏烈山川之神灵有以默符潜
运而至是又岂余之行能足以致焉因恐其岁月之久
姓名无所纪载日至迷坠是仿古官署题名之制刻石
于亭其氏名岁月之先后用昭一代之盛典非欲矜已
之私以取誉于后世也抑其默运玄机阴翊皇祚因以

识之亦抑惟恐有弗逮焉间询之故老曩尝立石而后
废于兵燹逸不复举矣亦甚有足慨者焉而四方之善
士其睹夫是也尚必思夫吾名山之重天下在在闻之
欲一叩而莫遂者有焉矧获纪名于无穷也哉然其趋
善之泽宜有以同跻乎不泯者焉
　　　颐萱堂记
颐萱堂者九江卫指挥佥事孙君奉亲之堂也堂成之
明年以书介其甥彦玑属记于予曰世为凤阳著姓上

世多显宦元季兵兴我先君以丁酉于扬州归附上度
江之初守禦严州戊戌正月克婺源再克严州以是伪
吴张士诚寇尽平己亥克衢州庚子克和州讨浦城策
兵以应诸暨复应衢州攻绍兴壬寅迁守金华再转诸
暨应建昌取龙游复迁金华甲辰取温州五月以功除
守禦正千户乙巳克桐庐富阳馀杭杭州悉平吴元年
改除安庆卫正千户洪武改元戊申讨建宁延平遂涉
海道克兰秀山捕松溪寇寨悉宁复守金华二年己酉

授流官四年辛亥赠大父某某官祖妣某某夫人九年
丙辰迁建昌千户十一年戊午诰授世袭武节将军建
昌守禦千户所正千户十七年甲子以疾辞某遂袭前
爵二十年丁卯讨赣州赖寨卜山盗平是年复广东程
乡兴宁长乐义化诸寨二十七年甲戌制下是年复以
年深起赴阙擢九江卫指挥佥事二十八年复讨广西
盗平守建昌时以女归彦玑予观昔之兴于一时故皆
雄特英锐之姿必有王佐之才以成之若汉高起而其

将皆产丰沛光武兴而其才皆出南阳是岂苟然也哉
皇上混一海宇一时大将皆凤阳故姓若千户公以雄
才大略佐有疆土是其天将降大任于至治必假命世
之资而后成其股肱心膂之托者焉若摧坚破锐俊功
茂烈虽廉李卫霍殆莫是过也此其家益大而裔益盛
天之报施亦有在焉佥事君骁勇善骑射尤温笃嗜学
如弗称廪禄养亲以孝友闻三十五年克五开以天子
嗣位赏赉有加擢河南佥事则千户公之善尤可知矣

母夫人颐甘旨于高堂之上视子若孙累蒙眷知簪组
相望世之至乐曷有逮此者也昔曾子之仕也三釜而
心乐复三千而心悲盖以愿养而亲不待也今君以厚
禄穹爵以怡寿康之亲而九江为地雄胜匡庐彭蠡森
郁奇秀冠于江左朝姿夕态交映乎几席之间承欢膝
下化日悠永又岂时之所多得也哉予以仲氏某于君
有通家之好而雅相善惜未能登君之堂而徒欲诵其
荣遇之至者焉为其后者尚克谨其承世济厥美而勿

坠诗曰焉得谖草言树之背惟公以之是犹无愧乎忠
节之大也矣
　　　福庆观记
吾道之谓洞天福地者皆据东南山水之奇胜故非人
迹所宜栖息而必仙真之奥区也信之玉山又曰晖山
盖尝产玉而有辉因以名焉旧之宫宇益废黄谷山始
于道会李颜则也洪武十五年壬戌皇上聿兴玄教诏
天下府州县皆设司以隶从道者吾山祐圣院李颜则

以法术称于人有司檄至命趋阙授县之道会以董治
之所未宜十九年丙寅秋予入觐间指示之曰溪南之
峰特秀整下宜居必往择焉道会遂旋登之遇樵者因
问诸樵曰此黄谷山昔谓大王峰也其地去县二里许
崇亢耸拔高可数十步山之半折径而上有泉出石窦
中布石为井曰冰壶径左一石洞去洞数步有石若锣
鼓状击皆有声石前近溪为大黄潭溪之滨曰功曹山
山之下为龙洞唐相国阎公立本宅其东禅师贯休寺

其西东岳祠创寺之右即怀玉山也寺之北为三清山
峰秀若笔立吴葛仙公玄暨德兴李尚书某修鍊其间
宋端明殿学士汪泽亦居其下青鳌峰拱列其北二十
年丁卯道会乃剪芜芟秽中建三清殿后为法堂堂之
东曰紫云轩若廊庑庖庾皆毕备翳以杉松竹柏风磴
云檐迂回隐约轩之前下俯廛邑阛阓近接衽席间而
其平洲远水奇峦秀巘皆层见叠出于云烟出没之际
惟身与太空为邻不知其有尘世信所谓仙真之境也

余趋京还辄登而乐其成道会请以旧额合而命曰福
庆观观乃宋侍郎韩公某创于乡废且久因复以名云
玉山之东岳祠也山水雄丽甲他郡由怀玉山之金砂
玉龙洞为江东发水之源闽水逆出其东而风气会焉
故世称其祠为泰山之贰余尝谒其下必低徊不能舍
去而黄谷山近在目睫间其爽垲幽胜不亚外祠是岂
非宇宙清淑之气发而为山川也待其人而后兴焉矧
道会光际天朝优眷非昔伦比其统隶乎一邑也必发

扬吾道之玄德灵休上翊皇祚于亿万年则山谷相与
无穷期也使吾徒涵泳乎鸿釐之间虽居阆风玄圃殆
不是过也后之继者亦必是志乎则黄谷之谓岂非吾
老子谷神之旨也欤道会名颜则字自勖为番阳令族
其秋还山状其实请记因嘉山水之胜是不能无以纪
之
　　　翠微观记
抚之翠微观道士严与敬氏间持揭文安公所撰翠微

观记其修创之颠末谒余文余未遑执笔今春谒南丰
侍宸王真君祠道过翠微其膏田沃壤溪山回揖皆层
青叠翠蜿蜒十馀里而冈阜支麓起伏不已信风气所
会之佳处也按文安公记应真之山在旴汝之交是为
金溪之南郡唐天宝元年有道士结庐其下扁曰谷林
宋宣和元年赐额翠微观元泰定二年住持周君应悌
复撤而新之是为之述焉岁久弊陋元季已为榛莽之
墟我朝国初金溪后车何氏以资力雄乡里尝延旴之

南城延禧观道士罗则铭住持延寿观其徒则熊益谦
严与敬也与敬于洪武六年请部牒度为道士七年礼
部起充太常乐舞生未几丁母忧还八年起服仍就乐
舞员十二年以故得请赐还益谦则居青州齐府十七
年道会疏延主翠微观事二十二年则铭解化与敬厚
葬之遂率徒黄用素李用光领延寿翠微二观事凡殿
堂廊庑多缮葺之三十年秋构亭山之颠松竹荟蔚颜
曰翠涛且得文安公记于里之李尹诚所抑符其增创

之志因重有请焉余闻古之仙真灵迹率据山川之雄
秀所谓地因人胜者信矣吾郡山水丰丽莫过旴抚而
翠微始于唐而兴于宋元岂非地胜而人杰也哉矧获
托不泯于当世知名之士有如文安公者可谓盛矣而
与敬以俊敏之姿善鼓琴绘画其兴创改作必尤有侈
于今日也则主观事为得人矣余岂不乐道其成而记
之其山川观宇之规制已备前记兹不复赘
　　　义渡记

南丰之为州今为旴之上县山水崇秀人物繁黟而商
帆贾舶常往还为市其道则上通南临袁赣下达旴抚
闽广而义渡适当其要冲舟不可不设也溪去县五里
而近溪上重冈叠楚引映若环带北面军峰之秀是为
神龟冈也宋崇宁问侍宸王真君以道行之著受知徽
庙晚瘗蜕其地而神龟之徵益名邑之贤良有邹铁璧
者尝受法于上官氏上官侍宸甥也已而复遇侍宸亲
授其奥而道亦显时有知南丰州事王质尝师事铁璧

及付受之顷忽雷震坛上邹曰吾将度矣王惊喜遂倾
资奉之邹谢曰吾云水徒也用此奚为王乃请以广妙
灵观以祠事侍宸故旧观在他里乃迁而新之以是凡
旱涝疾疢者居民祷之必应恳谒者日至而渡犹病涉
有不惟利趋之弗宜也是设舟于渡而亭其上因有以
憩息之地焉元季兵兴亭废而舟亦毁洪武庚午春予
尝谒真君祠时妙灵芜秽弗治是命旴之嗣法章恢募
力新之工既毕岁乙亥复新候仙之亭设舟以为义渡

且施水田若干亩以赡舟师而备易舟之费其为悠远
之计亦至矣而恻隐病涉之仁具存矣数徵文以记之
夫义者事之宜也舟之象涣以济不通此圣人于物取
象之宜也虽凡溪渚不通者皆得设而济之矧南丰为
之上县而神龟乃仙真之遗迹流泽在焉使无商贾往
还之剧舟故不可废也今彦宏推其慕道之心传于仁
爱其亦功用之勤且笃矣尤将托之以义其为悠远孰
大焉盖义之所在会众心而一于久者也众必持乎义

以成彦宏克绍之志尚何废兴云哉然嗣其守者必公
是心以慎其出纳则虽久而勿坠必资弊者可集守失
者可易岂不仁人之惠无穷也哉岂徒便于趋谒之一
而已耳予闻而乐其成也遂为之记
　　　诒善亭记
吾山上清宫之寮院凡三十有六其源同而支异故毁
而复兴者有先后焉至正辛卯宫灾越数年延焰而毁
者更新之紫微李君仲冶作旷逸堂于丁巳冬巳巳岁

复构亭堂之南友人周君孟启为颜曰诒善仲冶揭扁
于上请记于予曰吾鼻祖都监洪公始得于浙之紫微
阁因号曰微叟宋天圣间入道于吾山嘉祐间知上清
观事度弟子王太素等时徽庙崇道益笃太素尝侍天
师虚靖君领祠事于朝宠赉有加及易观为宫赐田亩
蠲赋税筑(阙/)靖通庵成而院亦就因曰紫微者示不忘
也派久益盛五传为冲靖镏公道著孝光宁里间宫赖
以显重元戊戌壬戌院灾者二隐居史公倡诸徒拟新

之尝以上世旷逸金公有光于院宜揭号于堂致存思
焉言未就而殁未几兵兴先师汪君伯清迁安山堂同
草创故址间方如治命也而祖觉庵朱公尝建玄润斋
以训其后亭之建尤不忘金史二公虑迪之意亦将若
觉庵之有所资焉故孟启谓虽君之祖诒谋之善而君
亦善继之宜寘是扁欤非赖一言以警勉吾后可乎亭
成余闻而善之仲冶具告其志此受托于其先者之盛
心能无言乎抑心为身之灵府善吾所固有其或欲蔽

物夺而有弗善焉苟能克已自反制诸外无移其内则
善固存矣虽然仲冶学吾道者其以祸福之戒之为善
则与孔孟荀扬施之事为者异焉然发乎心而复反乎
心理一也是必抗节励行汲汲于自修则蕴诸心而存
诸躬者无不善焉则福不待希而集祸复何自而至哉
然人人之宗祖期于将来拯于已废者莫不欲善而福
而后卒以不善而祸古今何纷纷也故凡为人后者视
其先诒谋之善岂不甚可畏哉非慎持而敬守其可谓

之能嗣乎矧仲冶敏厚而文于孟启雅交厚是扁深有
契夫望于其后也其必求诸实积深而培远则不徒继
乃祖之训亦以副孟启之命于余言岂不重有勉焉是
为记
　　　企云楼记
元运方兴天地浑厖之气钟其馀于山川者一时鸿生
硕士并起选出黼黻皇猷以成一代之盛典而遗泽流
芳不世而益永者何其伟欤旴为江西大郡山川之雄

秀人士之宏雅风俗之淳美他所不若也是时程文宪
公以儒而登显要光际累朝文章德业之懿穹爵令望
炫赫当世有如赵文敏公揭文安公胡佥事公皆一时
以学行名者悉出公之门凡怀才抱艺纡朱曳紫之流
多所荐拔者焉其言论文旨雄毅赡蔚具见于忠节集
晚以高年退老犹时锡存问宜其鸿声峻耀垂之汗简
光昭于无穷也哉公之子若孙簪组蝉联代官翰苑故
以名家显宦冠于旴焉曾孙彦锡生于燕暨长侍提举

公南还少颖敏有文蓄先世手泽具存以元季避兵迁
嘉禾因家焉得西南爽垲之地卜居之已而亲老去旴
犹数舍身不克侍养而兴旦暮之思焉别构重屋数楹
日以企望之因颜曰企云盖取夫狄梁公之义也军峰
峙其北神龟耸其南大江环于前崇麓负其后而麻姑
芙蓉诸峰远近映带乃引流为池植木为林而亭其上
若嘉禾之胜举集于目睫间矣洪武丁丑春予因谒侍
宸王君祠获登其堂而故家馀俗蔼然具存予之祖妣

而下世戚非一日矣然而姻旧凋落岂不重予之感且
喜焉间延览于斯楼也属以记予辱姻娅不获辞夫人
之营居室也率尝娱山水之秀城郭之丽溺田畴之养
植蓄之奉此特苟一身之资而已耳则托之得所用之
有馀其志为足矣若斯楼也山烟水霭之出没商帆贾
舶之往来鱼鸟之适花竹之玩皆足以悦乎心目发乎
咏歌者也而彦锡眷眷不忘其亲一举目之顷犹侍亲
侧可谓知孝之大伦而贤于庸众人远矣是犹见夫诗

书之泽所有庭训其所企慕之切有不惟梁公之望矣
哉且提举公尝迎养于兹其奉甘旨笃温凊必踰年而
后还得不谓之尽孝矣乎暨公捐馆且斯须不忘时有
松楸之慨焉抑上世之休德嘉猷垂裕于无穷期也而
彦锡之企慕亦将无穷也哉后之嗣人尚克厥承异日
或复登斯楼其声华之著殆不惟是而已哉是为记
　　　灵谷山隐真观记
洪之曰名山福地仙真灵迹之奥区者莫甲于旴抚而

抚之奇胜必华盖三真君居焉按传记真君为秦人即
古浮丘公也王郭其弟子焉往从之游已而俱升真矣
世谓三仙云灵谷山在抚之临川三峰峭拔去郡邑三
十里而近高峻雄峙冠于他山山颠东有古牛石南则
漉酒泉西为石门关退心石瀑布泉北连文印峰山之
半有南北二井水清冽不竭井傍立驻云亭棋枰石灵
鹤常集其下西南第二峰为谢灵运洗墨池旴江之水
萦回于前西若龙虎之麈湖琵琶云林诸峰暨巴陵华

盖芙蓉军山麻姑羊角诸山皆环峙互拱于目睫间其
层见叠出一举而皆仙都真境也宋大观己丑冬十月
山人丘祜樵于山巘遇星冠霞服者三人奕于地遗祜
以桃奕毕叱祜归徐莫之见祜及家越三载矣祜复往
奕所掘地得陶灯器三香炉一众异之即累为龛像三
仙祀之疑奕者即三真君云正和丁酉道士易安宁始
建观其上请于朝赐额隐真凡民之旱涝疾疫祷之辄
应元盛亦显著累毁于兵旋复修创我朝众日益繁而

举废为多观之张大顺氏洪武十五年壬戌授府之道
纪叶良贵氏二十七年甲戌授山川坛署丞或谓皆山
灵之阴有祜焉而皆以法术名间请记于余余方退偃
林壑有高蹈远引之志凡仙真灵异之迹岂不愿游而
乐道之故不辞然余尝观堪舆家之言凡山川风气所
会皆合乎天之星曜地之精英聚焉是故扶舆清淑之
气所钟亦岂苟然哉若灵谷之胜虽相去不数舍闻而
未即而三仙之灵休伟贶在在有之其著于是也宜必

与山川之壮同其无穷期矣士产其间亦岂非宿修预
植而然哉良贵温实夷靖知其必能大先业矣尚当挟
冷风撷飞佩一览其上或将有异遇焉乃记其槩以俟
　　　凝正斋记
凝正斋者从兄用鼎名其燕居之室也其言曰昔元盛
时我宗第宅之壮雄峙于闾里皆彫楹彩柱干霄丽日
而东南莫之能儗也自燬于兵而向之穹广者率为灰
烬矣是构居故址之侧丘园林麓环其中溪壑洲渚固

其外其峰之卓然而秀者山回之地之偃然而纡者径
萦之虽接阛阓而幽深自宜吾于是乐夫古之人谓小
隐者亦未绝乎市朝也欤乃环吾居植以佳花美竹通
以虚檐敞牖蔚然而翳菶然而滋举足以娱目适怀乃
辟一室凝思怡神以致力乎道家纵闭之工因颜曰凝
正盖有取夫易之鼎也吾曾大父三十七代天师希微
公视先留公为之伯仲则某于子宜亲且密矣幸有以
发之予闻易以道阴阳圣人所以极开物成务微显阐

幽者深矣大矣是岂易言哉夫五行根乎太极也阴阳
判而为一奇一耦而六十四卦由之以变易焉鼎居二
阴二阳而兆体于临遁次革而受震鼎之象吉亨以木
火从饪而足以享上帝养贤也以柔进而得中宜致亨
矣君子之所以正位凝命者观鼎之象端以正位止以
凝命则正其所居之位而凝重其明命也必矣若初之
颠趾三之耳革四之折足皆能无咎终吉盖知慎所之
也其二之有实五之黄耳六之玉铉以刚柔节而无不

利矣岂非命凝位正而获吉若是哉是故天之明命自
降衷而具夫人可不克修以致夫吉亨之道乎柰之何
悖而趋乎凶者众矣抑易之道有以见天地之至赜非
惟鼎然哉六十四卦吉凶进退靡不然也是以圣贤必正
心而后意诚正德而后道凝道既凝矣其所以参天地
赞化育成变化而行鬼神也者亦未始与吾道异焉从
兄尝以文学见称而犹笃于致雨旸效鬼物之说求之
于雷风相薄水火不相射鼓以雷霆润以风雨刚柔相

摩八卦相荡之机尚必资于易以充乎道也则其探幽
致远以尽乎穷神知化之工将学益深而德益茂使予
之慨乎族姓凋落者宜必有以振大之抑予之志乎退
藏于密者久矣尚当洗心以听馀论或必有以启之是
记其言以俟
　　　桃溪丹室记
凡山水之雄秀名天下者莫吴若也其地广人繁最名
者钱塘姑苏江右则会稽上虞予尝愧不能遍探力览

以尽其胜而昔幸托知于时彦或从而询访江湖之故
迹闾阎之馀俗文物之遗风犹足以少慰凋落之感相
去不十馀载旧交殆尽予亦退卧山谷志与世遗间涉
乎经行目历之地惟歔欷慨慕而已此亦古今代谢人
情所寓之常也乎苏之吴江有桃溪焉去太湖三十里
而近东西洞庭二山不数十步联属其上大河绕其前
四面膏田沃壤南连沈涨湖东通驿河西接苕溪而桃
溪萦带左右长堤小荡仅通舠艇而入吴氏世家溪上

凡上世陇兆具据其会丹室则文刚氏所创也尝以记
请于予曰世为汴人鼻祖讳充宋神宗朝入相其下数
世皆显宦六世祖讳思贤以护驾高宗至临安蒙锡田
宅于苏之松陵因占籍焉以是簪组代著而文刚雅不
乐世味自髫稚慕道笃学尝弃生业留志雷法针砭之
术穷探博究束书千万言犹孜孜参问不怠乃别居溪
浔之幽日与清湍脩竹奇峰远渚为之宾友可谓超逸
绝尘者也夫士之穷达或出或处惟义之从初未尝容

心于其间哉然而存心养性之地必山幽木腴则穹若
崖谷茂若林麓坻岛垤伏汀渚回合是乃崇其居环其
室而栖焉则户庭之间槛牖之外有泉萦焉有池湛焉
有卉菶焉若山之高溪之深皆争妍献伎于目睫之顷
是乃心融神释内虚而外畅足以潜心进道于寂寥闲
旷之滨其视轇轕尘垢汨溺纷华者为何如也虽然文
刚生贵富间一旦能舍妄返真弃末求本抑亦贤于流
辈远矣独未知其曰丹室者果神气之变化风霆之鼓

荡水火之运行而亦金石云霞之谓也耶然其得乎溪
山之适心虚虑澄发而为法养而为丹何莫由斯道也
他日浙水之西能以符药已人疾疚者大其功用非文
刚而谁哉因其志之足嘉也是书以俟充其未逮者欤
　　　归明轩记
凡士之处显晦荣悴其穷达常相代也此古今之必然
其少也血气之刚心志之锐凡耳目之嗜好事物之酬
措栉比绮错于前莫非声色势利之竞情虑交扰旦夕

无须臾之息其能少宁乎中哉及夫血气之定心志之
一其视向之胶扰乎耳目事物者如脱氛垢去桎梏所
谓声色势利竞乎情虑之间者虽燕赵之丽郑卫之音
绮縠藻绣之华旌旄车马之盛举不足以动其心则拳
拳乎反身修已是务直欲绝纷华并峻锐惩忿欲而日
趋乎高明正大之域其有不造乎充实光辉者欤虽然
求能一旦舍旧习故染而思志乎是者亦甚鲜其终身
溺而忘返者众矣饶之安仁箬岭张氏为邑著姓其先

皆以儒登仕籍思礼之曾大父伯远元以能诗与黄公
均瑞张公仲举并名当时大父子东尝从游赵文敏公
善真行书父叔达值元季兵兴以骁勇授职千户叔达
以老辞冢子某袭未几不禄侄某继不踰年升广东指
挥遂家于番之双溪日有林麓鱼鸟之乐诗酒足以自
娱若忘乎富贵荣达者也双溪据湖山之胜湖水周环
数里丘樊墟浦挹其涯冱岛洲渚抱其中其山之岿然
而秀者湖泛之岸之穹然而高者水带之浦之窈然而

深者阜萦之若夫烟云起灭凫鹜浮沈与波光云影上
下隐显朝夕姿态举集于几席间堂既成乃荫以松筠
兰竹被以菱菼葭苇杂以鱼虾雁鹜望之蔚然而幽就
之邈然而邃凡游观藏息之美悉专于是矣思礼乃辟
一室以笃慕吾老庄氏之言日致力于虚极静笃之工
今夏过吾里与之道宿昔叙契阔间请颜其轩予告之
曰吾老子之言曰用其光复归其明子尝从问乎纵闭
之说夫以簪组之裔抚事有道是用其光也而能探乎

操存之要是能归其明也斯足以颜之夫老子之谓知
子守母塞兑闭门者道为万物母也得其母是子万物
也故知其子复守其母即返其本还其源也能返其本
还其源必致塞兑闭门之工焉则终其身而不殆矣苟
开其兑济其事而不知返求其母则危而不救矣是以
其所见者大小而尽其微岂不明哉所守者刚柔而去
其锐岂不强哉以其能见小守柔是以善用其光也故
善用其光则必复归其明用而不知归乃遗身之殃矣

此所以归其明则造夫天地之始矣抑亦一阴一阳为之
阖辟动静往来周流不息内而守之曰道外而施之曰
法何莫非斯也尚何纵闭雨旸袪劾鬼物云乎哉其有
见乎是者必重内而轻外一毫不足以累其中矣矧思
礼生豪右之门长奢靡之日能无浮侈骄逸之习乃知
求乎返还之道也可谓贤于流俗远矣斯轩也湖山之
幽胜若有待焉而嘉子之志知乐夫静逸也欤思礼勉
之他日或道过湖上尚当相从于烟波云水间叩其所

愿讲者未知沧浪钓徒能与语是否乎
　　　岁寒亭记
洪武三十二年春吾邑长史林君子行来佐邑事未几
有善政或谓其世业儒诚方正士也暨冬予朝京师获
会焉目其言论容止知其誉信矣顷以督务过吾里且
告曰世为闽人年未冠为邑庠生甫四载居母忧服阕
以荐贰教延平之顺昌洪武二十五年谒告居闲宪府
辟郡从事不受送京师达天官以故役淮西二十九年

谪戍威虏某年以荐来佐邑事某之居塞垣蹈桎梏被
艰涉险非一日也无异岁寒后凋之木虽难霜病雪靡
不磨砺而幸不至摧圯今复蒙国恩食三釜之禄犹履
颠危而复坦道也异日将以岁寒颜吾亭以识是焉请
为记盖士之处穷达得丧也必以其心志之不移行操
之不改为难能也然求为士之道则固当然哉若夫平
素居富贵处安逸事物之顷无不适其志意则虽抱道
怀义之士犹未之见也一旦不幸遭困阨罹险阻事物

之变无不折其心神而能凝心正虑以居而处之若平
素无悲戚怜悴之色视去就得丧初无容心于其间者
复几何人哉若吾子行先后凡经危难得丧匪一而能
攻苦食淡不改其志操而乃脱然若去榛棘而步康庄
之衢遽尔际恩命于休明之世斯亦宜矣是所谓不遇
盘根错节不足以别利器也欤此其谓岁寒也不徒若
世之士人有取夫友于松梅柏竹以契其孤高迥绝而
已矣虽然抑亦同夫四者之坚贞也当凝寒冱冻天地

晦暝之际与烟云水石相吞吐隐见于寂寥浩漠之滨
惟冰霜并洁亦何异夫居洪濛之表也哉是所以尽其
固穷守约之操益确而益固然后能蝉蜕人欲之私而
春融天理之妙也然而阴极而阳生剥极而复至故易
曰厉艰贞乃所以用晦而明也硕果不食君子之道不
可消也此其致命遂志之道而能终亨也乎子行以学
行之懿宜知之素而行之笃矣来佐吾邑也独尚志节
不为庸众人之归而泽夫人者已悦于民矣苟持其志

之不怠异日之光大显赫必若松柏之凌厉霄汉傲睨
风霜之不可遏又岂暇顾竞桃李之纷华也哉予方高
蹈乎穹山密林以销声閟华为务亦若志乎岁寒者矣
惜予无似不能有以发其未逮焉若亭之规制景趣以
俟诸后记者
　　　孝节堂记
番阳周氏世为宦族而在元尤多显仕攻篆籀书名四
方者伯温父也公历仕于朝暨出莅江东海右其冢嗣

克复公未尝去侍侧元季兵兴克复之官山东道过广
德值盗起妻子奔窜有女甫八岁背母失所向天下既
定亦声迹不闻洪武间番商人往来于濡者告曰公女
曩以兵革流濡幸故契张光弼氏为妻许明道生子三
人光弼且训以孝传女则克家有成立甫长知求父矣
公惊骇悲恻久之己卯秋二甥彦升某竟走番迎养焉
公且愕且喜询其母年已四十有七明道早卒以节自
励明日乡里姻故交贺焉公益少自慰已而与偕往焉

父子相去数十年有死生之隔感慨留连道说故旧闻
者莫不异而悲越踰年还番今年秋来游吾山且告其
颠末而复感怆焉曰子知我厚幸记之予不获辞夫孝
节所以励风俗厚彝伦也予尝观刘向传烈女自三代
而下两汉多善俗美教而贞顺孝淑者代有之然能若
曹娥朱女其孝行卓卓可称道者亦鲜矣今克复之家
世承簪组词章之后其流风馀泽之薰陶宜有自矣使
居庸下之质亦将有以觉焉矧其闻习之有素者哉其

所难能也值时多难奔窜流离之馀犹能习诗书亟求
父所在而苦节自持可不谓之贤矣乎且兵兴以来若
此者岂胜道哉而公幸以耆年而存生死一见则尤世
所稀矣而光弼亦可谓笃于友义矣可无一言记之乎
是书为孝节堂记
　　　澄清堂记
江西佥宪林君子润清漳右族以胄监生授职宪台扬
历清要而有是命焉盖由皇上御极以来励精为治犹

以宪纲为重以纠百司为要必遴选天下英俊之才任
之此朝廷所以澄源浚流之盛典也子润以成均令器
遭际昭明足以展其涵蓄之素矣间道过吾里予获承
颜论挹其辞气之温动容之粹不大声色而人知其为
宽厚君子也今年秋介书来曰吾以澄清扁官舍之堂
以警夫朝夕澄心清虑之志也子知我厚幸记之不获
以芜谬辞惟君之志夫澄清者大矣予幸目濡而耳接
矣其养夫内者若水之净若鉴之莹渊乎澄潭之不激

浩乎长江之不竭不以泥滓而溷也不以炎凉而动也
不以垢秽而昏也湛焉廓焉其清明昭晰之体莫非全
天理之公而人欲之私不能蔽焉其见夫外者若阳春
之溢凝冰之洁不以矫亢为能不以苛察为明而凡郡
县闻风慕谊而见之者莫不畏爱之也是以所历之治
必振风纪励俗化而事无不举无不敷也此其不踰圣
君慎简之盛心而抑亦善澄其源流无不彻之验也欤
然而天之清者气也翳之则晦地之清者水也汨之则

昏人之清者质也蔽之则昧物之清者性也诱之则丧
所以圣贤之谓学也致戒谨存省之功惟养心寡欲之
为难也子润以充粹之质穷经好古之学已经明行修
矣非发乎至清至明之善而能哉尚必浚流激浊诛强
锄梗而民必阜物必育矣则以子润之才之贤施之廊
庙去痍瘵之色回中和之醇其所澄者又岂一郡而止
澄之天下宜无不清也亦岂昔之人之谓澄清者乎且
堂之构俯大江临雄藩鉴之于水涤之于心其所涵泳

宜何如哉吾庄氏曰水净犹明而况精神水净则明烛
须眉吾子润可谓得矣则斯堂也他日岂不重吾民之
思乎是有以知君之善不可以不记
　　　尚义堂记
徽为文公朱子之阙里朱子继孔孟不传之学大倡濂
洛之绪天下后世莫不宗之固其流风遗泽犹耿耿在
人耳目而不泯者徽若闽尤最著焉是以其民俗士风
习厚而义笃皆诗书之泽有所致焉亦宜矣程君彦亨

忠壮公后也为徽右族世业儒大父德正父以诚暨彦亨
三世以义显其言曰大父德正以坐事徙边年且迈彦
亨上书陈情高帝悯之即诏所隶释德正还始其徙边
时坐乡人与俱一日舍道傍乡人夜饮酒家暴雨水大
至行囊尽没乡人责偿德正偿如数未几至徙所病且
死德正棺以葬之乡人子来省中道闻死状亟返越四
年不至德正命彦亨负骸归子复不至彦亨致骸其家
人称为长者从父以忠洪武间尹潮之程乡几绝音以

诚趣其子往省不行以诚冒瘴险视之以道病卒于吉
安时彦亨居太学员请扶柩还哀毁尽礼乡里贤之彦
亨官辽府长史博学强记有文声王嘉其贤大书尚义
二字以旌其堂使来以记属予不获辞夫世之于义者
不代见之何程氏之训其敦厚至若是欤自德正逮戍
能周其乡人以诚复命负骸归竟以视弟卒皆人所难
能也彦亨获生还其祖而后终父丧跻显仕岂非天有
以祐之而彦亨之食报也验矣他日程氏之昌大又岂

惟是哉盖君子之所尚者莫先乎仁义之归莫急乎义
利之辨也观其所尚则知所趋矣彦亨生朱子之邦其
尊仁安义行之素矣矧以是三者徵之槩可见矣兹以
经明行修以佐藩屏凡厥操践惟义是遵是以受知贤
王德契志符其为一国之模楷非彦亨而谁哉予也销
声遁迹退卧林谷抑闻而乐道之彦亨尚必以是为子
孙训则伊洛之庆其不在徽矣乎
　　　三峰堂记

抚之金溪吴氏为邑著姓自五季而下世业儒往往擢
高科跻膴仕簪组蝉联非他姓所及殆今才俊有文必
曰吴氏其居曰吴塘新田曰吉原虽疏戚远近之异而
皆自吴塘支分而派衍也其地多据山水之秀或谓风
气之会而然欤予尝辱交元厚伯宗获读其谱牒凡书
翰文辞皆当时元夫硕士珠晖玉莹焕耀几册间信近
所鲜见而吴氏何独得此哉孟启之居吉原也膏田沃
壤去吴塘不半舍三峰卓然而起峻拔若笔立冈陇林

麓环抱映带中宽而外固溪流畦圃增浚益植回视云
林吴塘层岑叠巘数十里皆黛蓄膏渟献奇发秀若不
可遏孟启筑堂其间修篁嘉卉植焉泓池曲涧凿焉良
畴广陌辟焉久之山幽木腴丰畅荟蔚日葛巾野服枕
藉芳缛相羊乎乔林旷渚之滨惟岩霏谷霭朝夕应接
于目睫间不知其有轩冕之足动乎中而枘凿之足介
乎外也以是教授乡里有司荐弗就今年春从子从之
游始识之端厚谨愿言动不苟一日以记属予予获托

知数世矣而孟启且塾客也言能已乎抑予闻古昔之
以文鸣且显者非不多也而其名卿巨夫求其胄胤之
远克绍先绪之不替者几何人哉是非志夫辞墨之学
而于圣贤之谓返诸身心者求之鲜焉其能远且大乎
江右之学宗象山陆氏而求合乎考亭朱子者也吴氏
世称行修其于诚立明通见诸身淑诸人也久矣宜乎
诗书之泽不徒衍迤于子姓而其淳风厚俗有以被其
乡里是以益久而益著岂不与山川之胜同其悠永也

哉易曰履道坦坦幽人贞吉予于孟启之素履见矣尚
亦以是训诸将来则后之登是堂者犹造乎朱陆之阃
奥又岂声利之足尽吴氏之贤也夫
　　　端本堂记
饶之番阳守禦千户高君旭瞻来守饶尝颜所居之堂
曰端本偕予弟彦衡属记于予其言曰世为句容望族
洪武初高帝有海宇父某以武勋授抚之所百户未几
旭瞻袭爵廿有八年以功擢饶旭瞻质温而气和少嗜

学一无介胄习予识而爱之宜彦衡相与雅厚也饶为
鱼盐之地通江倚湖其河山之雄旷物产之丰庶城府
之壮丽自昔甲于他州是乃阛阓辐凑虽洲岛冱渚之
间卑湿隘陋而屋瓦鳞集商帆贾舶簪盍襟拥此尘氛
轇轕之不足恃也而其长江巨湖千里一碧波涛之冲
激云烟之吐吞凫鹥之出没与湖光山色下上聚散于
天堑之表协远濑而凝遐飙朝姿夕态应接不暇举集
于几席间皆足以怡心悦目而与造物者容与萧閒乎

埃壒之外宜非弓矢狗马之好所能过也而旭曕乃于
是亦无所嗜焉独有取夫周元公之谓端本者也可谓
知务学之方矣元公继孔孟不传之绪于千载之下其
立言垂世实秦汉诸儒所未造而濂洛独得之而天之
所赋若固有者万世人心之所同然也其曰治天下有
本本必端盖端本诚心皆切诸身之谓也由家而达之
天下在夫身修而已矣身修则本必端而心必诚矣岂
曰齐之难而治之不易也哉矧本端者末必茂使致于

治其有不足者欤则上而溯之圣人之道入乎耳存乎
心以诚为之本元亨之通利贞之复皆诚之所以具夫
五行之性也虽天地之大万物之众不能越乎是焉又
岂齐治之效而已哉旭瞻于学优矣以缨弁之胄际熙
洽之朝其有得夫本者信矣尚力行而不怠必以贤圣
为之模准楷式则将见其大而忠君显亲以亢厥宗小
而捍禦疆土克尽智略其不愧廉李之才必矣异日爵
望之重可胜量哉凡其胤胄尚当以旭瞻是则焉予因

其志之足嘉也是不辞为之记
　　　新城县金船峰甘露雷坛记
江右真仙灵迹之胜莫著于旴若南城之麻姑仙坛南
丰之神龟冈新城则金船峰甘露雷坛居其一也峰高
踰百仞蜿蜒支阜数十里许去县十里而近日峰削其
前香山挹其后峰之颠为三济禅师坛元至正甲申有
为白莲师者虞觉海闻闽之杉关戴某延武夷山月闲
汪真人禜禬有奇验遂迎居焉真人姓汪氏讳道一字

朝道世为信之龙虎人父文富真人生有异徵暨长超
悟不羁丙子秋武当山张真人守清来游龙虎尝旅文
富家一见异之谓曰是儿非庸质幸侍我后当为令器
遂挟入武当守清授以金丹雷霆秘诀一语有省复往
武夷礼蓬头金公野庵卒其业元季兵兴闽多疾疫光
泽杉关为甚戴某黄某闻其贤首致之皆验一日登高
叹曰旴之新城山水差秀丽吾当往焉未几觉海果延
居之所治辄神邑大姓若范张王刘者皆礼之于家以

是凡雨旸疾魅叩之皆验一岁三月不雨士民遍祷弗
应县令苗侯命释道祷复不应时达噜噶齐特默齐独
延真人祷于灵山寺真人穴地而坐烟松叶为云须臾
雨大注士民争迎之间乘竹舆从数十童歌呼而行雨
随至祷毕即火砖抚身自谓假以补真阳云县北石硖
龙潭深㵾莫测一日褰衣跃入竟日乃出衣不濡袂或
问故语皆神诞厥后言辄隐异人莫之悟迨辛卯民罹
兵燹言皆验或复叩之默不复语壬辰兵愈炽觉海延

真人居三际坛登山右低佪久之见山势奇绝曰此胜
地也宜居之因藉茅栖焉其徒陈觉坚复欲募众充大
之真人笑曰焉用是为异日自有成者是岂久耶翌日
果灾随复新之山素不泉或请之曰但居无忧也一日
酒酣踞山阴巨石注酒其下曰是当出甘泉也旋命工
起石泉奋出且甘冽虽旱弗竭因题曰甘露雷坛云已
而或数日不食或一日辄累食人莫能测癸巳二月久
不食惟饮荆汁数斗仍火砖抚身起谢众曰吾从此逝

矣乃端坐而化二月二十有六日也世寿五十有三众
瘗于山侧其徒卢济川居焉逮我朝洪武癸丑秋旴江
李大颠同邑人黄德继裒略庀材度工创正殿两庑未
毕工邑人裘可大募瓦石完之大颠从子道弘克绍先
志礼裘为师力修饰之甲子建飞天法轮于堂后凡殿
庑像设皆邑人江兴翁李黄琛成之且甃路百丈以便
往来复置水田若干亩以给众戊午秋众起藏塑饰事
之像俨若生今年秋道弘走谒余文将伐石刻之余尝

闻于闽人曰真人居武夷时民有女疾瘵叩之诺命辟
密室抵足卧塌上女号甚踰顷虫出于口疾随愈时有
为邪所冯亦叩之召健儿数十人以椎交击真人欣笑
若常冯者旋愈其怪诞神纵多若此惜未能尽述也予
读马湘传观湘狡狯奇诞若投深渊踰日乃出自谓项
羽召饮而酒气犹逐人未之尽信今观真人灵悟旷迈
之迹不异于湘始知其言之不诬也呜呼吾道之士一
志于超脱幻化必外形骸绝氛垢其视埃壒纷华若蚁

膻蚋腐乃一切屏斥卓然高举远引而游乎物初是以
饿寒颠困不足动其中日与太虚溟涬为徒所适者惟
恍惚寥廓而无一发之可拘也故乃云驭风行而乘天
地之正御六气之辨而超乎无穷与后天而终者其亦
灏气之专而然欤其真人之谓乎宜其委形若蝉蜕初
不系乎迹之存亡也兹雷坛之建葺饰弥备岂不使真
人若游神阆风玄圃间而或来归也哉此予闻而乐道
之后之人尚克谨其承使悠远弗坠乃经始者之志焉

　　　易书斋记
上登大宝之改元监察御史蔡公分按江西郡邑之间
闻风向仰其摧奸剔秽不劳力而畏慑而乃济以宽厚
详审以是民德之是年冬道吾里余适蹈晦林壑获挹
其仪度貌温而气和宜有得乎儒先君子而然也且告
曰吾家庐之舒城为邑右族尝受易于先君子而学书
于芒先生以是二者揭于斋居以励志于学焉子幸有
以发之予不获辞乃作而言曰儒之谓学也莫大乎六

经而经之所载凡道德性命仁义礼乐刑政制度学术
是非治乱隐微钜细靡不具焉而洁净精微莫妙于易
疏通知远莫尽乎书而易之本也顺性命之理通幽明
之故尽事物之情圣人将以忧患后世而作焉故其有
圣人之道四焉以言者尚辞动者尚变器者尚象筮者
尚占所以观象玩辞观变玩占者皆备乎吉凶消长进
退存亡之辞也于是乎推验阴阳奇耦之变化有以弥
纶天地之隐赜者焉其至微者理也至著者象也孰有

外乎是心之太极也哉必审乎先后天之谓也伏羲之
画而无文此易之本其精微奥密必深玩力究而后知
未画之妙也庶有以合乎文立而理备者乎书之三坟
言大道也五典言常道也其精一执中世为帝王相授
之心法故二帝三王其治本于道其道本于心纯其心
以事天谨其心以治民其为训模教令典章文物皆存
亡治乱之具也必得乎心则危微之机可见矣虽易之
传疏自商瞿受于孔子五传至于田何若汉之杨施孟

梁丘贺焦费高氏京房之徒后汉之陈郑晋唐之韩孔
率皆卜筮名数之说迨宋陈搏种放邵雍者出而后明
夫理致于王弼之说焉而莫备于程朱则理象两明矣
然后四圣之心法足以开物成务者一旦昭晰乎体用
一源显微无间之极矣暨孔子删书断自唐虞以下秦
火之馀孔鲋伏胜仅存于屋壁汉伏生得其残缺作传
授之晁错张生张授之欧阳生至欧阳夏侯而刘向亦
为传后汉贾逵马融郑玄隋之王通晋唐之陈孔皆续

焉而未尽夫道也逮宋蔡沈以朱子之授始发乎尧舜
传心精微之本经世广大之用非徒记诵训诂穿凿模
儗之谓也其体立用行必一本诸心焉噫三才万物之
理二气五行之妙凡备于河洛范畴之秘者未有过乎
是二经者焉苟有得乎是也虽官两仪裕万物以极参
赞之功为不难矣岂特用之家国天下也哉今公以积
学之懿由成均而登宪台上际圣朝之运献替补纳将
必尽其职矣至于本植而末茂纲举而目张其振风纪

宏宪度者皆已见诸平素所操而适于今日之用矣予
也方退卧穷僻山益高而林益深其孤陋荒槁尚何以
塞公之命乎然公之扬芳迈烈方志于是他日之所造
就尚可量哉抑何俟予之勉也欤姑以致予之愿求正
于公者以复焉且因自励云
　　　杏竹轩记
松为浙之右府且多佳山水士生其问皆有文声佘友
江西左参议胡公为松右族世业儒公博学有文洪武

间有司以能名擢春官居无何官署东偏杏数本竹十
个益繁且茂公暇则适乎生意之悦焉上登大宝笃于为
治以史事为先务首诏京之儒臣以行能称者缵辑焉
公预首选今年夏史成进奏间上悦宠赉有加升今官
予辱知雅厚闻而喜且幸未几会于吾山且属记曰吾
曩居春官杏竹之悦子所知也其肯靳一言乎予方幸
公之佐吾郡也岂不乐道之惟杏也孔子尝坛而植之
竹也淇澳之诗尝以美卫公矣则之二物者岂不有取

夫圣人也欤岂他植物者比哉盖杏之质文而表华
君子足以比言以畅其辞竹之中虚外直足以比德以
励其操然杏之繁也当春阳既敷群芳竞丽力与秾艳
郁缛争妍夺媚于和风煦日之际风雨不摇其姿其所
悦者且皆游士赏姬相与誇多竞美于粉黛间也似与竹
之静也值岁律冬徂霜雪冱冻百木零谢而独挺拔森
蔚凝苍卓秀于寒烟肃露之表寒燠不改其色不逐
浮脆摧靡其所契者又皆幽人介士相与抱道守节于

清苦间也则与杏之浓淡喧寂将大有不侔者矣虽然
而其材也杏可为栋梁为欂栌竹可为管籥为簨簴则
皆清庙之器也皆适于用也其植于斯也知几何年矣
何晦于昔而显于今也其亦若有所待焉竹与杏京
畿之广何地无之而独有取于公形之咏歌可谓托根
得所矣今公上际皇明抚运丰亨豫大之时以夙德雅
望见推于名公卿间则前日杏竹之荣岂非今日之休
徵也乎抑公也学圣人之道经明而行修其舒翘振华

已名垂金匮又可谓托不泯于千载矣而公不假声色
笃于抚绥康济使斯民濡公之德化日跻于太和之域
犹植物之育春阳而不知其盘根劲节之敷茂虽凌厉
霄汉莫之可禦矣又岂区区佳葩美竹之悦而已乎而
予之望于公者亦岂止是哉请记之槩以俟
　　　崇仁县玉清景云观记
抚之崇仁以山水穹秀道家所谓洞天福地者多居焉
凡邑里皆浮丘王郭三真君显化之地不啻数十区辄

据风气之会而获悠永者也景云观居县之西不数里
而近巴山屹其前浮黎峰耸其后由峰之陇蜿蜒数十
步观建其支也其南则澄溪激湍北则方池涵碧平衍
虚旷林木四翳虽居阛阓犹处山林之幽寂也观创于
唐景云间因以是名既成额未之书忽一道士夜至篝
灯大书而去笔光焕动急追之顾曰吾萧子云也其识
之因珍饰以为门扁后危太傅全讽为州将夺寘黄田
寨乃逸去盖以子云尝为梁黄门侍郎以善书名后于

玉笥山仙去而异焉旧悬大钟一夕遁去渔者或睹溪
潭间取竟弗起后鸣者开元二十七年物也殿设大炉
上题旌阳许真君名相传皆以为异云昔之穹檐广宇
自黄巢之变迄为灰烬显德间彭城刘元载尹兹邑乃
延道士蒋道玄辟而新之道玄善科典祈禬乃复振焉
遂谒前进士乐史记之皆开宝九年江南李氏未附时
作也暨宋复兴迨元道士黄养素力新之未仍旧观其
徒傅自成克相之洪武初以乐舞员召赴阙居祠宫者

三十年辛巳春始获请老还复新其未备者授教檄某
法师采遗文以记来请予尝谒三真君两过其地今年
秋复叩焉则删薙榛莽建立殿庑曩之狐兔霜露之墟
一旦豁然高出烟霞之表是亦灵踪奇迹晦于昔而著
于今也殆亦有定在矣其非自成才能干济将亦终为
荆棘埃壤也矣尚能使山之秀者益明水之丽者益莹
草木之芜蔽者益挺拔矣乎自成尝受法于仙官傅
公同虚究灵宝雷霆之奥尤以道术称焉则他日之缵

承先业者能不失所托矣后之人尚必是志焉则其悠
远弗坠也必矣又孰知其虚寥冥寞之际不有若浮丘
公者撷飞佩御泠风自华盖巴湘之山飘然而来下也
而其玄休灵贶其有涯哉可无以纪之也欤是次其实
以记
　　　稽古斋记
圣人于易则曰探赜索隐钩深致远以其精微幽妙也
于书则曰稽古师古学古以其微危精一也皆所以致

力于学焉圣贤相授其曰博学切问慎思明辨盖非稽
诸古以尽其幽微蕴奥岂足谓之学哉是虽孔子之圣
犹曰祖述宪章而于夏殷之礼为不足徵也当是时已
典籍散亡而况下逮秦焰之馀也乎故六经火于秦后
多汉儒穿凿附会失圣人之遗意者多矣其非稽探考
索之能至哉余从子懋孚颖敏嗜学间请乡先生杨君
孟顼颜其读书之斋曰稽古谒一言记之予虽志乎古
其能以已之不逮而淑诸人乎然予闻羲农而下二帝

三王为世至古为道至尊稽诸开辟之先鸿濛溟涬邃
古之初六合之外不可得而尽知也自结绳书契以来
坟典而下鸟迹虫书孔孟之所述惟黄帝尧舜始太史
所录其稽诸载籍未之先焉柰何世之嗜古厌常之士
鲜知求夫尧舜禹汤文武周孔之谓道也徒知宝夫三
代秦汉之器若神农之耒耜黄帝之裳衣兑之戈和之
弓垂之矢轩辕之鼎陶唐之鬲有虞之敦夏后之璜殷
之爵武丁之卣伯乙之罍楚姬之宝盘仲之诰义母之

匜崇磐离釜汤盘孔鼎桓碑罘刻岐阳之鼓邹峄之碣
均所谓至古者也人得其一则缄縢庋置扃鐍秘藏若
有神护而不敢忽极其嗜好者且求之故家大宅山崖
墟莽仙踪鬼冢竭其才力而取之不倦将以怪奇伟丽
有足誇一世之雄而然也故虽湮沦磨灭破坏之馀愈
弊而愈贵之也亦宜惜不能以是心求诸六经皆上古
圣贤为道之要得之弗远搆之弗艰返身而诚皆吾固
有也古之贤哲是以孜孜屹屹不遑朝夕含英茹华研

精毓粹于训诂词章史氏之末若鬻吕杨墨荀扬管晏
庄列申韩驺慎之述屈宋班马董贾商孙燕丹淮南之
言靡不蒐罗纂拾捃拾离合该博参互以充其识博其
趣焉庶将有以极其探索考辑之工也虽然而其汗漫
浩漠虽皓首不能穷者有焉夫圣贤之谓开物成务也
者将以弥纶天地之道辅相万物之宜凡形诸六艺大
而参赞化育立民命建人和皆由得诸心而措诸躬也
必求濂洛关闽之绪非徒事编简惟操觚秉翰于佔毕

之末以争妍取怜于雕绘剽窃之谓足也则不徒志稽
古乎哉抑予家上膺祖泽世载厥美某知求乎古而不
流乎贵富之习骄逸之趋则其度越庸众人之归也必
矣尚必旁搜远绍涵泳膏腴浸渍秾馥然后明体适用
真知力行以观厥成也则其所造诣又岂让桓荣专美
于前哉此予之望于将来也惜齿发向暮日就荒落因
嘉其知所趋也姑以是勉其进焉
　　　存有斋记

浙东为文献渊薮以婺为首称其风习多尚节义知诗
书是皆东莱吕成公之遗泽也故宋元以来鸿生钜夫
每产焉岂非山川穹秀钟清淑之气独厚而士生其间
必英锐卓绝之姿皆沐其流风亦岂偶然哉其笃夫义
者世称郑氏由五代迄今数十世矣一门之间蔼然三
代之风凡其乡邦里闬皆目濡耳染其化焉马君全初
世簪缨家居诸暨去婺为邻邑温粹有文嗜古博雅曩
官广东佥宪改佐江右都司所至有能声道过吾山且

告曰某乡曰云泉山曰冠山山产石五彩其下为龙井
旱祷之辄应冈陇延邪数百里自东海迤逦不绝越之
勾践尝居焉东为陶朱山范蠡岩岛夷井西则婺之东
明芙蓉诸峰近在目睫间宜隐君子之所居也且于胡
文定公为世姻而得究学于诸孙间吾师南郭黄先生
为颜斋曰存有以勉焉愿属记予弗获辞且存有之命
大矣而世所鲜言者岂予之足知也哉然儒学自宋季
以来多剽猎膏馥惟希利禄是趋其不知究濂洛关闽

之绪者皆然此世之所谓学也全初独知求夫圣贤之
道是亦成公遗泽之所薰毓然哉抑孔孟之谓存性存
诚存心其揆一也吾之所受于天者吾固有之特知志
夫操省之工则存矣苟失乎存则放舍而亡矣是以返
身而诚不远而复时有以致戒谨恐惧于慎独明善之
顷则塞吾体者充乎宇宙矣又岂若珠玑象犀金宝圭
璧之为世所贵者惟有力者所可有也其好而不能有
者虽歆艳嗟慕卒不能至焉彼能有者亦必穷力竭智

得于艰危摧困之馀而吾之所固有者惟制物欲之蔽
绝胶轕之溷则静虚而动直至正而明达不劳形苦虑
而无不存也矣抑惟持敬矣乎予不敏愿学而未逮其
乐与全初讲益者必习之著行之力则其所造诣当何
如哉岂徒舒翘扬英角艺于仕进之途而已矣因以期
于全初者记之并以自警云
　　　思植轩记
儒之以世德闻者予行四方久未之见焉其亦何鲜得

也若是哉盖君子之于学也德为之基文以华之而已
苟德弗之修虽誇于文辞无取焉抚之金溪吴氏世为
衣冠家族大且蕃重圭叠组蝉联不绝者数十年矣而
子姓皆以文鸣非邻邑他姓所可比儗斯非世德之厚
而孰使之然哉率正氏居吉原之奥由吴塘而支分焉
间致书耆山中曰某家吉原数世矣其山之穹者泉泓
焉谷之幽者木茜焉池之湛者涧回焉故凡轩牖庭楹
之辟林峦陇阜之邃篁木菱蕖之茂凫雁鱼鹿之稠皆

足以栖迟藏修以自娱适者也是不忘其先德所致而
然欤而旦夕之思为人之后者敢不求以承先启后也
哉然其所以克厥承者非植德于将来复何逮焉乃颜
吾轩曰思植非徒佳花美竹之玩丛芳异卉之悦而已
耳乃所以永吾孝思也幸为记予辱知吴氏颇详其能
辞一言焉夫人之于居处也舍阛阓而宅幽胜多志夫
隐约潜退而后乐之亦或非脱略荣耀而毕于无所用
于世也乎是故其居也必穷经广业以扩其体其出也

无不济其用矣岂皆曰忘情斯世而然耶且吴氏之居
皆山舒水抱而其临清挹秀也宜矣而率正乃不诱于
外适而切于惟德是植岂不贤矣乎且德之积于先也
施于后者可见矣后复思以植之孰不若木之根培者
枝必掩矣未有本植而末萎者也是以植之力则已繁
者愈茂而未孽者日滋矣待夫春阳既敷其丰畅荟蔚
虽干霄耸壑有不可遏者矣一或弛于培失于植一旦
霜露殒悴其摧折圮腐几何其不为荒榛秽壤也哉学

苟怠焉必德坠业毁孰异夫是哉率正少警敏从乡先
达游克志通经学古间试其所用也尝尹湖之武康居
二考以能闻于朝擢山西太原守未几请疾还教授乡
里学者无远近皆从之游而率正怡情闲旷学益充而
德益懋未尝无山水之适而独惧夫德之未植无以训
将来虽昔人孝思之感殆不是过矣为其后者必斯志
是继焉则其追远之思无穷其克绍先德也必亦无穷
期矣是乐为吴氏勉焉而为之记

　　　建昌府武当行宫记
旴为江右郡治之首称且多名山川若麻姑之著于唐
王侍宸丘河南之名于宋皆他所莫伦儗其亦仙真之
奥区也欤武当行宫在府之南去步而近始南唐升平
间以阴阳家拘忌或谓不利午水之冲因以祀玄天上
帝而镇之且传帝尝降武当太和山示创于旴若有默
符云已而有司请于朝赐今额逮宋咸淳五年安抚使
西郢程公飞卿命郡之延禧观道士宋养浩主祠祀而

朱冲虚继之已而宋社既屋废兴亦靡常元至正元年
辛巳翰林程文献公钜夫有声于朝宫赖以振予叔母
公之四世孙也施水田若干亩以祀其先大夫敬甫公
而众藉以安至我朝高帝有海宇凡郡治释老之宫总
辖者咸新之时嗣领者则张太古危本初危大有利洞
玄皆以行能称于人洪武九年大有惧其创始之艰泯
而弗举命其徒王思微具颠末请文刻诸石思微善科
典禜禬克志葺治凡象设法器靡不缮饰之增赡水田

若干予少游旴尝即其地虽处阛阓而爽垲可栖息故
仙真显著之久其亦宜矣然旴之繁丽常甲于江右自
宋元之更累冒兵燹虽昔所谓大姓巨室鞠为灰烬者
有之其亦造物者消息盈虚之常理也而宫乃岿然独
存废兴相续则上帝灵庥神贶信有自也若叔母昭祀
之孝其不有所感而至焉今兹增益之备犹先志也后
之继者守而勿坠时能格神明辟氛滓以贮其陟降则
俨然云旌霞旆凌厉乎埃壒之表霄汉之间若旴之人

必皆蒙其休矣则其宏久之规又岂亚于麻姑诸峰也
哉
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　岘泉集卷二