淮南鸿烈解卷之二十四疲一
　　　　太尉祭酒臣许慎记上
　　　说林训(木丛生曰林说万物承阜若/林之聚矣故曰说林因以题)
　　　(篇/也)
以一世之度制治天下譬犹客之乘舟中流
遗其剑遽契其舟桅(契刻桅船弦板堕剑于/中流刻下船弦言其于)
(此下失剑桅读如左传襄/王出居郑地汜之汜也)暮薄而求之其不
知物类亦甚矣(日暮薄岸而止求剑于其/所刻桅下故曰不知物类)夫
随一隅之迹而不知因天地以游惑莫大焉
(随一隅之迹刻桅之/类或无有大于此也)虽时有所合然而不足

贵也譬若旱岁之土龙疾疫之刍灵是为帝
者也(土龙以求雨刍狗/以求福时见贵也)曹氏之裂布蛷者贵
之然非夏后氏之璜(楚人名命为曹今俗间/以始织布系著其旁谓)
(之曹布烧以传蝫蛷疮则愈故蛷者贵之半/壁曰璜璜以发众国家之宝故曰然非夏后)
(氏之/璜也)无古无今无始无终未有天地而生天
地至深微广大矣(言其深微广大/故能生天地也)足以𨃨者
浅矣然待所不𨃨而后行(𨃨履待所履而行/者则不得行故曰)
(待所不履/而后行)智所知者褊矣然待所不知而后
明(福狭知所知所/不知以成明矣)游者以足蹶以手㧊不得
其数愈蹶愈败(愈益败/犹没也)及其能游者非手足

者矣(不用手足/而自游也)鸟飞反乡兔走归窟狐死首
丘寒将翔水各哀其所生(寒将水鸟/哀犹忧也)毋贻盲
者镜毋予躄者履毋赏越人章甫非其用也
(赏遗章甫冠越人/断发无用冠为)椎固百柄不能自椓目见
百步之外不能自见其眦(喻人能有所为/而不能自为也)狗
彘不择甂瓯而食偷肥其体而顾近其死(偷/取)
(也顾反肥则烹/之故近其死也)凤凰高翔千仞之上故莫之
能致(七尺曰仞非圣德君不/致故曰莫之能致也)月照天下蚀于
詹诸腾蛇游雾而殆于蝍蛆(詹诸月中虾蟆/食月故曰食于)
(詹诸殆犹畏蝍蛆蟋蟀尔雅谓之蜻蛚之/大腹也上蛇蛇不敢动故曰殆于蝍蛆也)乌

力胜日而服于鵻礼能有脩短也(乌在日中/而见故曰)
(胜日服犹畏鵻礼尔雅谓裨苙秦人谓之祀/视间蚕时晨鸣人舍者鸿鸟皆畏之故曰能)
(有脩/短也)莫寿于殇子而彭祖为夭矣(生寄死归/殇子去所)
(寄归所卜故曰以为寿彭祖盖楚先寿四百/岁不早归故曰以为夭论语曰窃比于我老)
(彭盖谓是一说彭祖益黄帝时学/仙者言不如殇子早归神明矣)短绠不可
以汲深器小不可以盛大非其任也(任读甚/任之任)
怒出于不怒为出于不为(不怒乃是怒不/为乃是为也)视
于无形得其所见矣听于无声则得其所闻
矣(言皆易恤无/声故得有闻)至味不慊至言不文至乐不
笑至音不叫大匠不斲大豆不且大勇不斗

(慊快叫噪呼不断不自斲削豆簠簋笾/豆之器大勇人闻自畏之不复斗也)得道
而德从之矣譬若黄钟之比宫太簇之比商
无更调焉(更改/也)以瓦鉒者全以金鉒者跋以
玉鉒者发(鉒读象金之铜柱馀之鉒鉒者提/马雒家谓之投翩金者金步除跋)
(者刺跋走发者疾迅/发读射百发之发)是故所重者在外则内
为之掘(所重谓金与玉/掘律气不安祥)逐兽者目不见太山
(见兽/而已)嗜欲在外则明所蔽矣(蔽者见利之物/不见其害也)
听有音之音者聋听无音之音者聪不聋不
聪与神明通卜者操龟筮者端策以问于数
安所问之哉(策四十九策可以占吉凶可/以问于数数欲卜筮者也)舞

者举节坐者不期而拚皆如一所极同也日
出汤谷入于虞渊莫知其动须臾之间俛人
之颈(俛犹/戾也)人莫欲学御龙而皆欲学御马莫
欲学治鬼而皆欲学治人急所用也(御龙治/鬼不益)
(世用故以御马/治人为急务矣)解门以为薪塞井以为臼人
之从事或时相似(或有也相/似似于愚)水火相憎鏏在
其间五味以和(鏏小鼎一曰鼎无耳为鏏鏏/读曰慧鏏受水而火炊之故)
(曰在/其间)骨肉相爱谗贼间之而父子相危(楚平/王晋)
(献公/是也)夫所以养而害所养譬犹削足而适履
杀头而便冠(所以养喻谗贼害在养喻骨肉/杀亦履之头大冠小不相宜削)

(杀其头以便冠愚/之杀头或作赜)昌羊去𧎇虱而来蚙穷(昌/羊)
(昌蒲蚙穷□蜒/入耳之虫也)除小害而致大贼故小快而
害大利墙之坏也不若无也然逾屋之覆(不/若)
(其无为墙屋之覆为败屋墙之坏/更为土归于本故曰逾屋之覆)璧瑗成器
礛诸之功(礛诸治玉之石诗云他山之石/可以为错礛读一曰廉氏之廉)镆
邪断割砥砺之力(力亦功/玄文也)狡兔得而猎犬烹
高鸟尽而强弩藏(烹犹杀藏犹残/喻不复用也)䖟与骥致
千里而不飞无糗粮之资而不饥失火而遇
雨失火则不幸遇雨则幸也故祸中有福也
鬻棺者欲民之疾病也畜粟者欲岁之荒饥

也(荒大饥/粟不熟)水静则平平则清清则见物之形
弗能匿也故可以为正(匿犹/逃也)川竭而谷虚(虚/无)
(水/也)丘夷而渊塞(夷平/塞满)唇竭而齿寒河水之深
其壤在山(言非一/朝一夕)钧之缟也一端以为冠一
端以为𥿉冠则戴致之𥿉则𨃨履之知己者
不可诱以物(物不/能感)明于死生者不可却以危
(危无能/惧之)故善游者不可惧以涉(涉不/能溺)亲莫亲
于骨肉节族之属连也(骨肉谓一人之身/故曰节族之连也)心
失其制乃反自害(言心失制度/则自害身也)况疏远乎(疏/远)
(喻他/人也)圣人之于道犹葵之与日也虽不能与

终始哉其乡之诚也(乡仰/诚实)宫池涔则溢旱则
涸(涔多/雨也)江水之原渊泉不能竭(竭尽/也)盖非橑
不能蔽日轮非辐不能追疾然而橑辐未足
恃也金胜木者非以一刀残林也土胜水者
非以一墣塞江也躄者见虎而不走非勇势
不便也倾者易覆也倚者易軵也几易助也
湿易雨也(几近軵读軵/济之軵近也)设鼠者机动钓鱼者
泛杭任动者车鸣也(动发发则得鼠泛钓浮/杭动动则得鱼任者辇)
(诗云我/任我辇)刍狗能立而不能行蛇床似麋芜而
不能芳(蛇床臭/麋芜香)谓许由无德鸟获无力莫不

丑于色(丑犹怒一/曰愧也)人莫不奋于其所不足(奋/厉)
(也)以兔之走使大如马则逮曰归风(言其/疾也)及
其为马是又不能走矣冬有雷电夏有霜雪
然而寒暑之势不易小变不足以防大节黄
帝生阴阳(黄帝古天神也始造/人之时化生阴阳)上骈生耳目
桑林生臂手(上骈桑林/皆神名)此女娲所以七十化
也(女娲王天下者也七十变造化/此言造化治世非一人之功也)终日言必
有圣之事百发之中必有羿逢蒙之巧然而
世不与也其守节非也(非者非/其真也)牛蹄彘颅亦
骨也而世弗灼必问吉凶于龟者以其历岁

久矣近敖仓者不为之多饭临江河者不为
之多饮其满腹而已(敖仓古常满/仓在荣阳北)兰芝以芳
未尝见霜(芳/香)鼓造辟兵寿尽五月之望(鼓造/盖谓)
(枭一曰虾蟆令世人五月望作枭/焚亦作虾蟆莫言物不当为用)舌之与齿
孰先陇也(陇摩/尽也)錞之与刃孰先毙也(矜下铜/鐏也錞)
(不朽而刃先弊/錞读顿首之顿)绳之与矢敦先直也(矢/箭)今鳝
之与蛇蚕之与蠋状相类而爱憎异(人爱鳝/与蚕畏)
(蛇与蠋故/曰异也)晋以垂棘之璧得虞虢(说在齐/俗篇也)骊
戎以美女亡晋国(美女骊姬/也亡犹乱)聋者不歌无以
自乐盲得不观无以接物(接犹/见也)观射者遗其

艺(艺/事)观书者忘其爱意有所在则忘其所守
古之所为不可更则推车至今无蝉匷(蝉匷/车类)
(读如孔子射于/矍相氏之矍)使但吹竽使氐厌窍虽中节
而不可听(但古不知吹人但/读燕无言锄同也)无其君形者也
(君官/主也)与死者同病难为良医与亡国同道难
与为谋(谋或作/豫也)为客治饭而自藜藿名尊于
实(尊重享仁义之名/重于治饭之实也)乳狗之噬虎也伏鸡之
搏狸恩之所加不量其力使景曲者形也(形/曲)
(则影/曲也)使响浊者声也(声浊则/响浊也)情泄者中易测
(不闭其情欲发泄于外/故其中心测度知也)华不时者不可食也

(华实若今八九月食晚瓜令人病疟此之类/故曰不食喻人多言不时适不可听用也)
蹠越者或以舟或以车虽异路所极一也(蹠/至)
(极亦至玄互/文耳一同也)佳人不同体美人不同面而皆
说于目(佳/美)梨橘枣栗不同味而皆调于口(调/适)
人有盗而富者富者未必盗有廉而贫者贫
者未必廉蔏苗类絮而不可为絮(蔏苗荻秀/楚人谓之)
(蔏蔏读敌战之敌/幽冀谓之荻苕也)黂不类布而可以为布(黂/麻)
(之有实者黂读左传/有蜚不为灾之蜚也)出林者不得直道行险
者不得履绳(绳道/亦直)羿之所以射远中微者非
弓矢也造父之所以追速致远者非辔衔也

海内其所出故能大(雷雨出于海后随沟沟/还入故曰内其所出)
轮复其所过故能远(其所过/转不止)羊肉不慕蚁蚁
慕于羊肉羊肉膻也醯酸不慕蚋蚋慕于醯
酸尝一脔肉而知一镬之味悬羽与炭知燥
湿之气以小见大以近喻远十顷之陂可以
灌四十顷(畜水/曰陂)而一顷之陂可以灌四顷大
小之衰然(衰差/也)明月之光可以远望而不可
以细书甚雾之朝可以细书而不可以远望
寻常之外画者谨毛而失貌(谨悉微毛留意/于小则失其大)
(貌)射者仪小而遗大(仪望小处而射之/故能中事各有宜)治鼠

穴而坏里闾渍小疱而发痤疽(疱面气也/痤疽痈也)若
珠之有类玉之有瑕置之而全去之而亏(置/其)
(类/瑕)榛巢者处林茂安也窟穴者托埵防者便
也(埵坊高处/防堤也)王子庆忌足蹑麋鹿手搏兕虎
置之冥室之中不能搏龟鳖势不便也(庆忌/吴王)
(僚之/子也)汤放其主而有荣名(汤契后十三世王/癸之子履放其主)
(谓伐纣为民除/害故有荣名也)崔杼弑其君而被大谤(崔杼/齐大)
(夫崔野之子杀/君齐庄公也)所以为之则同其所以为之
则异(所以为则同汤杀君以利/与民抒以利与身故曰异)吕望使老者
奋(吕望鼓刀钓鱼年七十始学读书九十为/文王作师佐武王伐纣成王封之于齐故)

(老者慕之/而自奋厉)项托使婴儿矜以类相慕(项托年/七岁穷)
(难孔子而为之作师故/使小人之畴自矜大也)使叶落者风摇之使
水浊者鱼挠之虎豹之文来射(虎豹以有文/章来使人射)
(取/之)猿狖之捷来乍(猿狖属仰鼻而长尾乍暂/疾以其操捷来使疾击而)
(取/之)行一棋不足以见智弹一弦不足以见悲
三寸之管而无当(当犹/底也)天下弗能满十石而
有塞百斗而足矣以篙测江篙终而以水为
测惑矣(篙擿船以篙渡江篙没因/以江水为尽故曰惑也)渔者走渊
(渔读论语/之语也)木者走山所急者存也朝之市则
走过市则步所求者亡也(走读奏/记之奏)豹裘而杂

不若狐裘之粹(粹/纯)白璧有考不得为宝(考虋/污也)
言至纯之难也战兵死之鬼憎神巫(兵死之/鬼善行)
(病人巫能祝劾杀/之憎神巫憎畏也)盗贼之丑吠狗(丑犹/恶也)无乡
之社易为黍肉无国之稷易为求福(无祀不/禋于神)
(而卒祝之故易为/黍肉易为求福)鳖无耳而目不可以瞥精
于明也(不可以瞥瞥/之则见也)瞽无目(目无/所见)而耳不可
以察精于聪也(不可以察/察之则闻)遗腹子不思其父
无貌于心也(不知/父貌)不梦见像无形于目也(目/初)
(不见像故曰/无形于目也)蝮蛇不可为足虎豹不可使缘
木(蝮蛇皆有毒螫人不为足为足/益甚虎猛兽不可使能缘木也)马不食脂

桑扈不啄粟非廉也(桑扈青雀/马不窃脂)秦通崤塞而
魏筑城也(魏徙都于大梁闻秦通治崤关知/欲来东兼之故筑城设守备也)
饥马在厩寂然无声投刍其傍争心乃生引
弓而射非弦不能发矢(引张引也/发遣也)弦之为射
百分之一也道德可常权不可常故遁关不
可复亡犴不可再(遁逃也狱常以权变于关/塞野犴亡逃不可复由其)
(入故曰权/不常也)环可以喻员不可以轮绦可以为
繶不必以紃(紃亦繶婉/转数也)日月不并出狐不二
雄神龙不匹猛兽不群鸷鸟不双循绳而斲
则不过悬衡而量不差(衡/秤)植表而望则不惑

损年则嫌于弟益年则疑于兄不如循其理
若其当(理道当/犹实也)人不见龙之飞举而能高者
风雨奉之(奉/助)蠹众则木折隙大则墙坏悬垂
之类有时而隧(隧/堕)枝格之属有时而弛(弛/落)当
冻而不死者不失其适(死乃为失适又死/故曰不失其适也)当
暑而不暍者不亡适(亡亦/失之)未尝适亡适(亡无/言不)
(冻不暍何/适之有也)汤沐具而虮虱相吊大厦成而燕
雀相贺(厦/屋)忧乐别也柳下惠见饴曰可以养
老盗蹠见饴曰可以黏牡见物同而用之异
(柳下惠鲁大夫展无骇之子名获字禽家有/大柳树惠德因号柳下惠一曰柳下邑牡门)

(户籥/牡)蚕食而不饮二十二日而化蝉饮而不
食三十日而蜕蜉蝣不食不饮三日而死人
食礜石而死蚕食之而不饥鱼食巴菽而死
鼠食之而肥类不可必推(椎犹/知也)瓦以火成不
可以得火竹以水生不可以得水(瓦得火则/破竹得水)
(浸则/死矣)杨堁而欲弭尘被裘而以翣翼岂若适
衣而已哉(堁土尘楚人谓之堁/翣扇楚人谓之翣也)槁竹有火弗
钻不□土中有水弗掘无泉(掘犹/穷也)蠬象之病
人之宝也(蠬大蛤中有珠象牙还以/自疾故人得以为宝也)人之病
将有谁宝之者乎(人之利欲为病无人宝/之故曰将有谁宝也)为

酒人之利而不酤则竭为车人之利而不僦
则不达握火提人反先之热(皆一介之人物/思自守者不欲)
(使酒人车人得利不酤僦而先自竭/先不达犹以火援人先自热自烂也)邻之母
死往哭之妻死而不泣有所劫以然也(嫌犹/哀嫌)
(于情色故曰有所/劫迫之然如是也)西方之裸国鸟兽弗辟与
为一也(一同也裸国/在西南方)一膊炭熯(一膊一/挺也)掇之
则烂指万石俱熯去之十步而死(百二十/斤为石)同
气异积大勇小勇有似于此今有六尺之广
卧而越之下材弗难植而踰之上材弗易势
施异也百梅足以为百人酸一梅不足以为

一人和(喻众能济少少/不能有所成也)有以饭死者而禁天
下之食有以车为败者禁天下之乘则悖矣
(申生雉经晋不绝绳子/胥自沉吴不断水也)钓者静之𦋯者扣舟
罩者抑之挂者举之为之异得鱼一也(𦋯者/以柴)
(积水中以取鱼扣击鱼闻击舟声藏柴下壅/而取之𦋯读沙糁今兖州人积柴水搏鱼为)
(罛幽州名/之为涔也)见象牙乃知其大于牛见虎尾而
知其大于狸一节见而百节知也(吴伐越至/会稽独获)
(骨节敷车见一节大馀/节不得小故曰百节知)小国不斗于大国之
间(长见/嫌也)两鹿不斗于伏兕之旁(畏见/食也)佐祭者
得尝救斗者得伤荫不祥之木为雷电所扑

(荫木影也/扑击也)或谓冢或谓陇或谓笠或谓簦头
风与空木之瑟名同实异也(头中风空木瑟/其音同其实则)
(异/也)日月欲明而浮云盖之(盖犹/蔽也)兰芝欲脩而
秋风败之(脩/长)虎有子不能搏攫者辄杀之为
堕武也(堕废也武/威之也)龟纽之玺贤者以为佩(龟/纽)
(之玺衣印也/纽系佩服也)土壤布在田能者以为富(能动/者播)
(植嘉谷以/为饶富也)予拯溺者金玉不若寻常之缠索
(金玉虽宝非拯溺之具/故曰不如寻常之缠索)视书上有酒者下必
有肉上有年者下必有月以类而取之(类犹/事也)
蒙尘而眯固其理也为其不出户而堁之也

(为不出户而尘/堁眯之非其道)屠者羹藿为车者步行陶者
用□盆匠人处狭卢为者不得用用者弗肯
为(为者不得用以利动用/者不肯为以富宠也)毂立三十辐各尽
其力不得相害使一辐独入众辐皆弃岂能
致千里哉夜行者掩目而前其手涉水者解
其马载之舟事有所宜而有所不施橘柚有
乡雚苇有丛兽同足者相从游鸟同翼者相
从翔(以类/聚也)田中之潦流入于海附耳之言闻
于千里也(附近近耳之言谓窃语闻于千里/千里知之语曰欲人不知莫如一)
(为)苏秦步(步徐/行也)曰何故(人问/何故)趍曰何趍驰有

为则议多事固苛(苏秦为多事之人/故见议见苛也)皮将弗
睹毛将何顾畏首畏尾身凡有几(畏始畏终/中身不畏)
(凡有几何/言常畏也)欲观九州之土足无千里之行心
无政教之原而欲为万民之上则难(无其术/故曰难)
也的的者获提提者射(的的名为众所见故/获提提安言譬若鸟)
(不飞兽不走提提/安时故为人所射)故大白若辱大德若不足
(若辱自同于众人若/不足者实若虚之)未尝稼穑粟满仓未尝
桑蚕丝满囊得之不以道用之必横(横/放)海不
受流胔太山不上小人(骨有肉曰胔有不义/之祥流入海海神荡)
(而出之故曰不受太山东岳也王者所/封禅处不令𣧑乱小人得上其上也)旁光

不升俎(旁光胞也俎豆之实唯/肩髀而胁肋不得升)骝駮不入牲
(牺牲以/纯色也)中夏用箑快之至冬而不知去褰衣
涉水至陵而不知下未可以应变有山无林
有谷无风有石无金(林生于山山未必皆有/林风出于谷谷王未必)
(皆有风金生于石石未必皆有金喻/圣人出众人众人未必皆圣贤也)满堂之
坐视钩各异(满堂坐人规/其钩各异形)于环带一也(钩与/环带)
(一法也类虽/异所用者同)献公之贤欺于孋姬(杀申/生也)叔孙
之知欺于坚牛(三日不食/而饿死也)故郑詹入鲁春秋
曰佞人来佞人来(郑詹郑文公大夫以齐桓/公卒不使郑伯朝齐朝于)
(楚齐人执之自齐逃至鲁谓之佞人/以方孋姬坚牛故曰佞人来佞人来)君子有

酒鄙人鼓缶虽不见好亦不见丑(丑/恶)人性便
丝衣帛或射之则被铠甲为其所不便以得
所便(便/利)辐之入毂各值其凿不得相通犹人
臣各守其职不得相干(干乱/也)尝被甲而免射
者被而入水尝抱壶而度水者抱而蒙火可
谓不知类矣君子之居民上若以腐索御奔
马(雍容恐失/民之意)若𨃨薄冰蛟在其下(蛟鱼属皮/有珠能害)
(人故曰蛟/在其下)若入林而遇乳虎(言常惊惧恐也/化不治于民民)
(不/附)善用人者若蚈之足众而不相害(蚈马蚈/幽州谓)
(之秦渠蚈读/蹊径之蹊也)若唇之与齿坚柔相摩而不相

败(摩近/败毁)清醠之美始于耒耜(醠清酒周礼醠/齐是醠读瓮㼜)
(之㼜/也)黼黻之美在于杼柚(白与黑为黼青与/赤为黻皆文衣也)
布之新不如纻纻之弊不如布或善为新或
恶为故(善犹/宜也)靥酺在颊则好在颡则丑(靥酺/箸颊)
(上窐窐者在/颡以盘故丑)绣以为裳则宜以为冠则讥(诗/云)
(衮衣绣裳故曰宜/讥人讥非之也)马齿非牛蹄檀根非椅枝
故见其一本而万物知(知犹/别也)石生而坚兰生
而芳少自其质长而愈明(质性也明/犹盛也)扶之与
提谢之与让故之与先诺之与已也之与矣
相去千里汗准而粉其颡腐鼠在坛(楚人谓/中庭为)

(坛)烧薰于宫入水而憎濡怀臭而求芳虽善
者弗能为工(善或/作巧)再生者不穫华大旱者不
胥时落(胥时不待秋/时而零落也)毋曰不幸甑终不堕井
抽簪招燐有何为惊(燐血精似野火招之应/声而至血洒汗人以簪)
(招则不至故/曰何惊也)使人无度河可中河使无度不
可(不可言/不能也)见虎一文不知其武见骥一毛不
知善走水虿为䗓孑孑为𧊈(水虿化为䗓䗓/青蜓孑孑结虿)
(水上到跂/虫读廉)兔齧为螚(兔所齧草灵在其心中/化为螚螚读能而心之)
(恶一说免/齧虫名)物之所为出于不意弗知者惊知
者不怪(怪惑/也)铜英青金英黄玉英白黂烛捔

膏烛泽也(烛光捔泽喻光/明有明珠也)以微知明以外知
内象肉之味不知于口鬼神之貌不著于目
捕景之说不形于心(皆所不/尝见之)冬冰可折夏木
可结时难得而易失木方茂盛终日采而不
知秋风下霜一夕而殚(殚/尽)病热而强之餐救
暍而饮之寒救经而引其索拯溺而授之石
欲救之反为恶(恶犹/害也)虽欲谨亡马不发户辚
(言马亡不可/发户限而求)虽欲豫就酒不怀蓐(辚户限楚/人谓之辚)
(辚读似邻恶气/言乃得之也)孟贲探鼠穴鼠无时死必噬
其指失其势(孟贲勇士为探鼠/于穴故曰失其势)山云蒸柱础

润(础柱下/石礩也)伏苓掘兔丝死(所生者/亡故死)一家失熛
百家皆烧谗夫阴谋百姓暴骸(论语曰恶利/口之覆邦家)
(故曰百/姓暴骸)粟得水湿而热甑得火而液水中有
火火中有水疾雷破石阴阳相薄(自然/之势)汤沐
之于河有益不多流潦注海虽不能益犹愈
于已(已/止)一目之罗不可以得鸟无饵之钓不
可以得鱼遇士无礼不可以得贤兔丝无根
而生蛇无足而行鱼无耳而听蝉无口而鸣
有然之者也(然如/是也)鹤寿千岁以极其游蜉䖻
朝生而暮死而尽其乐(脩短各/得其志)纣醯梅伯文

王与诸侯构之(构/谋)桀辜谏者汤使人哭之(哭/犹)
(吊/也)狂马不触木猘狗不自投于河虽聋虫而
不自陷又况人乎(聋无/知也)爱熊而食之盐爱獭
而饮之酒虽欲养之非其道(熊食盐而死獭/饮酒而败故曰)
(非其/道也)心所说毁舟为杖心所欲毁钟为铎(铎/大)
(铃金口木舌为木铎金舌为金/铎杕舟尾读诗有杕之社也)管子以小辱
成大荣(管仲相子纠不能死为鲁所囚是其/辱卒相桓公以至霸是其大荣也)
苏秦以百诞成一诚(诚/信)质的张而弓矢集林
木茂而斧斤入非或召之形势所致者也待
利而后拯溺人亦必以利溺人矣(利溺人者/利人之溺)

(得其/利也)舟能沉能浮愚者不足加(舟船能载浮/物愚者不敢)
(加足畏其沉诗云汎汎/扬舟载沉载浮是也)骐骥驱之不进引之
不止人君不以取道里刺我行者欲与我交
訾我货者欲与我市(刺犹非/訾毁也)以水和水不可
食一弦之瑟不可听(以其失和故不/可听刺专用也)骏马以
抑死直士以正穷贤者摈于朝美女摈于宫
(摈弃/也)行者思于道而居者梦于床慈母吟于
巷适子怀于荆(精相/往来)赤肉县则乌鹊集鹰隼
鸷则众鸟散物之散聚交感以然食其食者
不毁其器食其实者不折其枝塞其源者竭

背其本者枯交画不畅连环不解其解之不
以解(畅达不得达至交止解连环/言此不可解则说德解法也)临河而羡
鱼不如归家织网(羡/顾)明月之珠蠬之病而我
之利虎爪象牙禽兽之利而我之害(我犹/人也)易
道良马使人欲驰饮酒而乐使人欲歌是而
行之故谓之断非而行之必谓之乱(断犹/治也)矢
疾不过二里也步之迟百舍不休千里可致
圣人处于阴众人处于阳圣人行于水众人
行于霜(水有形而不可毁故圣人行之无/迹霜雪履有迹故众人行之也)异
音者不可听以一律异形者不可合于一体

(合/同)农夫劳而君子养焉(君子国君养焉/以化泽懊休之)愚者
言而智者择焉(择可用者/而用之也)舍茂林而集于枯
不弋鹄而弋乌难与有图(图谋也/言其愚)寅丘无壑
泉源不溥(言污小潦水名寅寅之丘/无大壑故泉流不得溥)寻常之
溪灌千顷之泽(言有/源也)见之明白处之如玉石
见之闇晦必留其谋(玉之与石言可别也闇/晦不明留犹思谋也)
以天下之大托于一人之才譬若悬千钧之
重于木之一枝(言不/能任)负子而登墙谓之不祥
为其一人陨而两人殇(负抱也/陨坠也)善举事者若
乘舟而悲歌一人唱而千人和(言能得众/人之心也)不

能耕而欲黍梁不能织而喜采裳无事而求
其功难矣有荣华者必有憔悴有罗纨者必
有麻蒯(言有成/必有衰)鸟有沸波者河伯为之不潮
畏其诚也(鸟大鹏也翱翔水上扇鱼令出沸/波玃而食之故河伯深藏于渊畏)
(其精诚/为不见)故一夫出死千乘不轻(主术篇曰兵/莫僭于志莫)
(邪为下言匹夫志意出死必战故/虽大国兵车千乘不轻之也)蝮蛇螫人
傅以和堇则愈(和堇野/葛毒乐)物故有重而害反为
利者圣人之处乱世若夏暴而待暮(夏日中/甚热暮)
(凉时言圣人居/乱世忍以待凉)桑榆之间逾易忍也(言乱世/将尽如)
(日在西方桑榆间/将夕故曰易忍)水虽平必有波衡虽正必

有差尺寸虽齐必有诡(诡不/同)非规矩不能定
方圆非准绳不能正曲直用规矩准绳者亦
有规矩准绳焉(准平绳直之人能平直/耳故曰亦有规矩准绳)舟覆
乃见善游马奔乃见良御(善游故覆舟不溺/良御马奔车不败)
(故见/之)嚼而无味者弗能内于喉视而无形者
不能思于心(形象无形于目/不能思之于心)兕虎在于后随
侯之珠在于前弗及掇者先避患而后就利
(随国在汉东姬姓之后出游于野见大蛇断/在地随侯令医以续傅断蛇蛇得愈去后衔)
(大珠报盖明月之珠因号/随侯之珠世以为宝也)逐鹿者不顾兔决
千金之货者不争铢两之价(言在大/不顾小)弓先调

而后求劲马先驯而后求良(劲强/驯扰)人先信而
后求能(人非信/不立也)陶人弃索车人掇之屠者弃
销而锻者拾之所缓急异也百星之明不如
一月之光十牖毕开不若一户之明矢之于
十步贯兕甲及其极不能入鲁缟(言势/有极)太山
之高背而弗见秋毫之末视之可察(察别言/用明矣)
山生金反自刻木生蠹反自食人生事反自
贼(贼败也害也/物自然也)巧冶不能铸木工匠不能斲
金者形性然也白玉不琢美珠不文质有馀
也(性自然/不复饰)故跬步不休跛鳖千里(跬犹/咫尺)累积

不辍可成丘阜(辍/止)城成于上木直于下非有
事焉所缘使然凡用人之道若以燧取火疏
之则弗得(疏犹/迟也)数之则弗中(数犹/疾也)正在疏数
之间(得其节/火乃生)从朝视夕者移从枉准直者亏
(枉/邪)圣人之偶物也若以镜视形曲得其情(偶/犹)
(同/也)杨子见逵路而哭之为其可以南可以北
(道九达曰逵/闵其别也)墨子见练丝而泣之为其可以
黄可以黑(练白悯/其化也)趍舍之相合犹金石之一
调相去千岁合一音也(金曰钟石曰磐虽久/不变故曰相去千岁)
(合一/音也)鸟不干防者虽近弗射(鸟无之/属是也)其当道

虽远弗释(当道为作防害/者故曰不释也)酤酒而酸买肉而
臭然酤酒买肉不离屠沽之家故求物必于
近之者以诈应诈以谲应谲若被蓑而救火
毁渎而止水乃愈益多西施毛嫱状貌不可
同世称其好美钧也尧舜禹汤法籍殊类得
民心一也(俱一/于人)圣人者随时而举事因资而
立功涔则具擢对旱则脩土龙(擢对贮水器/十龙致雨物)
临菑之女织纨而思行者为之悖戾(临菑齐/都悖粗)
(恶)室有美容缯为之纂绎(不密致志有感故/纂读曰淩绎纂之)
(纂)徵羽之操不入鄙人之耳(徵羽正音小人/不知不入其耳)

抮和切适举坐而善(抮转转其和更作急调/淑楚之音非正乐故举)
(坐而/善之)过府而负手者希不有盗心(府藏货/所生也)故
侮人之鬼者过社而摇其枝(侮犹/病也)晋阳处父
代楚以救江故解椊者不在于捌格在于批
沉(批击伔推/击其要夹)木大者根擢山高者基扶(其下/跐也)
蹠巨者志远体大者节疏狂者伤人莫之怨
也婴儿詈老莫之疾也贼心𡵍(贼/害)尾生之信
不如随牛之诞(尾生效信于妇人信之失随/牛弦高矫君命为诞虽然以)
(存国故不如/随牛之诞)而又况一不信者乎(一犹常况/常不为信)
(不为诞乎一或/作一一犹待也)忧父之疾者子治之者医(论/语)

(曰父母唯其疾之/忧故曰忧之者子)进献者祝治祭者疱(疱宰/也)



淮南鸿烈解卷之二十四