钦定四库全书
　淮南鸿烈解卷十九
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　修务训(修勉务趍圣人趍时冠㩻弗顾履遗不/取必用仁义之道以济万民故曰修务)
或曰无为者寂然无声漠然不动引之不来推之不往
如此者乃得道之像(或人以为先为术如此/乃可谓为得道之法也)吾以为不
然尝试问之矣若夫神农尧舜禹汤可谓圣人乎有论
者必不能废以五圣观之则莫得无为明矣古者民茹

草饮水采树木之实食蠃蠬之肉时多疾病毒伤之害
于是神农乃始教民播种五谷相土地宜燥湿肥硗高
下尝百草之滋味水泉之甘苦令民知所避就当此之
时一日而遇七十毒尧立孝慈仁爱使民如子弟西教
沃民东至黑齿北抚幽都南道交趾(沃民西方之国黑/齿东方之国阴气)
(所聚故曰幽都今雁门以北是交趾南方之国四者/远裔不睹圣人之化故亲往行教导抚之以仁义也)放
欢兜于崇山窜三苗于三危(放弃也欢兜尧佞臣崇南/极之山三苗盖谓帝鸿氏)
(之裔子浑敦少昊氏之裔子穷奇缙云氏之裔子饕餮/三族之苗裔故谓之三苗三危西极之山名一曰放三)

(苗国民于/三危也)流共工于幽州殛鲧于羽山(羽山东/极之山)舜作室
筑墙茨屋辟地树榖令民皆知去岩穴各有家室南征
三苗道死苍梧(三苗之国在彭蠡舜时不服故往征之/舜死苍梧葬于九嶷之山在苍梧冯乘)
(县东北零/陵之南)禹沐浴霪(淫/)雨栉(节/)扶风(禹劳力天下不避/风雨以久雨为沐)
(浴扶风疾风以/疾风为梳㮰也)决江疏河凿龙门辟伊阙(龙门本有水/门游鱼于其)
(中上行得上过者便为龙故曰龙门禹辟而大之故言/凿伊阙山名禹开截山体令伊水得北过入雒水故言)
(辟/也)修彭蠡之防乘四载随山刊(刋/)木平治水土定千八
百国(修治也彭蠡泽名在豫章彭泽县西防堤也四载/山行用蔂水行用舟陆行用车泽行用蕝随循也)

(刊石刋识之四海之内凡万国/禹定千八百国是禹之所为也)汤夙兴夜寐以致聪明
轻赋薄敛以宽民氓(早起夜寐以思万事能得其精故/曰以致聪明宽犹富也野民曰氓)
布德施惠以振困穷吊死问疾以养孤孀(幼无父曰孤/孀寡妇也)
百姓亲附政令流行乃整兵鸣条困夏南巢谯以其过
放之历山(鸣条地名南巢今庐江居巢谯责也让夏桀/之罪过也历山盖历阳之山是汤为之也)
此五圣者天下之盛主劳形尽虑为民兴利除害而不
懈(懈惰/也)奉一爵酒不知于色(言其/轻也)挈一石之尊则白汗
交流(言其/重也)又况赢天下之忧而海内之事者乎其重于

尊亦远也(远犹/多也)且夫圣人者不耻身之贱而愧道之不
行不忧命之短而忧百姓之穷是故禹之为水以身解
于阳眄之河(为治水解祷以身为/质阳眄河在秦地)汤旱以身祷于桑山
之林(桑山之林能兴/云致雨故祷之)圣人忧民如此其明也而称以无
为岂不悖哉(悖缪/也)且古之立帝王者非以奉养其欲也
圣人践位者非以逸乐其身也(逸安/也)为天下强掩弱众
㬥寡诈欺愚勇侵怯怀知而不以相教积财而不以相
分故立天子以齐之(齐等/也)为一人聪明而不足以遍照

海内故立三公九卿以辅翼之(辅正也/翼佐也)绝国殊俗僻远
幽閒之处不能被德承泽故立诸侯以教诲之(绝远殊/异能犹)
(及也立置以/为远国君)是以地无不任时无不应官无隐事国无
遗利(言官无隐病失职之事/以利民故无所遗亡也)所以衣寒食饥养老弱而
息劳倦也若以布衣徒步之人观之则伊尹负鼎而干
汤吕望鼓刀而入周伯里奚转鬻管仲束縳孔子无黔
突墨子无煖席(黔黑也突灶不至于黑坐席不至/于温历行诸国汲汲于行道也)是以
圣人不高山不广河蒙耻辱以干世主非以贪禄慕位

欲事起天下利而除万民之害(圣人盖谓禹稷不以山/为高不以河为广言必)
(踰渡之/事治也)盖闻传书曰神农憔悴尧瘦𦡱舜黴黑禹胼胝
由此观之则圣人之忧劳百姓甚矣故自天子以下至
于庶人四肢(肢/)不动思虑不用事治求赡者未之闻也
夫地势水东流人必事焉然后水潦得谷行(水势东流/人必事而)
(通之使得循/谷而行也)禾稼春生人必加功焉故五榖得遂长(遂/成)
(也/)听其自流待其自生则鲧禹之功不立而后稷之智
不用若吾所谓无为者私志不得入公道嗜欲不得枉

正术循理而举事因资而立权自然之势而曲故不得
容者(曲故巧/诈也)事成而身弗伐功立而名弗有(不名有/其功也)非
谓其感而不应攻而不动者若夫以火熯井以淮灌山
此用已而背自然故谓之有为(火不可以熯井淮不可/以灌山而以用之非其)
(道故谓之/冇为也)若夫水之用舟沙之用鸠泥之用輴山之用
蔂夏渎而冬陂因高为田因下为池此非吾所谓为之
(此皆因其宜用之故曰/非吾所谓为言无为)圣人之从事也殊体而合于理
(殊异也体行/也理道也)其所由异路而同归其存危定倾若一志

不忘于欲利人何以明之昔者楚欲攻宋墨子闻而悼
之(墨子名翟宋/大夫悼伤也)自鲁趍而十日十夜足重茧而不休息
裂衣裳裹足至于郢见楚王(郢楚都今南郡江/陵北里郢是也)曰臣闻
大王举兵将攻宋计必得宋而后攻之乎忘其苦众劳
民顿兵剉锐负天下以不义之名而不得咫尺之地犹
且攻之乎王曰必不得宋又且为不义曷为攻之墨子
曰臣见大王之必伤义而不得宋王曰公输天下之巧
士作云梯之械设以攻宋曷为弗取(公输鲁般号时在/楚云梯攻城具高)

(长上与云齐故曰/云梯械器设施也)墨子曰令公输设攻臣请守之于是
公输般设攻宋之械墨子设守宋之备九攻而墨子九
却之弗能入(入犹/下也)于是乃偃兵辍不攻宋(辍止/也)段干木
辞禄而处家魏文侯过其闾而轼之(闾里周礼二十五/家为闾轼伏轼也)
其仆曰君何为轼文侯曰段干木在是以轼其仆曰段
干木布衣之士君轼其闾不已甚乎文侯曰段干木不
趍势利怀君子之道隐处穷巷声施千里(声名也/施行也)寡人
敢勿轼乎段干木光于德寡人光于势段干木富于义

寡人富于财势不若德尊财不若义高干木虽以己易
寡人不为(使干木之己贤易寡/人之尊不肯为之也)吾曰悠悠惭于影(影形/影也)
子何以轻之哉其后秦将起兵伐魏司马庾諌曰段干
木贤者(庾秦大夫/也或作唐)其君礼之天下莫不知诸侯莫不闻
举兵伐之无乃妨于义乎于是秦乃偃兵辍不攻魏夫
墨子跌(牒/)蹄而趍千里以存楚宋(跌疾行也/蹄趍走也)段干木阖
门不出以安秦魏夫行与止也其势相反而皆可以存
国此所谓异路而同归者也(异路谓行与止也同/归谓归于存国也)今夫

救火者汲水而趍之或以瓮瓴或以盆盂其方员锐椭
(妥/)不同盛水各异其于灭火钧也故秦楚燕魏之歌也
异转而皆乐(转音/声也)九夷八狄之哭也殊声而皆悲一也
(东方之夷九种/北方之夷八类)夫歌者乐之徵也哭者悲之效也愤于
中则应于外(愤发/也)故在所以感夫圣人之心日夜不忘
于欲利人其泽之所及者效亦大矣世俗衰废而非学
者多(非者不善之/辞故曰非)人性各有所脩短若鱼之跃若鹊之
駮此自然者不可损益吾以为不然夫鱼者跃鹊者駮

也犹人马之为人马筋骨形体所受于天不可变以此
论之则不类矣(言人自为人马自/为马不相类也)夫马之为草驹之时
跳跃扬蹄翘尾而走人不能制(马五尺以下为驹放在/草中故曰草驹翘举也)
(制禁/也)龁(劾/)咋(翟/)足以噆(杂/)肌碎骨蹶蹄足以破卢陷匈
(咋齧也/噆穿也)及至圉人扰之良御教之(圉养马官/扰顺也)掩以衡扼
连以辔衔则虽历险超堑弗敢辞故其形之为马马不
可化其可驾御教之所为也马聋虫也(虫喻无/知也)而可以
通气志犹待教而成又况人乎且夫身正性善发愤而

成仁帽凭而为义(帽凭盈满/积思之貌)性命可说不待学问而合
于道者尧舜文王也沉䤄耽荒不可教以道不可喻于
德严父弗能正贤师不能化者丹朱商均也曼颊皓齿
形夸(誇/)骨佳不待脂粉芳泽而性可说者西施阳文也
(曼颊细理也夸弱也佳好也性/犹姿也西施阳文古之好女)颧(权/)(葵/)哆(夸/)(麾/)籧
(瞿/)蒢(除/)戚施虽粉白黛黑弗能为美者嫫(模/)母仳(靡/)倠
(虺/)也(籧篨偃也戚施偻也皆丑貌嫫母仳/倠古之丑女仳倠一说读曰庄维也)夫上不及尧
舜下不及商均美不及西施恶不若嫫母此教训之所

喻也而芳泽之所施且子有弑父者然而天下莫疏其
子何也爱父者众也儒有邪辟者而先王之道不废何
也其行之者多也今以为学者之有过而非学者则是
以一饱之故绝榖不食以一蹪之难辍足不行惑也今
日良马不待策錣而行驽马虽策錣之不能进为此不
用策錣而御则愚矣(为良马能自走不复用策得/驽马无以行之故曰愚也)夫怯
夫操利剑击则不能断刺则不能入及至勇武攘捲一
捣则摺(浙/)胁伤干(武士也楚人谓/士为武摺折也)为此弃干将镆邪而

以手战则悖矣所为言者齐于众而同于俗今不称九
天之顶则言黄泉之底(顶极高底/极卑也)是两末之端议何可
以公论乎夫橘柚冬生而人曰冬死死者众荠麦夏死
人曰夏生生者众江河之回曲亦时有南北者而人谓
江河东流摄提镇星日月东行而人谓星辰日月西移
者以大氐为本(岁星在寅曰摄提镇星中央土星镇四/方故曰镇氐犹更言其馀星辰皆西行)
(故曰大氐/为本也)胡人有知利者而人谓之駤(駤忿戾恶理不/通达胡人性皆)
(然駤/音至)越人有重迟者而人谓之訬(訬轻利急亦以多者/言操善趍者谓之訬)

(同也訬/音抄)以多者名之若夫尧眉八彩九窍通同而公正
无私(尧母庆都盖天帝之女寄伊长孺家年二十无夫/出观于河有赤龙负图而至曰赤龙受天下之图)
(有人赤衣光面八彩鬓髯长赤帝起成元宝奄然阴云/赤龙与庆都合而生尧视如图故眉有八彩之色洞达)
(圣道也无私/无所爱憎也)一言而万民齐(一言仁言/也齐无倦)舜二瞳子是谓
重明(言能知人/举十六相)作事成法出言成章禹耳参漏是谓大
通(参三也漏穴也大通/天下摧下滞之物)兴利除害疏河决江文王四乳
是谓大仁天下所归百姓所亲皋陶马喙是谓至信(喙/若)
(马口出言皆不/虚故曰至信)决狱明白察于人情禹生于石(禹母脩/已感石)

(而生禹折/胸而出)契生于卵(契母有娀氏之女简翟也/吞燕卵而生契愊背而出)史皇产
而能书(史皇苍颉生而见鸟迹知/著书故曰史皇或曰颉皇)羿左臂脩而善射若
此九贤者千岁而一出犹继踵而生今无五圣之天奉
(奉助/也)四俊之才难(才过千/人为俊)欲弃学而循性是谓犹释船
而欲𨃨水也(𨃨履/也)夫纯钩鱼肠剑之始下型击则不能
断刺则不能入(纯钩利剑名鱼肠文理屈辟/若鱼肠者良剑也型或作卢)及加之砥
砺摩其锋锷则水断龙舟(龙舟大/舟也)陆剸(团/)犀甲明镜之
始下型矇然未见形容及其粉以元锡摩以白旃鬓眉

微毫可得而察夫学亦人之砥锡也而谓学无益者所
以论之过知者之所短不若愚者之所脩(短缺脩长也/明有所不足)
(愚有所/不逮也)贤者之所不足不若众人之有馀何以知其然
夫宋画吴治刻刑镂法乱脩曲出(宋人之画吴人之治/刻镂刑法乱理之文)
(脩饰之巧曲/出于不意也)其为微妙尧舜之圣不能及蔡之幼女卫
之稚质(稚质少/女也)梱(阃/)纂组杂奇彩抑黑质扬赤文(捆叩/核纂)
(织组邪文如今之短/没黑耳亦言其巧也)禹汤之智不能逮(言不能及二/国之女巧也)夫
天之所覆地之所载包于六合之内托于宇宙之间阴

阳之所生血气之精含牙戴角前爪后距奋翼攫肆蚑
行蛲动之虫喜而合怒而斗(攫抟也/肆极也)见利而就避害而
去其情一也虽所好恶其与人无以异然其爪牙虽利
䈥骨虽疆不免制于人者知不能相通才力不能相一
也各有其自然之势(势力/也)无禀受于外(无有学问受谋/虑于外以益其)
(思/也)故力竭功沮(竭尽也/沮败也)夫雁顺风以爱气力衔芦而翔
以备矰弋(未秀曰芦已秀曰苇矰矢弋缴/衔芦所以令缴不得截其翼也)蚁知为垤獾
(欢/)貉为曲穴虎豹有茂草野彘有艽(仇/)莦(梢/)槎栉堀虚

连比以像宫室阴以防雨(防卫/也)景以蔽日(蔽拥/也)此亦鸟
兽之所以知求合于其所利今使人生于辟陋之国(辟/远)
(陋鄙/小也)长于穷櫩(檐/)漏室之下长无兄弟少无父母目未
尝见礼节耳未尝闻先古(先古谓圣/贤之道也)独守专室而不出
门(专室小/室也)使其性虽不愚然其知者必寡矣昔者苍颉
作书容成造历(容成黄帝臣造作历/知日月星辰之行度)胡曹为衣(易曰黄/帝垂衣)
(裳胡曹亦/黄帝臣也)后稷耕稼仪狄作酒奚仲为车(传曰奚仲为/夏车正封于)
(薛/)此六人者皆有神明之道圣智之迹故人作一事而

遗后世非能一人而独兼有之各悉其知贵其所欲达
(达通/也)遂为天下备(备犹/用也)今使六子者易事而明弗能见
者何(见犹知也言人/各有所不能)万物至众而知不足以奄之(奄盖/之也)
周室以后无六子之贤而皆修其业当世之人无一人
之才而知其六贤之道者何教顺施续而知能流通(施/设)
(续犹/传也)由此观之学不可已明矣今夫盲者目不能别昼
夜分白黑然而搏琴抚弦参弹复徽攫(句/)援摽(标/)拂手
若蔑(灭/)蒙不失一弦(参弹抚弦复徽上下手也攫援/掇也摽拂敷也蔑蒙言其疾也)使

未尝鼓瑟者虽有离朱之明攫掇之捷犹不能屈伸其
指(攫掇黄帝时/捷疾者也)何则服习积贯之所致故弓待檠(敬/)而
后能调剑待砥而后能利(檠矫弓之材/砥砺石也)玉坚无敌镂以
为兽首尾成形磕诸之功木直中绳揉以为轮其曲中
规檃括之力唐碧坚忍之类犹可刻镂揉以成器用(唐/碧)
(石似玉皆/坚钻之物)又况心意乎且夫精神滑淖纤微倏忽变化
与物推移(推移犹/转易也)云蒸风行在所设施君子有能精摇
摩监砥砺其才自试神明览物之博通物之壅观始卒

之端见无外之境以逍遥仿佯于尘埃之外超然独立
卓然离世此圣人之所以游心若此而不能閒居静思
鼓琴读书追观上古及贤大夫学问讲辩曰以自娱苏
援世事分白黑利害(苏援犹/索也)筹策得失以观祸福设仪
立度可以为法则穷道本末究事之情(穷尽也/究极也)立是废
非明示后人(是善也/非恶也)死有遗业生有荣名如此者人才
之所能逮然而莫能至焉者偷慢懈惰多不暇日之故
(偷薄慢易也不/暇日不学也)夫瘠地之民多有心者劳也(心向义/之心也)沃

地之民多不才者饶也(饶逸/也)由此观之知人无务不若
愚而好学自人君公卿至于庶人不自彊而功成者天
下未之有也诗云日就月将学有缉熙于光明此之谓
也名可务立功可彊成故君子积志委正以趣明师励
节亢高以绝世俗(不群于/众也)何以明之昔者南策畴耻圣
道之独亡于己身淬(翠/)霜露欶(朔/)蹻趹(决/)跋涉山川冒
蒙荆棘(淬浴欶犹箸也蹻履趹趣也不从蹊遂/曰跋涉故触犯荆棘南姓策畴字鲁人)百舍重
跰(迸/)不敢休息(百里一舍/跰足胝生)南见老聃受教一言精神晓

泠钝闻条达(晓明泠犹了也/钝闻犹钝惛也)欣然七日不食如飨太牢
(丈夫七日不食则毙故以/七日为极三牲具曰太牢)是以明照四海名施后世达
略天地(达通也略/犹数也)察分秋毫称誉叶语至今不休(叶世/也言)
(策畴见称誉世传/相语至今不止)此所谓名可彊立者吴与楚战(吴王/阖闾)
(与楚昭王/战于柏举)莫嚣大心抚其御之手曰今日距彊敌犯白
刃蒙矢石战而身死卒胜民治全我社稷可以庶几乎
遂入不返决腹断头不旋踵运轨而死(言入吴不旋/踵因轨而死)申
包胥竭筋力以赴严敌伏尸流血不过一卒之才(在车/曰士)

(步曰/卒)不如约身卑辞求救于诸侯(申包胥楚大夫与伍/子胥友者子胥之亡)
(谓申包胥曰我必覆楚国申包胥曰子能覆之我/必兴之及昭王败于柏举奔随中包胥如秦乞师)于是
乃赢粮跣(癣/)走跋涉谷行(赢里也一日囊跣/足不及著履也)上峭山赴
深溪游川水(峭山高山深溪/大壑游渡也)犯津关猎蒙笼蹶沙石蹠
达膝曾茧重胝七日七夜至于秦庭(犯触触津关则捲/猎蒙笼之山一曰)
(葛蔂所蒙笼言非人所由蹶僵蹠足达/穿也幽通赋曰申重茧以存荆是也)鹤跱(致/)而不食
昼吟宵哭面若死灰颜色黴(梅/)黑(鹤跱峙立貌言不动/不食黴黑其面色欲)
(速求秦/救也)涕液交集以见秦王曰吴为封豨脩蛇蚕食上

国虐始于楚(封脩皆大也豨蛇喻贪也蚕食尽无馀上/国中国虐害也始先也言将以次至秦也)
寡君失社稷越在草茅(越远/也)百姓离散夫妇男女不遑
启处(遑暇启跪/处安也)使下臣告急秦王乃发车千乘步卒七
万属之子虎(秦大夫子车针虎传曰率车五百乘以救/楚凡三万七千五百人此曰千乘步卒七)
(万不/合也)踰塞而东(塞函谷一日/武关塞也)击吴浊水之上果大破之
以存楚国(浊水盖江水传曰败吴于/公婿之溪公婿之溪楚地)烈藏庙堂著于宪
法此功之可彊成者也(烈功宪/法也)夫七尺之形心致忧愁
劳苦肤知痛疾寒暑人情一也圣人知时之难得务可

趣也苦身劳形焦心怖(怖/)肝不避烦难不违危殆盖闻
子发之战(子发楚威/王之将)进如激矢合如雷电解如风雨员
之中规方之中矩破敌陷陈莫能壅御泽战必克攻城
必下彼非轻身而乐死务在于前遗利于后故名立而
不堕(名武中宁国/之名堕废也)此自强而成功者也是故田者不强
囷仓不盈(强力/也)官御不厉心意不精(精专/也)将相不强功
烈不成侯王懈惰后世无名诗云我马维骐六辔如丝
载驰载驱周爰咨谋以言人之有所务也通于物者不

可惊以怪(通达也言怪/物不能惊也)喻以道者不可动以奇(喻明也/非常曰)
(奇/)察于辞者不可耀以名(耀炫也名/虚实之名)审于形者不可遁
以状(遁败也/状貌也)世俗之人多尊古而贱今故为道者必托
之于神农黄帝而后能入说(说言也言为二圣所作乃/能入其说于人人乃用之)
乱世闇主高远其所从来因而贵之为学者蔽于论而
尊其所闻相与危坐而称之正领而诵之此见是非之
分不明夫无规矩虽奚仲不能以定方圆无准绳虽鲁
般不能以定曲直是故钟子期死而伯牙绝弦破琴知

世莫赏也(钟官氏子通称期名也达于音律伯牙楚人/睹世无有知音若子期者绝弦破其琴也)
惠施死而庄子寝说言见世莫可为语者也(惠施宋人/仕于梁为)
(惠王相庄子名周宋蒙县人/作书三十三篇为道家之言)夫项托七岁为孔子师孔
子有以听其言也以年之少为闾丈人说救敲不给何
道之能明也(闾里也敲横也丈人长老之称年少为之/说事老人敲其头自救不暇何能明道也)
昔者谢子见于秦惠王惠王说之以问唐始梁唐姑梁
曰谢子山东辩士固权说以取少主(谢姓也子通称唐/姑梁秦大夫言谢)
(子辩士也常发其巧说以取少主之权少主/谢子之君一曰谓惠王惠王秦孝公之子也)惠王因藏

怒而待之后日复见逆而弗听也非其说异也所以听
者易(易革/也)夫以徵为羽非弦之罪(罪在/听也)以甘为苦非味
之过(过在/尝也)楚人有烹猴而召其邻人以为狗羹也而甘
之后闻其猴也据地而吐之尽泻其食此未始知味者
也(喻以惠王初说谢子唐/姑梁问之因藏怒也)邯郸师有出新曲者托之李
奇(师乐师出犹作也/李奇古之名倡也)诸人皆争学之后知其非也而皆
弃其曲此未始知音者也鄙人有得玉璞者喜其状以
为宝而藏之以示人人以为石也因而弃之此未始知

玉者也故有符于中则贵是而同今古(符验验者有明/也是实也言中)
(心能明实是者则贵之/古今一也故曰同也)无以听其说则所从来者远而
贵之耳(言无中心明验无以听人说之是否但见其言/远古之事便珍贵之耳近世之事有可贵者亦)
(有不贵/之也)此和氏之所以泣血于荆山之下今剑或绝侧
羸文齧缺卷銋而称以顷襄之剑则贵人争带之(绝无/侧羸)
(无文齧齿卷銋钝弊无刃托之为楚/顷襄王所服剑故贵人慕而争带之)琴或拨剌枉桡阔
解漏越而称以楚庄之琴侧室争鼓之(拨剌不正也枉/桡曲弱也阔解)
(坏漏也越音声散也托之为楚庄王琴则/侧室之宠人争鼓之也侧室或作庙堂也)苗山之鋋羊

头之销虽水断龙舟陆剸兕甲莫之服带(苗山楚山利/金所出羊头)
(之销白羊子刀虽有利用/无所称托故无人服带也)山桐之琴涧梓之腹虽鸣廉
隅修营唐牙莫之鼓也(伐山桐以为琴溪涧之梓以为/腹言其呜音声有廉隅修营音)
(清凉声和/调唐犹堂)通人则不然腹剑者期于铦利而不期于墨
阳莫邪(墨阳莫邪/美剑名)乘马者期于千里而不期于骅骝绿
耳鼓琴者期于鸣廉脩营而不期于滥胁号钟(滥胁音/不和号)
(钟高声非/耳所及也)诵诗书者期于通道略物而不期于洪范商
颂圣人见是非若白黑之于目辩(辩别/也)清浊之于耳听

(清商也/浊宫也)众人则不然中无主以受之譬若遗腹子之上
陇以礼哭泣之而无所归心(自不识父之/颜心不哀也)故夫孪(杳/)子
之相似者唯其母能知之(知独/别也)玉石之相类者唯良工
能识之书传之微者唯圣人能论之(微妙论/叙也)今取新圣
人书名之孔墨则弟子句指而受者必众矣故美人者
非必西施之种通士者不必孔墨之类晓然意有所通
于物故作书以喻意以为知者也(喻明也作书者以明/古今传代之事以为)
(知者/施也)诚得清明之士执元鉴于心照物明白不为古今

易意(元水也鉴镜也皆以自见能/自易故能见物言反易也)摅书明指以示之(摅/舒)
(也指/书也)虽阖棺亦不恨矣(朝闻道夕死可/矣何恨之有)昔晋平公令官
为钟钟成而示师旷师旷曰钟音不调(平公晋悼公之/子彪师旷识音)
(故知其/不调)平公曰寡人以示工工皆以为调而以为不调
何也(而汝/也)师旷曰使后世无知音者则已若有知音者
必知钟之不调故师旷之欲善调钟也以为后之有知
音者也(喻上句作书/为知音施也)三代与我同行五伯与我齐智(我/谓)
(作书/者也)彼独有圣智之实我曾无有闾里之闻穷巷之知

者何彼并身而立节我诞谩而悠忽(彼谓三代五伯并/身同行也立节谓)
(成功业也诞谩倨傲也/悠忽谓游荡轻物也)今夫毛嫱西施天下之美人若
使人衔腐鼠蒙猬(胃/)皮衣豹裘带死蛇则布衣韦带之
人过者莫不左右睥睨而掩鼻尝试使之施芳泽正娥
眉设笄珥衣阿钖曳齐纨(笄妇人首饰珥瑱也阿细/縠锡细布纨素齐所出)粉
白黛黑佩玉环揄步杂芝若笼蒙目视(杂佩芝若香草/笼蒙犹眇也睧)
(目视/也)冶由笑目流眺(冶犹笑巧笑流眺睛/盻也诗云美目盻兮)口曾挠奇牙
出𩉇(业/)䩉(付/)摇(曾则也挠弱也口则弱挠冒若将笑故/好齿出诗云齿如瓠犀是也𩉇䩉颊边)

(丈妇人/之媚也)则虽王公大人有志严颉颃之行者无不惮(探/)
悇(豫/)痒心而悦其色矣(惮悇贪欲也/痒心烦闷也)今以中人之才蒙
愚惑之智被污辱之行无本业所修方术所务焉得无
有睥面掩鼻之容哉今鼓舞者(鼓舞或作郑舞郑者郑/袖楚怀王之幸姬善歌)
(攻舞因名郑舞一/说郑重攻舞也)绕身若环(车轮/倒也)曾挠摩地扶旋猗那
动容转曲(曾挠摩地鼓车平解扶/转周旋更曲意更为之)便媚拟神(拟象/也)身若
秋药被风(药白芷香草也/被风言其弱也)发若结旌(屈而复/舒也)骋驰若骛
(驰骋言/其疾也)木熙者举梧槚据句枉(熙戏也举援也梧桐槚/梓皆大木句枉曲枝见)

(枉或作/掘也)猿自纵好茂叶(言舞者若猿不复践/地好上茂木之枝叶)龙夭矫燕
枝拘(言缵蕴若蟠龙燕枝拘/言其著树如燕附枝也)援丰条舞扶疏(援持也持/大条以木)
(舞扶疏/槃跚貌)龙从鸟集搏援攫肆蔑蒙踊跃(言其舞体如龙/附云如鸟集山)
(□捷大极其巧蔑/蒙踊跃明其疾也)且夫观身莫不为之损心酸足(观身/见其)
(微妙危险皆为之损/动中心酸酢其足也)彼乃始徐行微笑被衣修擢(彼舞/者更)
(复徐行小笑被倡衣/修擢舞为后曲也)夫鼓舞者非柔纵(言非其人生自/柔弱屈句委纵)
(也/)而木熙者非眇劲(眇绝也言其非能自/有绝眇之强力也)淹浸渍渐靡
使然也(淹久也浸渍渐于教久使之/柔纵眇劲靡教化使之然也)是故生木之长莫

见其益有时而脩砥砺䃺监莫见其损有时而薄(有时/积时)
(言非一日教/化亦然也)藜藿之生蠕蠕然日加数寸不可以为栌
栋楩楠豫章之生也七年而后知故可以为棺舟(知觉/其大)
夫事有易成者名小难成者功大君子脩美虽未有利
福将在后至(美善/也)故诗云日就月将学有缉熙于光明
此之谓也
　
　淮南鸿烈解卷十九