淮南鸿烈解卷之十八神四
　　　　太尉祭酒臣许慎记上
　　　道应训(道之所行物动而应考/之祸福以知验符也)
太清问于无穷(太清元气之清者/也无穷无形也)曰子知道
乎无穷曰吾弗知也又问于无为(无为有形/而不为也)
曰子知道乎无为曰吾知道(无为有形/故知道也)子之
知道亦有数乎无为曰吾知道有数曰其数
柰何无为曰吾知道之可以弱可以强可以
柔可以刚可以阴可以阳可以窈可以明可
以包裹天地可以应待无方此吾所以知道

之数也太清又问于无始(无始未始/有之气也)曰乡者
吾问道于无穷曰吾弗知之又问于无为无
为曰吾知道曰子之知道亦有数乎无为曰
吾知道有数曰其数柰何无为曰吾知道之
可以弱可以强可以柔可以刚可以阴可以
阳可以窈可以明可以包裹天地可以应待
无方吾所以知道之数也若是则无为知与
无穷之弗知孰是孰非无始曰弗知之深而
知之浅弗知内而知之外弗知精而知之粗
太清仰而叹曰然则不知乃知邪知乃不知

邪孰知知之为弗知弗知之为知邪无始曰
道不可闻闻而非也道不可见见而非也道
不可言言而非也孰知形之不形者乎故老
子曰天下皆知善之为善斯不善也故知者
不言言者不知也白公问于孔子曰人可以
微言(白公楚平王孙太子建胜也建见/杀白公怨而欲复雠故问微言也)孔子
不应(知白公有阴/谋故不应也)白公曰若以石投水中何
如曰吴越之善没者能取之矣曰若以水投
水何如孔子曰菑渑之水合易牙尝而知之
(菑渑齐/二水也)白公曰然则人固不可与微言乎孔

子曰何谓不可谁知言之谓者乎夫知言之
谓者不以言言也(不以言/心知之)争鱼者濡逐兽者
趍非乐之也故至言去言至为无为夫浅知
之所争者末矣白公不得也故死于浴室(楚/杀)
(白公于浴/室之地也)故老子曰言有宗事有君夫唯无
知是以不吾知也白公之谓也惠子为惠王
为国法(惠王梁惠王/惠子惠施也)已成而示诸先生先生
皆善之奏之惠王惠王甚说之以示翟煎曰
善惠王曰善可行乎翟煎曰不可惠王曰善
而不可行何也翟煎对曰今夫举大木者前

呼邪许后亦应之此举重劝力之歌也岂无
郑卫激楚之音哉然而不用者不若此其宜
也治国有礼不在文辩故老子曰法令滋彰
盗贼多有此之谓也田骈以道术说齐王(田/骈)
(齐人/齐臣)王应之曰寡人所有齐国也道术难以
除患愿闻国之政田骈对曰臣之言无政而
可以为政譬之若林木无材而可以为村愿
王察其所谓而自取齐国之政焉已虽无除
其患天地之间六合之内可陶而变化也齐
国之政何足问哉此老聃之所谓无状之状

无物之象者也若王之所问者齐也田骈所
称者材也材不及林林不及雨(雨然后材/乃得生也)雨
不及阴阳阴阳不及和和不及道(道者末之/由生之本)
(也)白公胜得荆国不能以府库分人(白公篡/得楚国)
(贪其材而不分人/也得积七日也)七日石乙入曰(石乙白公/之党也)
不义得之又不能布施患必至矣不能予人
不若焚之毋令人害我白公弗听也九日叶
公入(叶公楚大夫子高自方/城之外入杀白公也)乃发大府之货
以予众出高库之兵以赋民因而攻之十有
九日而擒白公(叶公杀/白公也)夫国非其有也而欲

有之可谓至贪也不能为人又无以自为可
谓至愚矣譬白公之啬也何以异于枭之爱
其子也(枭子长/食其母)故老子曰持而盈之不如其
已揣而锐之不可长保也赵简子以襄子为
后董阏子曰无恤贱(董阏子赵氏臣也无恤/襄子之名简子之庶子)
(也)今以为后何也简子曰是为人也能为社
稷忍羞(襄子能柔/能忍耻也)异日知伯与襄子饮而批
襄子之首大夫请杀之襄子曰先君之立我
也曰能为社稷忍羞岂曰能刺人哉处十月
知伯围襄子于晋阳襄子疏队而击之(疏分/也队)

(军二百人为一队/分斯队卒击之)大败知伯破其首以为饮
器故老子曰知其雄守其雌其为天下溪齧
缺问道于被衣(齧缺被衣皆/尧时老人也)被衣曰正女形
壹女视天和将至摄女知正女度神将来舍
德将来附若美而道将为女居惷乎若新生
之犊而无求其故言未卒齧缺继以雠夷(雠/夷)
(熟视/不言)被衣行歌而去曰形若槁骸心如死灰
直实知不以故自持墨墨恢恢无心可与谋
彼何人哉故老子曰明白四达能无以知乎
赵襄子攻翟而胜之尤人终人(尤人终人/翟之二邑)使

者来谒之襄子方将食而有忧色左右曰一
朝而两城下此人之所喜也今君有忧色何
也襄子曰江河之大也不过三日(三日/而灭)飘风
暴雨日中不须臾(言其不/终日)今赵氏之德行无
所积今一朝两城下亡其及我乎孔子闻之
曰赵氏其昌乎夫忧所以为昌也而喜所以
为亡也胜非其难者也贤主以此持胜故其
福及后世齐楚吴越皆尝胜矣然而卒取亡
焉不通乎持胜也唯有道之主能持胜孔子
劲杓国门之关(杓引也古者县门下/从上杓引之者难也)而不肯

以力闻墨子为守攻公输般服而不肯以兵
知(墨子虽善为兵而/不肯以知兵闻也)善持胜者以强为弱故
老子曰道冲而用之又弗盈也惠孟见宋康
王蹀足謦欬疾言曰寡人所说者勇有功也
不说为仁义者也客将何以教寡人惠孟对
曰臣有道于此人虽勇刺之不入虽巧有力
击之不中大王独无意邪宋王曰善此寡人
之所欲闻也惠孟曰夫刺之而不入击之而
不中此犹辱也臣有道于此使人虽有勇弗
敢刺虽有力不敢击夫不敢刺不敢击非无

其意也臣有道于此使人本无其意也夫无
其意未有爱利之心也臣有道于此使天下
丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之心此其贤
于勇有力也四累之上也(此上九四事皆累/于世而男六莫不)
(欢然为/上也)大王独无意邪宋王曰此寡人所欲
得也惠孟对曰孔墨是已孔丘墨翟无地而
为君无官而为长(无地为君以道富也/无官为长以德尊也)天下
丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之者今
大王万乘之主也诚有其忘则四境之内皆
得其利矣此贤于孔墨也远矣宋王无以应

惠孟出宋王谓左右曰辩矣客之以说胜寡
人也故老子曰勇于不敢则活由此观之大
勇反为不勇耳昔尧之佐九人(谓禹罪陶稷/契伯夷倕益)
(夔龙/也)舜之佐七人(皆与尧同臣/其七人也)武王之佐五
人(谓周公召公太/公毕公毛公也)尧舜武王于九七五者不
能一事焉然而垂拱受成功焉善乘人之资
也故人与骥逐走则不胜骥托于车上则骥
不能胜人北方有兽其名曰蹶鼠前而菟后
(鼠前足短菟后/足长故谓之蹶)趋则顿走则颠常为蛩蛩駏
驉取甘草以与之(蛩蛩駏驉前足长后足短/故能乘虚而走不能上也)

蹶有患害蛩蛩駏驉必负而走此以其能托
其所不能故老子曰夫代大匠斲者希不伤
其手薄疑说卫嗣君以王术(嗣君卫/国君也)嗣君应
之曰予所有者千乘也愿以爱教薄疑对曰
乌获举千钧又况一斤乎杜赫以安天下说
周昭文君(昭文君周襄衰分为/西东各自立其君也)文君谓杜赫
曰愿学所以安周赫对曰臣之所言不可则
不能安周臣之所言可则周自安矣此所谓
弗安而安者也故老子曰大制无割故致数
舆无舆也鲁国之法鲁人为人妾于诸候有

能赎之者取金于府子赣赎鲁人于诸候来
而辞不受金孔子曰赐失之矣夫圣人之举
事也可以移风易俗而受教顺可施后世非
独以适身之行也今国之富者寡而贫者众
赎而受金则为不廉不受金则不复赎人自
今以来鲁人不复赎人于诸候矣孔子亦可
谓知礼矣故老子曰见小曰明魏武侯问于
李克(李克武/候之相)曰吴之所以亡者何也李克对
曰数战而数胜武侯曰数战数胜国之福其
独以亡何故也对曰数战则民罢数胜则主

憍以憍主使罢民而国不亡者天下鲜矣憍
则恣恣则极虑上下俱极吴之亡犹晚矣夫
差之所以自刭于干遂也(越伐具夫差/所自杀也)故老
子曰功成名遂身退天之道也宁越欲干齐
桓公困穷无以自达于是为商旅将任车(任/载)
(也诗曰我/任我辇)以商于齐暮宿于郭门之外桓公
郊迎客夜问门辟任车爝火甚盛(爝炬/火也)从者
甚众宁越饭牛车下望见桓公而悲击牛角
而疾商歌桓公闻之抚其仆之手曰异哉歌
者非常人也命后车载之桓公及至从者以

请桓公赣之衣冠而见说以为天下桓公大
说将任之群臣争之曰客卫人也卫之去齐
不远君不若使人问之而故贤者也用之未
晚桓公曰不然问之患其有小恶也以人之
小恶而忘人之大美此人主之所以失天下
之士也凡听必有验一听而弗复问合其所
以也(合己听知之/意所以用之)且人固难合也权而用其
长者而已矣当是举也桓公得之矣故老子
曰天大地大道大王亦大域中有四大而王
处其一焉以言其能包裹之也大王亶父居

邠翟人攻之事之以皮帛珠玉而弗受曰翟
人之所求者地无以财物为也大王亶父曰
与人之兄居而杀其弟与人之父处而杀其
子弗为皆勉处矣为吾臣与翟人奚以异且
吾闻之也不以其所养害其养杖策而去民
相连而从之遂成国于岐山之下(岐山今之/美阳北也)
(其下有周地因是/以为天下号也)大王亶父可谓能保生矣
虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形今
受其先人之爵禄则必重失之所自来者久
矣而轻失之岂不惑哉故老子曰贵以身为

天下焉可以托天下爱以身为天下焉可以
寄天下矣中山公子牟(中山鲜/虞之国)谓詹子曰身
处江海之上心在魏阙之下为之柰何(江海/之上)
(言忠在于己身心/之魏阙也言内守)詹子曰重生重生则轻利
(重生己/之性也)中山公子牟曰虽知之犹不能自胜
则从之从之神无怨乎(言不胜己之情欲则/当纵心意则己神无)
(怨/也)不能自胜而强弗从者此之谓重伤之人
无寿类矣故老子曰知和曰常知常曰明益
生曰祥心使气曰强是故用其光复归其明
也楚庄王问詹何曰治国柰何对曰何明于

治身而不明于治国楚王曰寡人得立宗庙
社稷愿学所以守之詹何对曰臣未尝闻身
治而国乱者也未尝闻身乱而国治者也故
本任于身不敢对以末楚王曰善故老子曰
修之身其德乃真也桓公读书于堂(桓公/齐君)轮
人斲轮于堂下释其椎凿而问桓公曰君之
所读书者何书也桓公曰圣人之书轮扁曰
其人在焉(轮扁之名问作/书之人何在也)桓公曰已死矣轮
扁曰是直圣人之糟粕耳(糟酒滓也粕/已漉之精也)桓公
悖然作色而怒曰寡人读书工人焉得而讥

之哉有说则可无说则死轮扁曰然有说臣
诚以臣之斲轮语之大疾则苦而不入(苦急/意也)
大徐则甘而不固(甘缓/意也)不甘不苦应于手厌
于心而可以至妙者臣不能以教臣之子而
臣之子亦不能得之于臣是以行年六十老
而为轮今圣人之所言者亦以怀其实穷而
死独其糟粕在耳故老子曰道可道非常道
名可名非常名昔者司城子罕相宋谓宋君
曰夫国家之危安百姓之治乱在君行赏罚
夫爵赏赐予民之所好也君自行之杀戮刑

罚民之所怨也臣请当之宋君曰善寡人当
其美子受其怨寡人自知不为诸侯笑矣国
人皆知杀戮之专制在子罕也大臣亲之百
姓畏之居不至期年子罕遂却宋君而专其
政故老子曰鱼不可脱于渊国之利器不可
以示人王寿负书而行见徐冯于周(王寿古/好书之)
(人徐冯周/之隐者也)徐冯曰事者应变而动变生于时
故知时者无常行书者言之所出也言出于
知者知者藏书于是王寿乃焚书而舞之(自/喜)
(焚其书故/舞之也)故老子曰多言数穷不如守中令

尹子佩请饮庄王(子佩楚庄王之相/请饮请置酒也)庄王许
诺子佩疏揖北面立于殿下(疏徒跣也/揖举手也)曰昔
者君王许之今不果往(果诚/也)意者臣有罪乎
庄王曰吾闻子具于强台强台者南望料山
以临方皇(料山名方皇水/名也一曰山名)左江而右淮其乐
忘死若吾薄德之人不可以当此乐也恐留
而不能反故老子曰不见可欲使心不乱晋
公子重耳出亡过曹无礼焉(曹共公闻重耳/骈胁使袒而捕)
(鱼设薄/以观之)釐负羁之妻谓釐负羁曰君无礼于
晋公子吾观其从者皆贤人也(从者狐偃赵/衰之属也)

若以相夫子反晋国必伐曹子何不先加德
焉釐负羁遗之壶馂而加璧焉重耳受其馂
而反其璧及其反国起师伐曹剋之令三军
无入釐负羁之里故老子曰曲则全枉则直
越王勾践与吴战而不胜国破身亡困于会
稽忿心张胆气如涌泉选练甲卒赴火若灭
然而请身为臣妻为妾亲执戈为吴兵先马
走(先马走/先马前)果擒之于千遂故老子曰柔之胜
刚也弱之胜强也天下莫不知而莫之能行
越王亲之故霸中国赵简子死未葬中牟入

齐(中牟自入/臣于齐也)已葬五日襄子起兵攻围之未
合而城自坏者十丈襄子击金而退之(军法/鼓以)
(进众钲/以退之)军吏谏曰君诛中牟之罪而城自坏
是天助我何故去之襄子曰吾闻之叔向曰
君子不乘人于利不迫人于险使之治城城
治而后攻之中牟闻其义乃请降故老子曰
夫唯不争故天下莫能与之争秦缪公请伯
乐曰子之年长矣子姓有可使求马者乎(子/姓)
(谓伯/乐子)对曰良马者可以形容筋骨相也相天
下之马者若灭若失若亡(若灭其相不可见/也若失乍入乍出)

(也若亡髣/髴不及也)其一若此马者绝尘弭彻(绝尘不/及也弭)
(彻引迹/疾也)臣之子皆下林也可告以良马而不
可告以天下之马臣有所与供儋缠采薪者
九方堙(缠索也九方/堙人姓名也)此其于马非臣之下也
请见之穆公见之使之求马三月而反报曰
已得马矣在于沙丘穆公曰何马也对曰牡
而黄使人往取之牝而骊穆公不说召伯乐
而问之曰败矣子之所使求者毛物牝牡弗
能知又何马之能知伯乐喟然大息曰一至
此乎是乃其所以千万臣而无数者也若堙

之所观者天机也得其精而忘其粗在内而
忘其外见其所见而不见其所不见视其所
视而遗其所不视若彼之所相者乃有贵乎
马者马至而果千里之马故老子曰大直若
屈大巧若拙吴起为楚令尹适魏问屈宜若
(屈宜若楚大夫/亡在魏者也)曰王不知起之不肖而以为
令尹先生试观起之为人也屈子曰将柰何
吴起曰将衰楚国之爵而平其制禄损其有
馀而绥其不足砥砺甲兵时争利于天下屈
子曰宜若闻之昔善治国家者不变其故不

易其常今子将衰楚国之爵而平其制禄损
其有馀而绥其不足是变其故易其常也行
之者不利宜若闻之曰怒者逆德也兵者凶
器也争者人之所本也今子阴谋逆德好用
凶器始人之所本(本者谓/兵争也)逆之至也且子用
鲁兵不宜得志于齐而得志焉(吴起为将/伐齐败之)子
用魏兵不宜得志于秦而得志焉(吴起为魏/西河守秦)
(兵不敢/东下也)宜若闻之非祸人不能成祸吾固惑
吾王之数逆天道戾人理至今无祸差须夫
子也(差须犹/意须也)吴起惕然曰尚可更乎屈子曰

成形之徒不可更也(成刑之徒刑/祸已成于众)子不若敦
爱而笃行之老子曰挫其锐解其纷和其光
同其尘晋伐楚三舍不止大夫请击之庄王
曰先君之时晋不伐楚及孤之身而晋伐楚
是孤之过也若何其辱群大夫曰先臣之时
晋不伐楚今臣之身而晋伐楚此臣之罪也
请三击之王俛而泣涕沾襟起而拜君大夫
晋人闻之曰君臣争以过为在己且轻下其
臣不可伐也夜还师而归老子曰能受国之
垢是谓社稷主宋景公之时荧惑在心公惧

召子韦而问焉(子韦司/星者也)曰荧惑在心何也子
韦曰荧惑天罚也心宋分野(宋之分野上/属房心之星)祸
且当君虽然可移于宰相公曰宰相所使治
国家也而移死焉不祥子韦曰可移于民公
曰岁民之命岁饥民必死矣为人君而欲杀
其民以自活也其谁以我为君者乎是寡人
之命固已尽矣子韦无复言矣子韦还走北
面再拜曰敢贺君天之处高而听卑君有君
人之言三天必有三赏君今夕星必徙三舍
君延年二十一岁公曰子奚以知之对曰君

有君人之言三故有三赏星必三徙舍舍行
七里三七二十一故君移年二十一岁臣请
伏于陛下以司之星不徙臣请死之公曰可
是夕也星果三徙舍故老子曰能受国之不
祥是谓天下王昔者公孙龙在赵之时谓弟
子曰人而无能者龙不能与游有客衣褐带
索而见曰臣能呼公孙龙顾谓弟子曰门下
故有能呼者乎对曰无有公孙龙曰与之弟
子之籍后数日往说燕王至于河上而航在
一汜(汜水/涯也)使善呼之一呼而航来故曰圣人

之处世不逆有伎能之士故老子曰人无弃
人物无弃物是谓袭明子发攻蔡踰之(子发/楚宣)
(王之将军踰/越胜之也)宣王郊迎列田百顷而封之执
圭(楚爵功臣赐以圭谓/之执圭比附庸之君也)子发辞不受曰治
国立政诸候入宾此君之德也发号施令师
未合而敌循此将军之威也兵陈战而胜敌
者此庶民之力也夫乘民之功荣而取其爵
禄者仁义之道也故辞而弗受故老子曰功
成而不居夫唯不居是以不去晋文公伐原
(原周邑周襄王以原/赐文公原叛伐也)与大夫期三日三日而

原不降文公令去之军吏曰原不过一二日
将降矣君曰吾不知原三日而不可得下也
以与大夫期尽而不罢失信得原吾弗为也
原人闻之曰有君若此可弗降也遂降温人
闻亦请降(时周人亦以温予/文公温相连皆叛)故老子曰窈兮
冥兮其中有精其精甚真其中有信故美言
可以市尊美行可以加人公仪休相鲁(公仪/休故)
(鲁博/士也)而嗜鱼一国献鱼公仪子不受其弟子
谏曰夫子嗜鱼弗受何也答曰夫唯嗜鱼故
弗受夫受鱼而免于相虽嗜鱼不能自给鱼

毋受鱼而不免于相则能长自给鱼此明于
为人为己者也故老子曰后具身而身先外
其身而身存非以其无私邪故能成其私一
曰知足不辱狐丘丈人谓孙叔敖(丈人老而/杖于人者)
曰人有三怨子知之乎孙叔敖曰何谓也对
曰爵高者士妒之官大者主恶之禄厚者怨
处之孙叔敖曰吾爵益高吾志益下吾官益
大吾心益小吾禄益厚吾施益博是以免三
怨可乎故老子曰贵必以贱为本高必以下
为基大司马捶(视果/反)钩者年八十矣(捶锻击/也钩钓)

(钩/也)而不失钩芒大司马曰子巧邪有道邪曰
臣有守也臣年二十好捶钩于物无视也非
钩无察也是以用之者必假于弗用也而以
长得其用而况持不用者乎物孰不济焉故
老子曰从事于道者同于道文王砥德修政
三年而天下二垂归之(砥砺也文王三/分天下有其二)纣闻
而患之曰余夙兴夜寐与之竞行则苦心劳
形纵而置之恐伐余一人崇侯虎曰周伯昌
行仁义而善谋太子发勇敢而不疑中子旦
恭俭而知时若与之从则不堪其殃纵而赦

之身必危亡冠虽弊必加于头及未成请图
之屈商乃拘文王于羑里(屈商纣臣也羑里/地名也在河内汤)
阴于是散宜生乃以千金求天下之珍怪得
驺虞鸡斯之乘(驺虞白虎黑文而仁食自死/之兽日行千里鸡斯神马也)
玄玉百工(二玉为/一工也)大贝百朋(五贝为/一朋也)玄豹黄
罴青犴(音岸杆胡/地野犬也)白虎文皮千合以献于纣
因费仲而通(费仲纣/佞臣也)纣见而说之乃免其身
杀牛而赐之文王归乃为玉门筑灵台相女
童击钟鼓(玉门以玉饰门为柱枢也相/女童相视之一曰相匠也)以待
纣之失也纣闻之曰周伯昌改道易行吾无

忧矣乃为炮烙剖比干剔孕妇杀谏者文王
乃遂其谋故老子曰知其荣守其辱为天下
谷成王问政于尹佚曰吾何德之行(尹佚/史佚)而
民亲其上对曰使之时而敬顺之王曰其度
安至曰如临深渊如履薄冰王曰惧哉王人
乎尹佚曰天地之间四海之内善之则吾畜
也不善则吾雠也昔夏商之臣反雠桀纣而
臣汤武宿沙之民皆自攻其君而归神农(伏/羲)
(神农之间有共工/宿沙霸天下者也)此世之所明知也如何其
无惧也故老子曰人之所畏不可不畏也蹠

之徒问蹠曰盗亦有道乎蹠曰奚适其无道
也夫意而中藏者圣也入先者勇也出后者
义也分均者仁也知可否者智也五者不备
而能成大盗者天下无之由此观之盗贼之
心必托圣人之道而后可行故老子曰绝圣
弃智民利百倍楚将子发好求技道之士楚
有善为偷者往见曰闻君求技道之士臣偷
也愿以技赍一卒(赍备/卒足)子发闻之衣不给带
冠不暇正出见而礼之左右谏曰偷者天下
之盗也何为之礼君曰此非左右之所得与

后无几何齐兴兵伐楚子发将师以当之兵
三却楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚齐师
愈强于是市偷进请曰臣有薄技愿为君行
之子发曰诺不问其辞而遗之偷则夜解齐
将军之帱帐而献之子发因使人归之曰卒
有出薪者得将军之帷使归之于执事明又
复往取其枕子发又使人归之明日又复往
取其簪子发又使归之齐师闻之大骇将军
与军吏谋曰今日不去楚君恐取吾头则还
师而去故曰无细而能薄在人君用之耳故

老子曰不善人善人之资也颜回谓仲尼曰
回益矣仲尼曰何谓也曰回忘礼乐矣(回忘/礼乐)
(绝圣弃知入/于无为也)仲尼曰可矣犹未也异日复见
曰回益矣仲尼曰何谓也曰回忘仁义矣仲
尼曰可矣犹未也异日复见曰回坐忘矣(言/坐)
(自忘其身/以至道也)仲尼造然曰何谓坐忘颜回曰隳
支体黜聪明离形去知洞于化通是谓坐忘
仲尼曰洞则无善也化则无常矣而夫子荐
贤(荐先也/回入贤)丘请从之后故老子曰载营魄抱
一能无离乎专气至柔能如婴儿乎秦穆公

兴师将以袭郑蹇叔曰不可臣闻袭国者以
车不过百里以人不过三十里为其谋未及
发泄也甲兵未及锐弊也粮食未及乏绝也
人民未及罢病也皆以其气之高与其力之
盛至是以犯敌能威今行数千里又数绝诸
侯之地以袭国臣不知其可也君重图之穆
公不听蹇叔送师衰绖而哭之师遂行过周
而东郑贾人弦高矫郑伯之命以十二牛劳
秦师而宾之三帅乃惧而谋曰吾行数千里
以袭人未至而人已知之其备必先成不可

袭也还师而去当此之时晋文公适薨未葬
先轸言于襄公(先轸晋大夫也/襄公晋文公子)曰昔吾先君
与穆公交天下莫不闻诸候莫不知今吾君
薨未葬而不吊吾丧而不假道是死吾君而
弱吾孤也请击之襄公许诺先轸举兵而与
秦师遇于□大破之擒其三军以归穆公闻
之素服庙临以说于众(说/解)故老子曰知而不
知尚矣不知而知病也齐王后死王欲置后
而未定使群臣议薛公欲中王之意(薛公田/婴也)
因献十珥而美其一旦日因问美珥之所在

因劝立以为王后齐王大说遂尊重薛公故
人主之意欲见于外则为人臣之所制故老
子曰塞其兑闭其门终身不勤卢敖游乎北
海卢(敖燕人秦始皇召以为博/士使求神仙亡而不反也)经乎太阴入
乎玄阙(太阴北方也玄/阙北方之山也)至于蒙谷之上(蒙谷/山名)
见一士焉深目而玄鬓泪注(泪/水)而鸢肩丰上
而杀下轩轩然方迎风而舞顾见卢敖慢然
下其臂(慢然止/舞也)遁逃乎碑(匿于/碑阴)卢敖就而视
之方倦龟壳(楚人谓倨为倦/龟壳龟甲也)而食蛤梨(蛤梨/海蚌)
卢敖与之语曰唯敖为背群离党穷观于六

合之外者非敖而已乎敖幼而好游至长不
渝周行四极唯北阴之未窥今卒睹夫子于
是子殆可与敖为友乎若士者齤(音/拳)然而笑
曰嘻子中州之民宁肯而远至此此犹光乎
日月(言太阴之地/尚见日月也)而载列星阴阳之所行四
时之所生其比夫不名之地犹窔奥也(言我/所游)
(不可字名之地以卢敖而所/行比之则如窔奥奥室中也)若我南游乎冈
㝗之野北息乎沉墨之乡西穷冥冥之党东
开鸿濛之光此其下无地而上无天听焉无
闻视焉无煦此其外犹有汰沃之汜(汰沃四/海子天)

(之际水流声/也汜涯也)其馀一举而千万里(千万里汰/汜之外也)
吾犹未能之在(吾尚未/至此地)今子游始于此乃语
穷观岂不亦远哉然子处矣吾与汗漫期于
九垓之外(汗漫不可知之也/九垓九天之外)吾不可以久驻
若士举臂而竦身遂入云中卢敖仰而视之
弗见乃止驾(止其所/驾之车)止柸治(楚人谓恨不/得为柸治也)悖
若有丧也曰吾比夫子犹黄鹄与蠰虫也(蠰/虫)
(虫之/幼也)终日行不离咫尺(八寸为咫/十寸为尺)而自以为
远岂不悲哉故庄子曰小人不及大人小知
不及大知朝菌不知晦朔(朝菌朝生暮死之/虫也生水上状似)

(蚕蛾一名孳母/海南谓之虫邪)蟪蛄不知春秋(蟪蛣/貂蟟)此言明
之有所不见也季子治亶父三年(季子/子贱)而巫
马期絻衣短褐(巫马期孔/子弟子也)易容貌往观化焉
(易服而往/微以视之)见夜鱼释之巫马期问焉曰凡子
所为鱼者欲得也今得而释之何也渔者对
曰季子不欲人取小鱼也(古者鱼不盈/尺不上俎也)所得
者小鱼是以释之巫马期归以报孔子曰季
子之德至矣使人闇行若有严刑在其侧者
季子何以至于此孔子曰丘尝问之以治言
曰诫于此者刑于彼季子必行此术也故老

子曰去彼取此罔两问于景(罔两水之精物/也景日月水光)
(晷/也)曰昭昭者神明也(罔两恍惚之物见/景光明以为神也)景曰
非也罔两曰子何以知之景曰扶桑受谢日
照宇宙(扶桑日所出之木也受谢/扶桑受日旦泽出之也)炤炤之光
辉烛四海阖户塞牖则无由入矣若神明四
通并流无所不及上际于天下蟠于地化育
万物而不可为象俛仰之间而抚四海之外
照照何足以明之故老子曰天下之至柔驰
骋天下之至坚光耀问于无有(光耀可见而/无有至虚者)
曰子果有乎其果无有乎(有形生于无形何/以能生物故问果)

(有乎其/无有也)无有弗应也光耀不得问而就视其
状貌冥然忽然视之不见其形听之不闻其
声搏之不可得望之不可极也光耀曰贵矣
哉孰能至于此乎予能有无矣未能无无也
(言我能使形不可/得未能殊无形也)及其为无无又何从至于
此哉故老子曰无有入于无间吾是以知无
为之有益也白公胜虑乱(白公将为父复雠/起兵乱因思虑之)
(也)罢朝而立到杖策錣(音/针)上贯颐(策马捶端/有针以刺)
(马谓之錣到杖/策故錣贯颐也)血流至地而弗知也郑人闻
之曰颐之忘将何不忘哉(白公之父死郑预/之故惧之也此)

言精神之越于外智虑之荡于内则不能漏
理其形也(漏补/空也)是故神之所用者远则所遗
者近也(近谓/身也)故老子曰不出户知天下不窥
牖以见天道其出弥远其知弥少此之谓也
秦皇帝得天下恐不能守发边戍筑长城修
关梁设障塞具传车置边吏然刘氏夺之若
转闭锤(闭锤格也上之锤所/以编薄席反覆之易)昔武王伐纣破
之牧野乃封比干之墓表商容之闾柴箕子
之门(纣死箕子亡之朝鲜/旧居空故柴护之)朝成汤之庙发钜
桥之粟散鹿台之钱破鼓折抱弛弓绝弦去

舍露宿以示平易解剑带笏以示无仇于此
天下歌谣而乐之诸候执弊相朝三十四世
不夺故老子曰善闭者无关键而不可开也
善结者无绳约而不可解也尹需学御三年
而无得焉私自苦痛常寝想之(寝坚/思之)中夜梦
受秋驾于师(秋驾善/御之术)明日往朝师望之谓之
曰吾非受道于子也恐子不可予也今日教
子以秋驾尹需反走北面再拜曰臣有天幸
今夕固梦受之故老子曰致虚极守静笃万
物并作吾以观其复也昔孙叔敖三得令尹

无喜志三去令尹无忧色延陵季子吴人愿
一以为王而不肯许由让天下而弗受晏子
与崔杼盟临死地不变其仪此皆有所远通
也精神通于死生则物孰能惑之荆有佽非
得宝剑于干队(干音寒干国在今临淮出宝/剑盖为莫邪洞鄂之形也)
还反度江至于中流阳侯之波两蛟侠绕其
船(蛟龙属也鱼漏二千五/百斤蛟未为之主也)佽非谓枻船者(枻/棹)
曰尝有如此而得活者乎对曰未尝见也于
是佽非瞑目勃然攘臂拔剑曰武士可以仁
义之礼说也不可劫而夺也此江中之腐肉

朽骨弃剑而已余有奚爱焉赴江刺蛟遂断
其头船中人尽活风波毕除荆爵为执圭孔
子闻之曰夫善载腐肉朽骨弃剑者饮非之
谓乎故老子曰夫唯无以生为者是贤于贵
生焉齐人淳于髡以从说魏王魏王辩之约
车十乘将使荆辞而行人以为从未足也复
以衡说其辞若然(从说说诸候之计当相从/也衡说从之非是当横更)
(计/也)魏王乃止其行而疏其身失从心志而有
不能成衡之事是其所以固也夫言有宗事
有本失其宗本技能虽多不若其寡也故周

鼎著倕而使龁其指先王以见大巧之不可
也故慎子曰匠人知为门能以门(慎子名/到齐人)所
以不知门也(不知门/之要也)故必杜然后能门(门之/要在)
(门/外)墨者有田鸠者(田鸠学墨/子之术也)欲见秦惠王约
车申辕(申/束)留于秦周年不得见客有言之楚
王者往见楚王楚王甚悦之予以节使于秦
至因见予之将军之节惠王而说之出舍喟
然而叹告从者曰吾留秦三年不得见不识
道之可以从楚也物故有近之而远远之而
近者故大人之行不掩以绳(掩犹/惮也)至所极而

已矣此所谓筦子枭飞而维绳者(言为士者/上下无常)
(进退无恒不可绳也以喻飞枭从/下绳维之而欲翱翔则不可也)丰水之深
千仞而不受尘垢投金铁针焉则形见于外
非不深且清也鱼鳖龙蛇莫肯之归也是故
石上不生五谷秃山不游麋鹿无所阴蔽隐
也昔赵文子问于叔向曰晋六将军其孰先
亡乎(六将军韩魏赵/范中行知伯也)对曰中行知氏文子曰
何乎对曰其为政也以苛为察以切为明以
刻下为忠以计多为功譬之犹廓革者也廓
之大则大矣裂之道也故老子曰其政闷闷

其民纯纯其政察察其民缺缺景公谓太卜
曰子之道何能对曰能动地(动/震)晏子往见公
公曰寡人问太卜曰子之道何能对曰能动
地地可动乎晏子默然不对出见太卜曰昔
吾见句星在房心之间地其动乎(句星客星/也驷房句)
(星守房心/则地动也)太卜曰然晏子出太卜走往见公
曰臣非能动地地固将动也田子阳闻之(田/子)
(阳齐/臣也)曰晏子默然不对者不欲太卜之死往
见太卜者恐公之欺也晏子可谓忠于上而
惠于下矣故老子曰方而不割廉而不刿魏

文侯觞诸大夫于曲阳饮酒酣文侯喟然叹
曰吾独无豫让以为臣子(豫让事知伯而死/其难故文侯思以)
(为/臣)蹇重举白而进之(蹇重文侯臣/也举白进酒)曰请浮君
(浮犹罚也以/酒罚君也)君曰何也对曰臣闻之有命之
父母不知孝子有道之君不知忠臣夫豫让
之君亦何如哉(豫让相其君而君见/杀亦何如不足贵也)文侯受
觞而饮釂不献(釂/尽)曰无管仲鲍叔以为臣故
有豫让之功故老子曰国家昏乱有忠臣孔
子观桓公之庙(桓公鲁/君也)有器焉谓之宥卮(宥/庄)
(坐/右)孔子曰善哉乎得见此器顾曰弟子取水

水至灌之其中则正(中水半/卮中也)其盈则覆孔子
造然革容曰善哉持盈者乎子贡在侧曰请
问持盈曰揖而损之曰何谓揖而损之曰夫
物盛而衰乐极则悲日中而移月盈而亏是
故聪明睿知守之以愚多闻博辩守之以俭
武力毅勇守之以畏富贵广大守之以陋德
施天下守之以让此五者先王所以守天下
而弗失也反此五者未尝不危也故老子曰
保此道者不欲盈夫唯不盈故能弊而不新
成武王问太公曰寡人伐纣天下是臣杀其

主而下伐其上也吾恐后世之用兵不休斗
争不已为之柰何太公曰甚善王之问也夫
未得兽者唯恐其创之小也(猎禽恐之能杀/故恐其创小也)
已得之惟恐伤肉之多也王若欲久持之则
塞民于兑(兑耳目鼻口也老/子也曰塞其兑也)道全为无用之
事烦扰之教彼皆乐其业供其情昭昭而道
冥冥于是乃去其瞀而载之木(瞀被发也水/惊鸟冠也知)
(文者/冠鹜)解其剑而带之笏为三年之丧令类不
蕃高辞卑让使民不争酒肉以通之竽瑟以
娱之鬼神以畏之繁文滋礼以弇其质厚葬

久丧以亶(音/丹)其家含珠鳞施纶组以贫其财
深凿高垄以尽其力家贫族少虑患者贫以
此移风可以持天下弗失故老子曰化而欲
作吾将镇之以无名之朴也
淮南鸿烈解卷之十八