钦定四库全书
　淮南鸿烈解卷九
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　主术训(主君也术道也君之宰国统御臣下五/帝三王以来无不用道而兴故曰主术)
人主之术处无为之事而行不言之教清静而不动一
度而不摇因循而任下责成而不劳是故心知规而师
傅谕导(规谋也师者所从取法则者/也傅相也谕导以正道也)口能言而行人称
辞足能行而相者先导(相仪/也)耳能听而执正进諌(諌或/作谋)

(其世子/时也)是故虑无失策谋无过事(过犹/误也)言为文章行为
仪表于天下进退应时动静循理不为丑美好憎不为
赏罚喜怒名各自名类各自类事犹自然莫出于己故
古之王者冕而前旒所以蔽明也(冕王者冠也前旒前后/垂珠饰遂筵也下自目)
(故曰蔽明也天子玉县十二公侯挂珠/九卿点珠六伯子各应随其命数也)黈纩塞耳所以
掩聪(不欲其/妄闻也)天子外屏所以自障(屏树垣也门内之垣/谓之树诸侯在内天)
(子在外故曰/所以自障也)故所理者远则所在者迩所治者大则所
守者少夫目妄视则淫耳妄听则惑口妄言则乱夫三

关者不可不慎守也若欲规之乃是离之(言嗜欲有所/规合乃是离)
(散/也)若欲饰之乃是贼之(饰好也/贼败也)天气为魂地气为魄反
之玄房各处其宅守而勿失上通太一太一之精通于
天道天道玄默无容无则大不可极深不可测尚与人
化知不能得(天道至大非人/智虑所能得也)昔者神农之治天下也神
不驰于胸中(言释神安静/不躁动也)智不出于四域怀其仁诚之
心甘雨时降五榖蕃植春生夏长秋收冬藏月省时考
岁终献功以时尝榖(榖新榖也荐之/明堂尝之也)祀于明堂明堂之

制有盖而无四方风雨不能袭寒暑不能伤迁延而入
之养民以公(迁延犹/倘佯也)其民朴重端悫不忿争而财足不
劳形而功成因天地之资而与之和同是故威厉而不
杀刑错而不用法省而不烦故其化如神其地南至交
阯北至幽都(幽冥/之都)东至旸谷(𤾉谷日/所出也)西至三危(三危西/极之山)
莫不听从当此之时法宽刑缓囹圄空虚而天下一俗
莫怀奸心末世之政则不然上好取而无量下贪狼而
无让民贫苦而忿争事力劳而无功智诈萌兴盗贼滋

彰上下相怨号令不行执政有司不务反道矫拂其本
而事修其末削薄其德曾累其刑而欲以为治无以异
于执弹而来鸟捭(篦/)棁而狎犬也乱乃逾甚夫水浊则
鱼噞(鱼短气出口于水喘/息之谕也噞音奄)政苛则民乱故夫养虎豹犀
象者为之圈槛供其嗜欲适其饥饱违其怒恚然而不
能终其天年者形有所劫也是以上多故则下多诈上
多事则下多态上烦扰则下不定(不定不知/所从也)上多求则
下交争不直之于本而事之于未譬犹扬堁(课/)而弭尘

抱薪以救火也(堁尘磨也堁动/尘之貌弭止也)故圣人事省而易治求
寡而易赡不施而仁不言而信不求而得不为而成块
然保真抱德推诚天下从之如响之应声景之像形其
所修者本也(詹何曰未闻身治而国/乱故曰其所修者本也)刑罚不足以移风
杀戮不足以禁奸唯神化为贵至精为神夫疾呼不过
闻百步志之所在踰于千里冬日之阳夏日之阴万物
归而莫使之然(冬日人物归阳/夏日猛物归阴)故至精之像弗招而自
来不麾而自往窈窈冥冥不知为之者谁而功自成智

者弗能诵辩者弗能形昔孙叔敖恬卧而郢人无所害
其锋(郢楚国都也孙叔敖楚大夫盖乘马三年不知其/牝牡言其贤也但恬卧养德折冲千里之外敌国)
(不敢犯害故郢人不举兵出/伐无所害其锋于四方也)市南宜辽弄丸而两家之
难无所关其辞(宜辽姓名熊勇士居楚市南楚平王太/子建为费无极所逐奔郑郑人杀之其)
(子胜在吴令尹子西召之以为白公请伐郑以报雠子/西许之而未出师晋人伐郑以报雠子西救之胜怒曰)
(郑人在此雠不远矣欲杀子西其臣石乞曰市南熊宜/辽得之可以当五百人乃往视之告其故不从举之以)
(剑不动而弄丸不辍心志不惧曰不能从子为乱亦不/泄子之事白公遂杀子西故两家虽有难不怨宜辽故)
(曰无所关/其辞也)鞅鞈(合/)铁铠(慨/)瞋目扼掔(牵/)其于以御兵刃

县矣(县远也比于/德不及之远)劵契束帛刑罚斧钺其于以解难薄
矣(薄于/德也)待目而照见待言而使令其于为治难矣蘧伯
玉为相子贡往观之曰何以治国曰以弗治治之简子
欲伐卫使史黯往觌焉(简子晋卿赵鞅也史/黯史墨也觌观之也)还报曰籧
伯玉为相未可以加兵固塞险阻何足以致之(致犹/胜也)故
皋陶瘖(因/)而为大理天下无虐刑有贵于言者也(虽瘖/平狱)
(理讼能得人之情/故贵于多言者也)师旷瞽而为太宰晋无乱政有贵于
见者也(虽盲而治晋国无有/乱政故贵于有所见)故不言之令不视之见(不/言)

(之令皋陶瘖也不/视之见师旷瞽也)此伏牺神农之所以为师也故民之
化也不从其所言而从所行故齐庄公好勇不使斗争
而国家多难其渐至于崔杼之乱(庄公齐灵公之子光/崔杼齐大夫也乱杀)
(庄公/也)顷襄好色不使风议而民多昏乱其积至昭奇之
难(楚顷襄王昭/奇楚大夫也)故至精之所动若春气之生秋气之杀
也虽驰传鹜置不若此其亟故君人者其犹射者乎于
此毫末于彼寻文矣故慎所以感之也夫荣启期一弹
而孔子三日乐感于和(孔子游于太山见荣启期行乎/郕之野鹿裘带索鼓琴而歌孔)

(子问曰先生所以乐何也对曰吾乐甚多天生万物唯/人为贵而吾得为人是一乐也男女之别男尊女卑故)
(以男为贵吾既得为男矣是二乐也人生有不见日月/不免襁褓者吾既己行年九十矣是三乐也贫者士之)
(常也死者人之终也处常得终尚/何忧哉孔子曰善乎能自宽者也)邹忌一徽(缞/)而威王
终夕悲感于忧(徽骛弹也威王齐宣/王之父也在春秋后)动诸琴瑟形诸音
声而能使人为之哀乐县法设赏而不能移风易俗者
其诚心弗施也宁戚商歌车下桓公喟然而寤矣(宁戚/饭牛)
(车下叩角商歌齐桓/公悟之用以为相)至精入人深矣故曰乐听其音则
知其俗见其俗则知其化孔子学鼓琴于师襄而谕文

王之志见微以知明矣(孔子学琴于师襄有间曰邱得/其为人黯然而黑几然而长眼)
(如望羊如王四国非文王其谁能为/此曲也师襄曰师盖云文王操也)延陵季子听鲁乐
而知殷夏之风论近以识远也作之上古施及千岁而
文不灭况于并世化民乎汤之时七年旱以身祷于桑
林之际而四海之云凑千里之雨至(凑会也或作/蒸蒸升也)抱质
效诚感动天地神谕方外令行禁止岂足为哉古圣王
至精形于内而好憎忘于外出言以副情发号以明旨
陈之以礼乐风之以歌谣业贯万世而不壅(贯通壅/塞也)横

局四方而不穷禽兽昆虫与之陶化(化从昆虫/或作鬼神)又况于
执法施令乎故太上神化其次使不得为非其次赏贤
而罚㬥(暴虐/乱也)衡之于左右无私轻重故可以为平(衡铨/衡也)
绳之于内外无私曲直故可以为正人主之于用法无
私好憎故可以为命夫权轻重不差蚊首(蚊首犹/微细也)扶拨
枉桡不失针锋直施矫邪不私辟险奸不能枉谗不能
乱德无所立怨无所藏是任术而释人心者也故为治
者不与焉(治在道不在/智故曰不与)夫舟浮于水车转于陆此势之

自然也木击折轊(遂/)水戾破舟不怨木石而罪巧拙者
(罪御者刺舟/者之巧拙也)知故不载焉(言木石无巧/诈故不怨也)是故道有智则
惑德有心则险心有目则眩(眩于/物也)兵莫憯于志而莫邪
为下寇莫大于阴阳而枹鼓为小(小细𢡚犹利也以志/意精诚伐人为利老)
(子曰重积德则无不尅故以莫邪为下寇亦/兵也惟阴阳虚实之道为大故以枹鼓为小)今夫权衡
规矩一定而不易不为秦楚变节不为胡越改容常一
而不邪方行而不流一日刑之万世传之而以无为为
之故国有亡主而世无废道人有困穷而理无不通由

此观之无为者道之宗故得道之宗应物无穷任人之
才难以至治(才智/也)汤武圣主也而不能与越人乘干(檴/)
舟而浮于江湖(干舟小船也危险越人习水/自能乘之故汤武不能也)伊尹贤相
也而不能与胡人骑騵(元/)马而服騊(陶/)駼(黄马白腹曰/騵騊駼野马)
(也胡人所/习駼音余)孔墨博通而不能与山居者入榛薄险阻也
(聚木为榛深草为薄山居者所/习故孔墨不能也阻或作涂)由此观之则人知之于
物也浅矣而欲以遍照海内存万方不因道之数而专
巳之能则其穷不达矣故智不足以治天下也桀之力

制觡(格/)伸钩索铁歙金椎移大牺水杀鼋鼍陆捕熊罴
(觡角索/绞也)然汤革车三百乘困之鸣条擒之焦门(焦或/作巢)由
此观之勇力不足以持天下矣智不足以为治勇不足
以为强则人材不足任明也而君人者不下庙堂之上
而知四海之外者因物以识物因人以知人也故积力
之所举则无不胜也众智之所为则无不成也塪(坎/)井
之无鼋鼍隘也园中之无脩木小也夫举重鼎者力少
而不能胜也及至其移徙之不待其多力者故千人之

群无绝梁万人之聚无废功夫华骝绿耳一日而至千
里然其使之搏兔不如豺狼伎能殊也鸱夜撮蚤蚊察
分秋毫昼日颠越不能见邱山形性诡也(鸱鸺也谓之/老菟夜鸣人)
(屋上也夜则目明合聚人爪/以著易巢中昼则无所见)夫螣蛇游雾而动应龙乘
云而举猿得木而捷鱼得水而鹜(鹜疾/也)故古之为车也
漆者不画凿者不斲工无二伎士不兼官各守其职不
得相奸(奸乱/也)人得其宜物得其安是以器械不苦而职
事不嫚(慢/)夫责少者易偿职寡者易守(寡少/也)任轻者易

权(权谋/也)上操约省之分下效易为之功是以君臣弥久
而不相厌(厌欺/也)君人之道其犹零星之尸也(尸祭主也/尸食饱以)
(知神之食亦饱诗曰/公尸宴饮在宗载考)俨然玄默而吉祥受福(尸不言语/故曰玄默)
是故得道者不为丑饰不为伪善(不饰为美亦/不极为善也)一人被
之而不褒(褒大/也)万人蒙之而不𥚹(蒙冒𥚹/小也)是故重为惠
若重为㬥则治道通矣(通犹/顺也)为惠者尚布施也无功而
厚赏无劳而高爵则守职者懈于官而游居者亟于进
矣为㬥者妄诛也无罪者而死亡行直而被刑则修身

者不劝善而为邪者轻犯上矣(言不可/不慎也)故为惠者生奸
而为㬥者生乱奸乱之俗亡国之风是故明主之治国
有诛者而主无怒焉(因法而行/故不怒也)朝有赏者而君无与焉
(因功而行/故不与也)诛者不怨君罪之所当也赏者不德上功之
所致也民知诛赏之来皆在于身也故务功修业不受
赣(贡/)于君(赣物/也)是故朝廷芜而无迹田野辟而无草故
太上下知有之(言太上之世下知/之人皆能有此制)今夫桥直植立而不
动俛仰取制焉(桥桔皋上衡也植柱权衡者行/之俛仰取制于柱也以谕君也)人主静

漠而不躁(躁动/也)百官得修焉譬如军之持麾者妄指则
乱矣慧不足以大宁智不足以安危与其誉尧而毁桀
也不如掩聪明而反修其道也(不足以大宁者小惠也/不足以安危者小智也)
清静无为则天与之时廉俭守节则地生之财处愚称
德则圣人为之谋是故下者万物归之虚者天下遗之
(遗与/也)夫人主之听治也清明而不闇虚心而弱志是故
群臣辐凑并进无愚智贤不肖莫不尽其能于是乃始
陈其礼建以为基(建立也/基业也)是乘众势以为车御众智以

为马虽幽野险涂则无由惑矣(幽深险/犹远也)人主深居隐处
以避燥湿闺门重袭以避奸贼内不知闾里之情外不
知山泽之形帷幕之外目不能见十里之前耳不能闻
百步之外天下之物无不通者其灌输之者大而斟酌
之者众也是故不出户而知天下不窥牖而知天道乘
众人之智则天下之不足有也专用其心则独身不能
保也(保犹/守也)是故人主覆之以德不行其智而因万人之
所利夫举踵天下而得所利故百姓载之上弗重也错之

前而弗害也举之而弗高也推之而弗厌(尊重举之不/自觉高也推)
(求也/奉也)主道员者运转而无端(端涯/也)化育如神虚无因循
常后而不先也臣道员者运转而无方论是而处当为
事先倡守职分明以立成功也是故君臣异道则治同
道则乱(君曰可臣曰不可君曰不可臣曰可是则异也/君曰可臣亦曰可君曰不可臣亦曰不可是则)
(同/也)各得其宜处其当则上下有以相使也(君得君道臣/得臣道故曰)
(得其/宜也)夫人主之听治也虚心而弱志清明而不闇是故
群臣辐凑并进无愚智贤不肖莫不尽其能者则君得

所以制臣臣得所以事君治国之道明矣文王智而好
问故圣武王勇而好问故胜(胜殷/也)夫乘众人之智则无
不任也用众人之力则无不胜也千钧之重乌获不能
举也(千钧三万斤也乌获秦武王之力士/武王试其力使举大鼎服脱而不任)众人相一则
百人有馀力矣是故任一人之力者则乌获不足恃乘
众人之制者则天下不足有也禹决江疏河以为天下
兴利而不能使水西流稷辟土垦草以为百姓力农然
不能使禾冬生岂其人事不至哉其势不可也夫推而

不可为之势而不修道理之数虽神圣人不能以成其
功而况当世之主乎夫载重而马嬴虽造父不能以致
远车轻马良虽中工可使追速是故圣人举事也岂能
拂道理之数诡自然之性(拂戾诡/违也)以曲为直以屈为伸
哉未尝不因其资而用之也是以积力之所举无不胜
也而众智之所为无不成也聋者可令嗺(墔/)䈥(斤/)而不
可使有闻也瘖者可使守圉而不可使言也形有所不
周而能有所不容也是故有一形者处一位有一能者

服一事力胜其任则举之者不重也能称其事则为之
者不难也毋小大脩短各得其宜则天下一齐无以相
过也圣人兼而用之故无弃才人主贵正而尚忠忠正
在上位执正营事则谗佞奸邪无由进矣譬犹方员之
不相盖而曲直之不相入夫鸟兽之不可同群者其类
异也虎鹿之不同游者力不敌也是故圣人得志而在
上位谗佞奸邪而欲犯主者譬犹雀之见鹯而鼠之遇
狸也亦必无馀命矣是故人主之一举也不可不慎也

所任者得其人则国家治上下和群臣亲百姓附所任
非其人则国家危上下乖群臣怨百姓乱故一举而不
当终身伤(伤病/败也)得失之道权要在主是故绳正于上木
直于下非有事焉所缘以修者然也故人主诚正则直
士任事而奸人伏匿矣人主不正则邪人得志忠者隐
蔽矣夫人之所以莫㧓(嘲/)玉石而㧓瓜瓠者何也(玉石/坚㧓)
(不能入/故不㧓)无得于玉石弗犯也使人主执正持平如从绳
准高下则群臣以邪来者犹以卵投石以火投水故灵

王好细腰而民有杀食自饥也(灵王楚灵王/杀食省食也)越王好勇
而民皆处危争死(越王/勾践)由此观之权势之柄其以移风
易俗矣尧为匹夫不能仁化一里桀在上位令行禁止
由此观之贤不足以为治而世可以易俗明矣书曰一
人有庆万民赖之此之谓也天下多眩于名声而寡察
其实(寡少察明也/实真伪之实)是故处人以誉尊(处人隐居也以/名誉见尊也)而
游者以辩显(游行之人以/辩辞自显达)察其所尊显无他故焉人主
不明分数利害之地而贤众口之辩也治国则不然言

事者必究于法而为行者必治于官上操其名以责其
实臣守其业以效其功言不得过其实行不得踰其法
群臣辐凑莫敢专君事不在法律中而可以便国佐治
必参五行之阴考以观其归并用周听以察其化不偏
一曲不党一事是以中立而遍运照海内群臣公正莫
敢为邪百官述职务致其公迹也主精明于上官劝力
于下奸邪灭迹庶功日进是以勇者尽于军乱国则不
然有众咸誉者无功而赏守职者无罪而诛主上闇而

不明群臣党而不忠说谈者游于辩修行者竞于往(往/自)
(益/也)主上出令则非之以与法令所禁则犯之以邪(与党/与也)
(以党与非谤/上令邪奸也)为智者务为巧诈为勇者务于斗争大臣
专权下吏持势朋党周比以弄其上国虽若存古之人
曰亡矣且夫不治官职而被甲兵不随南亩而有贤圣
之声者非所以都于国也骐骥騄駬天下之疾马也驱
之不前引之不止虽愚者不加体焉今治乱之机辙迹
可见也而世主莫之能察此治道之所以塞(塞犹/闭也)权势

者人主之车舆爵禄者人臣之辔衔也是故人主处权
势之要而持爵禄之柄审缓急之度而适取予之节是
以天下尽力而不倦夫臣主之相与也非有父子之厚
骨肉之亲也而竭力殊死不辞其躯者何也势有使之
然也昔者豫让中行文子之臣(文子晋大夫中行/穆子之子荀寅也)智伯
伐中行氏并吞其地豫让背其主而臣智伯智伯与赵
襄子战于晋阳之下身死为戮国分为三(韩魏赵三/分而有之)豫
让欲报赵襄子漆身为厉吞炭变音擿齿易貌夫以一

人之心而事两主或背而去或欲身徇之岂其趋舍厚
薄之势异哉人之恩泽使之然也纣兼天下朝诸侯人
迹所及舟楫所通莫不宾服然而武王甲卒三千人擒
之于牧野岂周民死节而殷民背叛哉其主之德义厚
而号令行也夫疾风而波兴木茂而鸟集相生之气也
是故臣不得其所欲于君者君亦不能得其所求于臣
也君臣之施者相报之势也是故臣尽力死节以与君
君计功垂爵以与臣是故君不能赏无功之臣臣亦不

能死无德之君君德不下流于民而欲用之如鞭蹄马
矣是犹不待雨而求熟稼必不可之数也(数术/也)君人之
道处静以修身俭约以率下静则下不扰矣俭则民不
怨矣下扰则政乱民怨则德薄政乱则贤者不为谋德
薄则勇者不为死是故人主好鸷鸟猛兽珍怪奇物(金/玉)
(为珍诡异为/怪非常为奇)狡躁康荒(康安荒/乱也)不爱民力驰骋田猎出
入不时如此则百官务乱事勤财匮(勤劳匮/乏也)万民愁苦
生业不修矣人主好高台深池雕琢刻镂黼黻文章絺

绤绮绣宝玩珠玉(白与黑为黼青与赤为黻絺绤葛/也精曰絺粗曰绤五采具曰绣也)则
赋敛无度而万民力竭矣尧之有天下也非贪万民之
富而安人主之位也以为百姓力征强凌弱众暴寡于
是尧乃身服节俭之行而明相爱之仁以和辑之是故
茅茨不剪采椽不斲大路不画(大路上路四马车也天/子驾六马不画不文饰)
(也/)越席不缘(缘结蒲/为席也)大羹不和(不致/五味)粢食不毇(毇细也/毁音毁)
巡狩行教勤劳天下周流五岳岂其奉养不足乐哉举
天下而以为社稷非有利焉年衰志悯(衰老也/悯忧也)举天下

而传之舜犹却行而脱蹝也(言甚/易也)衰世则不然一日而
有天下之富处人主之势则竭百姓之力以奉耳目之
欲志专在于宫室台榭陂池苑囿猛兽熊罴玩好珍怪
是故贫民糟糠不接于口而虎狼熊罴厌刍豢百姓裋
褐不完而宫室衣绣人主急兹无用之功百姓黎民憔
悴于天下是故使天下不安其性(不得安其正/性伪诈生也)人主之
居也如日月之明也天下之所同侧目而视侧耳而听
延颈举踵而望也是故非澹薄无以明德非宁静无以

致远非宽大无以兼覆非慈厚无以怀众非平正无以
制断是故贤主之用人也犹巧工之制木也(制裁/也)大者
以为舟航柱梁(舟船也方两小船/并与共济为航)小者以为楫楔(歇/)脩
者以为櫩(阎/)榱(櫩屋垂/榱稳也)短者以为朱儒枅栌(朱儒梁上/戴蹲跪人)
(也/)无大小脩短各得其所宜规矩方圆各有所施天下
之物莫凶于鸡毒(鸡毒乌/头也)然而良医橐而藏之有所用
也是故林莽之材犹无可弃者而况人乎今夫朝廷之
所不举乡曲之所不誉非其人不肖也其所以官之者

非其职也鹿之上山獐不能跂也及其下牧竖能追之
才有所脩短也是故有大略者不可责以捷巧(略行/道也)有
小智者不可任以大功人有其才物有其形有任一而
太重或任百而尚轻是故审毫釐之计者必遗天下之
大数不失小物之选者惑于大事之举譬犹狸之不可
使搏牛虎之不可使搏鼠也今人之才或欲平九州并
方外存危国继绝世志在直道正邪决烦理挐而乃责
之以闺閤之礼隩㝔(要/)之间或佞巧小具謟进愉说随

乡曲之俗卑下众人之耳目而乃任之以天下之权治
乱之机是犹以斧(攒/)毛以刀抵木也(剪/也)皆失其宜
矣人主者以天下之目视以天下之耳听以天下之智
虑以天下之力争是故号令能下究而臣情得上闻百
官修同群臣辐辏(群臣归君若辐之/辏毂故曰辐辏)喜不以赏赐怒不
以罪诛(惧失/当也)是故威厉立而不废聪明先而不弊(弊闇/也)
法令察而不苛耳目达而不闇善否之情日陈于前而
无所逆是故贤者尽其智而不肖者竭其力德泽兼覆

而不偏群臣劝务而不怠(怠懈/也)近者安其性远者怀其
德(性生也/怀归也)所以然者何也得用人之道而不任己之才
者也故假舆马者足不劳而致千里(假或/作驾)乘舟楫者不
能游而绝江海(绝犹/过也)夫人主之情莫不欲总海内之智
尽众人之力然而群臣志达效忠者希不困其身(困犹/危也)
使言之而是虽在褐夫刍荛犹不可弃也使言之而非
也虽在卿相人君揄(兜/)策于庙堂之上未必可用(揄出/策谋)
(也/)是非之所在不可以贵贱尊卑论也是明主之听于群

臣其计乃可用不羞其位(不羞其位/卑而不用)其言可行而不责
其辩(不责其辩/口美辞也)闇主则不然所爱习亲近者虽邪枉不
正不能见也疏远卑贱者竭力尽忠不能知也有言者
穷之以辞有諌者诛之以罪如此而欲照海内存万方
是犹塞耳而听清浊掩目而视青黄也其离聪明则亦
远矣法者天下之度量而人主之准绳也县法者法不
法也设赏者赏当赏也法定之后中程者赏缺绳者诛
尊贵者不轻其罚而卑贱者不重其刑(言平/也)犯法者虽

贤必诛中度者虽不肖必无罪是故公道通而私道塞
矣(公正私邪/塞闭也)古之置有司也所以禁民使不得自恣也
(恣放/恣也)其立君也所以剬(端/)有司使无专行也法籍礼义
者所以禁君使无擅断也人莫得自恣则道胜道胜而
理达矣故反于无为无为者非谓其凝滞而不动也以
其言莫从己出也夫寸生于(粟/)生于日日生于形
形生于景此度之本也(禾穗孚榆头芒也十为/一分十分为一寸十寸为一尺)
(十尺为一丈/政谓之本也)乐生于音音生于律律生于风此声之宗

也法生于义义生于众适众适合于人心此治之要也
故通于本者不乱于末睹于要者不惑于详法者非天
堕非地生发于人间而反以自正是故有诸己不非诸
人(有诸己巳有聪明也/不非诸人恕人行也)无诸己不求诸人(言己虽无独/见之明不求)
(加罪于/人也)所立于下者不废于上(人主所立法禁于民亦/自修之不废于上言以)
(法/也)所禁于民者不行于身(不正之事不独行之于/身言其正己以正人也)所谓
亡国非无君也无法也变法者非无法也有法者而不
用与无法等是故人主之立法先自为检式仪表故令

行于天下孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不
从故禁胜于身则令行于民矣(禁胜于身不/敢自犯禁也)圣主之治
也其犹造父之御齐辑之于辔衔之际而急缓之于唇
吻之和正度于胸臆之中而执节于掌握之间(节策/也)内
得于心中外合于马志是故能进退履绳(绳直/正也)而旋曲
中规(曲屈/规员)取道致远而气力有馀诚得其术也是故权
势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也体离车舆
之安而手失驷马之心而能不危者古今未有也是故

舆马不调王良不足以取道君臣不和唐虞不能以为
治也执术而御之则管晏之智尽矣明分以示之则蹠
蹻之奸止矣(盗蹠孔子时人蹻作荞楚/威王之将军能大为盗也)夫据除而窥井
底虽达视犹不能见其睛(睛目/童子)借明于鉴以照之则寸
分可得而察也(鉴镜/也)是故明主而耳目不劳精神不竭
物至而观其象事来而应其化近者不乱远者治也是
故不用适然之数而行必然之道故万举之无遗策矣
今夫御者马体调于车御心和于马则历险致远进退

周游莫不如志虽有骐骥騄駬之良臧获御之则马反
自恣而人弗能制矣(臧获古之不能/御者鲁人也)故治者不贵其自
是而贵其不得为非也故曰勿使可欲毋曰弗求勿使
可夺毋曰不争如此则人材释而公道行矣美者正于
度而不足者建于用故海内可一也夫释职事而听非
誉弃公劳而用朋党则奇材佻长而干次(奇材非常之/材佻长卒非)
(纯贤也故/曰干次)守官者雍遏而不进如此则民俗乱于国而
功臣争于朝(奇材佻长之人干超其次功/劳之臣反不显烈故争于朝)故法律度量

者人主之所以执下释之而不困是犹无辔衔而驰也
群臣百姓反弄其上是故有术则制人无术则制于人
吞舟之鱼荡而失水则制于蝼蚁离其居也猿貁失木
而擒于狐狸非其处也君人者释所守而与臣下争则
有司以无为持位(无所为以/持其位也)守职者以从君取容(随君/之欲)
(以取/容媚)是以人臣藏智而弗用(不用智谋赞/佐其上也)反以事转任
其上矣(贤臣见其不肯为谋伏/转任其上令自制之也)夫贵富者之于劳也达
事者之于察也骄恣者之于恭也势不及君君人者不

任能而好自为之则智日困而自负其责也数穷于下
则不能伸理行堕于国则不能专制智不足以为治威
不足以行诛则无以与天下交也喜怒形于心者欲见
于外则守职者离正而阿上有司枉法而从风(风令/也)赏
不当功诛不应罪上下离心而君臣相怨也是以执政
阿主而有过则无以责之有罪而不诛则百官烦乱智
弗能解也毁誉萌生而明不能照也不正本而反自然
则人主逾劳人臣逾逸是犹代庖宰剥牲而为大匠斲

也与马竞走䈥绝而弗能及上车执辔则马死于衡下
故伯乐相之王良御之明主乘之无御相之劳而致千
里者乘于人资以为羽翼也(资才/也)是故君人者无为而
有守也有为而无好也(无所/私好)有为则谗生有好则䛕起
昔者齐桓公好味而易牙烹其首子而饵之虞君好宝
而晋献以璧马钓之(钓取/也)胡王好音而秦穆公以女乐
诱之是皆以利见制于人也故善建者不拔(言建之/无形也)夫
火热而水灭之金刚而火销之木强而斧伐之水流而

土遏之唯造化者物莫能胜也故中欲不出谓之扄外
邪不入谓之塞中扄外闭何事之不节外闭中扄何事
之不成弗用而后能用之弗为而后能为之精神劳则
越(越散/也)耳目淫则竭(竭灭/也)故有道之主灭想去意清虚
以待不伐之言不夺之事循名责实使有司任而弗诏
责而弗教以不知为道以奈何为宝(道贵无形无形不/可奈何道之所以)
(为贵/也)如此则百官之事各有所守矣(有所守言/不离扄也)摄权势
之柄其于化民易矣卫君役子路权重也(卫君出/公辄也)景桓

公臣管晏位尊也怯服勇而愚制智其所托势者胜也
故枝不得大于干末不得强于本则轻重小大有以相
制也若五指之属于臂搏猿攫捷莫不如志言以小属
于大也是故得势之利者所持甚小其存甚大所守甚
约所制甚广是故十围之木持千钧之屋五寸之键制
开阖之门岂其材之巨小足哉所居要也孔邱墨翟修
先圣之术通六艺之论口道其言身行其志慕义从风
而为之服役者不过数十人使居天子之位则天下遍

为儒墨矣楚庄王伤文无畏之死于宋也奋袂而起衣
冠相连于道遂成军宋城之下权柄重也(庄王楚穆王/商臣之子旅)
(也使申舟问聘于齐不假道于宋无畏曰宋必袭杀我/王曰杀汝伐宋见犀而行不假道于宋华元曰过我而)
(不假道鄙我也鄙我亡也以兵杀其使者亦亡也遂杀/之庄王闻之怒故投袂而起成军亡宋城故曰权柄重)
(也/)楚文王好服獬冠楚国效之(文王楚武王熊逵之子/熊庇獬廌之冠如今御)
(史冠/也)赵武灵王贝带鵔而朝赵国化之(赵武灵王出/春秋后以大)
(贝饰带胡服鵔读曰私鈚二/字三音曰郭洛带系铫镐也)使在匹夫布衣虽冠獬
冠带贝带鵔而朝则不免为人笑也夫民之好善乐

正不待禁诛而自中法度者万无一也下必行之令从
之者利逆之者凶日阴未移而海内莫不被绳矣(绳正/也)
故握剑锋以离北宫子司马蒯蒉不使应敌(北宫子齐/人也孟子)
(所谓北宫黝也司马蒯蒉其先程伯休甫宣王命以为/司马因为司马氏蒯蒉其后也周衰适他国蒯蒉在赵)
(以善击剑闻/应犹击也)操其觚招其末则庸人能以制胜(觚剑拊/招举也)
今使乌获藉蕃从后牵牛尾尾绝而不从者逆也(乌获/藉蕃)
(皆多/力人)若指之桑条以贯其鼻则五尺童子牵而周四海
者顺也夫七尺之挠而制船之左右者以水为资(挠刺/船槔)

(也资/用也)天子发号令行禁止以众为势也夫防民之所害
开民之所利威行也若发碱咸决塘(碱水碱也塘堤/也皆所以畜水)故
循流而下易以至背风而驰易以远桓公立政去食肉
之兽食粟之鸟系罝之网三举而百姓说纣杀王子比
干而骨肉怨斮(卓/)朝涉者之胫而万民叛再举而天下
失矣故义者非能遍利天下之民也利一人而天下从
风暴者非尽害海内之众也害一人而天下离叛故桓
公三举而九合诸侯纣再举而不得为匹夫故举错不

可不审人主租敛于民也必先计岁而收量民积聚知
饥馑有馀不足之数然后取车舆衣食供养其欲高台
层榭接屋连阁非不丽也然民无掘穴狭庐所以托身
者明主弗乐也肥醲甘脆非不美也然民有糟糠菽粟
不接于口者则明主弗甘也匡床蒻(弱/)席非不宁也(匡/安)
(也蒻/细也)然民有处边城犯危难泽死暴骸者明主弗安也
故古之君人者其惨怛于民也国有饥者食不重味民
有寒者而冬不被裘岁登民丰乃始县钟鼓陈干戚(登/成)

(也年榖/丰熟也)君臣上下同心而乐之国无哀人(言皆/乐也)故古之
为金石管弦者所以宣乐也兵革斧钺者所以饰怒也
觞酌俎豆酬酢之礼所以效善也衰绖菅屦辟踊哭泣
所以谕哀也(谕明/也)此皆有充于内而成像于外(充实/也)及
至乱主取民则不裁其力(裁度/也)求于下则不量其积男
女不得事耕织之业以供上之求力勤财匮君臣相疾
也故民至于焦唇沸肝有今无储(有今日之食而/无明日之储也)而乃
始撞大钟击鸣鼓吹竽笙弹琴瑟是犹贯甲胄而入宗

庙被罗纨而从军旅失乐之所由生矣夫民之为生也
一人蹠耒而耕不过十亩(蹠蹈/也)中田之获卒岁之收不
过亩四石妻子老弱仰而食之时有涔旱灾害之患(涔/久)
(而水/潦也)有以给上之徵赋车马兵革之费由此观之则人
之生悯矣夫天地之大计三年耕而馀一年之食率九
年而有三年之畜十八年而有六年之积二十七年而
有九年之储虽涔旱灾害之殃民莫困穷流亡也故国
无九年之畜谓之不足无六年之积谓之悯急(悯忧也/急病也)

无三年之畜谓之穷乏故有仁君明王其取下有节自
养有度则得承受于天地而不离饥寒之患矣若贪主
暴君挠于其下侵渔其民以适无穷之欲则百姓无以
被天和而履地德矣(天和气也地/德所生植也)食者民之本也民者
国之本也国者君之本也是故人君者上因天时下尽
地财中用人力是以群生遂长五榖蕃植教民养育六
畜以时种树务修田畴滋植桑麻肥硗高下各因其宜
邱陵阪险不生五榖者以树竹木春伐枯槁夏取果蓏

(有核曰果/无核曰蓏)秋畜疏食(菜蔬曰疏/榖食曰食)冬伐薪蒸(大者曰薪/小者曰蒸)以
为民资(资用/也)是故生无乏用死无转尸(转弃/也)故先王之
法畋不掩群(掩犹/尽也)不取麛天不涸泽而渔(涸泽漉/池也)不焚
林而猎豺未祭兽罝罦不得布于野獭未祭鱼网罟不
得入于水鹰隼(笋/)未挚罗网不得张于溪谷草木未落
斤斧不得入山林昆虫未蛰不得以火烧田孕育不得
杀𪅏卵不得探鱼不长尺不得取彘不期年不得食(皆/为)
(尽物/故也)是故草木之发若蒸气禽兽归之若流原飞鸟归

之若烟云有所以致之也故先王之政四海之云至而
修封疆(立春之后/四海出云)虾蟆鸣燕降而达路除道阴降百泉
则修桥梁昏张中则务种榖大火中则种黍菽虚中则种
宿麦昴中则收敛畜积伐薪木上告于天下布之民先
王之所以应时脩备富国利民实旷来远者其道备矣
(实满也/旷空也)非能目见而足行之也欲利之也欲利之也不
忘于心则官自备矣心之于九窍四支也不能一事焉
然而动静听视皆以为主者不忘于欲利也故尧为善

而众善至矣桀为非而众非来矣善积则功成非积则
祸极凡人之论心欲小而志欲大智欲员而行欲方能
欲多而事欲鲜所以心欲小者虑患未生备祸未发戒
过慎微不敢纵其欲也志欲大者兼包万国一齐殊俗
并覆百姓若今一族是非辐辏而为之毂智欲员者环
复转运终始无端(若顺连环/故曰无端)旁流四达渊泉而不竭万
物并兴莫不向应也行欲方者直立而不挠素白而不
污穷不易操通不肆志能欲多者文武具备动静中仪

举动废置曲得其宜无所击戾无不毕宜也事欲鲜者
执柄持术得要以应众执约以治广处静持中运于璇
枢以一合万若合符者也(符约/也)故心小者禁于微也志
大者无不怀也(多所/容也)知员者无不知也行方者有不为
也(非正道/不为也)能多者无不治也(治犹/作也)事鲜者约所持也(约/要)
(也/)古者天子听朝公卿正諌博士诵诗瞽箴师诵庶人
传语史书其过宰彻其膳犹以为未足也故尧置敢諌
之鼓(欲諌者/击其鼓)舜立诽谤之木(书其善否/于表木也)汤有司直之人

(司直官名/不曲也)武王立戒慎之鼗(欲戒君令慎/疑者摇鼗鼓)过若毫釐而
既已备之也夫圣人之于善也无小而不举其于过也
无微而不改尧舜禹汤文武皆坦然天下而南面焉
当此之时鼛(羔/)鼓而食(鼛鼓王者/之食乐也)奏雍而彻(雍巳食/之乐也)巳
饭而祭灶行不用巫祝(言其率德蹈/正无求于神)鬼神弗敢祟山川
弗敢祸可谓至贵矣然而战战慄慄日慎一日由此观
之则圣人之心小矣诗云惟此文王小心翼翼昭事上
帝聿怀多福其斯之谓欤武王伐纣发钜桥之粟散鹿

台之钱(钜桥纣仓名一说钜鹿漕运之桥粟鹿台/纣钱藏府所积也武王发散以赈疲民也)封比
干之墓(比干纣诸父也諌纣之非/纣杀之故武王封崇其墓)表商容之闾(商容殷/之贤人)
(老子师故表显其里穆称篇又云老/子业于商容见舌而知守柔矣是也)朝成汤之庙解箕
子之囚(箕子纣之庶兄论语云箕子为之奴武王/伐纣赦其囚执问以洪范封之于朝鲜也)使各
处其宅田其田无故无新唯贤是亲用非其有使非其
人晏然若故有之由此观之则圣人之志大也文王周
观得失遍览是非尧舜所以昌桀纣所以亡者皆著于
明堂(著犹/图也)于是略智博闻以应无方由此观之则圣人

之智员矣成康继文武之业守明堂之制观存亡之迹
见成败之变非道不言非义不行言不苟出行不苟为
择善而后从事焉由此观之则圣人之行方矣孔子之
通智过于苌弘勇服于孟贲足蹑郊莬力招城关能亦
多矣(苌弘周大夫敬王臣号知大道孟贲勇士孔子皆/能招举也以一手招城门关端能举之故曰亦能)
(多/也)然而勇力不闻伎巧不知专行孝道以成素王事亦
鲜矣春秋二百四十二年亡国五十二弑君三十六采
善锄丑以成王道论亦博矣然而围于匡颜色不变弦

歌不辍临死亡之地犯患难之危据义行理而志不摄
分亦明矣(犯犹遭也/摄犹惧也)然为鲁司寇听狱必为断作为春
秋不道鬼神不敢专已夫圣人之智固已多矣其所守
者约故举而必荣愚人之智固已少矣其所事者多故
动而必穷矣吴起张仪智不若孔墨而争万乘之君此
其所以车裂支解也夫以正教化者易而必成以邪巧
世者难而必败凡将设行立趣于天下舍其易成者而
从事难而必败者愚惑之所致也凡此六反者不可不

察也(六反谓孔墨苌弘孟贲吴起/张仪也其行相反故曰六反)偏知万物而不知人
道不可谓智偏爱群生而不爱人类不可谓仁仁者爱
其类也智者不可惑也仁者虽在断割之中其所不忍
之色可见也智者虽烦难之事其不闇之效可见也内
恕反情心之所欲其不加诸人由近知远由己知人此
仁智之所合而行也小有教而大有存也小有诛而大
有宁也(小教之以正故大有存也小责之以义/故大有宁也非正则不存非义则不宁)唯恻隐
推而行之此智者之所独断也故仁智错有时合合者

为正错者为权其义一也府吏守法君子制义法而无
义亦府吏也不足以为政耕之为事也劳织之为事也
扰扰劳之事而民不舍者知其可以衣食也人之情不
能无衣食衣食之道必始于耕织万民之所公见也物
之若耕织者始初甚劳终必利也众愚人之所见者寡
事可权者多愚之所权者少此愚者之所多患物之可
备者智者尽备之可权者尽权之此智者所以寡患也
故智者先忤而后合(忤逆/也)愚者始于乐而终于哀今日

何为而荣乎旦日何为而义乎此易言也今日何为而
义旦日何为而荣此难知也问瞽师曰白素何如曰缟
然曰黑何若曰黮然援白黑而示之则不处焉人之视
白黑以目言白黑以口瞽师有以言白黑无以知白黑
故言白黑与人同其别白黑与人异入孝于亲出忠于
君无愚智贤不肖皆知其为义也使陈忠孝行而知所
出者鲜矣凡人思虑莫不先以为可而后行之其是或
非此愚智之所以异凡人之性莫贵于仁莫急于智仁

以为质智以行之两者为本而加之以勇力辩慧捷疾
劬录巧敏迟利聪明审察尽众益也身材未修伎艺曲
备而无仁智以为表干而加之以众美则益其损故不
仁而有勇力果敢则狂而操利剑(狂犹/乱也)不知而辩慧怀
给则弃骥而不式(不智之人辩慧怀给不知所裁之/犹弃而或不知所诣也怀佞也)虽
有材能其施之不当其处之不宜适足以补伪饰非伎
艺之众不如其寡也故有野心者不可借便势(野外/也)有
愚质者不可与利器鱼得水而游焉则乐塘决水涸则

为蝼蚁所食有掌修其堤防补其缺漏则鱼得而利之
(掌主/也)国有以存人有以生国之所以存者仁义是也人
之所以生者行善是也国无义虽大必亡人无善志虽
勇必伤治国上使不得与焉(使不得与亡伤/之危是上术也)孝于父母
弟于兄嫂信于朋友不得上令而可得为也释己之所
得为而责于其所不得制悖矣士处卑隐欲上达必先
反诸己上达有道名誉不起而不能上达矣取誉有道
不信于友不能得誉信于友有道事亲不说不信于友

说亲有道修身不诚不能事亲矣诚身有道心不专一
不能专诚道在易而求之难(易谓反己先修其本也不/修其本而欲得说亲诚身)
(之名皆难也故曰/道在易而求之难)验在近而求之远故弗得也(验效也/近谓本)
(远谓/末也)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　淮南鸿烈解卷九