在侧
　天谗星之变　又曰卷舌六星在北主口舌以知佞
　谗卷舌上一星曰天谗
　欃枪棓彗之变　四星状异殃一破国危君馀殃为
　旱凶饥暴疾
　荧惑之精为变　隋大业末荧惑逆行入南斗色赤
　如血光芒震耀长七八尺后杨玄感反天下大乱唐
　长寿中荧惑犯五诸侯浑仪尚献甫奏臣命在金五

　诸侯太史位火克金臣将死矣武后曰为禳之迁水
　衡都尉水生金又去太史位卿无忧矣是秋献甫卒
　太白之精为变　六贼星太白之精也出正南去地
　可六丈大而赤形如彗芒九角天狗亦太白也主兵
　赦星　星长三丈馀出北斗魁南抵轩辕而灭占曰
　有赦
　填星之精为变　咸汉星填之精也出正北去地可
　六丈大而赤中青青中赤表下有三彗从横又名五

　残星出正东状类辰去地可六丈大而黄
　狼角之变　九游星东有大星曰狼变色则多盗贼
　贯索　贱人之牢也又曰连索连营天牢主禁强暴
　九星皆明狱烦七星明大赦动斧锧用
　归邪(音/蛇)之变　如星非星如云非云归蛇出必有归
　国者其占亦有吉凶已上并天文志所载
星变关时否泰
　星一也其形其色其常其变其时其分各有取舍其

　占不同惟严子陵足以当客星之占陈仲弓足以应
　德星之聚宿骑箕尾而傅说生星陨中营而葛亮死
　吉人君子未尝不与天象相关也客星又有变者形
　大如瓜色有青白者不为大水则为大饥气白起天
　苑西南者则牛马死伤又何其不祥也春秋时彗三
　见夜常星不见夜中星陨如雨弑君三十六亡国二
　十五诸侯奔走不保社稷者不可胜数传曰夜有星
　无云而天雨者谓之天泣其故何也盖不忍君子小

　人之倒植而痛苍生之罹其祸也天象岂虚应哉是
　以古之隐德之士所以夜观天象昼察人事而为之
　隐忧也
易曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而
福谦人道恶盈而好谦
　欧阳子曰此圣人极论天人之际也春秋虽书日食
　星变孔子未尝道其所以然曰天地鬼神不可知为
　其可知者人而已日中必昃盛衰必复天吾不知吾

　见其亏盈于物者矣草木之成者变而衰落之物之
　下者进而流行之地吾不知吾见其变流于物者矣
　人之贪满者多祸其守约者多福鬼神吾不知吾见
　人之祸福者矣天地鬼神不可知其心则因其著于
　物以测之故据其迹之可见者以为言曰亏盈曰变
　流曰祸福若人则可知者故直言其情曰好恶其知
　与不知异辞也参而会之与人无以异也以其不可
　知故常尊而远之以其与人无以异则修吾人事而

　己未有人心说而天意怒未有人理逆而天道顺者
　呜呼圣人没异端起秦汉以来学者惑于灾异久矣
　天文五行之说不胜其繁也予之所述不得不异乎
　春秋也欧公以人之可知者一对天地鬼神之不可
　知者三一者尽则三者在其中君子何如哉脩身俟
　命而已
　　　少阴
　春秋传晋侯问伯瑕曰何谓辰对曰日月之会是谓

　辰辰时也　愚谓自十一月至十月子至亥也言日
　月聚会有时故以辰言之在天为二十八宿举目可
　见故以星言之但其流行于四时八节有气无形散
　布于太空似有形而无可执着者皆辰为之也
邵子曰辰是那天上星分为十二段底即十二辰天壤
也
　日月星辰自是四件此说辰者谓一辰各有几度谓
　如日月宿于角几度即所宿处是辰故曰日月所会

　谓之辰为相氏曰若指星体而言谓之星日月会于
　其星则名宿名辰名次名房名舍若不据会宿则指
　星体而言星也尚书精义曰天极谓之北辰五纬有
　辰星又有十二次曰辰附虚谷云邵子以十二次日
　月五星所舍斗柄所指之辰为少阴恐涉牵强鲁斋
　荅云邵子玩心神明穷极造化以十二辰布列于天
　是为天体盖以周天之星二十有八而星之辰十有
　二辰之度三十有奇而十二辰之度三百六十五有

　奇星辰循天左旋日月五星溯天右转日阳也舒而
　迟故一期而周天月阴也蹙而速故一月而周天日
　月会于辰则为月十有二会于辰则为岁三百六十
　有六日皆此辰度数之周而得之也邵子以辰之一
　象而目曰少阴以其在地为土水火石附焉在天为
　辰日月星丽焉浑浑于太虚中为无物之气而不可
　见者以其阴移潜运而无迹可求也名之曰天壤岂
　无自而然哉斯无疑矣

又曰辰数十二日月交会谓之辰辰天之体也无物之
气也
　张氏曰辰十二从地数也无物之气不可见因日月
　之会而见以不可见故为阴天之阴者天之体天之
　所以立也从地数者天之地也
又曰阴中之阴辰也天壤也气一而已主之者乾也
　辰者无物之气天之体故曰天壤辰之于天是也辰
　者天之体土者地之体辰者无物之气不可见以星

　观焉知其廓然太虚能容物也土者有形之物可见
　以山观焉益知其能负物也土为大物辰为太虚日
　月星辰托焉辰虽不可见天昼夜常见故不用之一
　用之所宗也
又曰辰至日为生日至辰为用盖顺为生而逆为用
　辰至日者言天左行为顺布气生物日至辰者言日
　右行为逆变气用时故时可逆推物必顺成子云曰
　巡乘六甲与斗相逄言天日之相应也

又曰星为日馀辰为月馀
　日为阳精天之灵魂月为阴精天之气魄星为阳之
　馀精辰为阴之馀气故星者天之神辰者天之体日
　月在天如人之真心命门阴阳之本也五星如人五
　脏诸星如人支骸精血辰之于天则人体魄是也
又曰天有日月星辰与天为五地有五行金木水火与
地为五辰阳中阴不可变故一日十二辰不可见也
　辰者天之体辰之于天犹土之于地天主用有神焉

　辰不可以尽天非若土即可以尽地辰之外别名天
　土即所以为地也汉上曰月生于日之所照众星被
　耀因水转光三辰同形阴阳相配其体则辰也
又曰天以一而变四四者有体而一者无体
　张氏曰日月星辰以成天体四成则太极之体退藏
　于四者之间而不可见所以日月星辰与天而五除
　日月星辰则无天四者有体所以成形一者无体退
　藏于密言五者必归之天言十者必归之地五当无

　极十当为有之极亦曰除一而无四也(按此句与上/句意不属文)
　(无四二字不可/解恐无字误)天之体数四不用者一天辰不见者
　辰为天体而不可见也其色苍苍其形浑浑四者之
　中惟日月星灿然可见是知五者存一以为体故用
　四四又存一以为体故用三如此则五为无体之一
　以况自然辰为不用之一以况道太玄以一元统三
　方曰天地人亦此意也一时止三月一月止三十日
　皆去其辰数一时本四月也止用三一月本四十日

　也止用三十皆去其辰之一三用一不用天有三辰
　地有四行天三地四天兼地之馀分而用七所以天
　辰不见地火常潜
朱子曰空无星处谓之辰
　愚按易系言天数五邵子言天象者四四自何来本
　于一阴一阳而已一阳分为二则有太阳少阳之象
　是为日星一阴分为二则有太阴少阴之象是为月
　辰日月星辰所以为天之四象缺一不可今邵子既

　谓辰为天体朱子又谓辰是无星处而不动如此则
　一辰而分两用既为少阴又为天体可乎曰非也天
　数本有五一为无极四为四象四象之中又体一而
　用三少阴反为体而日月星所由丽也其曰辰空无
　星者辰本浑沦无迹不可窥度是为体之极圣人因
　其日月所会之处而以辰名之尔故无体之中无象
　不包其不动而在北为极星之枢者则曰北辰然则
　少阴为辰固为天体而北辰居天体之中又为十有

　二辰之主也故以辰辨方曰十二次以辰兼星土曰
　十二野以辰兼十二子十二岁十有二月系焉皆辰
　也举宇宙之间洪纤高下莫不各囿于其中矣详见
　下篇
　　　天枢
　维北有辰为纽为枢居中不动旋斗杓于外以建四
　时齐七政也西志曰中宫天极星其一明者太一之
　常居也愚谓一者气数之始物无不统常居者居中

　不动之义也东志曰北辰星含元垂曜建帝形运机
　授度张百精三阶九列斗衡太微摄提之属百二十
　官二十八宿各布列下应十二子天地设位星辰之
　象备矣愚谓曰合曰垂曰建曰运曰授曰张曰属曰
　布与应九字尔最宜玩味盖言辰极无不包括天地
　星辰之象于其中故曰备矣含为元气散为星曜张
　为百精建为斗衡班固曰摄提直斗杓所指以建时
　节故亦曰天枢焉二十八宿即布列于十二辰者十

　二辰即统于北辰者故曰居其所而众星共之尔雅
　疏谓斗杓所建以正四时故谓之辰北辰即总十二
　辰在其中斗杓即指十二辰者传记多言北斗不言
　北辰者以辰居中无为藏诸用也故无迹可指可指
　而言者斗杓所建而已其言北斗则北辰可知
程子曰北辰自是不动便为气之主为星之最尊也故
众星四面环绕而归向之
　愚尝参酌先师之论而得其说曰北辰不动为天之

　枢朱子曰缘人取此为极不可无个记认所以就其
　旁取一小星谓之极星问极星动不动曰也动只是
　他近那辰处虽动不觉今以管窥极星见其动去只
　在管里面不动出去向来人说北极不动至宋时人
　方推得是北极只在北辰边头而极星依旧动旧说
　皆以纽星即天极在正北为天心不动今验天极亦
　昼夜运转其不移处乃在天极星内一度有半故浑
　象扛毂正中置之不动以象天心也　愚按北极五

　星在紫微垣中北头一星在天心四方去各九十一
　度九十一度者四九三百六十五度四分度之一四
　方辐凑将来辰星居中即北头一星之内无星处是
　也众星咸共者北辰在天为天之心犹心在人为身
　之主手足耳目血脉肤体无一不关也世无非人也
　而人君南面以为之主天体无非辰也北辰居中以
　为之主以至周天之度万有之夥莫不脉络于是是
　则不动之辰以为群动之本故曰无形者有形之统

　不用之一即无极之极降而在我者也呜呼精矣
朱子曰北极为天之枢以其居中故曰北极南极在地
下中处南北相对天虽转他却在中不动天形如鸡子
旋转极如一物横亘其中两头抨定一头在北上是为
北极一头在南上是为南极太一如帝座在紫微者故
有北辰之号是中间无星处些子不动缘人要取此为
极如轮之毂如硙之脐天圆绕地左旋不息惟此其枢
轴不动之处则在南北之两端焉

　南极低入地下三十六度故周回七十二度之中常
　隐不见唐书说有人至海上见南极下有数大星甚
　明亦在七十二度之内北极高出地上三十六度故
　周回七十二度常见不隐北极之星正在常见不隐
　七十二度之中常居其所不动其旁则经星随天左
　旋日月为纬右转更迭隐见若环绕而归向之唐一
　行谓大约南北相去八万馀里南林邑国北极高十
　七度安南都护府北极高二十一度其馀州不同太

　史南说等至海中南望老人星下众星灿然皆古所
　未名或问南极见老人寿星则是南极也解见朱子
　荅曰南极不见是南边自有一个老人星南极高时
　解浮得起来
太一是帝坐如人主之居北极如帝都在紫微者在七
十二度常见不隐之中故有北辰之号
　前志言天极其一明者太一常居太一天皇大帝北
　辰以起节度亦为紫微宫天帝居中紫之言此中之

　言宫此宫之中天神图法阴阳开阖皆在其中朱汉
　上曰辰为天枢而不动之处犹在极星之下圣人言
　居其所曰北辰而占天者必曰极星之下者详略异
　也
或问北辰之为天枢何也曰天圆而动包乎地外地方
而静处乎天中故天之形半覆地上半绕地下而左旋
不息惟此为不动而谓之枢焉其他诸星则与二十八
宿同一运行

　朱子曰北辰常居其所盖天形运转昼夜不息而此
　为之枢如轮之毂如硙之脐虽欲动而不可得非有
　意于不动也若太微之在翼天市之在尾摄提之在
　亢其南距赤道也皆近其北距天极也皆远则固不
　容于不动而不免与二十八宿同其运行也故其或
　东或西或隐或见各有度数仰而观之盖无晷刻之
　或停也今曰是与在紫微者皆居其所而为不动者
　四则是一天而四枢一轮而四毂一硙而四脐也分

　寸一移则其辐裂而瓦碎也无日矣若之何而能为
　运转之无穷哉胡五峰说有三个极星不动殊不可
　晓若以天运譬如极盘则极星只是中间蒂子所以
　不动若是三个不动则不可转矣
　　宁按巳上注文系朱子所作北辰辨自朱子曰起
　　至非有意于不动也四十五字原夲误入前章注
　　下在朱汉上曰之前而此章注文只从若太微之
　　在翼起观者不知其故却似无头底文字今依朱

　　子文集移前章注文四十五字置于此章注文之
　　首意义方属
西山蔡氏问曰极星只在天中东西南北皆取正于极
而极星皆在其上何也朱子无以荅后思之曰只是背
坐极星极星便是北而南则无定位
　公羊传曰北辰曰大辰常居其所迷惑不知东西者
　视此永嘉郑氏曰北极居天之中而常在人北以天
　形北倾也或曰斗杓可指东西而辰则无为曰观其

　所指则知辰之所在书传曰日月天之使也星辰天
　之期也一左一右更有经纬盖自斗杓之所加言之
　则谓之建自日月之所会言之则谓之辰斗柄左移
　日月右徙故辰与建常相合焉月行及日会而为辰
　辰本无体兼星而见故天正之吉辰在星纪自此而
　西则地正之于天玄龟人正之于豕韦而西陆之降
　娄大梁实沈南陆之鹑首鹑火鹑尾东陆之寿星大
　火析木其朔月可知也春秋外传所谓日月底于天

　庙者言建寅之月辰在诹訾建亥之月辰在天汉日
　月会于龙狵盖因朔月之所在以知辰因辰之所合
　以知斗之建焉　愚按斗杓与北辰相脉络北辰为
　十二辰之统斗杓则指十二辰者也又公羊传谓大
　火为大辰此则夹钟生于房心之气为天帝之明堂
　亦曰天宫非北辰之大辰比也如正月建寅辰在东
　北日月却在西北之亥气便相应者以寅与亥合也
　日月都是如此斗每月所指辰曰建斗第一星为魁

　四为衡七为杓用昏建者杓属阴夜半建曰衡居平
　旦建者魁属阳历家以建除满平定执破危成收开
　闭凡十二日周而复始观所值以定吉凶每交一月
　节必叠两值日如正月寅日值建二卯三辰之类与
　斗杓所指相应
易传曰大衍之数五十其用四十有九一者太极也(汉/马)
(季长云易有太极谓北辰也太极生两仪两仪生日月/日月生四时四时生五行五行生十二月十二月生二)
(十四气北辰/居中不动)

　(或难之曰如此则太极有此北辰之可指周子无极/而太极恐无此愚应之曰太极无声无臭是至微之)
　(中而有至显之理北辰至中至极是有象之中而寓/至微之理体用一原显微无间故北辰居中不动而)
　(能生两仪日月四时五行十二月二十四气也太极/静极而动而能生两仪四象八卦一物各具一太极)
　(也天之北辰微有象象夫子之太极夫子之太极本/无象而象天之北辰北辰为气之宗而理行其中太)
　(极为埋之宗而气行其中是或一道也○已上马/季长之言及鲁斋注文俱合删今存之而辨于左)
　　宁按太极二字孔子始于易系辞发之自后千五
　　百年无人识得破直至濂溪周子始契其妙而建
　　图作书以明之鲁斋亦尝言之于太极之篇矣今

　　于天枢篇复引马季长之说则其理有未然者盖
　　太极者一理浑然无形象方所之可指而为造化
　　之枢纽者也北辰者居中不动而为天之枢纽者
　　也此则无方所之可求彼则居其中而不动又岂
　　可真以相儗乎周子所谓无极而太极是言无形
　　而有理也其曰太极动而生阳静而生阴两仪所
　　以立也其曰阳变阴合而生水火木金土五行所
　　以具也在天成象曰日月星辰在地成形曰水火

　　土石莫非五行之所为也五者之气流行顺布由
　　是四时行百物生焉今曰太极生两仪则圣人已
　　言之矣又曰两仪生日月日月生四时四时生五
　　行五行生十二月又何其悖于理乎夫天地之化
　　儱侗相续而来一年一周圣人因其有生长收藏
　　之序而分之为四时又分为十二月二十四气七
　　十二候使民知播种收穫之节又教之以锄耘灌
　　溉之宜便是圣人裁成辅相之道由是观之太极

　　生阴阳阴阳生五行五行生万物是天地造化之
　　自然不涉纤毫人力至于一岁分四时四时分十
　　二月又分二十四气七十二候乃圣人因造化之
　　流行而裁制之使民用天时因地利而有以成其
　　生遂之功此二事一属天一属人甚显然易见岂
　　可比而同之乎鲁斋博极群书驰骋上下其所得
　　固多矣而于此乃取马季长之谬说而敷演之是
　　未免珷玞之混美玉也惜哉(又按程子谓体用一/原显微无间是说理)

　　(与象鲁斋谓至微之中/有至显之理却差说了)
邵子曰天浑浑于上而不可测也故观斗数以占天斗
之所建天之行也魁建子杓建寅星以寅为昼也斗有
七星是以昼夜不过七分
　张氏曰星以寅为昼者中星以寅为旦戌为昏日以
　卯酉为中则十二分而用七星以寅戌为限则十分
　而用七矣　愚演之曰天道左旋以辰为体无物之
　气不可见已浑浑之中惟星可指日月五星从地右

　行斗杓所建四时以平大衍五十一为太极四十有
　九是为七七分而用之各有所入一为天体一为七
　政一居中央是为北斗四列四方是为七宿盖天地
　四方以斗为枢天运四时自斗而指斗正则时正时
　正则斗正故历有差法斗无差度善治历者质诸斗
　而已矣
北斗七星在太微北魁四星为璇玑杓三星为玉衡斗
人君之象号令之主也辅星辅为开阳(第八/星)佐斗成功

丞相象也(晋志/)
　○　一至四为魁五至七为杓一曰天枢二曰璇三曰
　玑四曰权五曰衡六曰开阳七曰摇光枢为天天子
　象阳德也璇为地女主象阴形也玑为人曰令星主
　火权为时曰伐星主水玉衡为音曰杀星主土开阳
　为律曰危星主木主天仓五谷摇光为星亦曰应星
　主金辅一星辅于开阳所以佐斗成功主危正矫不
　平或问曰斗有七星并辅星为八星家又谓斗有九

　星主九州何耶或又谓天官书言孟诹摄提者星名
　随斗杓所指以建十二月以此星而足为九可乎曰
　此无明證不可从也张平子妙于知天言北斗与四
　宫星共为五七则七星为斗确乎不可增也瞽史之
　学易流于诞吾儒宁缺疑可也欧阳子曰天人之际
　远矣使一艺之士布算积分舍经从史以求合焉不
　亦艰哉
天官书曰所谓璇玑玉衡以齐七政杓携龙角衡殷南

斗魁枕参首前志曰用昏建者杓杓自华以西南夜半
建者衡衡殷中州河济之间旦建者魁魁海岱以东北
也
　携连也龙角天田也东七宿共为龙形殷中也玉衡
　居中南北之斗相殷也杓斗之尾星第七也尾为阴
　昏阴位故主西南衡星居中昏杓建于寅夜半衡亦
　建于寅也魁斗之首星属阳故主东北所以斗杓连东
　方龙角之星

要义曰斗所建地上辰辰所会天上次斗与辰合
　按斗柄所建十二辰而左旋日体十二月与月合宿
　而右转但斗之所建建在地上十二辰故言子丑之
　等辰者日月之会会在天上十二次故言诹訾降娄
　之等以十二律是候气之管声之阴阳各有合如黄
　钟十一月建子合大吕十二月建丑之类是斗与辰
　合宿而成日月之会
斗星亦随天运转

　孔氏曰斗星一日一夜亦随天转过一周而行天一
　度圣王观斗所建命其四时以分十二月之会
诗曰维北有斗西柄之揭朱子曰北斗常见不隐者也
南斗柄固指西若北斗而西柄则亦秋时也
　董氏曰斗四星其方为斗三星为柄垂而下揭斗随
　天旋转四时各有畛界故春秋传曰斗有环域是也
　李子坚曰北斗为天喉舌斟酌元气运平四时太玄
　亦曰阴质北斗夜则测阴言阴夜质正于北斗以历

　日月定时成岁也又北极与南极相对是为枢星南
　隐北见人多举其见者言之以其居天之中故也北
　斗之星七其数奇对南斗之星六其数偶是天亦如
　此巧也(南斗注文已/见少阳篇)
　
　
　
　天原发微卷三上

钦定四库全书
　天原发微卷三下　　　　宋　鲍云龙　撰
　　　　　　　　　　　　明　鲍宁　辨正
　　　岁会
　月以十二起者六与六相偶而为十二以康节数推之
　日岁运元皆用十二故一日十二时一岁十二月一运
　十二世一元十二会包括往古来今无不在是即一时
　可以推一日即一日可以推一月即一月可以推一年

　即一年可以推十二万九千六百年推而上之岂特一
　岁十二月之用而已哉十二辟卦举其凡皇极一书究
　其极皇极经世是推步之书以十二辟管十二会绷定
　时节就中推吉凶消长只是加一倍推去京房卦气用
　六日七分康节亦用六日七分康节京房易自是一书
　与易不相干郑氏曰日月之行一岁十二会圣王因其
　会而分之以为大数观其所会命其四时卦气提其纲
　太玄研其细经世衍其妙而后天地日月星辰元会运

　世皇帝王霸之蕴皆可得而推矣在年则以消长在月
　则以脁朒在日则以昼夜而分太史公曰天运三十岁
　一小变百年中变五百年大变三大变一纪三纪而大
　备此其大数也(按此章后所引太史公之言又自/是一说与康节数不同观者详之)
邵子曰一元统十二会三百六十运四千三百二十世
犹一岁统十二月三百六十日四千三百二十辰
　日为元元始也其数一一岁一周月为会会交也数
　十二岁十二周星为运运者时之行也随天左转岁

　三百六十周辰为世世者变之终也一日十二辰积
　一岁四千三百二十辰也一世三十年则一十二万
　九千六百年是为一元之数一元在大化中犹一年
　也自元之元至辰之元自元之辰至辰之辰而数穷
　穷则变经世但著一元之数则穷天地之数可知矣
　(此条东山评云一元即天地之数穷则变非邵氏之/旨宁按注文章首至此俱出皇极经世书邵伯温所)
　(述东山所/评误矣)一元有十二万九千六百岁一会有十二
　万九千六百月一运有十二万九千六百日一世有

　十二万九千六百辰皆自然之数又非有所牵合也
又曰前六会为息后六会为消即一岁之自子至已为
息自午至亥为消开物于星之七十五(月寅/星已)犹岁之惊
蛰也闭物于星之三百一十五(月戌/星戊)犹岁之立冬也或
曰气盈于三百六十六朔虚于三百五十四今经世之
数槩以三百六十为率何也曰所以藏诸用也
　自子至已作息阳进阴退至已月之终当辰之二千
　一百六十为阳极阴阳之馀空各六自午至亥作消

　阴进阳退至亥月之终当辰之四千三百二十为阴
　极阴阳之馀空各六凡二十有四当易六十四卦三
　百八十四爻之数除四正卦凡六四六二十四三百
　八十四去其二十四则所有者三百六十乾坤坎离
　为四正卦居四方之位反覆不变经世一元之运数
　举成数焉消息盈虚之法在其间所以藏诸用也唐
　尧始于星之癸一百八十辰之二千一百五十七何
　也曰以今日天地之运日月五行之行推而上之因

　以得之也
又曰分而为十二前六限为长后六限为消进退三百
六十日
　此当元经会之数十二月即十二会三百六十日即
　三百六十运以元之元之数为一分每会得一万八
　百元分每运得三百六十元分总一元之分数得十
　二万九千六百元之元阳三百六十为进阴三百六
　十为退三百六十乃成七百二十

又曰分而为三十以当一月三十日之数随大运消长
而进退六十日
　此当以会经运之数一月三十日即一会三十运自
　月言之脁朒分用一进一退消长各数则成六十运
　自日言之昼夜又分用一进一退朓朒各数则一月
　之数成百二十日一会之数成百二十运
又曰十二万九千六百分而为十二以当一日十二时
之数而进退六日

　此当以运经世之数以元经会则年卦月卦会经运
　则气卦候卦运经世则日卦时卦之数一日十二时
　即一运十二世一为一秒十二秒为一分三十分为
　一时总一日得四千三百二十秒十二万九千六百
　则三十日之秒也积一运之年凡得五亿五千九百
　八十七万二千秒则泰之数也曰进退六日者举一
　变之数也以日当年则六日为六年进之而六十年
　在小运则为十变在大运则为一变盖天道以六而

　变必有馀分小则六曰者历六辰也甲子甲午各一
　世也是故大运六十年一变者五运之数也天始于
　甲临于子地始于已临于卯甲已之间中见土运土
　金水木火以次相传天终于癸亥地终于戊寅别而
　言之各有六十合而言之共为六十如是而六变一
　周天矣小运六年而一变者六气之数也六气者天
　始于子而终于已地应之则始于卯而终于申天始
　于午而终于亥地应之则始于酉而终于寅司天司

　地通为六气别之则十二而二十四合之则十二而
　六如是六十变亦一周天矣是故大运以六十而变
　六变通馀分得三百六十六小运以六而变六十变
　通馀分亦成三百六十六也(张氏/)
又曰三百六十以当一时之数随小运之进退以当昼
夜之时
　一时即一世自时言三百六十为秒数自世言三百
　六十为月数三百六十月即一世之年矣当昼夜之

　时则一时成二时一时得百八十秒积一日实二千
　一百六十秒于一日四千三百二十分用其半也随
　大运之消长者子以后六月为长午以后六月为消
　随小运之进退者子以后六时为进午以后六时为
　退大运有消长无进退小运有进退无消长消长者
　进退之积也子至已为长午至亥为消此尽举一元
　之数包退数闰数在其间若日月则消长之中各有
　进退一年止有七百三十昼夜太玄以一昼一夜为

　一日通奇赞为三百六十五日经世以昼夜各为一
　日并阳盈阴缩共馀十二日成一百二十日以一百
　二十合七百二十则八百四十日即一年三百六十
　日一分为两兼昼与夜及闰数而计之也馀分六日
　散于六甲得六十甲子闰数六日合之而百二十为
　人物之用也六数之中日分乎昼夜数分乎脁朒各
　成十二一以为二各兼消长二以为四可知一限进
　六十日退六十日六限进退三百六十日又一限进

　六日退六日共七分消长所以用十四会成七百二
　十日皆用半数或曰进十二日为百有二十退十二
　日亦为百有二十并阳盈之馀分六交数之朔虚六
　亦得二百五十二亦通
又曰大小运数之立
　体数有三百八十四而用数止于三百六十一年正
　数得三百六十以经世推之以十二会用九则用二
　百七十日今以一元三百六十运中止用二百四十

　运加闰数不过二百五十二者用开物八会也盖寅
　开戌闭戌亦不用也天有生物之时地有生物之数
　主天而言一年用三百六十主地而言自草木萌动
　至地始冻止用二百五十二也故卦气图在日数则
　三百八十四日在时数则二百五十六日止有三千
　七十二时此大小运之所以分也尽取十二限数进
　退三百六十日又一限进六日而退亦若是阴阳赓
　续分治一元别而言之各有三百六十阴分乎阳析

　乎半数若合而言之阳进阴退共成三百六十者阳
　包乎阴总全数也故此大运法别退数闰法而言以
　明天地阴阳之数正闰相生分半而通用同本而异
　名也
又曰立小运法十二万九千六百去其三者交数取其
七者用数用法三而成于六加馀分故有七
　大运法专明体则小运之体可知小运法专明用则
　大运之用可知互见也在体为体之用数三百六十

　也在用为用数之用二百五十二也交数则不用之
　数也用数显阳也交数幽阴也天统乎体地分乎用
　自一元之数而言用数七交数三阳胜乎阴者天在
　地上者七交而在地下者三主坎离卯酉而言昼夜
　之分也阳侵阴昼侵夜三天两地之理也以一日言
　自寅至戌以十二会言开物至闭物于十二万九千
　六百中取九万七百二十数为用以日数言于三百
　六十日中十取其七得二百五十二为用以一岁言

　冬三分不用以一日言夜三分不用
二至二分三百六十中分之则一百八十中相去之数
也
　朱子曰自冬至至春分是进到一半所以谓之分自
　春分至夏至是进到极处故谓之至进之过则退至
　秋分是退一半至冬至也是退到极处
百六阳九之运
　凡水旱之岁历运有常按律历志云十九岁为一章

　四章一部二十部一统三统为一元有四千五百六
　十岁初入元一百六岁有阳九谓旱九年次三百七
　十四岁阴九谓水九年以一百六岁并三百七十四
　岁为四百八十岁注云六乘八之数此魏鹤山要义
　之云愚按史谓汉家有阳九之厄尧有九年之水汤
　有七年之旱以此推之可见矣盖尧舜以德弭变水
　旱出于天数故不能为害若汉家之厄则出于人为
　不可一诿诸天也故曰天作孽犹可违自作孽不可

　逭此之谓也
中数曰岁朔数曰年
　太史掌正岁年以序事中数谓十二月中气总三百
　六十五日四分日之一谓之岁朔数者十二月之朔
　一周谓三百五十四日谓之年此是岁年相对故有
　朔与中之别若散而言之则一也尔雅释天云唐虞
　曰载夏曰岁商曰祀周曰年是也
朱子曰康节十二会十二万九千六百年以小推大个

个一般谓岁月日时皆合第一会一万八百年天始开
第二会一万八百年地始凝第三会人物始生谓之开
物此时属寅到戌时闭物为人物消尽之时大半是半
明半晦如昼夜相似到得一元尽时天地又是一番开
辟
　以天地一气推之一昼一夜便自可见今年冬至至
　明年冬至是气之一周把来拆做两截前面底是阳
　后面底是阴叉拆做四截便是四时春夏是嘘秋冬

　是吸只是一个气阳气既升之后相将欲绝便有阴
　生阴气将尽便有阳生其已用之气便散所谓消长
　是也天运一月日自转一匝又有那大转底时候不
　可拘一愚按乾坤易之门复姤二卦为门之关键而
　启闭焉自子阳生乾之门便开其动也辟其名曰震
　万物出焉乾以分之也故至已而止自午一阴生坤
　之门便闭其静也翕巽阴消阳万物入焉坤以藏之
　至亥而止一辟一翕如两扇门相似一扇开便一扇

　闭阳来则开阳去则闭也以此观之则先儒所谓充
　拓得去则天地变化草木蕃充拓不去则天地闭贤
　人隐亦在乎人而已尧舜禹汤文武在上则为唐虞
　商周世道阳明否则正士囚奴毒痡四海焚书坑儒
　天下解散石勒朱温秽浊人伦翻覆天地此时不待
　日月无光宇宙黑暗而人物自不容于不消尽也呜
　呼亦难言哉
又曰天开于子地辟于丑人生于寅故斗杓建此三辰

之月皆可以为岁首而三代迭用之夏以寅为人正商
以丑为地正周以子为天正然时以作事则岁月自当
以人为纪故孔子尝曰吾得夏时而说者以为谓夏小
正之属盖取其时之正与其令之善也
　或问曰商周之改正朔何以不如夏时之得其正也
　曰阳气虽始于黄钟而其月为建子然犹潜于地中
　而未有以见其生物之功也历丑转寅三阳始备于
　是协风乃至盛德在木春气应焉古之圣人以是为

　生物之始改岁之端盖以人之所共见者言之未有
　知其所由始也至于商周始以征伐而有天下于是
　更其正朔定为一代之制以新天下之耳目而有三
　统之说然以言乎天则生物之功未著以言乎地则
　改岁之义不明而凡四时五行之序皆不得其中正
　此孔子所以考论三王之制而必行夏之时也愚考
　诸传记三代虽正朔不同然皆以建寅起数盖朝觐
　会同班历授时则以正朔行事至于纪月之数则皆

　以寅为首伊训称十有二月乙丑者商以建丑为正
　故以十二月为正乙丑日也不以系朔者非朔日也
　至于改正朔而不改月数者于经史犹有可考周建
　子矣而诗言四月维夏六月徂暑则寅月起数未尝
　改也秦建亥矣而史记始皇三十一年十二月更名
　腊曰嘉平夫腊必建丑月也秦以亥正则腊为三月
　云十二月者则寅月起朔秦未尝改也至三十七年
　书十月癸丑始皇出游十一月行至云梦继书七月

　丙寅始皇崩九月葬骊山先书十月十一月而继书
　七月九月者知其以十月为正朔而寅月起数未尝
　改也秦史制书谓改年始朝贺皆自十月朔夫秦继
　周也若改月朔则周之十月为建酉月矣安在其为
　建亥乎汉仍秦正史亦书曰元年冬十月则正朔改
　而月数不改亦巳明矣又按汉孔氏以春为建子之
　月盖谓三代改正朔必改月朔必以其正为四时之
　首泰誓言一月戊午一乃三字之误尔既以一月为

　建子之月而经又系之以春故遂以建子之月为春
　不知其实正月孟春也如是则四时改易尤为无义
　冬不可以为春寒不可以为暖不待辨而明矣或曰
　郑氏笺诗维暮之春亦言周之季春于夏为孟春曰
　此汉儒承袭之误耳臣工诗盖言暮春当治其新畬
　矣今如何哉然牟麦将熟可以受上帝之明赐夫来
　牟将熟则建辰之月夏正季春审矣郑氏于诗亦不
　得其义而考之不审矣不然则商以季冬为春周以

　仲冬为春四时反逆皆不得其正岂三代圣人奉天
　之政乎
又曰周人以子为正虽得天统而孔子之论为邦乃以
夏时为正盖取诸阴阳始终之著明也
　阳始于子而终已阴始于午而终亥论四时之气则
　阳始寅而终未阴始申而终丑此二说虽若小差所
　争不过二位盖子位一阳虽生而未出乎地至寅位
　泰卦则三阳之生方出地上而温厚之气从此始焉

　已位乾卦六阳虽极而温厚之气未终故午一阴虽
　生而未害于阳必至未位遁卦而后温厚之气始尽
　也其午位阴已生而严凝之气及申方始亥位六阴
　虽极而严凝之气至丑方尽义亦仿此康节十二会
　言到子方有天未有地在到丑方有地未有人在到
　寅方有人皆天地人之始于此故三代即其始处建
　以为正故曰子丑寅之建正皆是三阳之月若秦以
　亥为正直是无谓

又曰先天图中亦函十二辟卦左边自子至已阳卦三
十二从震起复分十六卦二阳升于兑宫为临由临以
上八卦入乾宫升三阳为泰四阳壮五阳夬六阳乾四
月终焉右边自午至亥阴卦三十二巽宫生于姤分十
六卦二阴降于艮宫为遁由遁以下八卦入坤宫降三
阴而为否四阴观五阴剥六阴坤十月终焉
　阳卦震宫取一乾宫取四阴卦巽宫取一坤宫取四
　以见阴阳二气其始也微而缓其终盛也疾而速微

　而缓所以根柢万物而养其源疾而速所以生杀万
　物而成其功独坎离二宫不取者以见水火二气流
　行于天地间其不用者乃无往而不用也辟卦平铺
　四时对待故二十四气七十二候分列其中而不紊
　先天八宫对待各有定序十二辟卦乾坤独握其八
　焉所以父母万物生长收藏莫不由此
邵子曰法始乎伏羲成乎尧革于三王极于五伯绝于
秦万物治乱之迹无以逃此矣

　始伏羲开物于寅也成乎尧阳纯乎已也革于三王
　阴生于午也极于五伯阳道已穷绝于秦则限隔矣
　邵子所谓羲黄尧舜汤武威文皇帝王伯父子君臣
　四者之道理限于秦是也言限截于秦而不得行也
又曰易始于三皇书始于二帝诗始于三王春秋始于
五伯
　其说谓三皇之世如春五帝之世如夏三王之世如
　秋五伯之世如冬又曰七国冬之馀烈也汉王而不

　足晋伯而有馀三国伯之雄十六国伯之丛也南五
　代伯之借乘也五朝伯之传舍也隋晋之子唐汉之
　弟也隋季诸郡之伯也江汉之馀波也唐季诸镇之
　伯也日月之馀光也后五代之伯也日出之星也愚
　按尧之前亦有如五伯者大数之中自有小数以细
　别之也特世运无传惟近者可见尔邵子谓皇帝王
　伯之中各有皇帝王伯者是也姑以汉一代言之亦
　有皇帝王伯之髣髴者焉无为者皇如汉高惠是也

　恩信者帝如孝文是也智力者伯如孝武是也孝宣
　伯之王孝武王之伯譬之四时春秋冬夏伯而秦隋
　又出其下矣呜呼何幸而得遇三皇之时哉
又曰天地之气运北而南则治南而北则乱乱久复北
而南矣天道人事皆然推之历代可见消长之理也又
曰阴事太半阳一而阴二也治世少而乱世多君子少
而小人多之数也
　愚按元会运世之数一运当三百六十年可以推历

　代之治乱子至卯阴中阳将治也卯至午阳中阳极
　治也午至酉阳中阴将乱也酉至子阴中阴极乱也
　先天图自泰历蛊而至否自否历随而至泰即南北
　之运数也盖泰与否相对蛊与随相对故曰自泰至
　否其间有蛊蛊之者谁阴方用事阳艮以止阴邪巽
　入否斯至矣自否至泰其间有随随之者谁阳震顺
　动兑阴随之民说无疆泰无不宜此否泰蛊随殆亦
　天门地户人路鬼方出入之交欤数往者顺自子而

　午震离兑乾治之象知来者逆自午至子巽坎艮坤
　乱之象当背北面南观之即知逆顺唐至五代包六
　甲子半治半乱宋乾德至今又六甲子中经南人用
　事南禽随气过北而乱康节盖以数推之六甲子者
　三百六十年也即一日十二时之数自尧甲辰起运
　月已辰未星癸迄今月仍在午辰方过酉为年者三
　千六百六十为时者仅一百二十二何速哉古今在
　天地间犹旦暮尔圣人通乎昼夜之道而知故能以

　一时观万时一世观万世愚录世运于十二会运之
　终其有感也夫
　附虚谷问云岁会者元会运世之说也刘道原通鉴
　外纪谓开辟至获麟二百七十六万岁分为十纪大
　率一纪二十有七万六千年邵子一元开闭却只有
　十二万九千六百年彼何其太脩此何其太短且一
　元十二会三百六十运四千三百二十世盖以一岁
　始终十二月测之亦以一日一夜十二时观之以一

　岁三百六十日推十二月自子至午如阳用事而春
　常治自午至子如阴用事而秋常乱专以气数论亦
　有此理然气数又系人君转移人君德隆晷星或当
　乱而亦治气数不可泥也若论气数而无范围弥纶
　辅相财成天地之人则生民之绝久矣其所谓第三
　会始开物至戌时闭物人物消尽十二万九千六百
　年一半为黑暗晦昧之时谁得之目击而以意揣摩
　之恐未必然也故程子不肯学邵子之数此说亦姑

　存之而微著其辞如何
　鲁斋答云岁会之说本之邵子渊乎微哉二程兄弟
　之不肯学也先生得之矣然而曰大哥得恁地聪明
　当时亦敬之深矣第一味研穷理学不暇及之然理
　学既精则数学亦不踰乎理矣特人看不出耳十二
　万九千六百为一元以一日之分秒推之则可见矣
　寅时开物戌时闭物以十二辰之通塞推之亦可见
　矣自先天开辟初子至已由三皇五帝至舜禅禹丁

　己年又七年而癸亥已会方终已计六万四千八百
　年是谓先天之数又自禹甲子即位至今为日者十
　为年者二千五百一十尚有六万一千三百年后天
　方终凑成前一元之数今犹在午会癸运之末酉世
　之初更八九十年而方交未会其数愈大愈小愈小
　愈大细细推寻微妙难究其与刘道原外纪之数一
　脩一短各有取舍彼以年纪论故脩此以时刻分秒
　论故脩者缩而短自尧甲辰至今仅一百二十馀时

　视外纪之年数在其中亦一俄顷耳此学在邵子时
　亦不吝数有传之者如王天悦辈可见今吾乡无其
　人纵有得其一二者亦深藏秘密而不轻以示人信
　州铅山有上官者某亦识之近年随王佥事江东回
　有友人得之其大略亦可晓矣世亦有不信之者如
　先生之言是也昔唐有郑相如者来自沧洲师事郑
　虔虔未之礼相如曰孔子称继周百世可知某亦能
　知虔闻骇然即曰开元尽三十年当改元尽十五年

　天下乱贼臣僭位公当污伪官愿守节可免虔又问
　自谓如何曰相如有官三年死衢州是年及进士第
　既三年果死故虔念其言终不污伪古今如此类者
　众况康节之学哉虽然孔子大圣人也言义不言命
　先生谓一委之数则范围财成之道废矣生人何赖
　哉(此下原作其殆以天地生物为心/欤文意不买今易以下文十八字)斯言也诚有补
　于世教而深得孔氏之旨者欤其谓十二万九千六
　百年一半黑暗者是又考之不精矣

　　　司气
　地上之数起于二二而六之为十二月二而四之为
　二十四气二而三之为七十二候此十二辟中所以
　藏了七十二候四正卦中所以藏了二十四气六十
　卦中所以藏了三百六十日汉始以惊蛰为正月中
　气雨水为二月节至前汉末始改故律历志云正月
　立春节雨水中二月惊蛰节春分中言蛰虫正月始
　惊二月大惊故移居后云三统历榖雨三月节清明

　中按通卦验及今历以清明为三月节榖雨中馀并
　与律历志同月令纪十二月时候体例不一气候在
　前先言之在后后言之其二至二分之月皆再纪时
　候者以二至是阴阳之始终二分是阴阳之交会此
　节之大者圣王所加谨
易曰坎正北方之卦也又曰兑正秋也又曰先王以至
日闭关
　后世气候节序易己备之矣坎既言正北方卦则震

　东兑西离南不言可见兑正秋者秋分也则震春分
　离夏至坎冬至不言可见复大象言至日闭关冬至
　也则姤为夏至不言可见人能明易则阴阳消长之
　气可触类而知矣
鹤山魏氏曰秋为阴中春为阳中
　阴气始五月终十月故七月八月为阴中阴中虽兼
　有阳阴为主阳气始十一月终四月正月二月为阳
　中阳中虽兼有阴阳为主

朱子曰自今年冬至至明年冬至只是一气周匝把来
拆做两截则春夏为阳秋冬为阴分做四截便是四时
又分做二十四气七十二候皆自此始
　二十四气者孔云正月立春节雨水中二惊蛰节春
　分中三榖雨节清明中四立夏节小满中五芒种节
　夏至中六小暑节大暑中七立秋节处暑中八白露
　节秋分中九寒露节霜降中十立冬节小雪中十一
　大雪节冬至中十二小寒节大寒中雨水者雪散而

　为雨水自上而下曰雨北风冻之而为雪东风解之
　而为水惊蛰者蛰虫惊而走出榖雨者雨以生百谷
　清明物生清净明洁小满物长于此小得盈满芒种
　有芒之榖可稼种小暑大暑就极热之中分为大小
　月初为小月半为大处暑暑将退伏潜处白露阴气
　渐重露凝色白寒露露气寒将欲凝结小雪大雪十
　月初小十一月转大小寒大寒十二月初寒为小月
　半寒为大二十四气气有十五日有馀每气中半分

　之为四十八气气有七日半有馀周礼有四十八箭
　是一气易一箭也凡二十四气三分之气间五日有
　馀故年有七十二候也
欧子曰七十二候各置中节即初候也以候策累加之
即次候六十四卦置中气即公卦也以策累加之即次
卦也五行用事置四立之节而命之即春木夏火秋金
冬水用事之初也置四季之节各以维策加之即土用
事也

　十二辟卦之爻应七十二候中节前为初候朔气前
　三日也后为次候朔气后三日也候以分内外故也
　六十卦应三百六十日一年十二月有十二中气则
　置十二公卦以主之如十一月坎初六冬至公中孚
　是中气辟复候屯内为朔气前三日也小寒坎九二
　十二月节候屯外大夫谦卿睽是次卦也为朔气后
　三日也四立者立冬水立春木立夏火立秋金皆四
　孟之节五行用事之初也四季者居乾坤艮巽四维

　之位为辰戌丑未四季之月正土用事之时也四正
　卦坎离震兑也每卦一爻统两卦半两爻统五卦成
　一月六爻统十五卦分六气成三月为一时统而论
　之四时四六二十四也分而言之有节有气有候各
　有条而不乱姑以意释之未审得欧公之意否或曰
　甲巳一月六变十二月则七十二变谓之候亦通
司天考曰七十二者五行化成之数是为经法阳之策
三十六而两之阴之策二十四而三之阴阳之数无往

不合七十二候亦自此推
　七十二候王司监用之于历极其精妙愚尝求其说
　而不得终夜以思久而方悟曰此即乾坤二卦之策
　乾一爻三十六两爻七十二六爻二百一十六坤一
　爻二十四三爻七十二六爻一百四十四用之一年
　则三百六十日之数尽矣又以五行之气分之水木
　火金分旺四时共得四七二百八十八日又欠七十
　二日以足一周之数于是以土四季当之每季十八

　日为辰戌丑未之月又每月六日属土应一月辟卦
　六爻以见五行离土不得一年四季一月六日皆有
　土以寄王其中所以天地间万民万物万事万化并
　资之以为生长收藏之地故曰候焉读者当谅其苦
　思不止甲巳之变而已也
观物张氏曰四时八节各以三变以十为一曰旬三旬
而一月九旬而一时三十六旬而四时毕以五为一曰
候三候而一气九候而一节七十二候而八节周

　天有四时一时四月一月四十日四四一十六而各
　去其一是以一时三月一月三十日体数虽四而一
　者常不用用数有三有九故三旬为一月三月九十
　日为一时五日一候者一月六候五六三十日也三
　候一气者十五日也九候一节者八九之候而气节
　周也愚尝恨今之司历者徒登其候之名而未必研
　其义请逐一条之免堕于与百姓日用而不知之域
七十二候名义

　以十一月中蚯蚓结起候者用冬至甲子上元历始
　也以东风解冻起候者本人正为重用五代马重续
　新历正月雨水为气首也
　正月东风解冻者春风发散寒冻之气也蛰虫始振
　者初始振动而未出至二月乃大惊而出鱼上冰者
　当盛寒时伏冰下逐其温暖至正月阳气上始游水
　上而近于冰獭祭鱼者此时鱼肥美先祭而后食也
　鸿雁来者大鸿小雁自外来于中国将北反其居通

　卦验云立春雉雊鸡乳雨水降条风至条风东风也
　猛风风之甚也动摇草木有声故曰草木萌动是为
　可耕之候
　二月桃始华应惊蛰候又五日而仓庚鸣鹂黄又曰
　黄栗留又曰鵹黄商庚楚雀齐人谓抟黍今曰布榖
　与抟黍声相近鸤鸠鴶鵴皆其号也鹰化为鸠至秋
　时则鸠化鹰玄鸟燕也又曰鳦鸟以施生时来巢人
　堂宇而孚乳嫁娶之象所以商简狄吞而生契阳在

　阴内不得出奋击之而雷发其阳声电者阳之光阳
　在外阴有所丽故闪烁而为电又曰电是阳光阳微
　则光不见皆阳气渐盛以击于阴其光乃见故云始
　电
　　宁按礼记月令注方氏云岁有二十四气七十二
　　候此所言者候也候非其正故或先或后言之历
　　所言者气也气则正矣故于气至则言之鹰好杀
　　而击以秋鼠好贪而出以夜皆阴类也鸠鴽皆阳

　　类也卯辰者阳之中故仲春则鹰化为鸠季春则
　　田鼠化为鴽盖阴为阳所化物理如此爵乳子而
　　集以春雉求雌而雊以朝皆阳类也蛤蜃皆阴类
　　也戌亥者阴之极也故秋则爵入大水为蛤孟冬
　　则雉入大水为蜃盖阳为阴所化物理如此草腐
　　则幽之类也萤则明之类也季夏则腐草为萤盖
　　离之明极于此故也是皆化而已于鹰鼠言化于
　　腐草爵雉则直言为何哉盖因形移易曰化鹰之

　　为鸠鼠之为鴽皆因形移易而已故言化腐草则
　　植物也萤则动物也爵雉飞物也蛤蜃潜物也植
　　物为动飞物为潜则不特因形移易矣而化固不
　　足以言之故皆直言为而已
　三月桐始华田鼠化为鴽鴽鹌也一云鴾母鼠阴类
　阳气盛故化为鴽阴气盛则鴽复化为鼠虹螮蝀也
　雄虹谓明盛者雌蜺谓闇微者虹是阴阳交会之气
　纯阴纯阳则虹不见若云薄漏日日照雨滴则虹生

　蓱浮萍也又曰蘋曰薸水草也鸣鸠拂其羽蚕将生
　之候飞而翼相击趍农急也鶌鸠又曰鹘鸼似山鹊
　而小青黑色尾短多声故曰鸣鸠戴胜降于桑者织
　纴之鸟一名鸤鸠降桑以示妇当务本也内宰云仲
　春率命妇躬桑浴种蚕龙精月直大火则浴其种
　　宁按月令注马氏云田鼠化为鴽则阴类之慝者
　　迁乎阳而其性和也萍始生则以阴物之浮以承
　　阳者也严陵方氏曰虹者天地讧溃之气也阴干

　　阳所乃见而出故又谓之蝀焉阳方得中则阴莫
　　能干至于辰则已过中矣故为阴所干而虹见也
　四月蝼蝈鸣蛙也周礼蝈氏注云虾蟆当夏气之盛
　而鸣声怒蚯蚓阴物感正阳之气而出王瓜生色赤
　感火之气而生苦菜秀感火之气而苦味成靡草葶
　苈之属以其枝叶细故云靡草六阳之月至阴之草
　不胜阳而死
　　宁按月令注陈氏云王瓜本草作菝葜其根似瓜

　　亦可酿酒马氏曰蝼蝈鸣则阴而伏者乘阳而鸣
　　也蚯蚓出则阴而屈者乘阳而伸也王瓜生则阳
　　物之胜阴邪者也故其色赤苦菜秀则火炎上故
　　其味苦○又按月令及今官历于靡草死下有麦
　　秋至三字合补之凑足六候陈氏云秋者百榖成
　　熟之期此于时虽夏于麦则秋故云麦秋也
　五月螳螂生又曰蟷蠰一名不其子名螵蛸燕赵
　曰食厖齐杞东曰马榖鵙始鸣七月将寒之候也豳

　地晚寒五月则鸣反舌百舌也今曰虾蟆其舌本著
　口侧末内向靡信云曾取屠视之其舌反向后郑不
　然之乃知反舌春始鸣至五月稍止其声数转故名
　反舌或虾蟆舌性自然不必以为反舌也鹿阳类感
　阴气而角解今医家用鹿茸补阴是也蝉亦阴类感
　而鸣半夏生药名也阳极阴生
　　宁按月令注陈氏云螳螂一名天马言其飞捷如
　　马也鵙博劳也方氏曰螳螂鵙皆阴类故或感微

　　阴而生或感微阴而鸣反舌百舌也谓能反覆其
　　舌而为百鸟语然其鸣也感阳中而发故感微阴
　　而无声鹿好群而相比则阳类也故夏至感阴生
　　而角解麋多欲而善迷则阴类也故冬至感阳生
　　而角解此所以不同也半夏药名当夏半而生也
　六月温风始至温厚之气至季夏而极也蟋蟀蛬也
　亦名促织生土中季夏羽翼稍成未能远飞故居壁
　七月则远飞在野鹰感二阴之气乃有杀心学习击

　搏之事焦问云仲秋鸠化为鹰仲春鹰化为鸠此六
　月何有鹰学习乎张逸答曰鹰虽为鸠自有真鹰可
　习腐草得暑湿之气故为萤不言化者萤不复为腐
　草矣土润溽暑大雨时行
　　宁按月令注应氏(金华/人)曰物得气之先杀气未肃
　　而鸷猛之鸟已习于击迎杀气之微也凉风未至
　　而鸣阴之物已居乎壁迎凉气之微也朱氏曰腐
　　草为萤离明之极故幽类化为明类也陈氏曰溽

　　湿也土之气润故蒸郁而为湿暑大雨亦以之而
　　时行
　七月凉风至寒候也白露降金色也寒蝉鸣得阴气
　之正寒蜩又曰寒螀似蝉而小青赤鹰杀鸟不敢先
　尝示民报本也又示不有武功天地始肃禾乃登
　　宁按月令注马氏云凉风至则天地之仁气散矣
　　白露降则阴乘阳而其候交矣寒蝉鸣则物之生
　　于暑者其声变矣鹰乃祭鸟用始行戮则时主杀

　　气而物之司杀者应是而动也于是乎可以设罻
　　罗矣鹰至不仁也犹祭然后食之而况于人乎方
　　氏曰秋者阴之始故于孟秋言天地始肃禾乃登
　　谓稷为五榖之长熟于此时也
　八月鸿雁来孟春言自外来于内此又言自北而来
　南玄鸟归为仲秋之候春至秋归归藏蛰本处群鸟
　养羞羞食之美养之以备冬藏蛰虫启户于雷发声
　之时故坯户于雷收声之时坯户者户穴也增益穴

　四畔使通明处稍小以时尚温犹须出十月寒甚方
　闭之雷二月阳中发声八月阴中收声阴缩故水始
　涸也国语曰辰角见而雨毕天根见而水涸雨毕而
　除道水涸而成梁八月宿直昴毕主雨天根氐房之
　间辰角见九月本天根见九月末本末相去二十一
　日馀
　　宁按月令注陈氏云孟春言鸿雁来自南而来北
　　也此言来自北而来南也水本气之所为春夏气

　　至故长秋冬气反故涸
　九月鸿雁来宾云仲秋来者为主季秋来者为宾又
　云仲秋来则过去季秋来则客止未去爵入大水化
　为蛤飞化为潜也鞠有黄华独记其色以其华应阴
　之盛愚谓五阴不能剥一阳故吐其美为华豺祭于
　天然后戮禽而食孟秋鹰祭鸟飞者形小其成为速
　季秋豺祭兽戮禽走者形大其成为迟草木黄落反
　本也蛰虫咸俯皆垂头向下以随阳气之在内也

　　宁按月令注陈氏云禽者鸟兽之总名鸟不可曰
　　兽兽亦可曰禽故鹦鹉不曰兽而猩猩通曰禽也
　　方氏曰桃华于仲春桐华于季春皆不言有独于
　　鞠言之者以万物皆华于阳独鞠华于阴而已故
　　特言有桃华之红桐华之白皆不言其色独鞠言
　　其色而曰黄者以华于阴中其色正应阴之盛故
　　也
　十月水始冰季秋霜降至此始冰履霜坚冰至也地

　始冻水冰则地冻可知雉入大水为蜃大蛤曰蜃飞
　化为潜也虹藏不见季春阳胜阴故虹始见孟冬阴
　胜阳故虹藏不见天气上腾五月一阴生天气上腾
　至十月六阴俱升六阳巳谢天体在上阳归虚无故
　云上腾地气六阴在下用事故云下降也闭塞而成
　冬者阳气下藏地中阴气闭固而成冬也
　　宁按月令注陈氏云阴阳气交而为虹此时阴阳
　　极乎辨故虹伏方氏曰天气上腾地气下降则天

　　地辨而各正其位矣以各正其位故天地不通以
　　其不通故闭塞也
　十一月鹖鴠不鸣者盖鸟之夜鸣求旦乃阴类而求
　阳故感一阳而不鸣虎始交者亦阴类感一阳而交
　也荔挺出荔香草感阳而香马䪥也蚯蚓结者蚯蚓
　出穴屈首下向阳气气动欲宛而上首故其结而屈
　麋角解者鹿阳兽夏至得一阴而解角麋阴兽冬至
　得一阳而解角水泉动者坎天一之阳所生也

　　宁按月令注陈氏云鹖旦夜鸣求旦之鸟也方氏
　　曰夫夜鸣则阴类也然鸣而求旦则求阳而已故
　　感微阳之生而不鸣则以得所求故也虎阴物而
　　交亦感微阳之生故也又曰凡物之气感阴者腥
　　感阳者香阳方长矣故芸始生荔挺出蚯蚓结者
　　以感正阳之气而后出故微阳虽生而犹结焉结
　　言形之未解也陈氏又曰水者天一之阳所生阳
　　生而动言枯涸者渐滋发也

　十二月雁北乡者自南而趋北早者则此月北乡晚
　者二月乃北乡鹊始巢者鹊知岁所在以来岁之气
　兆故巢也早者十一月诗纬云复之日鹊始巢是也
　雉雊者火畜也感阳有声故雊鸡乳者鸡木畜也丽
　于阳而有形故乳在立春节以立春在此月也(见正/月下)
　(通卦验/所云)征鸟厉疾者时杀气盛极故鹰隼之属取鸟
　疾捷严猛也水泽腹坚者冰坚达内谓腹厚实在玄
　枵女虚危之次出土牛者出作也月建丑为土能克

　水作土牛以送寒气使阴气不为来岁之害也此七
　十二候各有其义触景兴思可以寓感时动物之叹
　故特书之
　　宁按月令注马氏云雁北乡顺阳而复也雉火畜
　　也感于阳而后有声鸡木畜也丽于阳而后有形
　　陈氏曰征鸟鹰隼之属以其善击故曰征厉疾者
　　猛厉而迅疾也○鲁斋此条注文有云在玄枵女
　　虚危之次窃详此句上无所起下无所接不知所

　　言者何事稽之月令云季冬日在婺女是月命有
　　司大难(音那驱/疫也)旁磔(音责裂/牲也)注云季春惟国家之
　　难仲秋惟天子之难此则下及庶人又以阴气极
　　盛故云大难也旁磔谓四方之门皆披磔其牲以
　　攘除阴气不但如季春之九门磔攘而已旧说此
　　月日经虚危司命二星在虚北司禄二星在司命
　　北司危二星在司禄北司中二星在司危北此四
　　司者鬼官之长又坟四星在危东南坟墓四司之

　　气能为厉鬼将来或为灾厉故难磔以攘之事或
　　然也按鲁斋所引必此一段事而传录有脱漏耳
　　(按天子难国/难俱载月令)
春秋传曰分至启闭必书云物为备
　分谓春分秋分至谓夏至冬至启谓立春立夏闭谓
　立秋立冬唐孔氏曰二至是阴阳之始终二分是阴
　阳之交会是节之大者故古人以二至二分而观云
　物物即色也保章氏曰以五云物之色辨吉凶水旱

　降丰荒之祲象青为虫白为丧赤为兵荒黑为水黄
　为丰皆视日旁云气之色以验祲象以知十二物之
　分野所降下之国有丰荒也
保章氏曰以十二物以察天地之和
　风即气也古人皆吹十二律以候十二辰之风气能
　别祅祥今无吹律之法故其道亡春秋传楚师伐郑
　师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚
　必无功愚按师旷吹律以观楚强弱北风者无射夹

　钟以北南风者姑洗以前南风弱则知楚无功王氏
　昭禹曰十二风生于十二辰之位天地六气合以生
　风震为明庶风离为景风兑为阊阖风坎为广莫风
　此四正卦之风也艮为条风立春亦曰条风巽为清
　明风立夏亦曰清明风坤为凉风立秋亦曰凉风乾
　为不周风立冬亦曰不周风此四维卦之风又兼四
　立而言八卦并四立为十二风也八风主乎八卦传
　曰舞以行八风又曰十二风应十二律出师之日吹

　律合声望敌知吉凶闻声效胜负馀见后吹律说
朱子曰天地只是一气发生之初为春气长得过便为
夏收敛便为秋消缩便为冬明年又复从春起
　仁义便如阴阳四端便如四时分四时四端便如八
　节只一气而有消长尔一分二二分四三其四为十
　二两其十二二十四三其二十四七十二散为十百
　千万不过天三地两而已
律吕声音附

朱子曰天气都从地中透上来此气升降当分为六自
冬至下面第一层生起至四月六阳足便消下面阴气
便生以律吕合气候之可见
　太师掌六律六同六律合阳声六同合阴声言声之
　阴阳各有合也黄钟子之气也十一月建焉而辰在
　星纪大吕丑之气也十二月建焉而辰在玄枵太蔟
　寅之气也正月建焉而辰在诹訾应钟亥之气也十
　月建焉而辰在析木如太蔟为乾宫阳声第二以乾

　九二来合坤宫应钟六三此阳律阴吕皆以阳为主
　阴来合之已后皆然以至建卯为夹钟建戌为无射
　建辰建酉为姑洗南吕而降娄大火寿星大梁之次
　又互缠焉建已者中吕也建申者夷则也建午建未
　者蕤宾林钟也是为四五六七月之管而其辰为实
　沈鹑首尾火之星又互相配合以通其气星躔十二
　次律应十二月用以和同天人宣布其气于四时之
　中助圣王位天地以建中和之极也

又曰三统者建寅为人统建丑为地统建子为天统
　天统黄钟律长九寸乾数地统林钟律长六寸坤数
　人统太蔟律长八寸八卦之数三律皆无馀分林钟
　未位黄钟气尽于林钟天地之文至已而著至东南
　之未而成章无馀分矣律以阴阳九六为法至九九
　八十一为一元之统而章成又积十有九年七闰而
　章大成俱无馀分矣宜三代圣王建此三律为岁首
　以顺天施地化人事之纪而必以行夏之时为主者

　盖人和则天地之和应矣
三宫者圜钟天宫函钟地宫黄钟人宫
　圜钟夹钟也生于房心之气是为大辰天帝之明堂
　故曰天宫本阴声从阳律祭天用四声无黄蔟姑也
　函钟林钟也生于未之气位在坤主社地神也在东
　井舆鬼之外故曰地宫祭地用四声林蔟大吕姑也
　黄钟生于子子上有虚危之气主宗庙故曰人宫祭
　宗庙用四声黄蔟应钟大吕也三者为宫天地人祭

　祀之用各于本宫上相生为角徵羽以声类求之也
又曰律吕候气不差
　律又曰钟者钟中也应也应谓吹灰凡律空(音/孔)围九
　分内径三分黄钟管埋子位上距地九寸头向南从
　其方位以推诸律可悉知以河内葭莩为灰宜阳金
　门山竹为管埋十二律于密室四时位上内卑外高
　上平于地烧灰实律管中覆以罗縠气至吹灰动縠
　小动气和大动为君弱臣彊专政之应不动縠为君

　严猛之应冬至之日气至灰去为气所动者灰散人
　及风所动者灰聚每月气至灰应律而飞他律不动
　也诸律虽长短有差其空围皆以九寸为限者法黄
　钟也六律六吕共为十二以配十二月冬至至四月
　六阳终用六阳律夏至至十月六阴终用六阴律二
　至常在月之中未冬至前尚属阴未夏至前尚属阳
　与十二辰十二卦皆相配
律吕应凤凰之鸣

　凤凰天之灵鸟所以开律吕之源昔黄帝使伶伦至
　大夏西取竹厚均为十二管听凤吹之六象雄鸣制
　为阳律六象雌鸣制为阴吕
朱子曰律吕皆生于黄钟太玄曰声生于日律生于辰
　古律以竹后以铜代之黄钟宫声戊癸五也戊巳属
　土太蔟商声乙庚八也庚辛属金姑洗角声甲巳九
　也甲乙属木林钟徵声丙辛七也丙丁属火南吕羽
　声丁壬六也壬癸属水应钟变宫蕤宾变徵此六律

　之元五声之正也五声为正二声变以和之商以前
　五声周以来加文武二声调之为七商臣有常职角
　民有常业羽物有常形相安于不变也君宫统万务
　徵事临万变皆不可执一所以二声有变也子律丑
　吕六阳为始六阴为间所以扶沉伏而出散越元间
　大吕助黄钟宣气二间夹钟夹助太蔟宣气种物三
　间中吕宣中气以助姑洗四间林钟助蕤宾君主种
　物五间南吕旅助夷则任成万物六间应钟言阴气

　应无射该藏万物律所以候天地阴阳之气始黄钟
　为律本生十一律五天中数为声声上宫居中为君
　五声莫大于此六地中数为律律有形色色上黄居
　中君服也五色莫盛于此黄钟长九寸大吕以下律
　吕相间以次而短
又曰黄钟为万事根本
　一阳生子子为黄钟之律阳数极于九律长九寸每
　寸九分太初以此起历九九八十一分太玄以此起

　数九九八十一首王者制事立法皆可类推欧阳子
　曰造律者以黍一黍之度积为分寸以著于度一黍
　多少积为龠合以著于量一黍铢两积为重轻以著
　于权衡三者皆起于黄钟使得律者可以制度量衡
　因度量衡亦可以制律互相表里则声藏于无形而
　不竭不幸数者皆亡则总有数之法以求无形之声
　虽去圣人千百载后无不得其传焉要义曰黄钟之
　长一黍为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈

　为引而五度审矣度量与权衡皆然
又曰律自黄钟至中吕皆属阳自蕤宾至应钟皆属阴
此是大阴阳黄钟为阳大吕为阴太蔟为阳夹钟为阴
每一阳间一阴又是小阴阳
　子至巳午至亥大阴阳也六阴间六阳小阴阳也京
　房十二律五律得位各生五子黄太姑林南以阳居
　阳阴居阴为得位五五二十五并五凡三十失位生
　三子亦五律大夹中夷无以阳居阴阴居阳为失位

　三五十五并五凡二十以二就三成五十位有不失
　不得者生四子蕤应处阴阳交际之间二四为八并
　本二为十十就五十合为六十又黄钟太蔟等七律
　各统一日自为宫其馀五十三律随所生日六七等
　为其日之宫则周一期之日数
十二律生十二调
　京房律法一律五声十二律六十声六十律又生出
　三百六十音以当一岁之日又以十二律一律为七

　音音为一调凡为八十四调调者所以调其声也淮
　南子云三百六十律各因月律为母以一中气为子
　随所建日辰为分数以配七音则建日冬至之声五
　声七音于斯和备于其中又有正声子声之别
一律生五音
　如黄钟属子子有五焉甲子徵丙子羽戊子宫庚子
　角壬子商此黄钟五声也大吕亦有五焉乙丑丁丑
　己丑辛丑癸丑五音亦如之馀律自卯月至亥月皆

　然
朱子又曰律凡十二各以本律为宫而生四律如黄钟
为宫则太蔟为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽是黄
钟一均之声也若林钟为宫则南吕为商应钟为角太
蔟为徵姑洗为羽是林钟一宫之声也
　十二宫各就其宫以起四声而后六十律之声备非
　以黄钟定为宫太蔟定为商姑洗定为角林钟定为
　徵南吕定为羽但黄太大夹姑中蕤林夷南无应为

　十二律短长之次黄钟一均上生下生长短皆顺故
　各得用其全律之正声其馀六十律则五声各终一
　日以次运行当日者各自为宫即旋相为宫迭为宫
　商角微羽也朱子又论旋宫所生之法如大吕为宫
　则大吕用黄钟八十一之数而三分损一下生夷则
　夷则又用林钟五十四之数而益一上生夹钟其馀
　皆然
律吕管数子午巳东属阳为上生主息故三分益一子

午巳西属阴为下生主减故三分去一
　阳下生阴长管生短管也损其一分则为短阴上生
　阳短管生长管也益其一分则为长如黄钟九寸三
　分其九合成六寸便为下生林钟六月之管又三分
　林管之寸以二加六得八寸便为上生太簇正月之
　管馀律亦然又以宫数数之九九八十一宫音也三
　分去了一分二十七则得五十四为徵音又添一个
　十八于五十四上则得七十二为商音就其中又去

　了一分二十四则得四十八为羽音又添一分十六
　于其上即得六十四为角音此五音三分损益之数
　皆出于自然而然
律左吕右其行不同如筮法然
　黄钟至中吕皆下生子至巳阳升阴退故律生吕言
　下生吕生律言上生蕤宾至应钟皆上生午至亥阴
　升阳退故律生吕言上生吕生律言下生至午而变
　故蕤宾重上生京马郑皆然班固蕤以次下生夹钟

　长三寸七分有奇律促不应孟仲春长养之气郑以
　阳生为升降阳将何寄不若以筮法论乾甲壬左行
　坤乙癸右行六阴六阳从行者真性蕤宾第七宫上
　生大吕为徵下生夷则为商上生夹钟为羽下生无
　射为角用六十律六十卦自黄钟左行至制时为上
　生自林钟右行至迟时为下生夫六十卦乾贞于子
　而左行坤贞于未而右行屯贞于丑间时而左行蒙
　贞于寅间时而右行泰贞于寅而左行否贞于申而

　右行小过贞于未而右行七卦错行律实效之若论
　捷法不出乾坤六阳六阴也子寅辰午申戌黄太姑
　蕤夷无一如乾之左旋是之谓律而下生未巳卯丑
　亥酉林中夹大应南又如坤之右转是之谓吕而上
　生此郑元筮法之言得之太玄也京氏以一律含五
　声之变而成六十卦其实起于中孚七日而后复应
　冬至之律黄钟也其实生于执始乃在冬至之前此
　律历之元也子云与房实知之北辰不动纽为天枢

　而不动之处其实在纽星之末一度馀非善观天者
　不足与知此
宫数终始
　黄钟一林钟二太蔟三南吕四姑洗五应钟六蕤宾
　七大吕八夷则九夹钟十无射十一中吕为第十二
　宫故曰阳下生阴阴上生阳终于中吕而十二律毕
　中吕上生黄钟为徵下生林钟为商上生太蔟为羽
　下生南吕为角是十二宫各有五声凡六十声南吕

　最处于末故云终于南吕又云中吕上生执始执始
　下生去灭上下相生终于南事南事即南吕也故曰
　终于南事而六十律毕矣
三才七始
　三才者天始黄钟地始林钟人始太蔟七始者姑洗
　春始蕤宾夏始南吕秋始应钟冬始谓之四始并三
　为七若以二变为调曲则冬夏声阙四时不备所以
　每宫五调加变宫变徵二调为七月令止载五音不

　言宫徵之变
乾六爻生六阳律
　乾初九黄钟为复九二大吕为临九三太蔟为泰九
　四夹钟为壮九五姑洗为夬上九中吕为乾自黄钟
　一阳生于十一月而下阳生阴为下生
坤六爻生六阴律
　坤初六蕤宾为姤六二林钟为遁六三夷则为否六
　四南吕为观六五无射为剥上六应钟为坤自蕤宾

　一阴生于五月而下阴生阳亦为下生谓之上生亦
　可
八八以象八风同位象夫妻异位象母子故曰律娶妻
而母生子
　十二管相生皆八八也上下相生尽于中吕阴阳相
　生自黄钟始而左旋如黄钟生林钟是历八辰此以
　下皆然皆参天两地之法三三而九二三而六九六
　阴阳夫妇子母之道也黄钟初九与林钟初六位居

　初之第一象夫妇一体同位联居林钟上生太蔟九
　二二于第一为母子相生而异位故曰律所生者为
　夫妇而同位吕所生者为母子而异位云
吹律知吉凶之事
　太师执同律以听军声而诏吉凶武王出兵之书言
　王者行师出军之日士卒振旅将弓矢大呼太师吹
　律合音商则战胜军士强西方金主刚断故强角则
　军扰多变失士心木主曲直故扰宫则军和士卒同

　心土主生长能载徵则将急数怒火主熛怒故急羽
　则兵弱少威明水主柔弱故幽闇师旷曰吾歌北风
　又歌南风南风不竞多死声楚必无功北风者夹钟
　无射以北南风者姑洗南吕以南南律气不至故死
　声多皆吹律歌风以知之也出声曰歌
邵子曰元酒淡无味大音声正稀
　冬至一阳萌于黄宫如酝酿元酒味藏于无味此无
　声之乐也周子曰乐声淡而不淫淡则欲心平和则

　躁心释此黄钟中声为律之本所以不宫商而自叶
　也吾尝爱万宝常与人方食以箸击杂缶而自成音
　律品节高下惜时无知音者尔苏子曰世无南郭子
　綦耳未尝闻地籁况得闻天籁乎欧子曰器有弊而
　声不可以言传于乎声岂真无传哉宇宙间何往而
　非音律尝与日月寒暑晦明风雨并行于天地之间
　自古至今自旦至暮喙喙争鸣窍窍相应皆吾高山
　流水蒉桴土鼓也岂必待金石丝竹之奏而后声为

　有传哉
又曰律感吕而声生
　声为律律为阳律有辟翕一辟一翕而万声生十声
　配十律十干五为阳中五声即十干之合故在卦为
　乾兑离震在时为元会运世在律为日月星辰之声
　以声倡音以律倡吕其数则有太阳少阳太刚少刚
　之别声生于日配甲至癸下倡十二音于地凡一百
　六十声用一百一十二声

吕感律而音生
　音为吕吕为阴吕有倡和一倡一和而万音生十二
　音配十二吕十二支六为阴中六吕即十二辰之合
　故在卦为坤艮坎巽在时为年月日辰在吕为水火
　土石之音以音和声以吕和律其数则有太柔少柔
　太阴少阴之别音生于辰配寅至丑上和十声于天
　凡一百九十二音用一百五十二音
邵子律吕抉先天不传之秘与太玄太初不同

　玄以天三奇数为节三三相乘为九是为天地人之
　三统同起于黄钟之律范之数也邵子经世律吕以
　地四偶数为节四四相乘为十六起于两仪生四象
　易之数也以阴阳老少分声音律吕四以为体五六
　为用五为声音六为律吕若体中自分体用则声为
　体音为用用中自分体用则律吕为体音声为用太
　玄太初专以子至已为阳律午至亥为阴吕音声合
　于一邵子先天数专以十日为阳律十二辰为阴吕

　声音配律吕必通三三四四相乘之法而后律吕之
　学可通古今言音声者混于一途至邵子之说始为
　精到
精于钟律者审音声而知治乱
　康节游龙门山中道憩栎林忽枯枝坠前语富韩公
　曰此木不久见伐归途果弥望皆空验之乃留都营
　造伐去其言始验他如牡丹盛衰鹃声治乱皆同一
　学今摭一二纪于后汉蔡邕伯喈经会稽高迁亭见

　其屋椽竹东间十六可为笛果有异声世号柯亭笛
　此以形而知其声也又取客邸中烧桐为焦尾琴此
　以动而知其声也邻人鼓琴见螗螂捕蝉听其声知
　其有杀声此以物之声而知人之心也隋万宝常妙
　达音律谓隋文帝曰郑译所定之乐乃亡国音岂陛
　下所宜闻又尝听太常所奏泫然流涕人问之曰乐
　淫厉而哀天下不久相杀时四海全盛闻者皆谓不
　然至大业末言始验时有王令言卧听其子户外弹

　琵琶作番安公子曲大惊曰此曲兴自早晚曰顷有
　之令言流涕谓其子曰汝慎勿从帝幸江都帝必不
　返此曲宫声往而不返也吾以是知之卒如其言唐
　李嗣真听乐声曰宫不召商君臣乖也角与徵戾父
　子疑也死声多且哀若国家无事太子必任其咎俄
　而太子废又自筮死日具棺敛如期卒唐裴知古神
　龙元年正月享太庙乐作谓元行冲曰金石谐婉将
　有大庆在唐室子孙乎是月中宗复位人有乘马者

　曰马鸣哀主必坠死见新昏闻佩声曰终必离访之
　皆然又如郑相如告郑虔之说亦知荣辱成败生死
　宋少常伯窦公俨算木椅之坏言兄弟寿禄皆不爽
　窦万深于乐律辨得声音自是算得出以是推之预
　知覆射之类秦汉以来擅之者众独宋儒康节先生
　得其妙谓人之性静也静极则动此动为阳非情也
　只是初开辟时一物见天地之心者在此人在包胎
　时亦为开辟亦为初阳堕地之际是开物成务到此

　方有情动便可见动植二百五十六位只是声上算
　起康节以二百六十四字母总括律吕声音之数其
　内实用一百十二字括声又百五十二字括音声与
　音互相反切各得一万七千二十四声音声为韵音
　为母声分平上去入音分唇舌牙齿喉声别内外八
　转音辨开发收闭又分辟清翕浊却以声卦居左音
　卦居右将二卦外三爻曰悔内三爻曰贞横看各得
　何卦此二卦名为既济图卦也看得拐一图某卦方

　以定吉凶全凭声音起算听之须审不可毫釐差也
　伊川丈人曰一辟一翕而平上去入备一唱一和而
　开发收闭备平上去入备而万声生开发收闭备而
　万音生律随天而变吕随地而化辟随阳而出翕随
　阴而入唱随刚而上和随柔而下然后律吕随音声
　宫徵羽角之道各得其正矣阳日火阴月水刚星金
　柔辰土日月星辰金木水火土正而天地正矣日目
　火色月耳水声星鼻金气辰土口味目耳口鼻色声

　气味正而人道正矣是故知律吕声音之道可以行
　天地人事也律吕相感而声音生天地万物之情见
　于此而已矣
　
　
　
　
　天原发微卷三下