淮南鸿烈解卷之十一动九
　　　　太尉祭酒臣许慎记上
　　　览冥训(览观幽冥变化之端至精感/天通达无极故曰览冥因以)
　　　(题/篇)
昔者师旷奏白雪之音而神物为之下降风
雨暴至平公𤸇病晋国赤地(白雪太一五十/弦琴瑟乐名也)
(神物即神化之物谓玄鹤之属来至无头鬼/类操戈以舞也平公晋悼公之子彪也𤸇病)
(笃疾赤地旱也唯圣君能御此异无灾耳/平公德使薄不能堪故笃病而大旱也)庶
女叫天雷电下击景公台陨支体伤折海水
大出(庶贱之女齐之寡妇无子不嫁事姑谨/敬姑无男有女女利母财令母嫁妇妇)

(终不肯女杀母以诬寡妇妇不能自明冤结/叫天天为作雷电下击景公之台陨坏也毁)
(是公之支体海水/为之大溢出也)夫瞽师庶女位贱尚葈权
轻飞羽(尚主也葈者葈耳菜名也幽冀谓之/檀菜雒下谓之胡葈主是官者至微)
(贱也瞽师庶女之位复贱于/主葈之官故曰权轻飞羽也)然而专精厉意
委务积神上通九天激厉至精(九天八方中/央也以精诚)
(感/之)由此观之上天之诛也虽在圹虚幽间辽
远隐匿重袭石室界障险阻其无所逃之亦
明矣(上天上帝也上帝神明言人有罪恶虽/自隐蔽□藏犹见诛害也故曰无所逃)
(也)武王伐纣渡于孟津阳侯之波逆流而击
(阳侯陵阳国侯也其国近水溺死于水其神/能为大波有所伤害因谓之阳侯之波也)

疾风晦冥人马不相见于是武王左操黄钺
右秉白旄瞋目而撝之曰余任天下谁敢害
吾意者于是风济而波罢(济/止)鲁阳公与韩搆
难战酣日暮援戈而撝之日为之反三舍(鲁/阳)
(楚之县公也楚平王之孙司马子期之子国/语所谓鲁阳文子楚替号称王其守县大夫)
(皆称公故曰鲁阳公今南阳鲁阳是也酣对/战合乐时也撝日令反却行三舍舍次宿也)
夫全性保真不亏其身遭急迫难精通于天
若乃未始出其宗者何为而不成(精通于天/者谓圣人)
(质成上通为天所助宗者道之/本也谓性不外逸生与道同也)夫死生同域
不可胁淩勇武一人为三军雄(武士也江淮/间谓士白武)

彼直求名耳而能自要者尚犹若此又况夫
宫天地怀万物(以天地为宫/室怀犹囊也)而友造化(造化/阴阳)
(也与之/相朋友)含至和直偶于人形(外直偶与人同/形而内有大道)
(也)观九钻一知之所不知(九谓九天一龟也/观九天之变钻龟)
(占兆所不知/事亦云然也)而心未尝死者乎(心未尝死者/谓心生与道)
(同者也不与观/九钻一等也)昔雍门子以哭见于孟尝君
(雍门子名周善弹琴又善哭雍门齐西门也/居近之因以为氏哭犹歌也见犹感孟尝君)
(齐相/田文)已而陈辞通意抚心发声孟尝君为之
增欷歍唈流涕狼戾不可止(增重也歍唈失/声也狼戾犹交)
(横也歍读鸳鸯之鸯也唈/读左传嬖女人姻姶之姶)精神形于内而外

谕哀于人心此不传之道(言能以精诚哀悲/感伤人心不可学)
(而得之故曰/不传之道也)使俗人不得其君形者而效其
容必为人笑(君形者言至/精为形也)故蒲且子之连鸟
于百仞之上(蒲且子楚人善弋/射者七尺曰仞也)而詹何之骛
鱼于大渊之中此皆得清净之道太浩之和
也(詹何楚人知道术者也言其善钩令鱼驰/骛来趋钩饵故曰骛鱼得其精微故曰太)
(浩之/和也)夫物类之相应玄妙深微知不能论辩
不能解故东风至而酒湛溢(东风木风也酒/湛清酒也来物)
(下湛故曰湛木味酸酸风入酒故/酒醉而湛者沸溢物类相感也)蚕咡丝而
商弦绝或感之也(老蚕上下丝于口故曰咡/丝新丝出故丝脆商于五)

(音最细而急故绝也咡或作珥蚕老时丝在/身中正黄达见于外如珥也商西方金音也)
(蚕午火也火壮金囚应商/而已或有新故相感者也)画随灰而月运阙
鲸鱼死而彗星出或动之也(运读连围之围/也运者军也将)
(有军事相围守则月运出也以芦草灰随牖/下月光中令圜画缺其一面则月运亦缺于)
(上也鲸鱼大鱼盖长数里死于海边鱼之/身贱也彗星为变异人之害也类相动也)故
圣人在位怀道而不言泽及万民(圣人行自/然无为之)
(道故泽及/万民也)君臣乖心则背谲见于天神气相
应徵矣(日旁五色气在两边外出为背外向/为谲内向为珥在上外出为冠也)
故山云草莽水云鱼鳞(山中气出云似草木/水气出云似鱼鳞)
旱云烟火涔云波水各像其形类所以感之

(旱云亢阳气似烟火涔大滀/水也云出于涔似波水也)夫阳燧取火于
日方诸取露于月(夫读大夫之夫已说在上/一说水火从太极来在人)
(手中非所/能说知)天地之间巧历不能举其数(巧工/也天)
(地之间物类相感者众多虽工/为历术者不能悉举其数也)手徵忽恍不
能览其光(言手虽览得徵物不能得其光一/说天道广大手虽能徵其忽恍无)
(形者不能览得/日月之光也)然以掌握之中引类于太极
之上(太极天地始形之/时也上犹初也)而水火可立致者阴
阳同气相动也(动犹/化也)此传说之所以骑辰尾
也(言殷王武丁梦得贤人使工写其像旁求/之得傅说于傅岩遂以为相为高宗成八)
(十一符致中兴也死托精/于辰尾之星一名策也)故至阴飂飂至阳

赫赫两者交接成和而万物生焉众雄而无
雌又何化之所能造乎所谓不言之辩不道
之道也故召远者使无为焉(远者四夷也欲/致化四夷者当)
(以无为无为则/夷荒自至也)亲近者使无事焉(近者诸夏/也欲亲近)
(者当以无事无事/则近人自亲附之)惟夜行者为能有之(夜行/喻阴)
(行也阴行神化故能有天下也一说言入道/者如夜行幽冥之中为能有召远亲近之道)
(也)故却走马以粪而车轨不接于远方之外
(却走马以粪老子辞也止马不以走但以粪/粪曰也行至德之效也一说国君无道则戎)
(马生于郊无事止走马以粪田也故兵车/之轨不接远方之外两轮之间为轨也)是
谓坐驰陆沈昼冥宵明(言坐行神化疾于驰/传沈浮冥明与道合)

(也)以冬铄胶以夏造冰夫道者无私就也无
私去也能者有馀拙者不足(言以非时铄胶/造冰难成之也)
(天道无私就去能/行道功有馀也)顺之者利逆之者凶譬如
隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者贫(隋/侯)
(汉东之国姬姓诸侯也隋侯见大蛇伤断以/药傅之后蛇于江中衔大珠以报之因曰隋)
(侯之珠盖明月珠也楚人卞和得美玉璞于/荆山之下以献武王王以示玉人玉人以为)
(石刖其左足文王即位复献之以为石刖其/右足抱璞不释而泣血及成王即位又献之)
(成王曰先君轻刖而重剖石遂剖视之果得/美玉以为璧盖纯白夜光文玉在春秋前成)
(王不以告/故不书也)得失之度深微窈冥难以知论不
可以辩说也何以知其然今夫地黄主属骨

而甘草主生肉之药也以其属骨责其生肉
以其生肉论其属骨是犹王孙绰之欲倍偏
枯之药而欲以生殊死之人亦可谓失论矣
(王孙绰盖周人也曰卫人王孙贾之后也言/一剂药愈偏枯之病欲倍其剂以生已死之)
(人/也)若夫以火能焦木也因使销金则道行矣
若以磁石之能连铁也而求其引瓦则难矣
物固不可以轻重论也夫燧之取火于日磁
石之引铁蟹之败漆(以蟹置漆中则败/坏不燥不任用也)葵之
乡日虽有明智弗能然也(然犹/明也)故耳目之察
不足以分物理心意之论不足以定是非故

以智为治者难以持国唯通于太和而持自
然之应者为能有之(能有持/国之术)故峣山崩而薄
落水涸(峣山在雍州也薄落水在冯翊临晋/临晋山穷相通也一曰薄落泾水也)
区冶生而淳钧之剑成(区读歌讴之讴也区/越人善冶剑工也淳)
(钧古大/锐剑也)纣为无道左强在侧(左强纣之谀臣/也教纣无道劝)
(以贪/淫也)太公并世故武王之功立(立/成)由是观之
利害之路祸福之门不可求而得也(言其门/户不可)
(豫求而得知也忽/然来至无形逃也)夫道之与德若韦之与革
远之则迩近之则远(革之质象道韦之质象/德欲远去之道反在人)
(侧欲以事求之去人已远也/无事者近人有事者远人)不得其道若观

倏鱼(倏鱼小鱼也在水中可观/见见而不可得道亦如之)故圣若镜不
将不迎(将/送)应而不藏(应犹随也谓镜随人形/好丑不有藏匿者也)
故万化而无伤其得之乃失之其失之非乃
得之也(自谓得是乃失道者也自/谓失道未必不得道也)今夫调弦
者叩宫宫应弹角角动此同声相和者也(叩/大)
(宫则少宫应弹大角则/少角动故曰同音相和)夫有改调一弦其于
五音无所比鼓之而二十五弦皆应此未始
异于声而音之君已形也(一弦宫音也音之/君也故二十五弦)
(皆和也一说改调一弦不比五音调一声宫/音也故曰未始异于声也五主于一声故曰)
(音之君已形/君主形见也)故通于太和者惛若纯醉而甘

卧以游其中而不知其所由至也(太和谓等/死生之和)
(齐穷达之端其中道之/中也不自知所至此也)纯温以沦钝闷以终
若未始出其宗(纯一也温和也沦没也伦潜/伏也钝闷无情也欲终始于)
(道宗本也若/未有其形)是谓大通今夫赤螭青虬之游
冀州也(赤螭青虬/皆龙属也)天清地定毒兽不作飞鸟
不骇入榡薄食荐梅(荐梅草实也状如桑/椹其色赤生江滨也)𠾱
味含甘步不出顷亩之区而蛇鳝轻之以为
不能与之争于江海之中(𠾱味长美也蛇鳝/自以为能胜赤螭)
(青/虬)若乃至于玄云之素朝(玄黑也素白也黑/云升合于明朝也)
阴阳交争降扶风杂冻雨扶摇而登之(降下/也扶)

(风疾风也冻雨暴雨也扶摇/发动也登上上风雨而去)威动天地声震
海内(四海之内/悉畏之也)蛇鳝著泥百仞之中(百仞七/百尺也)
(渡深曰仞传/曰仞沟洫也)熊罴匍匐丘山巉岩虎豹袭穴
而不敢咆(袭入/咆嗥)猿狖颠蹶而失木枝(狖读中/山人相)
(遗物之遗也狖猿属/也长尾而昂鼻也)又况直蛇鳝之类乎凤
凰之翔至德也(雄曰凤雌曰凰为至/德之君而来翔也)雷霆不
作风雨不兴川谷不澹(澹/溢)草木不摇而燕雀
佼之以为不能与之争于宇宙之间(燕雀自/以为能)
(佼健于凤凰也佼或作詨詨哭也宇/屋檐也宙栋梁也易曰上栋下宇也)还至其
曾逝万仞之上翱翔四海之外(曾犹高也逝/犹飞也一曰)

(回也翼一上一下曰翱/不摇曰翔外犹表也)过昆崙之疏圃饮砥
柱之湍濑(疏圃在昆崙之上过犹历也砥柱/河之隘也在河东大阳之东𣼍𣵡)
(水至疾濑清/皆激𣵡急流)邅回蒙汜之渚(邅回犹尚佯也/蒙汜曰所出之)
(地也池决复入/为渚渚小洲也)尚佯冀州之际径蹑都广入
日抑节(蹑至也都广东南之山名也众帝所/自上下也言凤凰过广都之野送日)
(入于抑节之地言其翔之广/也蹑或作绝也径过绝历也)羽翼弱水暮宿
风穴(濯羽翼于弱水之上风/穴北方寒风从地出也)当此之时鸿鹄
鸧靍莫不惮惊伏窜注喙江裔(注喙喙注地/不敢动也裔)
(边/也)又况直燕雀之类乎此明于小动之迹而
不知大节之所由者也昔者王良造父之御

也(王良晋大夫御无恤子良也所谓御良也/一名孙无政为赵简子御死而托精于天)
(驷星天文有王良星是也造父嬴姓/伯翳之后飞廉之子为周穆王御)上车摄
辔马为整齐而敛谐(整齐不差敛谐马/容体足调谐也)投足
调均劳逸若一(一同/心)心怡气和体便轻毕(毕/疾)
(也)安劳乐进驰骛若灭(灭没也/言疾也)左右若鞭周
旋若环(左右谓騑骖也步趋之力若被鞭矣/一说言掉鞭教谕其易也周旋若环)
(如人/志也)世皆以为巧然未见其贵者也若夫钳
且大丙之御(此二人太一之御也一说古/得道之人以神气御阴阳也)除
辔衔去鞭弃策车莫动而自举马莫使而自
走也(但以车马为主/耳神气扶之也)日行月动星耀而玄运

(耀有也玄天/也运行也)电奔而鬼腾进退屈伸不见朕
垠(朕兆朕也/垠形状也)故不招指不咄叱过归雁于碣
石(言其御疾到自息止乃使北归于碣石之/山而中之雁得之过去也过读责过之过)
轶鶤鸡于姑馀(自后过前曰轶也姑馀山名/在吴也鶤鸡凤凰之别名也)
(言其御疾自碣石过归雁便复/东南轶过鶤鸡于姑馀山也)骋若飞鹜若
绝纵失蹑风追猋归(纵履也足疾及箭矢蹑/蹈也一说失在后不能)
(及故言纵其行疾能及矢言蹑追猋及之/猋光中有影者忽然便归皆及此言疾也)朝
发榑桑日入落棠(榑桑日所出也落/棠山名日所入也)此假弗
用而能以成其用者也(弗用/无为)非虑思之察手
爪之巧也嗜欲形于胸中而精神踰于六马

此以弗御御之者也(言藏嗜欲之形于胸臆/之中踰和也以弗御御)
(之以道/术御也)昔者黄帝治天下而力牧太山稽辅
之(力牧太山稽黄帝师/孟子曰王者师臣也)以治日月之行律(律/度)
也治阴阳之气节四时之度正律历之数别
男女异雌雄明上下等贵贱使强不掩弱众
不暴寡人民保命而不夭(安其性命/不夭折也)岁时熟
而不凶(不凶无/灾害也)百官正而无私(皆在/公也)上下调
而无尤(君臣调和/无尤过也)法令明而不闇辅佐公而
不阿(卿士公正不/立私曲从也)田者不侵畔渔者不争隈
(隈曲深处/鱼所聚也)道不拾遗市不豫贾城郭不关(关/闭)

(也)邑无盗贼鄙旅之人相让以财(言所/有余)狗彘
吐菽粟于路而无忿争之心于是日月精明
星辰不失其行风雨时节五谷登熟虎狼不
妄噬鸷鸟不妄搏凤凰翔于庭(翔犹/止也)麒麟游
于郊(游行也郊/邑外也)青龙进驾飞黄伏皂(飞黄乘/黄也出)
(西方状如狐背上有/角寿千岁皂枥也)诸北儋耳之国莫不献
其贡职(皆北极/夷国也)然犹未及虙戏氏之道也往
古之时四极废九州裂(裂分也/废顿也)天不兼覆地
不周载火爁炎而不灭水浩洋而不息(息/消)猛
兽食颛民(颛/善)鸷鸟攫老弱(攫/撮)于是女娲鍊五

色石以补苍天(女娲阴帝佐虚戏治者也三/皇时天不足西北故补之师)
(说如/此)断鳌足以立四极(鳌大龟天废顿以鳌/足柱之楚词曰鳌载)
(山下其何以/安之是也)杀黑龙以济冀州(黑龙水精也/力牧太稽杀)
(之以止雨也济朝也冀/九州中谓今四海之内)积芦灰以止淫水(芦/苇)
(也生于水故积聚其灰以/止淫水平地出水为淫水)苍天补四极正淫
水涸冀州平狡虫死颛民生(虫/狩)背方州抱圆
天(方州/地也)和春阳夏杀秋约冬枕方寝绳(方矩/四寸)
(也寝绳真/身而卧也)阴阳之所壅沈不通者窍理之逆
气戾物伤民厚积者绝止之(逆气乱气也伤/害民物之积财)
(故绝/止也)尝此之时卧倨倨兴眄眄(倨倨卧无思/虑也倨读虚)

(曰之虚也眄眄然/视无智巧貌也)一自以为马一自以为牛
其行蹎蹎其视瞑瞑(蹎读填/窴之填)侗然皆得其和
莫知所由生浮游不知所求魍魉不知所往
当此之时禽兽蝮蛇无不匿其爪牙藏其螫
毒无有攫噬之心考其功烈上际九天下契
黄垆(上与九天交接下契至黄垆黄/泉下有垆土也垆读绳纑之纑)名声被
后世光辉重万物(使万物有/光辉也)乘雷车服驾应
龙骖青虬(驾应德之龙在中为服在旁为骖/有角为龙无角为虬一说应龙有)
(翼之/龙也)援绝瑞席萝图(珠绝之瑞应援而致之/也罗列图籍以为席蓐)
(一说罗图/车上席也)

黄云络前白螭后奔蛇(络读道路之路也谓/车之垂络也黄云之)
(气络其车白螭导在于前奔蛇/腾蛇也从在于后皆瑞应也)浮游消摇道
鬼神登九天(九天八/方中央)朝帝于灵门(在朝于上/帝灵门也)
宓穆休于太祖之下(宓宁也穆和也休息/也太祖道之大宗也)然
而不彰其功不扬其声(彰扬/皆明)隐真人之道以
从天地之固然(隐藏也真人真德/之人固自然也)何则道德
上通而智故消灭也(智固/巧诈)逮至夏桀之时主
闇晦而不明道澜漫而不修仁(义道不复修/设故曰澜漫)
弃捐五帝之恩刑推蹶三王之法籍是以至
德灭而不扬帝道掩而不兴(兴举/也)举事戾苍

天发号逆四时(戾反/也)春秋缩其和天地除其
德(缩藏也言和气不复行也言其所/施日恶不自知也故曰除其德也)仁君处
位而不安大夫隐道而不言(不为民所安隐/仁义之道不正)
(谏直言也论语曰国/无道危行言逊也)群臣准上意而怀当(准/望)
(也怀思也当合也取合/主意不复以道正谏也)疏骨肉而自容邪人
参耦比周而阴谋(阴谋私/谋也)居君臣父子之间
而竞载桥主而像其意(像犹/随也)乱人以成其事
是故君臣乖而不亲骨肉疏而不附植社槁
而□裂(言不禋/于神也)容台振而掩覆(容台行礼容/之台言不能)
(行礼故天文/振动而败之)犬群嗥而入渊(言将灭坏犬失/其主故嗥而入)

(渊也一说/言犬祸也)豕衔蓐而席澳(豕衔其蓐席入之/澳言豕祸一说衔)
(蓐自藏/处也)美人挐首墨面而不容(首乱头也/草与发并编)
(为挐首不/修容饬也)曼声吞炭内闭而不歌(曼声善歌/也见世乱)
(哀将灭故吞炭自败/音声闭气不复动也)丧不尽其哀猎不听其
乐(言时乱礼坏不尽在哀乐/崩故不复听田猎之乐)西老折胜黄神
啸吟(西王母折其头上所载胜为时无法度/黄帝之神伤道之衰故啸吟而长叹也)
飞鸟锻翼走兽废脚(锻翼纵翼也废脚跛蹇/也言桀无道田猎烦数)
(鸟兽悉被创夷/锻翼废脚也)山无峻干泽无洼水(峻干美/材也洼)
(水渟水言山泽/不以时故也)狐狸首穴马牛放失田无立
禾路无莎薠(莎薠读猿猴蹯噪之蹯状/如葴葴如椴也莎草名也)金积

折廉璧袭无理(金气积聚折其锋廉也璧文/袭重言用之烦数皆钝无复)
(文理也璧/读辟也)磬龟无腹(磬空也象磬数钻以卜/故空尽无腹也言桀为)
(无道不修仁德但数占龟莫得古兆也诗云/握粟出卜自何能谷又曰我龟既厌不我告)
(犹是/也)蓍策曰施(易曰再三渎/渎则不告也)晚世之时七国
异族诸侯制法各殊习俗(晚世春秋之后战/国之末七国齐楚)
(燕赵韩魏秦也齐姓田楚姓芊燕姓姚赵/姓赵韩姓韩魏姓魏秦姓嬴故异族也)从
横间之举兵而相角(苏秦约从张仪连横南/与北合为从西与东合)
(为横故曰从横/成则秦帝也)攻城槛杀覆高危安掘坟墓
杨人骸大冲车高重京(冲车大铁著其辕端/马被甲车被兵所以)
(冲于敌城也古者伐不敬取其鲸鲵收其骸/尸聚土而瘗之以为京观故曰高重垒京观)

(也)除战道便死路犯严敌残不义百往一反
名声苟盛也(言百人行战皆死一人得还反/也一说百人行伐一反得胜耳)
是故质壮轻足者为甲卒(甲错也在车/曰士步曰卒)千里
之外家老羸弱悽怆于内厮徒马圉軵车奉
饟(厮役徒众也牛曰放马曰圉軵推/也饟资粮也軵读楫拊之拊也)道马辽
远霜雪亟集短褐不完(短褐处器物之人也/短或作短字褐毛布)
(如今之马衣也/不完言民穷也)人羸车弊泥涂至膝相携于
道奋首于路(携引也奋首民疲于役顿化于/路仅能摇头耳言疲困也故曰)
(奋/首)身枕格而死(格榜淋也言收民役赋不毕/者榜之于格上不得下故曰)
(枕格而/死也)所谓兼国有地者伏尸数十万破车

以千百数伤弓弩矛戟矢石之创者扶举于
路故世至于枕人头食人肉菹人肝饮人血
甘之于刍豢(甘犹/嗜也)故自三代以后者天下未
尝得安其情性而乐其习俗保其脩命天而
不夭于人虐也(虐/害)所以然者何也诸侯力征
天下合而为一家逮至当今之时天子在上
位(天子叹孝/武皇帝)持以道德辅以仁义近者献其
智远者怀其德拱揖指麾而四海宾服春秋
冬夏皆献其贡职天下混而为一(混/同)子孙相
代此五帝之所以迎天德也夫圣人者不能

生时时至而弗失也辅佐有能黜谗佞之端
息巧辩之说除刻削之法去烦苛之事屏流
言之迹塞朋党之门消知能(消除知/巧之能)修太常
隳枝体绌聪明(去其小聪明并/大利欲者也)大通混冥解
意释神漠然若无魂魄使万物各复归其根
则是所脩伏羲氏之迹而反五帝之道也(反/复)
夫钳且大丙不施辔衔而以善御闻于天下
伏戏女娲不设法度而以至德遗于后世何
则至虚无纯一而不𡁕喋苛事也(𡁕喋犹深/算也言不)
(采取烦/苛之事)周书曰掩雉不得更顺其风(言掩雉/虽不得)

(当更从其上风顺其道理也言可行与不/犹当以道德为本论申商之法失之也)今
若夫申韩商鞅之为治也(申申不害也韩非/也商鞅公孙鞅三)
(子之术皆为/削刻之法也)挬拔其根芜弃其本而不穷究
其所由生何以至此也凿五刑为刻削乃背
道德之本而争于锥刀之末(锥刀之末谕小/利言尽争之也)
斩艾百姓殚尽太半(斩艾百姓以草木谕也/不养之也殚病也太半)
(过半/也)而忻忻然常自以为治(忻忻犹自喜/得意之貌也)是
犹抱薪而救火凿窦而出水夫井植生梓而
不容瓮沟植生条而不容舟不过三月必死
(植谓材也椽杙于沟边因生为条木也/以谕申韩商鞅之所为法比于梓条也)所以

然者何也皆狂生而无其本者也河九折注
于海而流不绝者昆崙之输也(折/曲)潦水不泄
瀇瀁极望旬月不雨则涸而枯泽受瀷而无
源者(瀷雨渍疾流者故曰无源/瀷读燕人强春言敕同也)譬若羿请不
死之药于西王母恒蛾窃以奔月(姮娥羿妻/羿请不死)
(之药于西王毋未及服之姮蛾盗食之得仙/奔入月中为月精也奔月或作坌肉药坌肉)
(以为死畜之/肉复可生也)怅然有丧无以续之(言羿怅然/失志若有)
(所丧亡不能复得/不死药以续之也)何则不知不死之药所由
生也(羿不知不死之药所由生也申韩商鞅/之等不得治之根本如乞药矣一说羿)
(谓命在药不知命自在天也故或/欲得知不死药之所由出生也)是故乞火

不若取燧寄汲不若凿井



淮南鸿烈解卷之十一