钦定四库全书
　淮南鸿烈解卷十二
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　道应训(道之所行物动而应考之祸/福以知验符也故曰道应)
太清问于无穷曰子知道乎无穷曰吾弗知也(太清元/气之清)
(者也无穷/无形也)又问于无为曰子知道乎无为曰吾知道(无/为)
(有形故/知道也)子之知道亦有数乎无为曰吾知道有数曰其
数奈何无为曰吾知道之可以弱可以强可以柔可以

刚可以阴可以阳可以窈可以明可以包裹天地可以
应待无方此吾所以知道之数也太清又问于无始曰
(无始未始/有之气也)乡者吾问道于无穷曰吾弗知之又问于无
为无为曰吾知道曰子之知道亦有数乎无为曰吾知
道有数曰其数奈何无为曰吾知道之可以弱可以强
可以柔可以刚可以阴可以阳可以窈可以明可以包
裹天地可以应待无方吾所以知道之数也若是则无
为知与无穷之弗知孰是孰非无始曰弗知之深而知

之浅弗知内而知之外弗知精而知之粗太清仰而叹
曰然则不知乃知邪知乃不知邪孰知知之为弗知弗
知之为知邪无始曰道不可闻闻而非也道不可见见
而非也道不可言言而非也孰知形之不形者乎故老
子曰天下皆知善之为善斯不善也故知者不言言者
不知也白公问于孔子曰人可以微言(白公楚平王孙建/太子建子胜也)
(见杀白公怨而欲/复雠故问微言也)孔子不应(知白公有阴/谋故不应也)白公曰若以
石投水中何如曰吴越之善没者能取之矣曰若以水

投水何如孔子曰菑(甾/)渑(敏/)之水合易牙尝而知之(菑/渑)
(齐二/水名)白公曰然则人固不可与微言乎孔子曰何谓不
可谁知言之谓者乎夫知言之谓者不以言言也(不以/言心)
(知/之)争鱼者濡逐兽者趍非乐之也故至言去言至为无
为夫浅知之所争者末矣白公不得也故死于浴室(楚/杀)
(白公于浴/室之地也)故老子曰言有宗事有君夫唯无知是以不
吾知也白公之谓也惠子为惠王为国法(惠王梁惠王/惠子惠施也)
已成而示诸先生先生皆善之奏之惠王惠王甚说之

以示翟煎曰善惠王曰善可行乎翟煎曰不可惠王曰
善而不可行何也翟煎对曰今夫举大木者前呼邪许
(虎/)后亦应之此举重劝力之歌也岂无郑卫激楚之音
哉然而不用者不若此其宜也治国有礼不在文辩故
老子曰法令滋彰盗贼多有此之谓也田骈以道术说
齐王(田骈/齐臣)王应之曰寡人所有齐国也道术难以除患
愿闻国之政田骈对曰臣之言无政而可以为政譬之
若林木无材而可以为材愿王察其所谓而自取齐国

之政焉己虽无除其患害天地之间六合之内可陶冶
而变化也齐国之政何足问哉此老𣆀之所谓无状之
状无物之象者也若王之所问者齐也田骈所称者材
也材不及林林不及雨(雨然后材/乃得生也)雨不及阴阳阴阳不
及和和不及道(道者和之由/生之本也)白公胜得荆国不能以府
库分人七日(白公篡得楚国/贪其材积七日)石乙入曰(石乙白/公之党)不义得
之又不能布施患必至矣不能予人不若焚之毋令人
害我白公弗听也九日叶公入(叶公楚大夫子高自/方城之外入杀白公)乃

发大府之货以予众出高库之兵以赋民因而攻之十
有九日而擒白公夫国非其有也而欲有之可谓至贪
也不能为人又无以自为可谓至愚矣譬白公之啬也
何以异于枭之爱其子也(枭子长/食其母)故老子曰持而盈之
不如其已揣而锐之不可长保也赵简子以襄子为后
董阏于曰无恤贱今以为后何也(董阏于赵氏臣无恤/襄子之名简子之庶)
(子/也)简子曰是为人也能为社稷忍羞(襄子能柔/能忍耻也)异日知
伯与襄子饮而批襄子之首大夫请杀之襄子曰先君

之立我也曰能为社稷忍羞岂曰能刺人哉处十月知
伯围襄子于晋阳襄子疏队而击之(疏分也队军二百/人为一队分斯队)
(卒击/之)大败知伯破其首以为饮器(饮溺器/椑榼也)故老子曰知
其雄守其雌其为天下溪齧缺问道于被衣(齧缺被衣/皆尧时老)
(人/也)被衣曰正女形壹女视天和将至摄女知正女度神
将来含德将来附若美而道将为女居惷乎若新生之
犊而无求其故言未卒齧缺继以雠夷(雠夷熟视/不言貌)被衣
行歌而去曰形若槁骸心如死灰直实不知以故自持

墨墨恢恢无心可与谋彼何人哉故老子曰明白四达
能无以知乎赵襄子攻翟而胜之尤人终人(尤人终人/瞿之二邑)
使者来谒之襄子方将食而有忧左右曰一朝而两城
下此人之所喜也今君有忧色何也襄子曰江河之大
也不过三日(三日而/减也)飘风暴雨日中不须臾(言其不/终日也)今
赵氏之德行无所积今一朝两城下亡其及我乎孔子
闻之曰赵氏其昌乎夫忧所以为昌也而喜所以为亡
也胜非其难者也贤主以此持胜故其福及后世齐楚

吴越皆尝胜矣然而卒取亡焉不通乎持胜也唯有道
之主能持胜孔子劲杓国门之关(杓引也古者县门下/从上古引之者难也)
而不肯以力闻墨子为守攻公输般服而不肯以兵知
(墨子虽善为兵而/不肯以知兵闻也)善持胜者以强为弱故老子曰道冲
而用之又弗盈也惠孟见宋康王蹀足謦(𥣻/)欬(咳/)疾言
曰寡人所说者勇有功也不说为仁义者也客将何以
教寡人惠孟对曰臣有道于此人虽勇刺之不入虽巧
有力击之不中大王独无意邪宋王曰善此寡人之所

欲闻也惠孟曰夫刺之而不入击之而不中此犹辱也
臣有道于此使人虽有勇弗敢刺虽有力不敢击夫不
敢刺不敢击非无其意也臣有道于此使人本无其意
也夫无其意未有爱利之心也臣有道于此使天下丈
夫女子莫不欢然皆欲爱利之心此其贤于勇有力也
四累之上也大王独无意邪(此上凡四事皆累于世而/男女莫不欢然为上也)
宋王曰此寡人所欲得也惠孟对曰孔墨是已孔丘墨
翟无地而为君无官而为长(无地为君以道富也/无官为长以德尊也)天下

丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之者今大王万乘
之主也诚有其志则四境之内皆得其利矣贤于孔墨
也远矣宋王无以应惠孟出宋王谓左右曰辩矣客之
以说胜寡人也故老子曰勇于不敢则活由此观之大
勇反为不勇耳昔尧之佐九人(谓禹皋陶稷契伯/夷倕益夔龙也)舜之
佐七人(皆与尧同臣/共七人也)武王之佐五人(谓周公召公太/公毕公毛公也)尧
舜武王于九七五者不能一事焉然而垂拱受成功焉
善乘人之贤也故人与骥逐走则不胜骥托于车上则

骥不能胜北方有兽其名曰蹶鼠前而菟后(鼠前足短/菟后足长)
(故谓/之蹶)趋则顿走则颠常为蛩蛩駏(巨/)驉(虚/)取丼草以与
之(蛩蛩駏驉前足长后足短/故能乘虚而走不能上也)蹶有患害蛩蛩駏驉必负
而走此以其能托其所不能故老子曰夫代大匠斲者
希不伤其手薄疑说卫嗣君以王术嗣君应之曰予所
有者千乘也愿以受教薄疑对曰乌获举千钧又况一
斤乎杜赫以安天下说周昭文君(昭文君周衰分为/西东各自立其君)文
君谓杜赫曰愿学所以安周赫对曰臣之所言不可则

不能安周臣之所言可则周自安矣此所谓弗安而安
者也故老子曰大制无割故致数舆无舆也鲁国之法
鲁人为人妾于诸侯有能赎之者取金于府子赣赎鲁
人于诸侯来而辞不受金孔子曰赐失之矣夫圣人之
举事也可以移风易俗而受教顺可施后世非独以适
身之行也今国之富者寡而贫者众赎而受金则为不
廉不受金则不复赎人自今以来鲁人不复赎人于诸
侯矣孔子亦可谓知礼矣故老子曰见小曰明魏武侯

问于李克曰(李克武/侯之相)吴之所以亡者何也李克对曰数
战而数胜武侯曰数战数胜国之福其独以亡何故也对曰
数战则民罢数胜则主憍以憍主使罢民而国不亡者天下
鲜矣憍则恣恣则极物罢则怨怨则极虑上下俱极吴之亡
犹晚矣夫差之所以自刭于干遂也(越伐吴夫差/所以自杀也)故老子
曰功成名遂身退天之道也宁越欲干齐桓公困穷无
以自达于是为商旅将任车(任载/也)以商于齐暮宿于郭
门之外桓公郊迎客夜开门辟任车爝火甚盛(爝炬/火也)从

者甚众宁越饭牛车下望见桓公而悲击牛角而疾商
歌桓公闻之抚其仆之手曰异哉歌者非常人也命后
车载之桓公及至从者以请桓公赣之衣冠而见说以
为天下桓公大说将任之群臣争之曰客卫人也卫之
去齐不远君不若使人问之问之而故贤者也用之未
晚桓公曰不然问之患其有小恶也以人之小恶而忘
人之大美此人主之所以失天下之士也凡听必有验
一听而弗复问合其所以也(合已听知之/意所以用之)且人固难合

也权而用其长者而已矣当是举也桓公得之矣故老
子曰天大地大道大王亦大域中有四大而王处其一
焉以言其能包裹之也大王亶父居邠翟人攻之事之
以皮帛珠玉而弗受曰翟人之所求者地无以财物为
也大王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父处而
杀其子吾弗为皆勉处矣为吾臣与翟人奚以异且吾
闻之也不以其所养害其养杖策而去民相连而从之
遂成国于岐山之下(岐山今之美阳山其下/有周地因以为天下号)大王亶父

可谓能保生矣虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累
形今受其先人之爵禄则必重失之所自来者久矣而
轻失之岂不惑哉故老子曰贵以身为天下焉可以托
天下爱以身为天下焉可以寄天下矣中山公子牟(中/山)
(鲜虞/之国)谓詹子曰身处江海之上心在魏阙之下为之奈
何(江海之上言志在于己/身心之魏阙也言内守)詹子曰重生重生则轻利(重/生)
(己之/性也)中山公子牟曰虽知之犹不能自胜则从之从之
神无怨乎(言不胜己之情欲则当/纵心意则己神无怨也)不能自胜而强弗从

者此之谓重伤之人无寿类矣故老子曰知和曰常知
常曰明益生曰祥心使气曰强是故用其光复归其明
也楚庄王问詹何曰治国奈何对曰何明于治身而不
明于治国楚王曰寡人得立宗庙社稷愿学所以守之
詹何对曰臣未尝闻身治而国乱者也未尝闻身乱而
国治者也故本任于身不敢对以末楚王曰善故老子
曰修之身其德乃真也桓公读书于堂轮人斲轮于堂
下释其椎凿而问桓公曰君之所读者何书也桓公

曰圣人之书轮扁曰其人在焉桓公曰已死矣轮扁曰
是直圣人之糟粕耳(糟酒滓也粕/已漉之精也)桓公勃然作色而怒
曰寡人读书工人焉得而讥之哉有说则可无说则死
轮扁曰然有说臣试以臣之斲轮语之大疾则苦而不
入(苦急/意也)大徐则丼而不固(丼缓/意也)不丼不苦应于手厌于
心而可以至妙者臣不能以教臣之子而臣之子亦不
能得之于臣是以行年七十老而为轮今圣人之所言
者亦以怀其实穷而死独其糟粕在耳故老子曰道可

道非常道名可名非常名昔者司城子罕相宋谓宋君
曰夫国家之安危百姓之治乱在君行赏罚夫爵赏赐
予民之所好也君自行之杀戮刑罚民之所怨也臣请
当之宋君曰善寡人当其美子受其怨寡人自知不为
诸侯笑矣国人皆知杀戮之专制在子罕也大臣亲之
百姓畏之居不至期年子罕遂却宋君而专其政故老
子曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人王寿负书
而行见徐冯于周(王寿古好书之人/徐冯周之隐者也)徐冯曰事者应变

而动变生于时故知时者无常行书者言之所出也言
出于知者知者藏书于是王寿乃焚书而舞之(自喜焚/其书故)
(舞/也)故老子曰多言数穷不如守中令尹子佩请饮庄王
(子佩楚庄王之相/请饮请置酒也)庄王许诺子佩疏揖北面立于殿下
(疏徒跣也/揖举手也)曰昔者君王许之今不果往意者臣有罪乎
庄王曰吾闻子具于强台强台者南望料山以临方皇
(料山山名方皇水/名也一曰山名)左江而右淮其乐忘死若吾薄德之
人不可以当此乐也恐留而不能反故老子曰不见可

欲使心不乱晋公子重耳出亡过曹无礼焉(曹共公闻/重耳骈胁)
(使袒而捕鱼/设薄以观之)釐负羁之妻谓釐负羁曰君无礼于晋公
子吾观其从者皆贤人也(从者狐偃赵/衰之属也)若以相夫子反
晋国必伐曹子何不先加德焉釐负羁遗之壶馂而加
璧焉重耳受其馂而反其璧及其反国起师伐曹剋之
令三军无入釐负羁之里故老子曰曲则全正则直越
王勾践与吴战而不胜国破身亡困于会稽忿心张胆
气如涌泉选练甲卒赴火若灭然而请身为臣妻为妾

亲执戈为吴兵先马走果擒之于干遂(先马走先马/前而走也)故
老子曰柔之胜刚也弱之胜强也天下莫不知而莫之
能行越王亲之故霸中国赵简子死未葬中牟入齐(中/牟)
(自入臣/于齐)已葬五日襄子起兵攻围之未合而城自壤者
十丈襄子击金而退之(军法鼓以进/众钲以退之)军吏谏曰君诛中
牟之罪而城自坏是天助我何故去之襄子曰吾闻之
叔向曰君子不乘人于利不迫人于险使之治城城治
而后攻之中牟闻其义乃请降故老子曰夫唯不争故

天下莫能与之争秦缪公请伯乐曰子之年长矣子姓
有可使求马者乎(子姓谓/伯乐子)对曰良马者可以形容䈥骨
相也相天下之马者若灭若失若亡(若灭其相不可见/也若失乍入乍出)
(也若亡髣/髴不及也)其一若此马者绝尘弭辙(绝尘不及也弭/辙引迹疾也)臣
之子皆下材也可告以良马而不可告以天下之马臣
有所与供儋缠采薪者九方堙(缠索也九方/堙人姓名也)此其于马
非臣之下也请见之缪公见之使之求马三月而反报
曰已得马矣在于沙邱缪公曰何马也对曰牡而黄使

人往取之牝而骊缪公不说召伯乐而问之曰败矣子
之所使求者毛物牝牡弗能知又何马之能知伯乐喟
然大息曰一至此乎是乃其所以千万臣而无数者也
若堙之所观者天机也得其精而忘其粗在内而忘其
外见其所见而不见其所不见视其所视而遗其所不
视若彼之所相者乃有贵乎马者马至而果千里之马
故老子曰大直若屈大巧若拙吴起为楚令尹适魏问
屈宜若曰(屈宜若楚大夫/亡在魏者也)王不知起之不肖而以为令

尹先生试观起之为人也屈子曰将奈何吴起曰将衰
楚国之爵而平其制禄损其有馀而绥其不足砥砺甲
兵时争利于天下屈子曰宜若闻之昔善治国家者不
变其故不易其常今子将衰楚国之爵而平其制禄损
其有馀而绥其不足是变其故易其常也行之者不利
宜若闻之曰怒者逆德也兵者凶器也争者人之所本
也今子阴谋逆德好用凶器始人之所本逆之至也(本/者)
(谓兵/争也)且子用鲁兵不宜得志于齐而得志焉(吴起为将/伐齐败之)

子用魏兵不宜得志于秦而得志焉(吴起为魏西河守/秦兵不敢东下也)
宜若闻之非祸人不能成祸吾固惑吾王之数逆天道
戾人理至今无祸差须夫子也(差须犹/意须也)吴起惕然曰尚
可更乎屈子曰成刑之徒不可更也(成刑之徒刑/祸已成于众)子不
若敦爱而笃行之老子曰挫其锐解其纷和其光同其
尘晋伐楚三舍不止大夫请击之庄王曰先君之时晋
不伐楚及孤之身而晋伐楚是孤之过也若何其辱群
大夫曰先臣之时晋不伐楚今臣之身而晋伐楚此臣

之罪也请三击之王俛而泣涕沾襟起而拜群大夫晋
人闻之曰君臣争以过为在己且轻下其臣不可伐也
夜还师而归老子曰能受国之垢是谓社稷主宋景公
之时荧惑在心公惧召子韦而问焉(子韦司/星者也)曰荧惑在
心何也子韦曰荧惑天罚也心宋分野(宋之分野上/属房心之星)祸
且当君虽然可移于宰相公曰宰相所使治国家也而
移死焉不祥子韦曰可移于民公曰民死寡人谁为君
乎宁独死耳子韦曰可移于岁公曰岁民之命岁饥民

必死矣为人君而欲杀其民以自活也其谁以我为君
者乎是寡人之命固已尽矣子韦无复言矣子韦还走
北面再拜曰敢贺君天之处高而听卑君有君人之言
三天必有三赏君今夕星必徙三舍君延年二十一岁
公曰子奚以知之对曰君有君人之言三故有三赏星
必三徙舍舍行七里三七二十一故君移年二十一岁
臣请伏于陛下以伺之星不徙臣请死之公曰可是夕
也星果三徙舍故老子曰能受国之不祥是谓天下王

昔者公孙龙在赵之时谓弟子曰人而无能者龙不能
与游有客衣褐带索而见曰臣能呼公孙龙顾谓弟子
曰门下故有能呼者乎对曰无有公孙龙曰与之弟子
之籍后数日往说燕王至于河上而航在一汜(汜水/涯也)使
善呼之一呼而航来故曰圣人之处世不逆有伎能之
士故老子曰人无弃人物无弃物是谓袭明子发攻蔡
踰之(子发楚宣王之将/军踰越胜之也)宣王郊迎列田百顷而封之执
圭(楚爵功臣赐以圭谓/之执圭比附庸之君)子发辞不受曰治国立政诸侯

入宾此君之德也发号施令师未合而敌遁此将军之
威也兵陈战而胜敌者此庶民之力也夫乘民之功劳
而取其爵禄者非仁义之道也故辞而弗受故老子曰
功成而不居夫唯不居是以不去晋文公伐原(原周邑/周襄王)
(以原赐文公/原叛伐之)与大夫期三日三日而原不降文公令去
之军吏以原不过一二日将降矣君曰吾不知原三日
而不可得下也以与大夫期尽而不罢失信得原吾弗
为也原人闻之曰有君若此可弗降也遂降温人闻亦

请降(时周人亦以温予/文公温相连皆叛)故老子曰窈兮冥兮其中有精
其精甚真其中有信故美言可以市尊美行可以加人
公仪休相鲁(公仪休故/鲁博士也)而嗜鱼一国献鱼公仪子不受
其弟子諌曰夫子嗜鱼弗受何也答曰夫唯嗜鱼故弗
受夫受鱼而免于相虽嗜鱼不能自给鱼毋受鱼而不
免于相则能长自给鱼此明于为人为己者也故老子
曰后其身而身先外其身而身存非以其无私邪故能
成其私又曰知足不辱狐丘丈人谓孙叔敖曰(丈人老/而杖于)

(人/者)人有三怨子知之乎孙叔敖曰何谓也对曰爵高者
士妒之官大者主恶之禄厚者怨处之孙叔敖曰吾爵
益高吾志益下吾官益大吾心益小吾禄益厚吾施益
博是以免三怨可乎故老子曰贵必以贱为本高必以
下为基大司马捶(朵/)钩者年八十矣而不失钩芒(捶锻/银击)
(也钩钓/钩也)大司马曰子巧邪有道邪曰臣有守也臣年二
十好捶钩于物无视也非钩无察也是以用之者必假
于弗用也而以长得其用而况持无不用者乎物孰不济

焉故老子曰从事于道者同于道文王砥德修政三年
而天下二分归之(砥砺也文王三/分天下有其二)纣闻而患之曰余夙
兴夜寐与之竞行则苦心劳形纵而置之恐伐余一人
崇侯虎曰周伯昌行仁义而善谋太子发勇敢而不疑
中子旦恭俭而知时若与之从则不堪其殃纵而赦之
身必危亡冠虽弊必加于头及未成请图之屈商乃拘
文王于羑里(屈商纣臣也羑里/地名在河内汤阴)于是散宜生乃以千金
求天下之珍怪得驺虞鸡斯之乘(驺虞白虎黑文而仁/食自死之兽日行千)

(里鸡斯/神马也)玄玉百工(二玉为/一工也)大贝百朋(五贝为/一朋也)玄豹黄罴
青犴(犴胡地野/犬犴音岸)白虎文皮千合以献于纣因费仲而通
(费仲纣/佞臣也)纣见而说之乃免其身杀牛而赐之文王归乃
为玉门筑灵台相女童击钟鼓(玉门以玉饰门为柱枢/也相女童相视之一曰)
(相匠/也)以待纣之失也纣闻之曰周伯昌改道易行吾无
忧矣乃为炮烙剖比干剔孕妇杀諌者文王乃遂其谋
故老子曰知其荣守其辱为天下谷成王问政于尹佚
曰吾何德之行(尹佚史/佚也)而民亲其上对曰使之时而敬

顺之王曰其度安在曰如临深渊如履薄冰王曰惧哉
王人乎尹佚曰天地之间四海之内善之则吾畜也不
善则吾雠也昔夏商之臣反雠桀纣而臣汤武宿沙之
民皆自攻其君而归神农(伏羲神农之间有共/工宿沙霸天下者也)此世之
所明知也如何其无惧也故老子曰人之所畏不可不
畏也蹠之徒问蹠曰盗亦有道乎蹠曰奚适其无道也
夫意而中藏者圣也入先者勇也出后者义也分均者
仁也知可否者智也五者不备而能成大盗者天下无

之由此观之盗贼之心必托圣人之道而后可行故老
子曰绝圣弃智民利百倍楚将子发好求技道之士楚
有善为偷者往见曰闻君求技道之士臣偷也愿以技
赍一卒(赍备卒/足也)子发闻之衣不给带冠不暇正出见而
礼之左右諌曰偷者天下之盗也何为之礼君曰此非
左右之所得与后无几何齐兴兵伐楚子发将师以当
之兵三却楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚齐师愈强
于是市偷进请曰臣有薄技愿为君行之子发曰诺不

闻其辞而遣之偷则夜解齐将军之帱帐而献之子发
因使人归之曰卒有出薪者得将军之帷使归之于执
事明又复往取其枕子发又使人归之明日又复往取
其簪子发又使归之齐师闻之大骇将军与军吏谋曰
今日不去楚君恐取吾头乃还师而去故曰无细而能
薄在人君用之耳故老子曰不善人善人之资也颜回
谓仲尼曰回益矣仲尼曰何谓也曰回忘礼乐矣(回忘/礼乐)
(绝圣弃知入/于无为也)仲尼曰可矣犹未也异日复见曰回益矣

仲尼曰何谓也曰回忘仁义矣仲尼曰可矣犹未也异
日复见曰回坐忘矣(言坐自忘其/身以至道也)仲尼遽然曰何谓坐
忘颜回曰隳支体黜聪明离形去知洞于化通是谓坐
忘仲尼曰洞则无善也化则无常矣而夫子荐贤(荐先/也)
丘请从之后故老子曰载营魄抱一能无离乎专气至
柔能如婴儿乎秦穆公兴师将以袭郑蹇叔曰不可臣
闻袭国者以车不过百里以人不过三十里为其谋未
及发泄也甲兵未及锐弊也粮食未及乏绝也人民未

及罢病也皆以其气之高与其力之盛至是以犯敌能
威今行数千里又数绝诸侯之地以袭国臣不知其可
也君重图之穆公不听蹇叔送师衰经而哭之师遂行
过周而东郑贾人弦高矫郑伯之命以十二牛劳秦师
而宾之三帅乃惧而谋曰吾行数千里以袭人未至而
人已知之其备必先成不可袭也还师而去当此之时
晋文公适薨未葬先轸言于襄公曰(先轸晋大夫也/襄公晋文公子)昔
吾先君与穆公交天下莫不闻诸侯莫不知今吾君薨

未葬而不吊吾丧而不假道是死吾君而弱吾孤也请
击之襄公许诺先轸举兵而与秦师遇于殽大破之擒
其三军以归穆公闻之素服庙临以说于众(说解/也)故老
子曰知而不知尚矣不知而知病也齐王后死王欲置
后而未定使群臣议薛公欲中王之意(薛公田/婴也)因献十
珥而美其一旦日因问美珥之所在因劝立以为王后
齐王大说遂尊重薛公故人主之意欲见于外则为人
臣之所制故老子曰塞其兑闭其门终身不勤卢敖游

乎北海(卢敖燕人秦始皇召以为博/士使求神仙亡而不反也)经乎太阴入乎玄
阙(太阴地名也玄/阙北方之山也)至于蒙榖之上(蒙榖/山名)见一士焉深目
而玄鬓泪注而鸢肩(泪/水)丰上而杀下轩轩然方迎风而
舞顾见卢敖慢然下其臂遁逃乎碑(慢然止舞也/匿于碑阴)卢敖
就而视之方倦龟壳而食蛤梨(楚人谓倨为倦龟壳/龟甲也蛤梨海蚌也)卢
敖与之语曰唯敖为背群离党穷观于六合之外者非
敖而已乎敖幼而好游至长不渝周行四极唯北阴之
未窥今卒睹夫子于是子殆可与敖为友乎若士者齤

(拳/)然而笑曰嘻子中州之民宁肯而远至此此犹光乎
日月而载列星(言太阴之地/尚见日月也)阴阳之所行四时之所生
其此夫不名之地犹穾奥也(言我所游不可以字名之/地以卢敖所行比之则如)
(穾奥奥/室中也)若我南游乎冈㝗(浪/)之野北息乎沉墨之乡西
穷冥冥之党东开鸿濛之先此其下无地而上无天听
焉无闻视焉无瞩(属/)此其外犹有汰(太/)沃之汜(汰沃四/海子天)
(之际水流声/也汜涯也)其馀一举而千万里(千万里汰/汜之外也)吾犹未能
之在(吾尚未/至此地)今子游始于此乃语穷观岂不亦远哉然

子处矣吾与汗漫期于九垓之外吾不可以久驻若士
举臂而竦身遂入云中卢敖仰而视之弗见乃止驾(止/其)
(所驾/之车)止柸(坯/)治(楚人谓恨不/得为柸治也)悖若有丧也曰吾比夫子
犹黄鹄与蠰虫也(蠰虫虫/之幼也)终日行不离咫尺(八寸为咫/十寸为尺)
而自以为远岂不悲哉故庄子曰小人不及大人小知
不及大知朝菌不知晦朔(朝菌朝生暮死之虫也生水/上状似蚕蛾一名孳母海南)
(谓之/虫邪)蟪蛄不知春秋(蟪蛄貂/蟟也)此言明之有所不见也季
子治亶父三年(季子子/贱也)而巫马期絻(问/)衣短褐易容貌

往观化焉见得鱼释之巫马期问曰凡子所为鱼者欲
得也今得而释之何也渔者对曰季子不欲人取小鱼
也(古者鱼不盈/尺不上俎也)所得者小鱼是以释之巫马期归以报
孔子曰季子之德至矣使人闇行若有严刑在其侧者
季子何以至于此孔子曰丘尝问之以治言曰诫于此
者刑于彼季子必行此术也故老子曰去彼取此冈两
问于景(罔两水之精物也/景日月水光晷也)曰昭昭者神明也(罔两恍惚/之物见景)
(光明以/为神也)景曰非也罔两曰子何以知之景曰扶桑受谢

日照宇宙(扶桑日所出之木受谢/扶桑受日旦泽出之也)炤炤之光辉烛四海
阖户塞牖则无由入矣若神明四通并流无所不及上
际于天下蟠于地化育万物而不可为象俛仰之间而
抚四海之外照照何足以明之故老子曰天下之至柔
驰骋天下之至坚光耀问于无有(光耀可见而/无有至虚者)曰子果
有乎其果无有乎(有形生于无形何以能生/物故问果有乎其无有也)无有弗应
也光耀不得问而就视其状貌冥然忽然视之不见其
形听之不闻其声搏之不可得望之不可极也光耀曰

贵矣哉孰能至于此乎予能有无矣未能无无也(言我/能使)
(形不可得未/能殊无形也)及其为无无又何从至于此哉故老子曰
无有入于无间吾是以知无为之有益也白公胜虑乱
(白公将为父复雠/起兵乱因思虑之)罢朝而立倒杖策錣(针/)上贯颐(策马/捶端)
(有针以刺马谓之錣/倒杖策故錣贯颐也)血流至地而弗知也郑人闻之曰
颐之忘将何不忘哉(白公之父死郑/人预之故惧之)此言精神之越于
外智虑之荡于内则不能漏理其形也(漏补/空也)是故神之
所用者远则所遗者近也(近谓/身也)故老子曰不出户以知

天下不窥牖以见天道其出弥远其知弥少此之谓也
秦皇帝得天下恐不能守发边戍筑长城修关梁设障
塞具传车置边吏然刘氏夺之若转闭锤(闭锤格也上/之锤所以编)
(薄席反/覆之易)昔武王伐纣破之牧野乃封比干之墓表商容
之闾柴箕子之门(纣死箕子亡之朝鲜/旧居空故柴护之也)朝成汤之庙发
钜桥之粟散鹿台之钱破鼓折枹(浮/)弛弓绝弦去舍露
宿以示平易解剑带笏以示无仇于此天下歌谣而乐
之诸侯执币相朝三十四世不夺故老子曰善闭者无

关键而不可开也善结者无绳约而不可解也尹需学
御三年而无得焉私自苦痛常寝想之(寝坚/思之)中夜梦受
秋驾于师(秋驾善/御之术)明日往朝师望之谓之曰吾非爱道
于子也恐子不可予也今日教子以秋驾尹需反走北
面再拜曰臣有天幸今夕固梦受之故老子曰致虚极
守静笃万物并作吾以观其复也昔孙叔敖三得令尹
无喜志三去令尹无忧色延陵季子吴人愿一以为王
而不肯许由让天下而弗受晏子与崔杼盟临死地不

变其仪此皆有所远通也精神通于死生则物孰能惑
之荆有佽(次/)非得宝剑于干(寒/)队(干国在今临淮出宝/剑盖为莫邪洞鄂之)
(形/也)还反度江至于中流阳侯之波两蛟夹绕其船(蛟龙/属也)
(鱼满二千五百斤/蛟来为之主也)佽非谓枻船者曰(枻欋/也)尝有如此而
得活者乎对曰未尝见也于是佽非瞑目勃然攘臂拔
剑曰武士可以仁义之礼说也不可劫而夺也此江中
之腐肉朽骨弃剑而已余有奚爱焉赴江刺蛟遂断其
头船中人尽活风波毕除荆爵为执圭孔子闻之曰夫

善载腐肉朽骨弃剑者佽非之谓乎故老子曰夫唯无
以生为者是贤于贵生焉齐人淳于髡以从说魏王魏
王辩之约车十乘将使荆辞而行人以为从未足也复
以衡说其辞若然(从说说诸侯之计当相从也/衡说从之非是当横更计也)魏王乃
止其行而疏其身失从心志而又不能成衡之事是其
所以固也夫言有宗事有本失其宗本技能虽多不若
其寡也故周鼎著倕而使龁其指先王以见大巧之不
可也故慎子曰匠人知为门能以门所以不知门也故

必杜然后能门(慎子名到齐人不知门不知/门之要也门之要在门外)墨者有田
鸠者欲见秦惠王约车申辕(申束/也)留于秦周年不得见
客有言之楚王者往见楚王楚王甚悦之予以节使于
秦至因见予之将军之节惠王见而说之出舍喟然而叹
告从者曰吾留秦三年不得见不识道之可以从楚也
物故有近之而远远之而近者故大人之行不掩以绳
(掩犹/挥也)至所极而已矣此所谓筦子枭飞而维绳者(言为/士者)
(上下无常进退无恒不可绳也以喻飞/枭从下绳维之而欲翱翔则不可也)丰水之深千仞

而不受尘垢投金铁针焉则刑见于外非不深且清也
鱼鳖龙蛇莫之肯归也是故石上不生五榖秃山不游
麋鹿无所阴蔽隐也昔赵文子问于叔向曰晋六将军
其孰先亡乎(六将军韩魏赵/范中行知伯也)对曰中行知氏文子曰何
乎对曰其为政也以苛为察以切为明以刻下为忠以
计多为功譬之犹廓革者也廓之大则大矣裂之道也
故老子曰其政闷闷其民纯纯其政察察其民缺缺景
公谓太卜曰子之道何能对曰能动地(动震/也)晏子往见

公公曰寡人问太卜曰子之道何能对曰能动地地可
动乎晏子默然不对出见太卜曰昔吾见句星在房心
之间地其动乎(句星客星也房句星/守房心则地动也)太卜曰然晏子出
太卜走往见公曰臣非能动地地固将动也田子阳闻
之曰晏子默然不对者不欲太卜之死往见太卜者恐
公之欺也晏子可谓忠于上而惠于下矣故老子曰方
而不割廉而不刿魏文侯觞诸大夫于曲阳饮酒酣文
侯喟然叹曰吾独无豫让以为臣乎(豫让事知伯而死/其难故文侯思以)

(为/臣)蹇重举白而进之(蹇重文侯臣/举白进酒也)曰请浮君(浮犹罚也/以酒罚君)
君曰何也对曰臣闻之有命之父母不知孝子有道之
君不知忠臣夫豫让之君亦何如哉(豫让相其君而君/见杀亦何如不足)
(贵/也)文侯受觞而饮釂不献(釂尽/也)曰无管仲鲍叔以为臣
故有豫让之功故老子曰国家昏乱有忠臣孔子观桓
公之庙(桓公/鲁君)有器焉谓之宥卮(宥在/坐右)孔子曰善哉乎得
见此器顾曰弟子取水水至灌之其中则正(中水半/卮中也)其
盈则覆孔子造然革容曰善哉持盈者乎子贡在侧曰

请问持盈曰益而损之曰何谓益而损之曰夫物盛而
衰乐极则悲日中而移月盈而亏是故聪明睿智守之
以愚多闻博辩守之以俭武力毅勇守之以畏富贵广
大守之以陋德施天下守之以让此五者先王所以守
天下而弗失也反此五者未尝不危也故老子曰服此
道者不欲盈夫唯不盈故能弊而不新成武王问太公
曰寡人代纣天下是臣杀其主而下伐其上也吾恐后
世之用兵不休斗争不已为之奈何太公曰甚善王之

问也夫未得兽者唯恐其创之小也(猎禽恐不能杀/故恐其创小也)已
得之唯恐伤肉之多也王若欲久持之则塞民于兑(兑/耳)
(目鼻口也老子/曰塞其兑是也)道全为无用之事烦扰之教彼皆乐其
业供其情昭昭而道冥冥于是乃去其瞀(茂/)而载之木
(瞀秛发也木鹜鸟/冠也知文者冠鹜)解其剑而带之笏为三年之丧令类
不蕃高辞卑让使民不争酒肉以通之竽瑟以娱之鬼
神以畏之繁文滋礼以弇其质厚葬久丧以亶(丹/)其家
含珠鳞施纶组以贫其财深凿高垄以尽其力家贫族

少虑患者寡以此移风可以持天下弗失故老子曰化
而欲作吾将镇之以无名之朴也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　淮南鸿烈解卷十二