南华真经新传卷之十八积八
　　　宋　王　元　泽　传
　　盗蹠篇
　夫达生之暂聚不役富贵利禄而自适其
　天性此盗蹠如此而已矣庄子因而作盗
　蹠篇
孔子与柳下季为友柳下季之弟名曰盗蹠
盗蹠从卒九千人横行天下侵暴诸侯穴室
枢户驱人牛马取人妇女贪得忘亲不顾父
母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国

入保万民苦之孔子谓柳下季曰夫为人父
者必能韶其子为人兄者必能教其弟若父
不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄
弟之亲矣今先生世之才士也弟为盗蹠为
天下害而弗能教也丘窃为先生羞之丘请
为先生往说之柳下季曰先生言为人父者
必能诏其子为人兄者必能教其弟若子不
听父之诏弟不受兄之教虽今先生之辩将
柰之何哉且蹠之为人也心如涌泉意如飘
风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆

其心则怒易辱人以言先生必无往孔子不
听颜回为驭子贡为右往见盗蹠盗蹠乃方
休卒徒大山之阳脍人肝而餔之孔子下车
而前见谒者曰鲁人孔丘闻将军高义敬再
拜谒者谒者入通盗蹠闻之大怒目如明星
发上指冠曰此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪
为我告之尔作言造语妄称文武冠枝木之
冠带死牛之胁多辞谬说不耕而食不织而
衣摇唇鼓舌擅生是非以迷天下之主使天
下学士不反其本妄作孝弟而侥倖于封侯

富贵者也子之罪大极重疾走归不然我将
以子肝益昼餔之膳孔子复通曰丘得幸于
季愿望履幕下谒者履通盗蹠曰使来前孔
子趋而进避席反走再拜盗蹠盗蹠大怒两
展其足案剑瞋日声如乳虎曰丘来前若所
言顺吾意则生逆吾心则死孔子曰丘闻之
凡天下有三德生而长大美好无双少长贵
贱见而皆说之此上德也知维天地能辩诸
物此中德也勇悍果敢聚众率兵此下德也
凡人有此一德者足以南面称孤矣今将军

兼此三者身长八尺二寸面目有光唇如激
丹齿如齐贝音中黄钟而名曰盗蹠丘窃为
将军耻不取焉将军有意听臣臣请南使吴
越北使齐鲁东使宋卫西使晋楚使为将军
造大城数百里立数十万户之邑尊将军为
诸侯与天下更始罢兵休卒收养昆弟共祭
先祖此圣人才士之行而天下之愿也盗蹠
大怒曰丘来前夫可规以利而可谏以言者
皆愚陋恒民之谓耳今长大美好人见而说
之者此吾父母之遗德也丘虽不吾誉吾独

不自知邪且吾闻之好面誉人者亦好背而
毁之今丘告我以大城众民是欲规我以利
而恒民畜我也安可长久也城之大者莫大
乎天下矣尧舜有天下子孙无置锥之地汤
武立为天子而后世绝灭非以其利大故邪
且吾闻之古者禽兽多而人民少于是民皆
巢居以避之昼拾橡栗暮栖木上故命之曰
有巢氏之民古者民不知衣服夏多积薪冬
则炀之故命之曰知生之民神农之世卧则
居居起则于于民知其母不知其父与麋鹿

共处耕而食织而衣无有相害之心此至德
之隆也然而黄帝不能致德与蚩尤战于涿
鹿之野流血百里尧舜作立群臣汤放其主
武王杀纣自是之后以强陵弱以众暴寡汤
武以来皆乱人之徒也今子修文武之道掌
天下之辩以教后世缝衣浅带矫言伪行以
迷惑天下之主而欲求富贵焉盗莫大于子
天下何故不谓子为盗丘而乃谓我为盗蹠
子以甘辞说子路而使从之使子路去其危
冠解其长剑而受教于子天下皆曰孔丘能

止暴禁非其卒之也子路欲杀卫君而事不
成菹于卫东门之上是子教之不至也子自
谓才士圣人邪则再逐于鲁削迹于卫穷于
齐围于陈祭不容身于天下子教子路菹此
患上无以为身下无以为人子之道岂足贵
邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全德而
战涿鹿之野流血百里尧不慈舜不孝禹偏
枯汤放其主武王伐纣文王拘羑里此六子
者世之所高也孰论之皆以利惑其真而强
反其情性其行乃甚可羞也世之所谓贤士

伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山
骨肉不葬鲍焦饰行非世抱木而死申徒狄
谏而不听负石自投于河为鱼鳖所食介子
推至忠也自剖其股以食文公文公后背之
子椎怒而去抱木而燔死尾生与女子期于
梁下女子不来水至不去抱梁柱而死此四
者无异于磔犬流豕操瓢而乞者皆离名轻
死不念本养寿命者也世之所谓忠臣者草
若王子比干伍子胥子胥沈江比干剖心此
二子者世谓忠臣也然卒为天下笑自上观

之至于子胥比干皆不足贵也丘之所以说
我者若告我以鬼事则我不能知也若告我
以人事者不过此矣皆吾所闻知也今吾告
子以人之情目欲视色耳欲听声口欲察味
志气欲盈人上寿百岁中寿八十下寿六十
除病瘦死丧忧患其中开口而笑者一月之
中不过四五日而已矣天与地无穷人死者
有时操有时之具而托于无穷之间忽然无
异骐骥之驰过隙也不能说其志意养其寿
命者皆非通道者也丘之所言皆吾之所弃

也亟去走归无复言之子之道狂狂汲汲诈
巧虚伪事也非可以全真也奚足论哉孔子
再拜趋走出门上车执辔三失目芒然无见
色若死灰据轼低头不能出气归到鲁东门
外适遇柳下季柳下季曰今者阙然数日不
见车马有行色得微往见蹠邪孔子仰天而
叹曰然柳下季曰蹠得无逆汝意若前乎孔
子曰然丘所谓无病而自灸也疾走料虎头
编虎须几不免虎口哉
　夫大城众邑崇位厚禄皆物之所以傥来

　也物之傥来则累于形累于形则伤于生
　岂以有涯之生而役于傥来之物乎如此
　则性命之正不存矣况人生于天地之间
　其寿难及于百年而百年之中疾病忧患
　则过半矣其所以安闲而自适者几稀岂
　务役物而伤生乎此蹠之所以不乐为诸
　侯而所以自适其性也故曰天与地无穷
　人死者有时操有时之具而托于无穷之
　间忽然无异骐骥之驰过隙也此庄子托
　蹠而为言其篇属于寓言矣

子张问于满苟得曰盍不为行无行则不信
不信则不任不任则不利故观之名计之利
而义真是也若弃名利反之于心则夫士之
为行不可一日不为乎满苟得曰无耻者富
多信者显夫名利之大者几在无耻而信故
观之名计之利而信真是也若弃名利反之
于心则夫士之为行抱其天乎子张曰昔者
桀纣贵为天子富有天下今谓臧聚曰汝行
如桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱
也仲尼墨翟穷为匹夫今为宰相曰子行如

仲尼墨翟则变容易色称不足者士诚贵也
故势为天子未必贵也穷为匹夫未必贱也
贵贱之分在行之美恶满苟得曰小盗者拘
大盗者为诸侯诸侯之门义士存焉昔者桓
公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常杀
君窃国而孔子受币论则贱之行则下之则
是言行之情悖战于胸中也不亦拂乎故书
曰孰恶孰美成者为首不成者为尾子张曰
子不为行即将疏戚无伦贵贱无义长幼无
序五纪六位将何以为别乎满苟得曰尧杀

长子舜流母弟疏戚有伦乎汤放桀武王杀
纣贵贱有义乎王季为适周公杀兄长幼有
序乎儒者为辞墨者兼爱五纪六位将有别
乎且子正为名我正为利名利之实不顺于
理不监于道吾日与子讼于无约曰小人殉
财君子殉名其所以变其情易其性则异矣
乃至于弃其所为而殉其所不为则一也故
曰无为小人反殉而天无为君子从天之理
若枉若直相为天极面观四方与时消息若
是若非执而圆机独成而意与道徘徊无转

而行无成而义将失而所为无赴而富无殉
而成将弃而天比干剖心子胥抉眼忠之祸
也直躬證父尾生溺死信之患也鲍子立乾
胜子不自理廉之害也孔子不见母匡子不
见父义之失也此上世之所传下世之所语
以为士者正其言必其行故服其殃离其患
也无足问于知和曰人卒未有不兴名就利
者彼富则人归之归则下之下则贵之夫见
下贵者所以长生安体乐意之道也今子独
无意焉知不足邪意知而力不能行邪故推

正不忘邪知和曰今夫此人以为与己同时
而生同乡而处者以为夫绝俗过世之士焉
是专无主正所以览古今之时是非之分也
与俗化世去至重弃至尊以为其所为也此
其所以论长生安体乐意之道不亦远乎惨
怚之疾恬愉之安不监于体怵惕之恐欣欢
之喜不监于心知为为而不知所以为是以
贵为天子富有天下而不免于患也无足曰
夫富之于人无所不利穷美究势至人之所
不得逮贤人之所不能及侠人之勇力而以

为威强秉人之知谋以为明察因人之德以
为贤良非享国而严若君父且夫声色滋味
权势之于人心不待学而乐之体不待象而
安之夫欲恶避就固不待师此人之性也天
下虽非我孰能辞之知和曰知者之为故动
以百姓不违其度是以足而不争无以为故
不求不足故求之争四处而不自以为贪有
馀故辞之弃天下而不自以为廉廉贪之实
非以迫外也反监之度势为天子而不以贵
骄人富有天下而不以财戏人计其患虑其

反以为害于性故辞而不受也非以要名誉
也尧舜为帝而雍非仁天下也不以美害生
也善卷许由得帝而不受非卢辞让也不以
事害己此皆就其利辞其害而天下称贤焉
则可以有之彼非以兴名誉也无足曰必持
其名苦体绝甘约养以持生则亦久病长阨
而不死者也知和曰平为福有馀为害者物
莫不然而财其惎者也今富人耳营钟鼓筦
籥之声口嗛于刍豢醪醴之味以感其意遗
忘其业可谓乱矣侅溺于冯气若负重行而

上也可谓苦矣贪财而取慰贪权而取竭静
居则溺体泽则冯可谓疾矣为欲富就利故
满若堵耳而不知避且冯而不舍可谓辱矣
财积而无用服膺而不舍满心戚醮求益而
不止可谓忧矣内则疑劫请之贼外则畏寇
盗之害内周楼疏外不敢独行可谓畏矣此
六者天下之至害也皆遗忘而不知察及其
患至求尽性竭财单以反一日之无故而不
可得也故观之名则不见求之利则不得缭
意绝体而争此不亦惑乎

　满苟得者以苟得外物而充满其欲也无
　足者以役于外物而未尝自足也此庄子
　制二子之名而寓意夫子张贤人也以仁
　义之道足以治身足以立名岂必苟求外
　物而伤生此子张所以挫苟得之锐也然
　苟得者惑于所得而易性非顾仁义之道
　不立欤此所以终不从子张之言也知和
　者制名也以中和之道足以治心足以行
　己岂必役于货财权势而伤生此知和所
　以窒无足之欲也然无足者惑于不足而

　动心非顾中和之道不存欤此所以终不
　信知和之言也此庄子托二子之惑而以
　讥世俗之失性也故终于不亦惑乎之言
　也亦所以为寓言
　　　说剑篇
　夫天下国家者圣人之利器而其用必在
　于善藏而其权不可示人矣此庄子因而
　作说剑篇
昔赵文王喜剑剑士夹门而客三千馀人日
夜相击于前死伤者岁百馀人好之不厌如

是三年国衰诸侯谋之太子悝患之募左右
曰孰能说王之意止剑士者赐之千金左右
曰庄子当能太子乃使人以千金奉庄子庄
子弗受与使者俱往见太子曰太子何以教
周赐周千金太子曰闻夫子明圣谨奉千金
以币从者夫子弗受悝尚何敢言庄子曰闻
太子所欲用周者欲绝王之喜好也使臣上
说大王而逆王意下不当太子则身刑而死
周尚安所事金乎使臣上说大王下当太子
赵国何求而不得也太子曰然吾王所见唯

剑士也庄子曰诺周善为剑太子曰然吾王
所见剑士皆蓬头突鬓垂冠曼胡之缨短后
之衣瞋目而语难王乃说之今夫子必儒服
而见王事必大逆庄子曰请治剑服治剑服
三日乃见太子太子乃与见王王脱白刃待
之庄子入殿门不趋见王不拜王曰子欲何
以教寡人使太子先曰臣闻大王喜剑故以
剑见王王曰子之剑何能禁制曰臣之剑十
步一人千里不留行王大说之曰天下无敌
矣庄子曰夫为剑者示之以虚开之以利后

之以发先之以至愿得试之
　夫退处幽密而操至权以独运斡万化于
　不测力旋天地而世莫睹其健威服海内
　而人不名以武者此圣人之所以能用利
　器也岂暴露神灵而使众得而议之哉是
　以庄子说剑而言示之以虚开之以利后
　之以发先之以至也夫示之以虚者所谓
　退处幽密也开之以利者所谓斡于万化
　也后之以发者所谓力旋天地也先之以
　至者所谓威服海内也故处幽密则百姓

　日用而不知斡万化则万物赡足而衣被
　旋天地则与造化冥运而生成服海内则
　以神道设教而无方此周寓为天下国家
　之道于说剑而赵文不悟其言也复使庄
　周就舍待命而试为剑何其蒙蔽之过乎
天子之剑以燕溪石城为锋齐岱为锷晋魏
为脊周宋为镡韩魏为夹包以四夷裹以四
时绕以渤海带以常山制以五行论以刑德
开以阴阳持以春夏行以秋冬此剑直之无
前举之无上案之无下运之无旁上决浮云

下绝地纪此剑一用匡诸侯天下服矣此天
子之剑也文王芒然自失曰诸侯之剑何如
曰诸侯之剑以知勇士为锋以清廉士为锷
以贤良士为脊以忠胜士为镡以豪桀士为
夹此剑直之亦无前举之亦无上案之亦无
下运之亦无旁上法圆天以顺三光下法方
地以顺四时中知民意以安四乡此剑一用
如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从
君命者矣此诸侯之剑也王曰庶人之剑何
如曰庶人之剑蓬头突鬓垂冠曼胡之缨短

后之衣瞋目而语难相击于前上斩颈领下
决肝肺此庶人之剑无异于斗鸡一旦命已
绝矣无所用于国事今大王有天子之位而
好庶人之剑臣窃为大王薄之王乃牵而上
殿宰人上食王三环之庄子曰大王安坐定
气剑事已毕奏矣于是文王不出宫三月剑
士皆服毙其处也
　天子之剑者所谓天下之利器也诸侯之
　剑者所谓国家之利器也庶人之剑者所
　谓有为之器也天下之利器不可以强为

　为者所以败之矣惟能无为而藏用则天
　下所以自化也故曰天下服国家之利器
　不可以妄执执者所以失之矣亦能无为
　而藏用则四境所以自治也故四封之内
　无不宾服有为之器不可以妄动动者所
　以悔生矣不能戢戈偃武而乐用则国事
　所以自废也故曰无所用于国事此三剑
　者庄子所以言帝王诸侯无为有为之道
　也赵文遽悟周之所言而致敬于庄子故
　命宰人上食而王亲环绕以尽礼可谓几

　于不惑也然推庄子作此篇之意则非为
　赵文而言之也故属于寓言



南华真经新传卷之十八