钦定四库全书
　淮南鸿烈解卷六
　　　　　　　　　　　　　汉　高诱　注
　　览冥训(览观幽冥变化之端至精/感天通达无极故曰览冥)
昔者师旷奏白雪之音而神物为之下降风雨㬥至平
公癃(隆/)病晋国赤地(白雪太一五十弦琴瑟乐名也神/物即神化之物谓玄鹤之属来至)
(无头鬼类操戈以舞也平公晋悼公之子彪也癃病笃/疾赤地旱也唯圣君能御此异使无灾耳平公德薄不)
(能堪故笃/病而大旱)庶女叫天雷电下击景公台陨支体伤折海

水大出(庶贱之女齐之寡妇无子不嫁事姑谨敬姑无/男有女女利母财令母嫁妇妇益不肯女杀母)
(以诬寡妇妇不能自明冤结叫天天为作雷电下击景/公之台陨坏也毁景公之支体海水为之大溢出也)
夫瞽师庶女位贱尚葈(洗/)权轻飞羽(尚主也葈者葈耳/菜名也主是官者)
(至微贱也瞽师庶女之/位复贱于主葈之官)然而专精厉意委务积神上通
九天激厉至精由此观之上天之诛也虽在圹虚幽閒
辽远隐匿重袭石室界障险阻其无所逃之亦明矣(上/天)
(上帝也上帝神明言人有罪恶/虽自隐蔽窜藏犹见诛害也)武王伐纣渡于孟津阳
侯之波逆流而击疾风晦冥人马不相见(阳侯陵阳国/侯也其国近)

(水溺死于水其神能为大波/有所伤害因谓之阳侯之波)于是武王左操黄钺右秉
白旄瞋目而撝(挥/)之曰余任天下谁敢害吾意者于是
风济而波罢鲁阳公与韩搆难战酣日暮援戈而撝之
日为之反三舍(鲁阳楚之县公也楚僣号称王其守县/大夫皆称公酣对战合乐时也撝挥也)
(挥日令反却行/三舍舍次宿也)夫全性保真不亏其身遭急迫难精通
于天若乃未始出其宗者何为而不成(精通于天者谓圣/人质成上通为天)
(所助宗者道之本也谓/性不外逸生与道同也)夫死生同域不可胁陵勇武一
人为三军雄(武士也江淮/间谓士曰武)彼直求名耳而能自要者尚

犹若此又况夫宫天地怀万物(以天地为宫/室怀犹囊也)而友造化
(造化阴阳也/与之相朋友)含至和直偶于人形(外直偶与人同形/而内有大道也)观
九钻一知之所不知(九谓九天一龟也观九天之变/钻龟占兆所不知事亦云然也)而
心未尝死者乎昔雍门子以哭见于孟尝君(雍门子名/固善弹琴)
(又善哭雍门齐西门也居近之因以为氏/哭犹歌也见犹感也孟尝君齐相田文)已而陈辞通
意抚心发声孟尝君为之增欷歍(鸯/)唈(遏/)流涕狼戾不
可止(增重也歍唈失声/也狼戾犹交撗也)精神形于内而外谕哀于人心
此不传之道(言能以精诚哀悲感伤/人心不可学而得之)使俗人不得其君

形者而效其容必为人笑(君形者言至/精为形也)故蒲且子之连
鸟于百仞之上(蒲且子楚人/善弋射者)而詹何之鹜鱼于大渊之
中此皆得清净之道太浩之和也(詹何楚人知道术者/也言其善钓令鱼驰)
(鹜来趋/钩饵)夫物类之相应玄妙深微知不能论辩不能
故东风至而酒湛溢(东风木风也酒湛清酒也米物下/湛故曰湛木味酸酸风入酒故酒)
(醉而湛者沸溢/物类相感也)蚕咡丝而商弦绝或感之也(老蚕上下/丝于口故)
(曰咡丝新丝出故丝脆商于五音最细而急故绝也咡/作珥蚕老时丝在身中正黄达见于外如珥也商西方)
(金音也蚕午火也火壮金囚应/商而已或有新故相感者也)画随灰而月运(圆/)阙鲸

鱼死而彗星出或动之也(运者军也将有军事相围守/则月运出也以芦草灰随牖)
(下月光中令圜画缺其一面则月运亦缺于上也鲸鱼/大鱼长数里死于海边鱼之身贱也彗星为变异人之)
(害也类/相动也)故圣人在位怀道而不言泽及万民君臣乖心
则背谲见于天神气相应徵矣(日旁五色气在两边外/出为背外向为谲内向)
(为珥在上/外出为冠)故山云草莽水云鱼鳞(山中气出云似草莽/水气出云似鱼鳞)
旱云烟火涔云波水各像其形类所以感之(旱云亢阳/气似烟火)
(涔滀水也云出/于涔似波水)夫阳燧取火于日方诸取露于月天地
之间巧历不能举其数(巧工也天地之间物类相感者/众多虽工为历术者不能悉举)

(其数/也)手徵忽恍不能览其光(言手虽览得微/物不能得其光)然以掌握
之中引类于太极之上(太极天地始形之/时也上犹初也)而水火可立
致者阴阳同气相动也(动犹/化也)此傅说之所以骑辰尾也
(言殷王武丁梦得贤人使工写其象旁求之得傅说于/传岩遂以为相为高宗成八十一符致中兴也死托精)
(于辰尾星/一名天策)故至阴飂(留/)飂至阳赫赫两者交接成和而
万物生焉众雄而无雌又何化之所能造乎所谓不言
之辩不道之道也故召远者使无为焉(远者四夷也欲/致化四夷者当)
(以无为无为则/夷荒自至也)亲近者使无事焉(近者诸夏也欲亲近/者当以无事无事则)

(近人自/亲附之)惟夜行者为能有之(夜行谕阴行也阴行/神化故能有天下也)故却
走马以粪而车轨不接于远方之外(却走马以粪老子/辞也上马不以走)
(但以粪粪田也行至德之效也一说国君无道则戎马/生于郊无事止走马以粪田也故兵车之轨不接远方)
(之外两轮/之间为轨)是谓坐驰陆沈昼冥宵明(言坐行神化疾于/驰传沈浮冥明与)
(道合/也)以冬铄胶以夏造冰夫道者无私就也无私去也
能者有馀拙者不足(言以非时铄胶造冰难成之也天/道无私就去能行道功有馀也)
顺之者利逆之者凶譬如隋侯之珠和氏之璧得之者
富失之者贫(隋侯汉东之国姬姓诸侯也隋侯见大蛇/伤断以药傅之后蛇于江中衔大珠以报)

(之因曰隋侯之珠盖明月/荆山之下以献武王王以)　(也楚人卞和得美玉璞于/玉人玉人以为石刖其左)
(足文王即位复献之以为石刖其右足抱璞不释而泣/血及成王即位又献之成王曰先君轻刖而重剖石遂)
(剖视之果得美玉以/为璧盖纯白夜光也)得失之度深微窈冥难以知论不
可以辩说也何以知其然今夫地黄主属骨而甘草主
生肉之药也以其属骨责其生肉以其生肉论其属骨
是犹王孙绰之欲倍偏枯之药而欲以主殊死之人亦
可谓失论矣(王孙绰周人言一剂药愈偏枯/之病欲倍其剂以生已死之人)若夫以火
能焦木也因使销金则道行矣若以磁石之能连铁也

而求其引瓦则难矣物固不可以轻重论也夫燧之取
火于日磁石之引铁蟹之败漆(以蟹置漆中则败/坏不燥不任用也)葵之
乡日虽有明智弗能然也(然犹/明也)故耳目之察不足以分
物理心意之论不足以定是非故以智为治者难以持
国唯通于太和而持自然之应者为能有之(能有持/国之术)故
峣山崩而薄落水之涸(薄落/泾水)区(讴/)冶生而淳钧之剑成
(区越人善冶剑工也/淳钧古大锐剑也)纣为无道左强在侧(左强纣/之䛕臣)太公
并世故武王之功立由是观之利害之路祸福之门不

可求而得也(言其门户不可豫求而得/知忽然来至无形逃也)夫道之与德若
韦之与革远之则迩近之则远(革之质象道韦之质象/德欲去远之道反在人)
(侧欲以事求之去人已远也/无事者近人有事者远人)不得其道若观倏鱼(倏鱼/小鱼)
(也在水中可观见见/而不可得道亦如之)故圣若镜不将不迎(将送/也)应而不
藏(应犹随也谓境随人形/好丑不有藏匿者也)故万化而无伤其得之乃失
之其失之非乃得之也(自谓得是乃失道者也自/谓失道未必不得道也)今夫
调弦者叩宫宫应弹角角动此同声相和者也(叩大宫/则少宫)
(应弹大角/则少角动)夫有改调一弦其于五音无所比鼓之而二

十五弦皆应此未始异于声而音之君已形也(一弦宫/音也音)
(之君也故二十五弦皆和也一说改调一弦不比五音/谓一声宫音也故曰未始异于声也五主于一声故曰)
(音之君已形/君主形见也)故通于太和者悯若纯醉而甘卧以游其
中而不知其所由也(太和谓等死生之和齐穷达之端/其中道之中也不自知所至此也)
纯温以沦钝闷以终若未始出其宗(纯一也温和也沦/没也谕潜伏也钝)
(闷无情也欲终始于道/宗本也若未有其形)是谓大通今夫赤螭青虬之游
冀州也(赤螭青虬/皆龙属)天清地定毒兽不作飞鸟不骇入榛
薄食荐梅(荐梅草实也状如桑/椹其色赤生江滨)噆味含甘步不出顷亩

之区而蛇鳝轻之以为不能与之争于江海之中(替味/长美)
(也蛇鳝自以为/能胜赤螭青虬)若乃至于玄云之素朝(玄黑素白也黑/云升合于明朝)
(也/)阴阳交争降扶风杂冻雨扶摇而登之(降下也扶风/疾风也冻雨)
(暴雨也扶摇发动也/登上也上风雨而去)威动天地声震海内蛇鳝著泥百
仞之中熊罴匍匐邱山巉岩虎豹袭穴而不敢咆(袭入/咆嗥)
(也/)猿狖颠蹶而失木枝(狖猿属长/尾而昂鼻)又况直蛇鳝之类乎
凤凰之翔至德也(雄曰凤雌曰凰为至/德之君而来翔也)雷霆不作风雨
不兴川谷不澹(澹溢/也)草木不摇而燕雀佼(交/)之以为不

能与之争于宇宙之间(燕雀自以为能佼健于凤凰也/佼或作詨宇屋檐也宙栋梁也)
(易曰上/栋下宇)还至其曾逝万仞之上翱翔四海(曾犹高也逝/犹飞也一曰)
(回也翼一上一下/曰翱不摇曰翔)过昆崙之疏圃饮砥柱之湍濑(疏圃/在昆)
(崙之上砥柱河之隘也在河东太阳/之东湍[泳-永+旱]水至疾濑清皆激[泳-永+旱]急流)邅回蒙汜之渚(邅/回)
(犹倘佯也蒙汜日所出之地/也决复入为渚渚小渊也)尚佯冀州之际径蹑都广
入日抑节(蹑至也都广东南之山名众帝所自上下也/言凤凰过广都之野送日入于抑节之地言)
(其翔之广也蹑或/作绝径过绝历也)羽翼弱水暮宿风穴(濯羽翼于弱水/之上风穴北方)
(寒风从/地出也)当此之时鸿鹄鸧鹤莫不惮惊伏窜注喙江裔

(注喙喙注地不/敢动也裔边也)又况直燕雀之类乎此明于小动之迹
而不知大节之所由者也昔者王良造父之御也(王良/晋大)
(夫御无恤子良也所谓御良也一名孙无政为赵简子/御死而托精于天驷星天文有王良星是也造父嬴姓)
(伯翳之后飞廉之/子为周穆王御)上车摄辔马为整齐而敛谐(整齐不/差也敛)
(谐马容体/足调谐也)投足调均劳逸若一(一同/心也)心怡气和体便轻
毕(毕疾/也)安劳乐进驰鹜若灭(灭没也/言疾也)左右若鞭周旋若
环(左右谓騑骖也步/趋之力若被鞭矣)世皆以为巧然未见其贵者也若
夫钳且大丙之御(此二人太/一之御也)除辔衔去鞭弃策车莫动

而自举马莫使而自走也日行月动星耀而玄运(耀有/玄天)
(也运/行也)电奔而鬼腾进退屈伸不见朕垠(垠形/状也)故不招指
不咄叱过归雁于碣石(言其御疾到自息止乃使北归/于碣石之山而比归雁其疾过)
(之/也)轶鶤鸡于姑馀(自后过前曰轶姑馀山名在吴鶤鸡/凤凰之别名言其御疾自碣石过归)
(雁便复东南䡍过/鶤鸡于姑馀山也)骋若飞骛若绝纵矢蹑风追猋(标/)归
忽(矢在后不能及故言纵其行疾能及矢言蹑追/猋及之猋光中有影者忽然便归皆极言疾也)朝发
榑(扶/)桑日入落棠(榑桑即扶桑神/木也落棠山名)此假弗用而能以成
其用者也非虑思之察手爪之巧也嗜欲形于胸中而

精神踰于六马此以弗御御之者也(以弗御御之/以道术御也)昔者
黄帝治天下而力牧太山稽辅之(力牧太山/稽黄帝师)以治日月
之行律(律度/也)治阴阳之气节四时之度正律历之数别
男女异雌雄明上下等贵贱使强不掩弱众不㬥寡人
民保命而不天岁时熟而不凶百官正而无私上下调
而无尤法令明而不闇辅佐公而不阿田者不侵畔渔
者不争隈(隈曲深处/鱼所聚也)道不拾遗市不豫贾城郭不关邑
无盗贼鄙旅之人相让以财狗彘吐菽粟于路而无忿

争之心于是日月精明星辰不失其行风雨时节五榖
登熟虎狼不妄噬鸷鸟不妄抟凤凰翔于庭麒麟游于
郊青龙进驾飞黄伏皂(飞黄乘黄也出西方状如狐/背上有角寿千岁皂枥也)诸
北儋耳之国莫不献其贡职然犹未及虙戏氏之道也
往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载火爁炎
而不灭水浩洋而不息猛兽食颛民(颛善/也)鸷鸟攫老弱
(攫撮/也)于是女娲鍊五色石以补苍天(女娲阴帝佐虙戏/治者也三皇时天)
(不足西北/故补之)鳌足以立四极(鳌大龟天废顿以鳌足柱之/楚词曰鳌载山下其何以安)

(之是/也)杀黑龙以济冀州(黑龙水精也力牧太稽杀之以/止雨济朝也冀九州中谓今四)
(海之/内)积芦灰以止淫水(芦苇也生于水故积聚其灰/以止淫水平地出水为淫水)苍
天补四极正淫水涸冀州平狡虫(虫狩/也)死颛民生背方
州抱圆天(方州/地也)和春阳夏杀秋约冬枕方寝绳(方矩四/寸也寝)
(绳直身/而卧也)阴阳之所壅沈不通者窍理之逆气戾物伤民
厚积者绝止之(逆气乱气也伤害民/物之积财故绝止之)当此之时卧倨(虚/)
倨兴眄眄(倨倨卧无思虑也/眄眄视无智巧貌)一自以为马一自以为牛
其行蹎(嗔/)蹎其视瞑瞑侗然皆得其和莫知所由生浮

游不知所求魍魉不知所往当此之时禽兽蝮蛇无不
匿其爪牙藏其螫毒无有攫噬之心考其功烈上际九
天下契黄垆(黄垆黄泉下/有垆土也)名声被后世光晖重万物乘雷
车服驾应龙骖青虬(驾应德之龙在中为服在旁为骖/有角为龙无角为虬一说应龙有)
(翼之/龙也)援绝瑞席萝图(殊绝之瑞应援而致之也罗列图/籍以为席蓐一说罗图车上席也)
黄云络前白螭后奔蛇(络谓车之垂络也黄云之气络/其车白螭导在于前奔蛇腾蛇)
(从在于后/皆瑞应也)浮游消摇道鬼神登九天朝帝于灵门(在朝/于上)
(帝灵/门也)宓穆休于太祖之下(宓宁穆和休息也/太祖道之大宗)然而不彰

其功不扬其声(彰扬皆/明也)隐真人之道以从天地之固然
(隐藏也真人真德/之人固自然也)何则道德上通而智故消灭也逮至
夏桀之时主闇晦而不明道澜漫而不修(仁义道不复/修设故曰澜)
(漫/)弃捐五帝之恩刑推蹶三王之法籍是以至德灭而
不扬帝道掩而不兴(兴举/也)举事戾苍天发号逆四时(戾/反)
(也/)春秋缩其和天地除其德(缩藏也言和气不复行也/言其所施曰恶不自知也)
仁君处位而不安大夫隐道而不言(不为民所安隐仁/义之道不正諌直)
(言/也)群臣准上意而怀当(准望怀思当合也取合/主意不复以道正諌也)疏骨肉

而自容邪人参耦比周而阴谋(阴谋私/谋也)居君臣父子之
间而竞载骄主而像其意(像犹/随也)乱人以成其事是故君
臣乖而不亲骨肉疏而不附植社槁而裂(言不禋/于神也)容
台振而掩覆(容台行礼容之台言不能/行礼故天文振动而败也)犬群嗥(豪/)而入
渊(言将灭坏犬失其主故嗥/而入渊也一说言犬祸也)豕衔蓐而席澳(豕衔其蓐/席入之澳)
(言豕祸也一/说衔蓐自藏)美人挐(袽/)首墨面而不容(挐首乱头也草/与发并编为挐)
(首不修/容饬也)曼声吞炭内闭而不歌(曼声善歌也见世乱衰/将灭故吞炭自败音声)
(闭气不/复动也)丧不尽其哀猎不听其乐(言时乱礼坏不尽在/哀乐崩故不复听田)

(猎之/乐)西老折胜黄神啸吟(西王母折其头上所戴胜为/时无法度黄帝之神伤道之)
(衰故啸吟/而长叹也)飞鸟铩翼走兽废脚(铩冀纵翼也废脚跛蹇/也言桀无道田猎烦数)
(鸟兽悉被/创夷也)山无峻干泽无洼水(峻干美材也洼水渟/水言山泽不以时也)狐
狸首穴马牛放失田无立禾路无莎薠(莎草名/薠音蟠)金积折
廉璧(辟/)袭无理(金气积聚折其锋廉也璧文袭重/言用之烦数皆钝无复文理也)磬龟
无腹(磬空也象磬数钻以卜故空尽无腹也言桀/为无道不修仁德但数占龟莫得吉兆也)蓍策
日施晚世之时七国异族诸侯制法各殊习俗(晚世春/秋之后)
(战国之末七国齐楚燕赵韩魏秦也齐姓田楚姓芈/燕姓姚赵姓赵韩姓韩魏姓魏秦姓嬴故异族也)从

横间之举兵而相角(苏秦约从张仪连横南与/北合为从西与东合为横)攻城滥
杀覆高危安掘坟墓扬人骸大冲车高重京(冲车大铁/著其辕端)
(马被甲车被兵所以冲于敌城也古者伐不敬/取其鲸鲵收其骸尸聚土而瘗之以为京观)除战道
便死路犯严敌残不义百往一反名声苟盛也(言百人/行战皆)
(死一人得/还反也)是故质壮轻足者为甲卒(甲铠也在车/曰士步曰卒)千里
之外家老嬴弱悽怆于内厮徒马圉軵(拊/)车奉饟(厮役/徒众)
(也□曰收马曰圉軵/推也饟音饷资粮也)道马辽远霜雪亟集裋褐不完(裋/褐)
(处器物之人也褐毛布如今/之马衣也不完言民穷也)人羸车弊泥涂至膝相携

于道奋首于路(携引也奋首民疲于役顿仆于路/仅能摇头耳言疲困也故曰奋首)身枕
(尤/)格而死(格搒楚也言收民役赋不毕者/搒之于格上不得下枕格而死)所谓兼国有
地者伏尸数十万破车以千百数伤弓弩矛戟矢石之
创者扶举于路故世至于枕人头食人肉菹人肝饮人
血甘之刍豢故自三代以后者天下未尝得安其情性
而乐其习俗保其修命天而不夭于人虐也所以然者
何也诸侯力征天下合而为一家逮至当今之时天子
在上位(天子汉孝/武皇帝)持以道德辅以仁义近者献其智远

者怀其德拱揖指麾而四海宾服春秋冬夏皆献其贡
职天下混而为一子孙相代此五帝之所以迎天德也
夫圣人者不能生时时至而弗失也辅佐有能黜谗佞
之端息巧辩之说除刻削之法去烦苛之事屏流言之
迹塞朋党之门消知能(消除知/巧之能)修太常隳肢体绌聪明
(去其小聪明并/大利欲者也)大通混冥解意释神漠然若无魂魄使
万物各复归其根则是所修伏牺氏之迹而反五帝之
道也夫钳且大丙不施辔衔而以善御闻于天下伏戏

女娲不设法度而以至德遗于后世何则至虚无纯一
而不(杂/)喋(牒/)苛事也(喋犹深算也言/不采取烦苛之事)周书曰掩雉
不得更顺其风(言掩雉虽不得当更从其上风顺其道/理也言可行与不犹当以道德为本谕)
(申商之法/失之也)今若夫申韩商鞅之为治也(三子之术皆/为削刻之法)挬
(孛/)拔其根芜弃其本而不穷究其所由生何以至此也
凿五刑为刻削乃背道德之本而争于锥刀之末(锥刀/之末)
(谕小利言/尽争之也)斩艾百姓殚尽太半(殚病/也)而忻忻然常自以
为治是犹抱薪而救火凿窦而出水夫井植生梓而不

容瓮沟植生条而不容舟不过三月必死(植谓材也椽/杙于沟边因)
(生为条/木也)所以然者何也皆狂生而无其本者也河九折
注于海而流不绝者昆崙之输也潦水不泄瀇(旷/)瀁(养/)
极望旬月不雨则涸而枯泽受瀷(敕/)而无源者(瀷雨濆/疾流者)
(故曰/无源)譬若羿请不死之药于西王母恒娥窃以奔月(恒/娥)
(羿妻羿请不死之药于西王母未及服之恒娥盗食之/得仙奔入月中为月精奔月或作坌肉药坌肉以为死)
(畜之肉复/可生也)怅然有丧无以续之(言羿怅然失志若有所/丧亡不能复得不死药)
(以续/之)何则不知不死之药所由生也(羿不知不死之药/所由生也申韩商)

(鞅之等不得治之根本如乞药矣一说羿谓命在药不/知命自在天也故或欲得知不死药之所由出生也)
是故乞火不若取燧寄汲不若凿井
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　淮南鸿烈解卷六