钦定四库全书
　淮南鸿烈解卷八
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　本经训(本始也经常也本经造化出于道/治乱之由得失有常故曰本经)
太清之始也和顺以寂漠(清静也太清无为之始者谓/三皇之时和顺不逆天暴物)
(也寂漠/不扰民)质真而素朴闲静而不躁推而无故(质性真不/变也素朴)
(精不散也闲静言无/欲也不躁扰故常也)在内而合乎道出外而调于义(在/内)
(者志在心平欲故能合于道出于外者身所/履行也行不越规矩故能调义义或作德)发动而成

于文行快而便于物(发作动行文文/章便利物事也)其言略而循理其
行侻(脱/)而顺情(略约要也/侻简易也)其心愉而不伪其事素而不
饰(愉和也伪虚诈也/素朴也饰巧也)是以不择时日不占卦兆(择选卦/八卦也)
(兆契龟之兆世所/以占吉凶者也)不谋所始不议所终安则止激则行
通体于天地同精于阴阳一和于四时明照于日月与
造化者相雌雄(造化天地也雌/雄犹和适也)是以天覆以德地载以
乐四时不失其叙风雨不降其虐日月淑清而扬光(光/明)
(也/)五星循䡄而不失其行(䡄道也/循顺也)当此之时玄元至砀

(荡/)而运照(玄天元气也砀大也言盛德/之君恩仁广大遍照四海也)凤麟至蓍龟兆
(凤麟圣德之世至于门庭蓍四/十九策兆信也善言否臧也)甘露下竹实满流黄出
而朱草生(满成也流黄玉也朱/草生于庭皆瑞应也)机械诈伪莫藏于心(莫/无)
(也/)逮至衰世镌山石(镌犹凿也/求金玉也)锲(结/)金玉擿蚌蜃(锲刻/金玉)
(以为器擿犹开/也开以求珠也)消铜铁而万物不滋(不滋长也言/尽物类也)刳胎
杀夭麒麟不游(胎兽胎也为类者/见害故不来游也)覆巢毁卵凤凰不翔
(鸟未鷇/曰卵)钻燧取火构木为台焚林而田竭泽而渔(田猎/也竭)
(泽漏/池也)人械不足畜藏有馀(械器用也畜积/藏馀府库实也)而万物不繁

兆萌牙卵胎而不成者处之太半矣积壤而邱处粪田
而种榖掘地而井饮疏川而为利(疏通/也)筑城而为固拘
兽以为畜则阴阳缪戾四时失叙雷霆毁折电霰降虐
氛雾雪霜不霁(霁止/也)而万物燋夭(燋夭不/繁茂也)菑榛秽聚埒
亩(茂草曰菑木聚曰/榛积之于疆亩)芟野菼(坦/)长苗秀(芟杀菼草苗稼/也不荣而实曰)
(秀/)草木之句萌衔华戴实而死者不可胜数乃至夏屋
宫驾县联房植(夏屋大屋也县联联受雀头箸桷/者一曰辟带也房室也植户植也)橑(老/)
檐(言/)榱(衰/)题(橑椽檐屋垂也/榱桷题头也)雕琢刻镂乔枝菱阿芙蓉

芰荷(阿曲屋也芙蓉藕华也/菱桷交萏也荷芙渠也)五采争胜流漫陆离(流漫/采色)
(相参和也陆/离美好貌)脩掞(琰/)曲校夭矫曾桡芒繁纷挐(皆屋/饰也)以
相交持公输王尔无所错其剞𠜾削锯(公输巧者一曰/鲁班之号王尔)
(古之巧匠剖巧刺画尽头黑边/笺也𠜾𨧱尺削两刃句刀也)然犹未能赡人主之欲
也是以松柏菌(纶/)露夏槁(松柏根茂菌露竹筦皆冬生/难杀之木当是时夏槁死也)
(刺君作事不/时阴阳失序)江河三川绝而不流夷羊在牧(夷羊土神/殷之将亡)
(见于商郊/牧野之地)飞蛩满野(蛩蝉蚁蠓之/属一曰蝗也)天旱地坼(坼燥裂也/坼音册)
凤凰不下句爪居牙戴角出距之兽于是鸷矣(句爪鹰/鹯之属)

(居牙熊/虎之属)民之专室蓬庐无所归宿(专持小室也蓬庐籧/蒢覆也宿庇宿也)
冻饿饥寒死者相枕席也及至分山川溪谷使有壤界
计人多少众寡使有分数筑城掘池设机械险阻以为
备饰职事制服等异贵贱差贤不肖经诽誉行赏罚(经/书)
(也诽恶誉善赏/可赏罚可罚也)则兵革兴而分争生民之灭抑夭隐虐
杀不辜而刑诛无罪于是生矣(抑没也言民有/灭没天折之痛)天地之
合和阴阳之陶化万物皆乘一气者也是故上下离心
气乃上蒸(离者不/和也)君臣不和五榖不为(不为不/成也)距日冬

至四十六日天含和而未降也怀气而未扬(自立冬到/冬至皆未)
(动/也)阴阳储与呼吸浸潭包里风俗(储与犹尚羊无所主/之貌浸潭广衍也故)
(曰包裹/风俗)斟酌万殊旁薄众宜(旁并薄近也/众物宜适也)以相呕咐(符/)
酝酿而成育群生(酝酿犹/和调也)是故春肃秋荣冬雷夏霜皆
贼气之所生由此观之天地宇宙一人之身也六合之
内一人之制也是故明于性者天地不能胁也审于符
者怪物不能惑也(胁恐审明符验也怪/物非常人所疑惑也)故圣人者由近
知远而万殊为一古之人同气于天地与一世而优游

当此之时无庆贺之利刑罚之威礼义廉耻不设毁誉
仁鄙不立而万民莫相侵欺暴虐犹在于混冥之中(混/大)
(也大冥之/中谓道也)逮至衰世人众财寡事力劳而养不足于是
忿争生是以贵仁仁鄙不齐比周朋党设诈谞怀机械
巧故之心而性失矣(谞谋也性失失/其纯朴之性也)是以贵义阴阳之
情莫不有血气之感男女群居杂处而无别是以贵礼
性命之情淫而相胁(胁迫/也)以不得已则不和是以贵乐
是故仁义礼乐者可以救败而非通治之至也夫仁者

所以救争也义者所以救失也礼者所以救淫也乐者
所以救忧也神明定于天下而心反其初心反其初而
民性善(初者始也有情也未/有情欲故性善也)民性善而天地阴阳从而
包之则财足而人赡矣贪鄙忿争不得生焉由此观之
则仁义不用矣道德定于天下而民纯朴则目不营于
色(营惑/也)耳不淫于声坐俳而歌谣被发而浮游虽有毛
嫱西施之色不知悦也掉羽武象不知乐也(掉羽羽舞/也武象周)
(武王/乐)淫泆无别不得生焉由此观之礼乐不用也是故

德衰然后仁生行沮然后义立(沮败/也)和失然后声调礼
淫然后容饰是故知神明然后知道德之不足为也知
道德然后知仁义之不足行也知仁义然后知礼乐之
不足修也今背其本而求其末释其要而索之于详未
可与言至也(至至德/之道也)天地之大可以矩表识也(矩度表/影也识)
(知/也)星月之行可以历推得也(历术也/推求也)雷震之声可以鼓
钟写也(写犹放/敩也)风雨之变可以音律知也(律知/阴阳)是故大
可睹者可得而量也明可见者可得而蔽也(蔽或/作察)声可

闻者可得而调也色可察者可得而别也夫至大天地
弗能含也至微神明弗能领也(领理/也)及至建律历别五
色异清浊(清商/浊宫)味甘苦则朴散而为器矣立仁义修礼
乐则德迁而为伪矣(修设也/迁移也)及伪之生也饰智以惊愚
设诈以巧上(巧欺/也)天下有能持之者有能治之者(有能/持之)
(者桀纣之民有能治/之者汤武之君也)昔者苍颉作书而天雨粟鬼夜哭
(苍颉始视鸟迹之文造书契则诈伪萌生诈伪萌生则/去本趋末弃耕作之业而务锥刀之利天知其将饿故)
(为雨粟鬼恐为书文所效故夜哭也鬼或/作兔兔恐见取毫作笔害及其躯故夜哭)伯益作井而

龙登玄云神栖昆崙(伯益佐舜初作井凿地而求水龙/知将决川谷漉陂池恐见害故登)
(云而去栖其神/于昆崙之山)能愈多而德愈薄矣故周鼎著倕使衔
其指以明大巧之不可为也(倕尧之巧工及周铸鼎著/倕像于鼎使衔其指假令)
(倕在见之伎巧不能复踰但当衔齧其指故曰以明巧/之不可为也一说周人铸鼎画像镂倕身于鼎使自衔)
(其指以戒后世明/不当为大巧也)故至人之治也心与神处形与性调
静而体德动而理通随自然之性而缘不得已之化洞
然无为而天下自和憺然无欲而民自朴无禨祥而民
不天不忿争而养足兼包海内泽及后世不知为之者

谁何(道无姓名自当然也/故曰不知谁何也)是故生无号死无谥实不聚
而名不立(实财也道不/名故名不立)施者不德受者不让(施者不以/为恩德振)
(不足而已受者不让之/则受之不饰辞让也)德交归焉而莫之充忍也(忍不/忍也)
故德之所总道弗能害也(总一/也)智之所不知辩弗能解
也(有智谋者尚不能知/但口辩者何能解也)不言之辩不道之道若或通焉
谓之天府(或有也有能通不言之辩/不道之道者入天之府藏)取焉而不损(损减/也)
酌焉而不竭(酌犹予/竭尽也)莫知其所由出是谓瑶光瑶光者
资粮万物者也(瑶光谓北斗杓第七星也居中而运历/指十二辰擿起阴阳以杀生万物也一)

(说瑶光和气/之见者也)振困穷补不足则名生(名仁/名也)兴利除害伐
乱禁暴则成功(功武/功也)世无灾害虽神无所施其德上下
和辑虽贤无所立其功昔容成氏之时道路雁行列处
(容成黄帝时造历术/也雁行长幼有差也)托婴儿于巢上置馀粮于亩(母/)首
虎豹可尾虺蛇可蹍(碾/)而不知其所由然(虎豹扰人无/害人之心故)
(可牵尾虺蛇不螫毒故可蹍履也时/人谓自当然耳故曰不知其所由然)逮至尧之时十日
并出焦禾稼杀草木而民无所食猰(軏/)貐(瘉/)凿齿九婴
大风封豨脩蛇皆为民害(猰貐兽名状若龙首或曰似/狸善走而食人凿齿兽名齿)

(长三尺其状如凿下彻颔下而持戈盾九婴水火之怪/为人害大风风伯也能坏人屋舍封豕大豕也楚人谓)
(豕为狶脩蛇大蛇也吞/象三年而出其骨之类)尧乃使羿诛凿齿于畴华之野
(畴华南/方泽名)杀九婴于凶水之上(北狄之地/有凶水)缴大风于青邱
之泽(缴遮使不为害也一日以缴系/矢射杀之青邱东方之泽名)上射十日而下杀
猰貐断脩蛇于洞庭擒封狶于桑林(洞庭南方泽名桑/林汤所祷旱桑山)
(之/林)万民皆喜置尧以为天子于是天下广陜险易远近
始有道里舜之时共工振滔洪水以薄空桑(共工水官/名柏有之)
(后振动滔荡也欲壅防百川滔高堙/卑以害天下者薄迫也空桑鲁地名)龙门未开吕梁未

发江淮通流四海溟涬民皆上邱陵赴树木(龙门河之/隘也在左)
(冯翊夏阳北禹所凿也吕梁在彭城吕县石生水中禹/决而通之民所由得度也故曰吕梁未发之时水道不)
(通江淮合流四海/溟涬无岸畔也)舜乃使禹疏三江五湖辟伊阙导廛
涧(伊阙山名禹所开以通伊水故曰辟伊/阙在雒阳西南九十里廛涧两水名)平通沟陆流
注东海鸿水漏九州乾万民皆宁其性是以称尧舜以
为圣晚世之时帝有桀纣为琁室瑶台象廊玉床(琁瑶/石之)
(似玉以饰室台也用象牙饰廊殿以玉为床言淫役也/琁或作旋瑶或作摇言室施机关可转旋也台可摇动)
(极土木/之巧也)纣为肉圃酒池(纣积肉以为园圃积酒以为渊/池今河内朝歌纣所都也城西)

(有糟邱/酒池处)燎焚天下之财罢苦万民之力刳諌者剔(惕/)孕
妇(王子比干纣之诸父也数諌纣之无道纣剖其心而/观之故曰刳諌者孕妇妊身将就草之妇也纣解剔)
(观其胞里/故曰剔)攘天下虐百姓于是汤乃以革车三百乘伐
桀于南巢放之夏台(革车兵车也南巢今/庐江巢县夏台大台)武王甲卒三
千破纣牧野杀之于宣室(在车曰士步曰卒牧野南郊/地名在朝歌城外宣室殷宫)
(名一曰宣/室狱也)天下宁定百姓和集是以称汤武之贤由此
观之有贤圣之名者必遭乱世之患也今至人生乱世
之中含德怀道拘无穷之智钳口寝说遂不言而死者

众矣(至人至德/之人也)然天下莫知贵其不言也(无有贵钳口/不言而死也)
故道可道非常道(至道无名不可道故/曰可道者非常道也)名可名非常名
(真人之名不/可得名也)著于竹帛镂于金石可传于人者其粗也
五帝三王殊事而同指异路而同归(五帝黄帝颛顼帝/喾帝尧帝舜三王)
(夏禹殷汤周文王同/归同归修仁义也)晚世学者不知道之所一体德之
所总要(总凡也/要约也)取成之迹相与危坐而说之鼓歌而舞
之故博学多闻而不免于惑诗云不敢暴虎不敢冯河
人知其一莫知其他此之谓也帝者体太一(体法也太/一天之刑)

(神/也)王者法阴阳霸者则四时君者用六律秉太一者牢
笼天地弹压山川(弹山川令出云/雨复能压止之)含吐阴阳伸曳四时
(伸曳犹押引/和调之也)纪纲八极经纬六合覆露照导普泛无私
(普大泛众也无私/爱憎言皆公也)蠉飞蠕动莫不仰德而生阴阳者承
天地之和形万殊之体含气化物以成埒类(埒形/也)赢缩
卷舒沦于不测(赢长缩短卷屈舒散沦入测/深也入于不可测尽之深)终始虚满
转于无原(转化归于无/穷之源本也)四时者春生夏长秋收冬藏取
予有节出入有时开阖张歙不失其叙喜怒刚柔不离

其理(理道/也)六律者生之与杀也赏之与罚也予之与夺
也(予布施也/夺取收也)非此无道也故谨于权衡准绳审乎轻重
足以治其境内矣(权衡平也准/法绳直也)是故体太一者明于天
地之情通于道德之伦聪明耀于日月精神通于万物
动静调于阴阳喜怒和于四时德泽施于方外名声传
于后世法阴阳者德与天地参明与日月并精与鬼神
总戴圆履方抱表怀绳(圆天也方地也/表正也绳直也)内能治身外能
得人(能得人/之欢心)发号施令天下莫不从风则四时者柔而

不脆刚而不鞼(鞼折/也)宽而不肆(肆缓/也)肃而不悖(肃急/也)优
柔委从以养群类(类物/类也)其德含愚而容不肖无所私爱
(私邪/也)用六律者伐乱禁暴进贤而废不肖扶拨以为正
(拨任也/扶治也)坏险以为平矫枉以为直(矫正枉/曲也)明于禁舍开
闭之道乘时因势以服役人心也(役使/也)帝者体阴阳则
侵(侵为诸夏/所侵凌也)王者法四时则削(削为诸夏/所侵削也)霸者节六律
则辱(辱为邻国/所侮辱也)君者失准绳则废(废为臣所废/绌更立贤君)故小而
行大则滔窕而不亲(滔窕不满密也不亲/不为臣下所亲附也)大而行小则

狭隘而不容(行小则政狭隘/而不容包臣下)贵贱不失其体而天下治
矣(不失其体大行/大小行小也)天爱其精地爱其平(精光明也/平正也)人爱
其情(情性/也)天之精日月星辰雷电风雨也地之平水火
金木土也人之情思虑聪明喜怒也故闭四关止五遁
则与道沦(四关耳目心口/遁逸也沦入也)是故神明藏于无形精神反
于至真(真身/也)则目明而不以视耳聪而不以听心条达
而不以思虑委而弗为和而弗矜冥性命之情而智故
不得杂焉精泄于目则其视明(泄犹/通也)在于耳则其听聪

留于口则其言当集于心则其虑通故闭四关则身无
患百节莫苑(苑病/也)莫死莫生莫虚莫盈是谓真人(言守/其常)
凡乱之所由生者皆在流遁流遁之所生者五(流放也/遁逸也)
大构驾兴宫室(构连也驾材/木相乘驾也)延楼栈(湛/)道鸡栖井干(延/楼)
(高楼也栈道飞间复道相通鸡栖井/干复屋荧井刻花置其中也干音贯)标枺欂栌(楺㭑柱/类欂枅)
(也栌柱上拊即/梁上短柱也)以相支持木巧之饰盘纡刻俨(盘盘龙/也纡曲)
(屈貌刻俨浮首虎/头之属皆屋饰也)嬴镂雕琢诡文回波(嬴镂文章镂雕/画也玉曰琢皆)
(饰巧也诡文奇异之/文回波若水波也)淌(敞/)游瀷(欶/)淢(郁/)菱杼紾(珍/)抱(淌/游)

(瀷淢皆文画拟象水势之貌菱芰杼采实紾/戾也抱转也皆壮采相衔持貌也抱音嶷)芒繁乱泽
巧为纷挐(拿/)以相摧错此遁于木也(皆采色形/像文章貌)凿污池
之深肆畛崖之远(肆极也/崖垠也)来溪谷之流饰曲岸之际积
牒旋石以纯修埼(饰治也牒累纯缘也以玉石致之水/边为修以牒累流水边为修埼修埼)
(曲中水所/棠处也)抑淢怒濑以扬激波(抑止淢怒水也濑急流/也抑止之故激扬之波)
(起/也)曲拂邅回以像湡(愚/)浯(拂戾也邅回转流也湡番隅/浯苍梧之二国多水江湖环)
(之故多象渠池以自邅/回法而像之也浯音吾)益树莲菱以食鳖鱼(树种也莲/藕实也菱)
(芰也皆可/以养鱼鳖)鸿鹄鹔(肃/)鹴(爽/)稻梁饶馀(鹔鹴雁类一/曰凤之别类)龙舟

鹢首浮吹以娱此遁于水也(龙舟大舟也刻为龙文以/为饰也鹢大鸟也画其象)
(著船头故曰鹢首舟中吹籁/与竽以为乐故曰浮吹以娱)高筑城郭设树险阻崇台
榭之隆(设施也树立也一说种树木/以为险阻令难攻易守也)侈苑囿之大以穷
要妙之望(侈广也有墙曰苑无墙曰囿所/以畜禽兽也尽极要之观望也)魏阙之高上
际青云大厦增加拟于昆崙(门阙高崇嵬嵬然故曰魏/阙际接也上接青云周礼)
(所谓象魏也大厦大屋也增重加材/木相乘架也其高与昆崙山相拟像)脩为墙垣甬(勇/)道
相连(甬道飞阁/复道也)残高增下积土为山(残堕增/益也)接径历远
直道夷险(接疾径行也道之阨/者正直之夷平也)终日驰骛而无迹(积/)蹈

之患此遁于土也大钟鼎美重器(钟音之君也重器/大器盖钟鼎也)华
虫流镂以相缪紾(书曰山龙华虫藻火/粉米缪紾相缠结也)寝兕伏虎蟠龙
连组(兕兽名寝伏各有形也蟠龙/诘屈相连文错如织组文也)焜(混/)昱(玉/)错眩照耀
煇(晖/)煌(错杂眩惑也照耀/煇煌焜光泽色貌)偃蹇蓼(/)紏曲成文章雕琢
之饰锻(段/)锡文铙乍晦乍明(雕画也缘错锡铙文加脂/腻不可刷如连珠不可掇)
(故曰乍晦/乍明也)抑微灭瑕霜文沈居若簟籧蒢(言剑理之美/没灭其瑕文)
(铙如霜皆没身中故曰沈居簟竹席籧/蒢苇席取其邪文次叙剑铙美眩人目)缠锦经冗以数
而疏(剑文相句连缠如绮经冗如/锦似数如疏文铙美眩若此)此遁于金也煎熬焚

炙调齐和之适以穷荆吴甘酸之变(荆吴二国名善酸/咸之和而穷尽之)
焚林而猎烧燎大木鼓橐吹埵(朵/)以销铜铁(鼓击也橐/冶炉排橐)
(也埵铜橐口铁筒埵入火/中吹火也故曰吹埵销铄)靡流坚锻无厌足目山无峻
干林无柘梓(峻干长枝也柘/桑梓滋生也)燎木以为炭燔草而为灰
野莽白素不得其时(莽草也/白素也)上掩天光下殄(典/)地财此
遁于火也(殄尽/也)此五者一足以亡天下矣(一五者/之一也)是故
古者明堂之制下之润湿弗能及上之雾露弗能入四
方之风弗能袭(明堂王者布政之堂上圆下方堂四出/各有左右房谓之个凡十二所王者月)

(居其房告朔朝历颁宣其令谓之明堂其中可以序昭/穆谓之太庙其上可以望氛祥书云物谓之灵台其外)
(圆似辟雍诸侯之/制半天子谓之宫)土事不文(质/也)木工不斲(朴也不斲或/作琢不雕画)
(也/)金器不镂(不错镂设/文饰也)衣无隅差之削(隅角也差邪也/古者质皆全幅)
(为衣裳无有邪/角邪角削杀也)冠无觚嬴之理(觚嬴之理谓若马目笼/相连干也言无者冠文)
(取平直/而已也)堂大足以周旋理文(堂明堂所以升降揖让修/礼容故曰周旋理文理政)
(事文/书也)静洁足以享上帝礼鬼神以示民知俭节夫声色
五味远国珍怪瑰异奇物足以变心易志摇荡精神感
动血气者不可胜计也夫天地之生财也本不过五(不/过)

(五行/之数)圣人节五行则治不荒(五行金木水火土也水属/阴行火为阳行木为燠行)
(金为寒行土为风行/五气常行故曰五行)凡人之性心和欲得则乐(心和不/喜不怒)
(欲得无/违耳)乐斯动动斯蹈蹈斯荡荡斯歌歌斯舞歌舞节
则禽兽跳矣人之性心有忧丧则悲悲则哀(有忧艰难/也丧亡也)
(亡失所离爱/则悲悲则伤)哀斯愤愤斯怒怒斯动动则手足不静(静/宁)
(也擗踊哭泣/哀以送之也)人之性有侵犯则怒怒则血充(人性有侵/犯则怒盛)
(血气充盈/以成其势)血充则气激气激则发怒发怒则有所释憾
矣(释解也/憾恨也)故钟鼓管箫干戚(七/)羽旄所以饰喜也衰绖

苴杖(苴麻之有/实者也)哭踊有节所以饰哀也兵革羽旄金鼓
斧钺所以饰怒也必有其质乃为之文古者圣王在上
政教平仁爱洽上下同心君臣辑睦衣食有馀家给人
足父慈子孝兄良弟顺生者不怨死者不恨天下和洽
人得其愿夫人相乐无所发贶故圣人为之作乐以和
节之未世之政田渔重税关市急征泽梁毕禁网罟无
所布耒耜无所设民力竭于徭役财用殚于会赋(会计/人口)
(数责其/税敛也)居者无食行者无粮老者不养死者不葬赘妻

鬻子以给上求犹弗能赡(赘从嫁也/或作赁妻)愚夫惷妇皆有流
连之心悽怆之志(流连犹澜漫失其职/业也悽怆伤悼之貌)乃使始为之撞
大钟击鸣鼓吹竽笙弹琴瑟失乐之本矣古者上求薄
而民用给君施其德臣尽其忠父行其慈子竭其孝各
致其爱而无憾恨其间夫三年之丧非强而致之听乐
不乐食旨不甘思慕之心未能绝也晚世风流俗败嗜
欲多礼义废君臣相欺父子相疑怨尤充胸思心尽亡
(尽丧其忠孝/思慕之心也)被衰戴绖戏笑其中虽致之三年失丧之

本也古者天子一畿诸侯一同(方千里为畿/方百里为同)各守其分
不得相侵有不行王道者暴虐万民争地侵壤乱政犯
禁召之不至令之不行禁之不止诲之不变乃举兵而
伐之戮其君易其党封其墓类其社(祭社曰类以/事类祭之也)卜其
子孙以代之(卜择立其子孙之贤也天子不/灭国诸侯不灭姓古之政也)晚世务广
地侵壤并兼无己举不义之兵伐无罪之国杀不辜之
民绝先圣之后(辜罪也民皆帝王之/后故曰绝先圣之后)大国出攻小国城
守驱人之牛马傒(鸡/)人之子女(傒系囚/之系也)毁人之宗庙迁

人之重宝血流千里暴骸满野以赡贪主之欲非兵之
所为生也故兵者所以讨暴非所以为暴也乐者所以
致和非所以为淫也丧者所以尽哀非所以为伪也故
事亲有道矣而爱为务朝廷有容矣而敬为上处丧有
礼矣而哀为主用兵有术矣而义为本本立而道行本
伤而道废
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　淮南鸿烈解卷八