钦定四库全书
　淮南鸿烈解卷十七
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　说林训(木丛生曰林说万物承阜/若林之聚矣故曰说林)
以一世之度制治天下譬犹客之乘舟中流遗其剑遽
契其舟㧪(契刻也㧪船弦板也堕剑于中流刻下/船弦言识其于此下失剑也㧪音汜)暮薄
而求之其不知物类亦甚矣(日暮薄岸而求剑于其所/刻㧪下故曰不知物类也)
夫随一隅之迹而不知因天地以游惑莫大焉虽时有

所合然而不足贵也譬若旱岁之土龙疾疫之刍狗是时
为帝者也(土龙以求雨刍狗/以求福时见贵也)曹氏之裂布蛷(求/)者贵之
然非夏后氏之璜(楚人名命为曹今俗间以始织布系/著其旁谓之曹布烧以傅蝫蛷疮则)
(愈故蛷者贵之半璧曰璜璜以发众/国家之宝故曰然非夏后氏之璜也)无古无今无始无
终未有天地而生天地至深微广大矣(言其深微广大/故能生天地也)
足以𨃨(蹍/)者浅矣然待所不𨃨而后行(𨃨履也待所履/而行者则不得)
(行故曰待所/不履而后行)智所知者𥚹矣然待所不知而后明(褊狭/知所)
(知所不知/以成明矣)游者以足蹶以手(泼/)不得其数愈蹶愈败

(愈益也败/犹没也)及其能游者非手足者矣鸟飞反乡兔走归
窟狐死首邱寒将翔水各哀其所生(寒将水鸟/哀犹爱也)毋贻盲
者镜毋与躄者履毋赏越人章甫非其用也(赏遗也章/甫冠越人)
(断发无/用冠为)椎固有柄不能自㭬(涿/)目见百步之外不能自
见其眦(喻人能有所为/而不能自为也)狗彘不择甂(扁/)瓯而食偷肥其
体而顾近其死(偷取也顾反也肥则/享之故近其死也)凤凰高翔千仞之
上故莫之能致(非圣德君/不致也)月照天下蚀于詹诸腾蛇游
雾而殆于蝍(即/)蛆(詹诸月中虾蟆食月故曰食于詹诸/殆犹畏也蝍蛆蟋蟀尔雅谓之蜻𧊿)

(之大腹也上蛇蛇不敢动/故曰殆于蝍蛆也蛆音苴)乌力胜日而服于鵻(追/)礼能
有脩短也(乌在日中而见故曰胜日服犹畏也鵻礼尔/雅谓裨苙秦人谓之祀祝间蚕时展鸣人舍)
(者鸿鸟皆畏之故/曰能有脩短也)莫寿于殇子而彭祖为夭矣(生寄死/归殇子)
(去所寄归所卜故曰以为寿彭祖盖楚先寿八百岁不/早归故曰以为夭论语曰窃比于我老彭是也一说彭)
(祖盖黄帝时学倦者言/不如殇子早归神明矣)短绠不可以汲深器小不可以
盛大非其任也怒出于不怒为出于不为(不怒乃是怒/不为乃是为)
(也/)视于无形则得其所见矣听于无声则得其所闻矣
至味不慊至言不文至乐不笑至音不叫(叫/)大匠不斲

大豆不具大勇不斗(慊快叫噪呼也不斲不自斲削豆/簠簋笾豆之器大勇人闻自畏之)
(不复/斗也)得道而德从之矣譬若黄钟之比宫太簇之比商
无更调焉(更改/也)以瓦鉒(柱/)者全以金鉒者跋以玉鉒者
发(鉒者提马雒家谓之投翩全者全/步除跋者刺跋走发者疾迅也)是故所重者在外
则内为之掘(所重谓金与玉/掘气不安祥也)逐兽者目不见太山(见兽/而已)
嗜欲在外则明所蔽矣(蔽者见利/不见其害)听有音之音者聋听
无音之音者聪不聋不聪与神明通卜者操龟筮者端
策以问于数安所问之哉(策四十九策可以占吉凶可/以问于数数欲卜筮者也)

舞者举节坐者不期而拚皆如一所极同也日出旸谷
入于虞渊莫知其动须臾之间俛人之颈(俛犹/戾也)人莫欲
学御龙而皆欲学御马莫欲学治鬼而皆欲学治人急
所用也解门以为薪塞井以为臼人之从事或时相似
(或有也相/似似于愚)水火相憎(慧/)在其间五味以和(鏏小鼎一/曰鼎无耳)
(为受水而火/炊之故曰在其间)骨肉相爱谗贼间之而父子相危(楚/平)
(王晋献/公之类)夫所以养而害所养譬犹削足而适履杀头而
便冠(所以养喻谗贼害所养喻骨肉杀头头/大冠小不相宜削杀其头以便冠也)昌羊去

虱而来蚙穷(昌羊昌蒲蚙穷虻/蜒入耳之虫也)除小害而致大贼故小
快而害大利墙之坏也不若无也然逾屋之覆(墙之坏/更为土)
(归于本故曰/逾屋之覆也)璧瑗成器礛诸之功(礛诸治玉之石/礛一读曰廉)镆邪
断割砥砺之力狡兔得而猎犬烹高鸟尽而强弩藏(喻/不)
(复用/也)䖟与骥致千里而不飞无糗粮之资而不饥失火
而遇雨失火则不幸遇雨则幸也故祸中有福也鬻棺
者欲民之疾病也畜米者欲岁之荒饥也水静则平平
则清清则见物之形弗能匿也故可以为正(匿犹/逃也)川竭

而谷虚(虚无/水也)丘夷而渊塞(夷平塞/满也)唇竭而齿寒河水之
深其壤在山(言非一/朝一夕)钧之缟也一端以为冠一端以为
𥿉冠则戴致之𥿉则𨃨履之知己者不可诱以物明于
死生者不可却以危故善游者不可惧以涉亲莫亲于
骨肉节族之属连也(骨肉谓一人之身/故曰节族之连也)心失其制乃反
自害(言心失制度/则自害身也)况疏远乎圣人之于道犹葵之与日
也虽不能与终始哉其乡之诚也宫池涔则旱旱则涸
江水之原渊泉不能竭盖非橑不能蔽日轮非辐不能

追疾然而橑辐未足恃也金胜木者非以一刃残林也
土胜水者非以一墣塞江也躄者见虎而不走非勇势
不便也倾者易覆也倚者易軵(冗/)也几易助也湿易雨也
(几近/也)设鼠者机动钓鱼者泛杭任动者车鸣也(动发也/发则得)
(鼠泛钓浮杭动动则得鱼/任者辇也诗曰我任我辇)刍狗能立而不能行蛇床似
麋芜而不能芳(蛇床臭/麋芜芳)谓许由无德乌获无力莫不丑
于色(丑犹怒也/一曰愧也)人莫不奋于其所不足以兔之走使犬
如马则逮日归风(言其/疾也)及其为马则又不能走矣冬有

雷电夏有霜雪然而寒暑之势不易小变不足以防大
节黄帝生阴阳(黄帝古天神也始造/人之时化生阴阳也)上骈生耳目桑林
生臂手(上骈桑林/皆神名)此女娲所以七十化也(女娲王天下/者也七十变)
(造化此言造化治/世非一人之功也)终日言必有圣之事百发之中必有
羿逢蒙之巧然而世不与也其守节非也(非者非/其真也)牛蹄
彘颅亦骨也而世弗灼必问吉凶于龟者以其历岁久
矣近敖仓者不为之多饭临江河者不为之多饮期满
腹而已兰芝以芳未尝见霜鼓造辟兵寿尽五月之望

(鼓造盖谓枭一曰虾蟆今世人五月望/作枭羹亦作虾蟆羹言物不当为用也)舌之与齿孰先
砻也(砻摩/尽也)錞之与刃孰先弊也绳之与矢孰先直也今
鳝之与蛇蚕之与蠋(嘱/)状相类而爱憎异(人爱鳝与蚕/畏蛇与蠋故)
(曰异/也)晋以垂棘之璧得虞虢骊戎以美女亡晋国(美女/骊姬)
(也亡犹/乱也)聋者不歌无以自乐盲者不观无以接物(接犹/见也)
观射者遗其艺观书者忘其爱意有所在则忘其所守
古之所为不可更则推车至今无蝉匷(蝉匷车类/匷音矍)使但
吹竽使氐厌窍虽中节而不可听(但古不知吹/人但读燕)无其君

形者也(君官/主也)与死者同病难为良医与亡国同道难与
为谋为客治饭而自藜藿名尊于实也(尊重享仁义之/名重于治饭之)
(实/也)乳狗之噬虎也伏鸡之抟狸也恩之所加不量其力
使景曲者形也(形曲则/影曲也)使响浊者声也(声浊则/响浊也)情泄者
中易测(不闭其情欲发泄于外/故其中心易测度知也)华不时者不可食也(华/实)
(若今八九月食晚瓜令人病疟之类故/不食喻人言多不时适不可听用也)蹠越者或以舟
或以车虽异路所极一也(蹠至也极亦/至也互文耳)佳人不同体
美人不同面而皆说于目梨橘枣栗不同味而皆调于

口人有盗而富者富者未必盗有廉而贫者贫者未必
廉蔏(荻/)苗类絮而不可为絮(蔏荻也楚人谓之蔏/即所谓芦花絮也)黂(焚/)
不类布而可以为布出林者不得直道行险者不得履绳
(绳亦/直也)羿之所以射远中微者非弓矢也造父之所以追速致
远者非辔衔也海内其所出故能大(雷雨出于海复随/沟还入故曰内其)
(所/出)轮复其所过故能远(其所过转/不止也)羊肉不慕蚁蚁慕羊
肉羊肉膻也醯酸不慕蚋蚋慕于醯酸尝一脔肉而知
一镬之味悬羽与炭而知燥湿之气以小见大以近喻

远十顷之陂可以灌四十顷(畜水/曰陂)而一顷之陂可以灌
四顷大小之衰然(衰差/也)明月之光可以远望而不可以
细书甚雾之朝可以细书而不可以远望寻常之外画
者谨毛而失貌(谨悉微毛留意于/小则失其大貌)射者仪小而遗大(仪/望)
(小处而射之故/能中事各有宜)治鼠穴而坏里闾溃小疱(报/)而发痤疽
(疱面气也/痤疽廱也)若珠之有颣玉之有瑕置之而全去之而亏
(置其颣/瑕也)榛巢者处林茂安也窟穴者托埵防便也(埵坊/高处)
(防堤/也)王子庆忌足蹑麋鹿手抟兕虎置之冥室之中不

能抟龟鳖势不便也汤放其主而有荣名崔杼弑其君
而被大谤所以为之则同其所以为之则异吕望使老
者奋(吕望鼓刀钓鱼年七十始学读书九十为文王作/师佐武王伐纣成王封之于齐故老者慕之而自)
(奋/厉)项托使婴儿矜以类相慕(项托年七岁穷难孔子而/为之作师故使小人之畴)
(自矜/大也)使叶落者风摇之使水浊者鱼挠之虎豹之文来
射(虎豹以有文章/来使人射取之)猿狖之捷来乍(猿狖属仰鼻而长尾/乍暂疾以其操捷来)
(使疾击/而取之)行一棋不足以见智弹一弦不足以见悲三寸
之管而无当(当犹/底也)天下弗能满十石而有塞百斗而足

矣以篙测江篙终而以水为测惑矣(篙擿船以篙渡江/篙没因以江水为)
(尽故曰/惑也)渔者走渊木者走山所急者存也朝之市则走
夕过市则步所求者亡也豹裘而杂不若狐裘之粹白璧
有考不得为宝(考衅/污也)言至纯之难也战兵死之鬼憎神
巫(兵死之鬼善行病人巫/能祝劾杀之憎畏也)盗贼之丑吠狗(丑犹/恶也)无乡之
社易为黍肉无国之稷易为求福(无祀不禋于神而卒/祀之故易为黍肉易)
(为求/福也)鳖无耳而目不可以瞥精于明也(不可瞥瞥/之则见也)瞽无
目而耳不可以察精于聪也(不可以察/察之则闻)遗腹子不思其

父无貌于心也(不知/父貌)不梦见像无形于目也(不见/父像)蝮蛇
不可为足虎豹不可使缘木(蝮蛇有毒螫人不为足为/足益甚虎猛兽不可使能)
(缘/木)马不食脂桑扈不啄粟非廉也(桑扈青雀/马不窃脂)秦通崤塞
而魏筑城也(魏徙都大梁闻秦通治崤关知/欲来东兼之故筑城设守备也)饥马在厩
寂然无声投刍其傍争心乃生引弓而射非弦不能发
矢(引张引也/发遣也)弦之为射百分之一也道德可常权不可
常故遁关不可复亡犴(寒/)不可再(遁逃也狱尝以权变/出关塞野犴亡逃不)
(可复由其入故/曰权不可常也)环可以喻员不可以轮绦可以为繶(亦/)

不必以紃(紃亦繶也婉转/数也紃音巡)日月不并出狐不二雄神龙
不匹猛兽不群鸷鸟不双循绳而斲则不过悬衡而量
则不差(衡秤/也)植表而望则不惑损年则嫌于弟益年则
疑于兄不如循其理若其当(理道当/犹实也)人不见龙之飞举
而能高者风雨奉之(奉助/也)蠹众则木折隙大则墙坏悬
垂之类有时而隧(隧堕/也)枝格之属有时而弛(弛落/也)当冻
而不死者不失其适(死乃为失适又死/故曰不失其适也)当暑而不暍者
不亡其适(亡亦/失之)未尝适亡其适(亡无也言不冻/亦暍何适之有)汤沐具

而虮虱相吊大厦成而燕雀相贺(厦屋/也)忧乐别也柳下
惠见饴曰可以养老盗蹠见饴曰可以黏牡见物同而
用之异(牡门户/籥牡也)蚕食而不饮二十二日而化蝉饮而不
食三十日而蜕蜉蝣不食不饮三日而死人食礜(誉/)石
而死蚕食之而不饥(礜石出阴山/一曰能杀鼠)鱼食巴菽而死鼠食
之而肥(菽豆/总名)类不可必推瓦以火成不可以得火竹以
水生不可以得水(瓦得火则破竹/得水浸则死)扬堁而欲弭尘被裘
而以翣翼岂若适衣而已哉(堁土尘也楚人/谓之堁翣扇也)槁竹有火

弗钻不燋土中有水弗掘无泉蠬象之病人之宝也(蠬/大)
(蛤中有珠象牙还以/自疾故人得以为宝)人之病将有谁宝之者乎(人之利/欲为病)
(无人/宝之)为酒人之利而不酤则竭为车人之利而不僦则
不达握火提人反先之热(背一介之人物思自守者不/欲使酒人车人得利不酟僦)
(而先自竭先不达犹以/火投人先自热烂也)邻之母死往哭之妻死而不泣
有所劫以然也(嫌于情色故曰有所/劫迫之然如是也)西方之裸国鸟兽
弗辟与为一也(一同也裸国/在西南方)一膞(转/)炭熯(一膞一/挺也)掇之
则烂指万石俱熯去之十步而不死同气异积大勇小

勇有似于此今有六尺之广卧而越之下材弗难植而
踰之上材弗易势施异也百梅足以为百人酸一梅不
足以为一人和(喻众能济少少/不能有所成也)有以饭死者而禁天下
之食有以车为败者而禁天下之乘则悖矣(申生雉经/晋不绝绳)
(子胥自沉/吴不断水)钓者静之(于/)者扣舟罩者抑之挂者举之
为之异得鱼一也(者以柴积水中以取鱼扣击也/鱼闻击舟声藏柴下壅而取之也)见
象牙乃知其大于牛见虎尾而知其大于狸一节见而
百节知也(吴伐越至会稽独获骨节专车见/一节大馀节不得小故曰百节知)小国不斗

于大国之间(畏见/嫌也)两鹿不斗于伏兕之旁(畏见/食也)佐祭者
得尝救斗者得伤荫不祥之木为雷电所扑(荫木影/扑击也)或
谓冢或谓陇或谓笠或谓簦(登/)头虱与空木之瑟名同
实异也(头中虱空木瑟其/音同其实则异也)日月欲明而浮云盖之兰芝
欲脩而秋风败之虎有子不能搏攫者辄杀之为堕武
也(堕废也武/威之也)龟纽之玺贤者以为佩(龟纽之玺衣印/也纽系佩服也)土
壤布在田能者以为富(能动者播植嘉/谷以为饶富也)予拯溺者金玉
不若寻常之缠索(金玉虽宝非拯溺之具/故曰不如寻常之缠索)视书上有酒

者下必有肉上有年者下必有月以类而取之蒙尘而
眯固其理也为其不出户而堁之也(为不出户而尘/堁眯之非其道)屠
者羹藿为车者步行陶者用缺盆匠人处狭庐为者不
得用用者弗肯为(为者不得用以利动也/用者不肯为以富宠也)毂立三十辐
各尽其力不得相害使一辐独入众辐皆弃岂能致千
里哉夜行者掩目而前其手涉水者解其马载之舟事
有所宜而有所不施橘柚有乡雚(欢/)苇有丛兽同足者
相从游鸟同翼者相从翔(以类/聚也)田中之潦流入于海附

耳之言闻于千里也(附近也近耳之言谓窃语闻于千/里千里知之语曰欲人不知莫如)
(不/为)苏秦步曰何故趍曰何趍驰有为则议多事固苛(苏/秦)
(为多事之人故/见议见苛也)皮将弗睹毛将何顾畏首畏尾身凡有
几(畏始畏终中身不畏/凡有几何言常畏也)欲观九州之土足无千里之行
心无政教之原而欲为万民之上则难(无其术/故曰难)的的者
获提提者射(的的明也为众所见故获提提安也若/鸟不飞兽不走提提安时故为人所射)故
大白若辱大德若不足(若辱自同于众人若/不足者实若虚之貌)未尝稼穑
粟满仓未尝桑蚕丝满囊得之不以道用之必横海不

受流胔(慈/)太山不上小人(骨有肉曰胔冇不义之祥流/入海海神荡而出之故曰不)
(受太山东岳也王者所封禅处/不令乱小人得上其上也)旁光不升俎(旁光胞也/俎豆之实)
(唯肩髀而胁/肋不得升也)骝(留/)駮不入牲(牺牲以/纯色也)中夏用箑(歃/)快之
至冬而不知去褰衣涉水至陵而不知下未可以应变
有山无林有谷无风有石无金(林生于山山未必皆有/林风出于谷谷未必皆)
(有风金生于石石未必皆有金喻/圣人出众人众人未必皆圣贤也)满堂之坐视钩各异
(满堂坐人视/其钩各异形)于环带一也(钩与环带一法也/类虽异所用者同)献公之贤
欺于孋姬(杀申/生也)叔孙之知欺于竖牛(三日不食/而饿死也)故郑詹

入鲁春秋曰佞人来佞人来(郑詹郑文公大夫以齐桓/公卒不使郑伯朝齐而使)
(朝于楚齐人执之自齐/逃至鲁鲁谓之佞人)君子有酒鄙人鼓缶虽不见好
亦不见丑(丑恶/也)人性便丝衣帛或射之则被铠甲为其
所不便以得所便(便利/也)辐之入毂各值其凿不得相通
犹人臣各守其职不得相干(干乱/也)尝被甲而免射者被
而入水尝抱壶而度水者抱而蒙火可谓不知类矣君
子之居民上若以腐索御奔马若𨃨薄冰蛟在其下若
入林而遇乳虎(言常惊惧恐也化/不洽于民民不附)善用人者若蚈之足

众而不相害若唇之与齿坚柔相摩而不相败(摩近败/毁也)
清𨠗(㼜/)之美始于耒耜(𨠗清/酒也)黼黻之美在于杼轴(白与/黑为)
(黼青与赤为/黻皆文衣也)布之新不如纻纻之弊不如布或善为新
或恶为故(善犹/宜也)𩉇(业/)䩉(付/)在颊则好在颡则丑(𩉇䩉者/颊上窐)
(也窐者在颡/以槃故丑)绣以为裳则宜以为冠则讥(讥人非/之也)马齿
非牛蹄檀根非椅枝故见其一本而万物知(知犹/别也)石生
而坚兰生而芳少自其质长而愈明(质性也明/犹盛也)扶之与
提谢之与让故之与先诺之与己也相去千里污准而

粉其颡腐鼠在坛(楚人谓中/庭为坛)烧薰于官入水而憎濡怀
臭而求芳虽善者弗能为工(善或作/巧也)再生者不穫华大
旱者不胥时落(不胥时落不待/秋时而零落也)母曰不幸甑终不堕井
抽簪招燐有何为惊(燐血精似野火招之应声而至血/洒污人以簪招则不至故曰何惊)
(也/)使人无度河可中河使无度不可见虎一文不知其
武(一文一/斑也)见骥一毛不知善走水虿为䗓(聪/)孑(廉/)孑为
蚊(水虿化为䗓䗓青蜓也/孑孑结虿水上致跂虫)兔齧为螚(兔所齧草灵在其/心中化为螚一说)
(兔齧虫名/螚音那)物之所为出于不意弗知者惊知者不怪铜

英青金英黄玉英白黂烛捔膏烛泽也(烛光捔泽喻光/明有明昧也)
以微知明以外知内象肉之味不知于口鬼神之貌不
著于目捕景之说不形于心(皆所不/尝见之)冬冰可折夏木可
结时难得而易失木方盛茂终日采而不知秋风下霜
一夕而殚(殚尽/也)病热而强之餐救暍而饮之寒救经而
引其索拯溺而授之石欲救之反为恶(恶犹/害也)虽欲谨亡
马不发户辚(言马亡不可发户限而求辚/户限也楚人谓之辚辚音璘)虽欲豫就酒
不怀蓐孟贲探鼠穴鼠无时死必噬其指失其势也(孟贲/勇士)

(为探鼠于穴/故曰失其势)山云蒸柱础(楚/)润(础柱下/石礩也)伏苓掘兔丝死
(所生者/亡故死)一家失熛(标/)百家皆烧谗夫阴谋百姓暴骸粟
得水湿而热甑得火而液水中有火火中有水疾雷破
石阴阳相薄汤沐之于河有益不多流潦注海虽不能
益犹愈于己(已止/也)一目之罗不可以得鸟无饵之钓不
可以得鱼遇士无礼不可以得贤兔丝无根而生蛇无
足而行鱼无耳而听蝉无口而鸣有然之者也(然如/是也)鹤
寿千岁以极其游蜉蝣朝生而暮死而尽其乐(脩短各/得其志)

纣醢梅伯文王与诸侯构之(构谋/也)桀辜谏者汤使人哭
之(哭犹/吊也)狂马不触木猘(制/)狗不自投于河虽聋虫而不
自陷又况人乎(聋无/知也)爱熊而食之盐爱獭而饮之酒虽
欲养之非其道(熊食盐而死獭饮酒/而败故曰非其道也)心所说毁舟为杕
(第/)心所欲毁钟为铎(铎大铃金口木舌为木铎/金舌为金铎杕舟尾也)管子以
小辱成大荣(管仲相子紏不能死为鲁所囚是其/辱卒相桓公以至霸是其大荣也)苏秦
以百诞成一诚(诚信/也)质的张而弓矢集林木茂而斧斤
入非或召之形势所致者也待利而后拯溺人亦必以

利溺人矣(利溺人者利人/之溺得其利也)舟能沉能浮愚者不加足(舟/船)
(能载浮物愚者不/敢加足畏其沉也)骐骥驱之不进引之不止人君不以
取道里刺我行者欲与我交訾我货者欲与我市(刺非/訾毁)
(也/)以水和水不可食一弦之瑟不可听(以其失和故不/可听刺专用也)
骏马以抑死直士以正穷贤者摈于朝美女摈于宫(摈/弃)
(也/)行者思于道而居者梦于床慈母吟于巷适子怀于
荆(精相往/来也)赤肉悬则乌鹊集鹰隼鸷则众鸟散物之散
聚交感以然食其食者不毁其器食其实者不折其枝

塞其源者竭背其本者枯交画不畅连环不解其解之
不以解(畅达也不得达至也交止也/解连环言不可解则得解也)临河而羡鱼不如
归家织网明月之珠蠬之病而我之利虎爪象牙禽兽
之利而我之害易道良马使人欲驰饮酒而乐使人欲
歌是而行之故谓之断非而行之必谓之乱(断犹/治也)矢疾
不过二里也步之迟百舍不休千里可致圣人处于阴
众人处于阳圣人行于水众人行于霜(水有形而不可/毁故圣人行之)
(无迹霜雪履有迹/故众人行之也)异音者不可听以一律异形者不可

合于一体(合同/也)农夫劳而君子养焉(君子国君养焉/以化泽喔休之)愚
者言而智者择焉(择可用者/而用之也)舍茂林而集于枯不弋鹄
而弋乌难与有图(图谋也言/其愚也)寅邱无壑泉源不溥(言污/小潦)
(水名寅寅之邱无大/壑故泉流不得溥也)寻常之溪灌千顷之泽(言有/源也)见之
明白处之如玉石见之闇昧必留其谋(玉之与石言可/别也闇晦不明)
(留犹思/谋也)以天下之大托于一人之才譬若悬千钧之重
于木之一枝负子而登墙谓之不祥为其一人陨而两
人伤(负抱也/陨坠也)善举事者若乘舟而悲歌一人唱而千人

和(言能得众/人之心也)不能耕而欲黍粱不能织而喜采裳无事而
求其功难矣有荣华者必有憔悴有罗纨者必有麻蒯
(言有盛必/有衰也)鸟有沸波者河伯为之不潮畏其诚也(鸟大/雕也)
(翱翔水上扇鱼令出沸波攫而食之/故河伯深藏于渊畏其精诚为不见)故一夫出死千乘
不轻(主术篇曰兵莫𢡚于志莫邪为下言匹夫志/意出死必战故虽大国兵车千乘不轻之也)蝮蛇
螫人傅以和堇则愈(和堇野/葛毒药)物故有重而害反为利者
圣人之处乱世若夏暴而待暮(夏日中甚热暮凉时言/圣人居乱世忍以待凉)
桑榆之间逾易忍也(言乱世将尽如日在西方/桑榆间将夕故曰易忍)水虽平

必有波衡虽正必有差尺寸虽齐必有诡(诡不/同也)非规矩
不能定方圆非准绳不能正曲直用规矩准绳者亦有
规矩准绳焉舟覆乃见善游马奔乃见良御(善游故覆/舟不溺良)
(御马奔车不/败故见之)嚼而无味者弗能内于喉视而无形者不
能思于心(形象无形于目/不能思之于心)兕虎在于后随侯之珠在于
前弗及掇者先避患而后就利(随国在汉东姬姓之后/出游于野见大蛇断在)
(地随侯令医以续傅断蛇蛇得愈去后衔大珠/报盖明月之珠因号随侯之珠世以为宝也)逐鹿者
不顾兔决千金之货者不争铢两之价(言在大/不顾小)弓先调

而后求劲马先驯而后求良(劲强驯/扰也)人先信而后求能
(人非信/不立也)陶人弃索车人掇之屠者弃销而锻者拾之所
缓急异也百星之明不如一月之光十牖毕开不若一
户之明矢之于十步贯兕甲及其极不能入鲁缟(言势/有极)
(也/)太山之高背而弗见秋毫之末视之可察山生金反
自刻木生蠹反自食人生事反自贼(贼败也害也/物自然也)巧冶
不能铸木工匠不能斲金者形性然也白玉不雕美珠
不文质有馀也(性自然/不复饰)故跬步不休跛鳖千里(跬犹咫/尺也)

累积不辍可成邱阜(辍止/也)城成于土木直于下非有事
焉所缘使然凡用人之道若以燧取火疏之则弗得(疏/犹)
(迟/也)数之则弗中(数犹/疾也)正在疏数之间(得其节/火乃生)从朝视夕
者移从枉准直者亏圣人之偶物也若以镜视形曲得
其情(偶犹/周也)杨子见逵路而哭之为其可以南可以北(道/九)
(达曰/逵)墨子见练丝而泣之为其可以黄可以黑(练白/也)趍
舍之相合犹金石之一调相去千岁合一音也(金曰钟/石曰磬)
(虽久不变故曰相/去千岁合一音也)鸟不干防者虽近弗射(鸟燕之/属是也)其当

道虽远弗释(当道为作防害/者故曰不释也)酤酒而酸买肉而臭然酤
酒买肉不离屠沽之家故求物必于近之者以诈应诈
以谲应谲若披蓑而救火毁渎而止水乃愈益多西施
毛嫱状貌不可同世称其好美钧也尧舜禹汤法籍殊
类得民心一也圣人者随时而举事因资而立功涔则
具擢对旱则修土龙(擢对贮水器也/土龙致雨物也)临菑之女织纨而
思行者为之悖戾(临菑齐都/悖粗恶也)室有美容缯为之纂绎(不/密)
(致志有/感故纂)徵羽之操不入鄙人之耳(徵羽正音小人/不知不入其耳)轸和

切适举坐而善(轸转也转其和更作急调激楚/之音非正乐故举坐而善之也)过府而
负手者希不有盗心(府藏货/所生也)故侮人之鬼者过社而摇
其枝(侮犹/病也)晋阳处父伐楚以救江故解捽者不在于捌
格在于批伔(批击也伔推击/其要也伔音沉)木大者根㩴山高者基扶
蹠巨者志远体大者节疏狂者伤人莫之怨也婴儿詈
老莫之疾也贼心(贼害也/音忙)尾生之信不如随牛之诞
(尾生效信于妇人信之失随牛弦高矫/君命为诞以存国故不如随牛之诞也)而又况一不信
者乎(一犹常也况常不/为信不为诞乎)忧父之疾者子治之者医进献

者祝治祭者庖(庖宰/也)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　淮南鸿烈解卷十七