重广补注黄帝内经素问卷第二十二
启玄子次注林亿孙奇高保衡等奉敕校正孙兆重改误
至真要大论篇第七十四
黄帝问曰五气交合盈虚更作余知之矣六气分治
司天地者其至何如(大论曰其始也有馀而往不足随之不足而往/五行主岁岁有少多故曰盈虚更作也天元纪)
(气监地天地生化是为大纪故言司天地者馀四可知矣/有馀从之则其义也天分六气散生太虚三之气司天终之)歧伯再拜对
曰明乎哉问也天地之大纪人神之通应也(神运为中外/天地变化人)
(应则一也/虽殊然其通)帝曰愿闻上合昭昭下合冥冥柰何歧伯曰
此道之所主工之所疑也(流散无穷/不知其要)帝曰愿闻其道也歧
伯曰厥阴司天其化以风(荣枯皆因而化变成败也/飞扬鼓拆和气发生万物)少阴司天

其化以热(庶类蕃茂/炎蒸郁燠故)太阴司天其化以湿(津液生成/云雨润泽)少
阳司天其化以火(以烁寒灾/炎炽赫烈)阳明司天其化以燥(行物无/乾化以)
(败/湿)太阳司天其化以寒(注云对阳之化阳字疑误/对阳之化也新校正云详)以所临藏位
命其病者也(西方肾水位北方是五藏定位然六气御五运所至气不相/肝木位东方心火位南方脾土位西/南方及四维肺金位)
(气所临后言五藏之病也/得则病相得则和故先以六)帝曰地化柰何歧伯曰司天同候
间气皆然(虽位易而化治皆同/六气之本自有常性故)帝曰间气何谓歧伯曰司
左右者是谓间气也(客主之事岁中悔吝从而明之馀四气散居左/六气分化常以二气司天地为上下吉凶胜复)
(之上下左右者阴阳之道路此之谓也/右也故阴阳应象大论曰天地者万物)帝曰何以异之歧伯曰主
岁者纪岁间气者纪步也(日馀八十七刻半也积步之日而成岁/岁三百六十五日四分日之一步六十)
(也)帝曰善岁主柰何歧伯曰厥阴司天为风化(高气远云飞/巳亥之岁风)

(之化也/物扬风)在泉为酸化(气故物化从酸/寅申之岁木司地)司气为苍化(之岁化苍青也/木运之气丁壬)
间气为动化(阴为初之气子午之岁为二之气辰戌之岁为四之气卯酉/遍主六十日馀八十七刻半也/新校正云详丑未之岁厥)
(五之气/之岁为)少阴司天为热化(暄暑流行热之化也/子午之岁阳光熠耀)在泉为苦化(之岁/卯酉)
(物以苦生/火司地气故)不司气化(君火以名相火以位谓君火不主运也/君不主运/新校正云按天元纪大论云)居气为
灼化(详少阴不日间气而云居气者盖尊君火无所不居不当间之也王注/六十日馀八十七刻半也居本位君火为居不当间之也/新校正云)
(之气丑未之岁为二之气巳亥之岁为四之气辰戌之岁为五之气也/云居本位为居不当间之则居他位不为居而可间也寅申之岁为初)太阴
司天为湿化(云雨润湿之化也/丑未之岁埃郁矇昧)在泉为甘化(地气故甘化先焉/辰戌之岁也土司)司
气为黅化(之岁黅黄也/土运之气甲巳)间气为柔化(正云详太阴卯酉之岁为初/湿化行则庶物柔耎/新校)
(岁为四之气己亥之岁为五之气/之气寅申之岁为二之气子午之)少阳司天为火化(烈燔灼焦然火之化/寅申之岁也炎光赫)
(也)在泉为苦化(地气故苦化先焉/巳亥之岁也火司)司气为丹化(戊癸岁也/火运之气)间气为

明化(卯酉之岁为二之气寅申之岁为四之气丑未之岁为五之气/明炳明也亦谓霞烧/新校正云详少阳辰戌之岁为初之气)阳明
司天为燥化(雾露萧瑟燥之化也/卯酉之岁清切高明)在泉为辛化(地气故辛化先焉/子午之岁也金司)
司气为素化(乙庚岁也/金运之气)间气为清化(新校正云详阳明巳亥之岁为/风生高劲草木清冷清之化也)
(岁为四之气丑未之岁为五之气/初之气辰戌之岁为二之气寅申之)太阳司天为寒化(峻整惨慄凝坚/辰戌之岁严肃)
(化也/寒之)在泉为咸化(地气故化从咸/丑未之岁水司)司气为玄化(丙辛岁也/水运之气)间气为
藏化(气己亥之岁为二之气卯酉之岁为四之气寅申之岁为五之气也/阴凝而冷庶物敛容岁之化也/新校正云详子午之岁太阳为初之)
故治病者必明六化分治五味五色所生五藏所宜
乃可以言盈虚病生之绪也(备习也/学不厌)帝曰厥阴在泉而
酸化先余知之矣风化之行也何如歧伯曰风行于
地所谓本也馀气同法(阴在泉湿行于地少阳在泉火行于地阳明/厥阴在泉风行于地少阴在泉热行于地太)

(曰馀气同法也本谓六气之上元气也/在泉燥行于地太阳在泉寒行于地故)本乎天者天之气也本乎
地者地之气也(易曰本乎天者亲上本乎地者亲下此之谓也/化于天者为天气化于地者为地气/新校正云按)天
地合气六节分而万物化生矣(生化阴阳之用未尝有逃生化/万物居天地之间悉为六气所)
(阳也/出阴)故曰谨候气宜无失病机此之谓也(文具矣/病机下)帝曰其
主病何如(之岁也/言采药)歧伯曰司岁备物则无遗主矣(天地所/谨候司)
(物则一岁二岁其所主用无遗略也/今详前字当作则/生化者则其味王当其岁也故彼药工专司岁气所收药)帝曰先岁物何
也歧伯曰天地之专精也(气味也/新校正云详先岁疑作司岁/专精之气药物肥脓又于使用当其正)
帝曰司气者何如(气也/司运)歧伯曰司气者主岁同然有馀
不足也(物恐有薄有馀之岁药专精也/五运主岁者有馀不足比之岁)帝曰非司岁物何谓也歧
伯曰散也(气则物不纯也/非专精则散气散)故质同而异等也(则异故不尚之/形质虽同力用)气

味有薄厚性用有躁静治保有多少力化有浅深此
之谓也(者何以此尔/物与岁不同)帝曰岁主藏害何谓歧伯曰以所不
胜命之则其要也(胜火之类是也/木不胜金金不)帝曰治之柰何歧伯曰上
淫于下所胜平之外淫于内所胜治之(也上淫于下天之气/淫谓行所不胜已者)
(用之下文备矣/新校正云详天气生岁虽有淫胜但当平调之故不曰治而/也外淫于内地之气也随所制胜而以平治之也制胜谓五味寒热温凉随胜)
(也/曰平)帝曰善平气何如(和之气/平谓诊平)歧伯曰谨察阴阳所在而
调之以平为期正者正治反者反治(应与不应不知阴阳所/知阴阳所在则知天寸)
(治之谓以寒治热以热治寒也阴位已见阳脉阳位又见阴脉是谓反病则反/在则以得为失以逆为从故谨察之也阴病阳不病阳病阴不病是为正病则正)
(之制咸悉不然故曰反者反治也/治之谓以寒治寒以热治热也诸方)帝曰夫子言察阴阳所在而
调之论言人迎与寸口相应若引绳小大齐等命曰

平(外两者相应俱往俱来若引绳小大齐等春夏人迎微大秋冬寸口微大者/新校正云详论言至曰平本灵枢经之文今出甲乙经云寸口主中人迎主)
(平也/故名曰)阴之所在寸口何如(等其候颇乖故问以明之/阴之所在脉沈不应引绳齐)歧伯曰
视岁南北可知之矣帝曰愿卒闻之歧伯曰北政之
岁少阴在泉则寸口不应(不见唯其左右之气脉可见之在泉之气善/木火金水运面北受气凡气之在泉者脉悉)
(淫胜名之在天之气其亦然矣/则不见恶者可见病以气及客主)厥阴在泉则右不应(右故/少阴在)太阴
在泉则左不应(左故/少阴在)南政之岁少阴司天则寸口不应
(司天则二手寸口不应也/土运之岁面南行令故少阴)厥阴司天则右不应太阴司天则
左不应(义也/亦左右)诸不应者反其诊则见矣(仰手而沈覆其手则沈为/不应皆为脉沈脉沈下者)
(大也/浮细为)帝曰尺候何如歧伯曰北政之岁三阴在下则
寸不应三阴在上则尺不应(在泉曰下/司天曰上)南政之岁三阴在

天则寸不应三阴在泉则尺不应左右同(悉与寸不应义/天不应寸左右)
(同)故曰知其要者一言而终不知其要流散无穷此之
谓也(岁一差欲求其意犹绕树问枝虽白首区区尚未知所诣况其旬月而/要谓知阴阳所在也知则用之不惑不知则尺寸之气沈浮小大常三)
(乎/可知)帝曰善天地之气内淫而病何如歧伯曰岁厥阴
在泉风淫所胜则地气不明平野昧草乃早秀民病
洒洒振寒善伸数欠心痛支满两胁里急饮食不下
鬲咽不通食则呕腹胀善噫得后与气则快然如衰
身体皆重(不明谓天围之际气色昏暗风行地上故平野皆然昧谓暗也/谓甲寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲申丙申戊申庚申壬申岁也气)
(振寒善伸数欠为胃病食则呕腹胀善噫得后与气则快然如衰身体皆重为/胁谓两乳之下及胠外也伸谓以欲伸努筋骨也/新校正云按甲乙经洒洒)
(如是又按脉解云所谓食则呕者物盛满而上溢故呕也所谓得后与气则快/脾病饮食不下鬲咽不通邪在胃脘也盖厥阴在泉之岁木王而剋脾胃故病)

(且出故曰得后与气则快然如衰也/然如衰者十二月阴气下衰而阳气)岁少阴在泉热淫所胜则焰
浮川泽阴处反明民病腹中常鸣气上冲胸喘不能
久立寒热皮肤痛目暝齿痛䪼肿恶寒发热如疟少
腹中痛腹大蛰虫不藏(辛酉癸酉岁也阴处北方也不能久立足无/谓乙卯丁卯己卯辛卯癸卯乙酉丁酉己酉)
(肿为大肠病腹中雷鸣气常冲胸喘不能久立邪在大肠也盖少阴在泉之岁/力也腹大谓心气不足也金火相簿而为是也/新校正云按甲乙经齿痛䪼)
(大肠病也/火剋金故)岁太阴在泉草乃早荣(此四字疑衍/新校正云详)湿淫所胜则埃
昏岩谷黄反见黑至阴之交民病饮积心痛耳聋浑
浑焞焞嗌肿喉痹阴病血见少腹痛肿不得小便病
冲头痛目似脱项似拔腰似折髀不可以回腘如结
腨如别(土色见应黄于天中而反见于北方黑处也水土同见故曰至阴之/谓甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌岁也太阴为)

(动故不可反侧也/藏物也物藏则不)岁太阳在泉寒淫所胜则凝肃惨慄民病
少腹控睪引腰脊上冲心痛血见嗌痛颔肿(己丒辛丒癸/谓乙丒丁丒)
(形也惨慄寒甚也控引也睪阴丸也颔颊车前牙之下也/新校正云按甲乙/丒乙未丁未己未辛未癸未岁也凝肃谓寒气霭空凝而不动万物静肃其仪)
(肺邪在小肠也盖太阳在泉之岁水剋火故病如是/经嗌痛颔肿为小肠病又少腹控睪引腰脊上冲心)帝曰善治之柰何
歧伯曰诸气在泉风淫于内治以辛凉佐以苦以甘
缓之以辛散之(随其所利也木苦急则以甘缓之苦抑则以辛散之藏/风性喜温而恶清故治之凉是以胜气治之也佐以苦)
(饲已曰食他曰饲也大法正味如此诸为方者不必尽用之但一佐二佐病已/气法时论曰肝苦急急食甘以缓之肝欲散急食辛以散之此之谓也食亦音)
(气皆然/则止馀)热淫于内治以咸寒佐以甘苦以酸收之以苦
发之(寒制不尽复苦发之以酸收之甚者再方微者一方可使必已时发时/热性恶寒故治以寒也热之大盛甚于表者以苦发之不尽复寒制之)
(酸收之/止亦以)湿淫于内治以苦热佐以酸淡以苦燥之以淡

泄之(故以淡渗泄也藏气法时论曰脾苦湿急食苦以燥之灵枢经曰淡利/湿与燥反故治以苦热佐以酸淡也燥除湿故以苦燥其湿也淡利窍)
(也/新校正云按天元正纪大论曰下太阴其化下甘温/窍也生气通天论曰味过于苦脾气不濡胃气乃厚明苦燥)火淫于内治
以咸冷佐以苦辛以酸收之以苦发之(之所生也咸性柔耎/火气大行心腹心怒)
(柔耎者以咸治之藏气法时论曰心欲耎急食咸以耎之心苦缓急食酸以收/故以治之以酸收之大法候其须汗者以辛佐之不必要资苦味令其汗也欲)
(谓也/之此之)燥淫于内治以苦温佐以甘辛以苦下之(性故以/温利凉)
(苦以泄之用辛写之酸补之又按下文司天燥淫所胜佐以酸辛此云甘辛者/苦治之下谓利之使不得也/新校正云按藏气法时论曰肺苦气上逆急食)
(治又异又云以酸收之而安其下甚则以苦泄之也/甘字疑当作酸天元正纪大论云下酸热与苦温之)寒淫于内治以甘
热佐以苦辛以咸写之以辛润之以苦坚之(为摧胜折其/以热治寒是)
(急食辛以润之肾欲坚急食苦以坚之用苦补之咸写之旧注引此在湿淫于/气用令不滋繁也苦辛之佐通事行之/新校正云按藏气法时论曰肾苦燥)
(今移于此矣/内之下无义)帝曰善天气之变何如歧伯曰厥阴司天风

淫所胜则太虚埃昏云物以扰寒生春气流水不冰
民病胃脘当心而痛上支两胁鬲咽不通饮食不下
舌本强食则呕冷泄腹胀溏泄瘕水闭蛰虫不去病
本于脾(病集于中也风自天行故太虚埃起风动飘荡故云物扰也埃青尘/谓乙巳丁巳己巳辛巳癸巳乙亥丁亥巳亥辛亥癸亥岁也是岁民)
(利则经水亦多闭绝也/新校正云按甲乙经舌本强食则呕腹胀溏泄瘕水/也不分远物是为埃昏土之为病其善泄利若病水则小便闭而不下若大泄)
(咽不通食饮不下盖厥阴司天之岁木胜土故病如是也/闭为脾病又胃病者腹脾胀胃脘当心而痛上支两胁隔)冲阳绝死不治
(下嗌还出也攻之不入养之不生邪气日强真气内绝故其必死不可复也/冲阳在足附上动脉应手胃之气也冲阳脉微则食饮减少绝则药食不入亦)
少阴司天热淫所胜怫热至火行其政民病胸中烦
热嗌乾右胠满皮肤痛寒热欬喘大雨且至唾血血
泄鼽衄嚏呕溺色变甚则疮疡胕肿肩背臂臑及缺

盆中痛心痛肺䐜腹大满膨膨而喘欬病本于肺(子丙/谓甲)
(岁民病集于右盖以小肠通心故也病自肺生故曰病本于肺也/新校正云/子戊子庚子壬子甲午丙午戊午庚午壬午岁也怫热至是火行其政乃尔是)
(大肠病盖少阴司天之岁火剋金故病如是又王注民病集于右以小肠通心/按甲乙经溺色变肩背臂臑及缺盆中痛肺胀满膨膨而喘欬为肺病鼽衄为)
(环所说不应得非火胜剋金而大肠病欤/故按甲乙经小肠附脊左环回肠附脊在)尺泽绝死不治(大文中动脉应/尺泽在肘内廉)
(不至肺气已绝荣卫之气宣行无主真气内竭生之何有哉/手肺之气也火烁于金承大之命金气内绝故必危亡尺泽)太阴司天湿
淫所胜则沈阴且布雨变枯槁胕肿骨痛阴痹阴痹
者按之不得腰脊头项痛时眩大便难阴气不用饥
不欲食欬唾则有血心如悬病本于肾(丑癸丑乙未丁未巳/谓乙丑丁丑己丑辛)
(正云按甲乙经饥不用食欬唾则有血心悬如饥状为肾病又邪在肾则骨痛/未辛未癸未岁也沈久也肾气受邪水无能润下焦枯涸故大便难也/新校)
(项强痛时眩盖太阴司天之岁土剋水故病如是矣/阴痹阴痹者按之而不得腹胀腰痛大便难肩背颈)太溪绝死不治(在足/太溪)

(水而肾气内绝邪甚正微故方无所用矣/内踝后跟骨上动脉应手肾之气也土邪胜)少阳司天火淫所胜则
温气流行金政不平民病头痛发热恶寒而疟热上
皮肤痛色变黄赤传而为水身面胕肿腹满仰息泄
注赤白疮疡欬唾血烦心胸中热甚则鼽衄病本于
肺(气受邪故曰金政不平也火炎于上金肺受邪客热内燔水无能救故化生/谓甲寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲申丙申戊申庚申壬申岁也火来用事则金)
(则皮肤痛发寒热盖少阳司天之岁火剋金故病如是也/诸病也制火之客则巳矣/新校正云按甲乙经邪在肺)天府绝死不治
(动脉应手肺之气也火胜而金脉绝故死/天府在肘后彼侧上掖下同身寸之三寸)阳明司天燥淫所胜则木
乃晚荣草乃晚生筋骨内变民病左胠胁痛寒清于
中感而疟大凉革候欬腹中鸣注泄鹜溏名木敛生
菀于下草焦上首心胁暴痛不可反侧嗌乾面尘腰

痛丈夫㿗疝妇人少腹痛目昧眦疡疮痤痈蛰虫来
见病本于肝(金胜故草木晚生荣也配于人身则筋骨内应而不用也大/谓乙卯丁卯己卯辛卯癸卯乙酉丁酉己酉辛酉癸酉岁也)
(之今肺气内淫肝居于左故左胠胁痛如刺割也其岁民自注泄则无淫胜之/凉之气变易时候则人寒清发于中内感寒气则为痎疟也大肠居右肺气通)
(布令故闭积生气而蓄于下也在人之应则少腹之内痛气居之发疾于仲夏/疾也大凉次寒也大凉且甚阳气不行故木容收敛草荣悉晚生气已升阳不)
(物气之常也/新校正云按甲乙经腰痛不可以俛仰丈夫㿗疝妇人少腹肿/疮疡之疾犹及秋中疮痤之类生于上痈肿之患生于下疮色虽赤中心正白)
(盆中肿痛掖下肿马刀挟瘿汗出振寒疟为胆病盖阳明司天之岁金剋木故/甚则嗌乾面尘为肝病又胸满洞泄为肝病又心胁痛不能反侧目锐眦痛缺)
(阴者辰也三月阳中之阴邪在中故曰㿗疝少腹肿也/病如是又按脉解云厥阴所谓疝妇人少腹肿者厥)太冲绝死不治
(也金来伐木肝气内绝真不胜邪死其宜也/太冲在足大指本节后二寸脉动应手肝之气)太阳司天寒淫所胜
则寒气反至水且冰血变于中发为痈疡民病厥心
痛呕血血泄鼽衄善悲时眩仆运火炎烈雨暴乃雹

胸腹满手热肘挛掖冲心澹澹大动胸胁胃脘不安
面赤目黄善噫嗌乾甚则色炱渴而欲饮病本于心
(故水且冰而血凝皮肤之间卫气结聚故为痈也若乘火运而火热炎烈与水交/谓甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌岁也太阳司天寒气布化)
(湿气下蒸故心厥痛而呕血血泄鼽衄面赤目黄善噫手热肘挛掖肿嗌乾甚则/战故暴雨半珠形雹也心气为噫故善噫是岁民病集于心胁之中也阳气内郁)
(心也/新校正云按甲乙经手热肘挛掖肿甚则胸胁支满心澹澹大动面赤目/寒气胜阳水行凌火火气内郁故渴而欲饮也病始心生为阴凌犯故云病本手)
(眩仆盖太阳司天之岁水剋火故病如是/黄为手心主病又邪在心则病心痛善悲时)神门绝死不治(掌后锐骨之/神门在手之)
(结神气已亡不死何待善知其诊故不治也/端动脉应手真心气也水行乘火而心气内)所谓动气知其藏也(诊视/所以)
(脉动气知神藏之存亡尔/而知死者何以皆是藏之经)帝曰善治之柰何(治者/谓可攻)歧伯曰司
天之气风淫所胜平以辛凉佐以苦甘以甘缓之以
酸写之(热以热少之其则温也以寒少之其则凉也以温多之其则热也以/厥阴之气未为盛热故曰凉药平之夫气之用也积凉为寒积温为)

(务乎故寒热温凉商降多少善为方者意必精通馀气皆然从其制也/新校/凉多之其则寒也各当其分则寒寒也温温也热热也凉凉也方书之用可不)
(淫于内所胜治之故在泉曰治司天曰平也/正云按本论上文云上淫于下所胜平之外)热淫所胜平以咸寒佐
以苦甘以酸收之(以酸收亦兼寒助乃能殄除其源本矣热见太甚则以/热气巳退时发动者是为心虚气散不敛以酸收之虽)
(又热则复汗之已汗复热是藏虚也则补其心可矣法则合尔诸治热者亦未/苦发之汗已便凉是邪气尽勿寒水之汗已犹热是邪气未尽则以酸收之已)
(四变而反覆者乎/必得再三发三治况)湿淫所胜平以苦热佐以酸辛以苦燥
之以淡泄之(满者亦尔治之湿气在上以苦吐之湿气在下以苦泄之以/湿气所淫皆为肿满但除其湿肿满自衰因湿生病不肿不)
(伏水也治湿之病不下小便非其法也/新校正云按湿淫于内佐以酸淡此/淡渗之则皆燥也泄谓渗泄以利水道下小便为法然酸虽热亦用利小便去)
(疑当作淡/云酸辛者辛)湿上甚而热治以苦温佐以甘辛以汗为故
而止(之药解表流汗而祛之故云以汗为除病之故而巳也/身半以上湿气馀火气复郁郁湿相薄则以苦温甘辛)火淫所胜
平以酸冷佐以苦甘以酸收之以苦发之以酸复之

热淫同(气也不复其气则淫气空虚招其损/同热淫义热亦如此法以酸复其本)燥淫所胜平以苦湿
佐以酸辛以苦下之(以苦宜补必以酸宜写必以辛清甚生寒留而/制燥之胜必以苦湿是以火之气味也宜下必)
(内治以苦温此云苦湿者湿当为温文注中湿字三并当作温又按天元正纪/不去则以苦湿下之气有馀则以辛写之诸气同/新校正云按上文燥淫于)
(苦小温/大论亦作)寒淫所胜平以辛热佐以甘苦以咸写之(之不可/淫散止)
(以甘苦者此文为误又按天元正纪大论云太阳之政岁宜苦以燥之也/过也/新校正云按上文寒淫于内治以甘热佐以苦辛此云平以辛热佐)帝
曰善邪气反胜治之柰何(不胜之气为邪以胜之/不能淫胜于他气反为)歧伯曰风
司于地清反胜之治以酸温佐以苦甘以辛平之(在泉/厥阴)
(写佐以苦甘邪气退则正气虚故以辛补养而平之/则风司于地谓五寅岁五申岁邪气胜盛故先以酸)热司于地寒反胜
之治以甘热佐以苦辛以咸平之(五酉之岁也先写其邪而后平/少阴在泉则热司于地谓五卯)
(气也/其正)湿司于地热反胜之治以苦冷佐以咸甘以苦平

之(五戌岁也补写之义馀气皆同/太阴在泉则湿司于地谓五辰)火司于地寒反胜之治以甘热
佐以苦辛以咸平之(地谓五巳五亥岁也/少阳在泉则火司于)燥司于地热反胜
之治以平寒佐以苦甘以酸平之以和为利(司于地谓五子/阳明在泉则燥)
(寒故以冷热和平为方制也/五午岁也燥之性恶热亦畏)寒司于地热反胜之治以咸冷佐
以甘辛以苦平之(与前淫胜法殊贯云治者写客邪之胜气也云佐者皆/太阳在泉则寒司于地谓五丑五未岁也此六气方治)
(补已弱之正气也/所利所宜也云平者)帝曰其司天邪胜何如歧伯曰风化于
天清反胜之治以酸温佐以甘苦(岁也/亥巳)热化于天寒反
胜之治以甘温佐以苦酸辛(岁也/子午)湿化于天热反胜之
治以苦寒佐以苦酸(岁也/丑未)火化于天寒反胜之治以甘
热佐以苦辛(岁也/寅申)燥化于天热反胜之治以辛寒佐以

苦甘(岁也/卯酉)寒化于天热反胜之治以咸冷佐以苦辛(岁也/辰戌)
帝曰六气相胜柰何(用为胜/先举其)歧伯曰厥阴之胜耳鸣头
眩愦愦欲吐胃鬲如寒大风数举裸虫不滋胠胁气
并化而为热小便黄赤胃脘当心而痛上支两胁肠
鸣飧泄少腹痛注下赤白甚则呕吐鬲咽不通(亥岁也/五巳五)
(边鬲咽谓食饮入而复出也/新校正云按甲乙经胃病者胃脘当心而痛上/心下齐上胃之分胃鬲谓胃脘之上及大鬲之下风寒气生也气并谓偏著一)
(咽不通也/支两胁鬲)少阴之胜心下热善饥齐下反动气游三焦
炎暑至木乃津草乃萎呕逆躁烦腹满痛溏泄传为赤
沃(也沃洙也/五子五午岁)太阴之胜火气内郁疮疡于中流散于外
病在胠胁甚则心痛热格头痛喉痹项强独胜则湿

气内郁寒迫下焦痛留顶互引眉间胃满雨数至燥
化乃见少腹满腰脽重强内不便善注泄足下温头
重足胫胕肿饮发于中胕肿于上(火气内郁胜于中则寒迫下/五丑五未岁也湿胜于上则)
(胜谓不兼郁火也胕肿于上谓首面也足胫肿是火郁所生也/新校正云详/焦水溢河渠则鳞虫离水也脽谓臀肉也不便谓腰重内强直屈伸不利也独)
(雨时行鳞见于陆则此文于雨数至下脱少鳞见于陆四字不然则王注无因/注云水溢河渠则鳞虫离水也王作此注于经文无所解又按太阴之复云大)
(也/为解)少阳之胜热客于胃烦心心痛目赤欲呕呕酸善
饥耳痛溺赤善惊谵妄暴热消烁草萎水涸介虫乃
屈少腹痛下沃赤白(介虫金化也火气大胜故介虫屈伏酸醋水也/五寅五申岁也热暴甚故草萎水涸阴气消烁)
阳明之胜清发于中左胠胁痛溏泄内为嗌塞外发
㿗疝大凉肃杀华英改容毛虫乃殃胸中不便嗌塞

而欬(而焦其上首也毛虫木化气不宜金故金政大行而毛虫死耗也肝木/五卯五酉岁也大凉肃杀金气胜木故草木华英为杀气损削改易形容)
(不利便也气太盛故嗌塞而欬也嗌谓喉之下接连胸中肺两叶之间者也/之气下主于阴故大凉行而㿗疝发也胸中不便谓呼吸回转或痛或缓急而)
太阳之胜凝凓且至非时水冰羽乃后化痔疟发寒
厥入胃则内生心痛阴中乃疡隐曲不利互引阴股
筋肉拘苛血脉凝泣络满色变或为血泄皮肤否肿
腹满食减热反上行头项囟顶脑户中痛目如脱寒
入下焦传为濡写(水冰结也水气大胜阳火不行故诸羽虫生化而后/五辰五戌岁也寒气凌逼阳不胜之故非寒时而止)
(起于目内上额交巅上入络脑还出别下项故囟顶及脑户中痛目如欲脱/也拘急也苛重也络络脉也太阳之气摽在于巅故热反上行于头也以其脉)
(头项囟顶脑户中痛目如脱为太阳经病/也濡谓水利也/新校正云按甲乙经痔疟)帝曰治之柰何歧伯曰
厥阴之胜治以甘清佐以苦辛以酸写之少阴之胜

治以辛寒佐以苦咸以甘写之太阴之胜治以咸热
佐以辛甘以苦写之少阳之胜治以辛寒佐以甘咸
以甘写之阳明之胜治以酸温佐以辛甘以苦泄之
太阳之胜治以甘热佐以辛酸以咸写之(先归其不胜/六胜之至皆)
(不写遣之则胜气浸盛而内生诸病也/新校正云详此为治皆先写其不胜/已者之故不胜者当先写之以通其道次写所胜之气令其退释也治诸胜而)
(苦之误也若云治以苦热则六胜之治皆一贯也/而后写其来胜独太阳之胜治以甘热为异疑甘字)帝曰六气之复何
如(化对化厥阴正司于亥对化于巳少阴正司于午对化于子太阴正司于未/复谓报复报其胜也凡先有胜后必有复/新校正云按玄珠云六气分正)
(对化于辰正司化令之实对司化令之虚对化胜而有复正化胜而不复此注/对化于丑少阳正司于寅对化于申阳明正司于酉对化于卯太阳正司于戌)
(必有复似未然/云凡先有胜后)歧伯曰悉乎哉问也厥阴之复少腹坚满
里急暴痛偃木飞沙裸虫不荣厥心痛汗发呕吐饮

食不入入而复出筋骨掉眩清厥甚则入脾食痹而
吐(而凌及心也胃受逆气而上攻心痛也痛甚则汗发泄掉谓肉中动也清厥/里腹胁之内也木偃沙飞风之大也风为木胜故土不荣气厥谓气冲胸胁)
(此为胃气逆而不下流也食饮不入入而复出肝乘脾胃故令尔也/手足冷也食痹谓食巳心下痛阴阴然不可名也不可忍也吐出乃止)冲阳
绝死不治(脉气也/冲阳胃)少阴之复燠热内作烦躁鼽嚏少腹
绞痛火见燔焫嗌燥分注时止气动于左上行于右
欬皮肤痛暴瘖心痛郁冒不知人乃洒淅恶寒振慄
谵妄寒已而热渴而欲饮少气骨痿隔肠不便外为
浮肿哕噫赤气后化流水不冰热气大行介虫不复
病痱胗疮疡痈疽痤痔甚则入肺欬而鼻渊(自小肠从/火热之气)
(肤痛也分注谓大小俱下也骨痿言骨弱而无力也隔肠谓肠如隔绝而不便/齐下之左入大肠上行至左胁甚则上行于右而入肺故动于左上行于右皮)

(人之应则冬脉不凝若高山穷谷已是至高之处水亦当冰平下川流则如经/也写也寒热甚则然阳明先胜故赤气后化流水不冰少阴之本司于地也在)
(痱胗热多则内结痈痤小肠有热则中外为痔其复热之变皆病于身后及外/矣火气内蒸金气外拒阳热内郁故为痱胗疮疡胗甚亦为疮也热少则外生)
(痔生于下反其处者皆为逆也/侧也疮疡痱胗生于上痈疽痤)天府绝死不治(按上文少阴司天热淫所胜/天府肺脉气也/新校正云)
(不治下文少阳之复尺泽绝死不治文如相反者盖尺泽天府俱手太阴脉之/尺泽绝死不治少阳司天火淫所胜天府绝死不治此云少阴之复天府绝死)
(此互文也/所发动故)太阴之复湿变乃举体重中满食饮不化阴气
上厥胸中不便饮发于中欬喘有声大雨时行鳞见
于陆头顶痛重而掉瘛尤甚呕而密默唾吐清液甚
则入肾窍写无度(则脑中掉瘛尤甚肠胃寒湿热无所行重灼胸府故/湿气内逆寒气不行太阳上流故为是病头顶痛重)
(上入肺喉则息道不利故欬喘而喉中有声也水居平泽则鱼游于市头顶囟/胸中不便食饮不化呕而密默欲静定也喉中恶冷故唾吐冷水也寒气易位)
(痛顶似拔又太阴司天云头项痛此云头顶痛顶疑当作项/痛女人亦兼痛于眉间也/新校正云按上文太阴在泉头)太溪绝死不

治(脉气也/太溪肾)少阳之复大热将至枯燥燔爇介虫乃耗惊瘛
欬衄心热烦躁便数憎风厥气上行面如浮埃目乃
瞤瘛火气内发上为口糜呕逆血溢血泄发而为疟
恶寒鼓慄寒极反热嗌络焦槁渴引水浆色变黄赤
少气脉萎化而为水传为胕肿甚则入肺欬而血泄
(躁便数憎风也火炎于上则庶物失色故如尘埃浮于面而目瞤动也火烁于/火气专暴枯燥草木燔焰自生故燔爇也爇音焫火内炽故惊瘛欬衄心热烦)
(传为胕肿胕谓皮肉俱肿按之陷下泥而不起也如是之證皆火气所生也/内则口舌糜烂呕逆及为血溢血泄风火相薄则为温疟气蒸热化则为水病)
尺泽绝死不治(脉气也/尺泽肺)阳明之复清气大举森木苍乾
毛虫乃厉病生胠胁气归于左善太息甚则心痛否
满腹胀而泄呕苦欬哕烦心病在鬲中头痛甚则入

肝惊骇筋挛(也厉谓疵厉疾疫死也清甚于内热郁于外故也/杀气大举木不胜之故苍清之叶不及黄而乾燥)太冲
绝死不治(脉气也/太冲肝)太阳之复厥气上行水凝雨冰羽虫
乃死心胃生寒胸膈不利心痛否满头痛善悲时眩
仆食减腰脽反痛屈伸不便地裂冰坚阳光不治少
腹控睪引腰脊上冲心唾出清水及为哕噫甚则入
心善忘善悲(体分裂水积冰坚久而不释是阳光之气不治寒凝之物也/雨冰谓雹也寒而遇雹死亦其宜寒化于地其上复土故地)
(热内燔故生斯病/新校正云详注云与不相持不字疑作土/太阳之复与不相持上湿下寒火无所往心气内郁热由是生火)神门绝死
不治(心脉气/神门真)帝曰善治之柰何(先问以治之/复气倍胜故)歧伯曰厥阴之
复治以酸寒佐以甘辛以酸写之以甘缓之(犹不已复重/不太缓之夏)
(按别本治以酸寒作治以辛寒也/于胜故治以辛寒也/新校正云)少阴之复治以咸寒佐以苦辛

以甘写之以酸收之辛苦发之以咸耎之(攻之持至仲秋/不大发汗以寒)
(不能起矣热伏不散归于骨矣/热内伏结而为心热少气少力而)太阴之复治以苦热佐以酸
辛以苦写之燥之泄之(及伏兔怫满内作膝腰胫内侧胕肿病/不燥泄之久而为身肿腹满关节不利腨)少
阳之复治以咸冷佐以苦辛以咸耎之以酸收之辛
苦发之发不远热无犯温凉少阴同法(则热内淫于四支/不发汗以夺盛阳)
(谓之解㑊粗医呼为鬼气恶病也久久不已则骨热髓涸齿乾乃为骨热病也/而为解㑊不可名也谓热不甚谓寒不甚谓强不甚谓弱不甚不可以名言故)
(时纵火热胜亦不得以热药发汗汗不发而药热内甚助病为疟逆伐神灵故/发汗夺阳故无留热故发汗者虽热生病夏月及差亦用热药以发之当春秋)
(涸故以酸收以咸润也/新校正云按天元正纪大论云发表不远热/曰无犯温凉少阴气热为疗则同故云与少阴同法也数夺其汗则津竭)阳
明之复治以辛温佐以苦甘以苦泄之以苦下之以
酸补之(依胜法或不已亦汤渍和其中外也怒复之后其气皆虚故补之/泄谓渗泄汗及小便汤浴皆是也秋分前后则亦发之春有胜则)

(馀复治同/以安全其气)太阳之复治以咸热佐以甘辛以苦坚之(则寒/不坚)
(止绵历年岁生大寒疾/气内变止而复发发而复)治诸胜复寒者热之热者寒之温者
清之清者温之散者收之抑者散之燥者润之急者
缓之坚者耎之脆者坚之衰者补之强者写之各安
其气必清必静则病气衰去归其所宗此治之大体
也(气以调之故可使平也宗属也调不失理则馀之气自归其所属少之气自/太阳气寒少阴少阳气热厥阴气温阳明气清太阴气湿有胜复则各倍其)
(气循环五神安泰若运气之寒热治之平之亦各归司天地气也/安其所居胜复衰已则各补养而平定之必清必静无妄挠之则六)帝曰善
气之上下何谓也歧伯曰身半以上其气三矣天之
分也天气主之身半以下其气三矣地之分也地气
主之以名命气以气命处而言其病半所谓天枢也

(此矣当伸臂指天舒足指地以绳量之中正当齐也故又日半所谓天枢也天/身之半正谓齐中也或以腰为身半是以居中为义过天中也中原之人悉如)
(阳兼之三也六气皆然司天者其气三司地者其气三故身半以上三气身半/枢正当齐两傍同身寸之二寸也其气三者假如少阴司天则上有热中有太)
(足厥阴气居足及股胫之内侧上行于少腹循胁足阳明气在足之上䯒之外/以下三气也以名言其气以气言其处以气处寒热而言其病之形證也则如)
(横过髀枢股后下行入腘贯腨出外踝之后足小指外侧足太阴气循足及股/股之前上行腹齐之傍循胸乳上面足太阳气起于目上额络头下项背过腰)
(颊耳至目锐眦在首之侧此足六气之部主也手厥阴少阴太阴气从心胸横/胫之内侧上行腹胁之前足少阴同之足少阳气循胫外侧上行腹胁之侧循)
(上肩及甲上头此手六气之部主也欲知病诊当随气所在以言之当阴之分/出循臂内侧至中指小指大指之端手阳明少阳太阳气并起手表循臂外侧)
(新校正云按六微旨大论云天枢之上天气主之天枢之下地气主之气交之/令病归之当阳之分热病归之故胜复之作先言病生寒热者必依此物理也)
(从之也/分人气)故上胜而下俱病者以地名之下胜而上俱病
者以天名之(则穷于怫塞故上胜至则下与俱病下胜至则上与俱病上/彼气既胜此未能复抑郁不畅而无所行进则困于雠嫌退)
(病夫以天名者方顺天气为制逆地气而攻之以地名者方从天气为制则可/胜下病地气郁也故从地郁以名地病下胜上病天气塞也故从天塞以名天)

(逆之故顺天之气方同清也少阴等司天上下胜同法/新校正云按六元正/假如阳明司天少阴在泉上胜而下俱病者是怫于下而生也天气正胜天可)
(下胜则地气迁而上此之谓也/纪大论云上胜则天气降而下)所谓胜至报气屈伏而未发也
复至则不以天地异名皆如复气为法也(生以天地异名/胜至未复而病)
(胜悉皆依复气为病寒热之主也/为式复气以发则所生无问上胜下)帝曰胜复之动时有常乎气
有必乎岐伯曰时有常位而气无必也(有无不必定之也/虽位有常而发动)帝
曰愿闻其道也岐伯曰初气终三气天气主之胜之
常也四气尽终气地气主之复之常也有胜则复无
胜则否帝曰善复已而胜何如歧伯曰胜至则复无
常数也衰乃止耳(少有再胜者也假有胜者亦随微甚而复之尔然胜/胜微则复微故复已而又胜胜甚则复甚故复已则)
(衰谢则胜复皆自止也/复之道虽无常数至其)复已而胜不复则害此伤生也(复是复/有胜无)

(之气已伤败甚而生意尽/气已衰衰不能复是天真)帝曰复而反病何也歧伯曰居非
其位不相得也大复其胜则主胜之故反病也(观适于/舍已宫)
(是求故力极而复主反袭之反自病者也/他邦已力已衰主不相得怨随其后唯便)所谓火燥热也(明燥也少阴/少阳火也阳)
(之火复其胜则水主胜之馀气胜复则无主胜之病气也故又曰所谓火燥热/热也少阴少阳在泉为火居水位阳明司天为金居火位金复其胜则火主胜)
(也)帝曰治之何如歧伯曰夫气之胜也微者随之甚者
制之气之复也和者平之暴者夺之皆随胜气安其
屈伏无问其数以平为期此其道也(以和之也制谓制止平/随谓随之安谓顺胜气)
(以数之多少但以气平和为准度尔/谓平调夺谓夺其盛气也治此者不)帝曰善客主之胜复柰何(天之/客谓)
(有宜否故各有胜复之者/六气主谓五行之位也气)歧伯曰客主之气胜而无复也(自有/客主)
(胜与常胜殊/多少以其为)帝曰其逆从何如歧伯曰主胜逆客胜从天

之道也(天命不行故为逆也客胜于主承天而行理之道故为顺也/客承天命部统其方主为之下固宜祗奉天命不顺而胜则)帝曰
其生病何如歧伯曰厥阴司天客胜则耳鸣掉眩甚
则欬主胜则胸胁痛舌难以言(亥岁也/五巳五)少阴司天客胜
则鼽嚏颈项强肩背瞀热头痛少气发热耳聋目瞑
甚则胕肿血溢疮疡欬喘主胜则心热烦躁甚则胁
痛支满(午岁也/五子五)太阴司天客胜则首面胕肿呼吸气喘
主胜则胸腹满食已而瞀(未岁也/五丑五)少阳司天客胜则丹
胗外发及为丹熛疮疡呕逆喉痹头痛嗌肿耳聋血
溢内为瘛疭主胜则胸满欬仰息甚而有血手热(五甲/五寅)
(也/岁)阳明司天清复内馀则欬衄嗌塞心鬲中热欬不止

而白血出者死(卯五酉岁也/新校正云详此不言客胜主胜者以金/复谓复旧居也白血谓欬出浅红色血似肉似肺者五)
(之理故不言也/居火位无客胜)太阳司天客胜则胸中不利出清涕感寒
则欬主胜则喉嗌中鸣(戌岁也/五辰五)厥阴在泉客胜则大关
节不利内为痉强拘瘛外为不便主胜则筋骨繇并
腰腹时痛(大关节腰膝也/五寅五申岁也)少阴在泉客胜则腰痛居股膝
髀腨䯒足病瞀热以酸胕肿不能久立溲便变主胜
则厥气上行心痛发热鬲中众痹皆作发于胠胁魄
汗不藏四逆而起(酉岁也/五卯五)太阴在泉客胜则足痿下重
便溲不时湿客下焦发而濡写及为肿隐曲之疾主
胜则寒气逆满食饮不下甚则为疝(疾谓隐蔽委曲之处病/五辰五戌岁也隐曲之)

(也)少阳在泉客胜则腰腹痛而反恶寒甚则下白溺白
主胜则热反上行而客于心心痛发热格中而呕少
阴同候(亥岁也/五巳五)阳明在泉客胜则清气动下少腹坚满
而数便写主胜则腰重腹痛少腹生寒下为鹜溏则
寒厥于肠上冲胸中甚则喘不能久立(也言如鸭之后也/五子五午岁也鹜鸭)
太阳在泉寒复内馀则腰居痛屈伸不利股胫足膝
中痛(主胜者盖太阳以水居水位故不言也/五丒五未岁也/新校正云详此不言客)帝曰善治之柰何
歧伯曰高者抑之下者举之有馀折之不足补之佐
以所利和以所宜必安其主客适其寒温同者逆之
异者从之(不足补之全其气也虽制胜扶弱而客主须安一气失所则矛/高者抑之制其胜也下者举之济其弱也有馀折之屈其锐也)

(温清气相比和者异谓水火金木土不比和者气相得者则逆所胜之气以治/循更作榛棘互兴各伺其便不相得志内淫外并而危败之由作矣同谓寒热)
(者亦以其味胜与不胜皆折其气也何者以其性躁动也治热亦然/之不相得者则顺所不胜气亦治之治火胜负欲益者以其味欲写)帝曰治
寒以热治热以寒气相得者逆之不相得者从之余
以知之矣其于正味何如歧伯曰木位之主其写以
酸其补以辛(一日初之气也/木位春分前六十)火位之主其写以甘其补以
咸(后各三十日三之气也二火之气则殊然其气用则一矣/君火之位春分之后六十一日二之气也相火之位夏至前)土位之主
其写以苦其补以甘(十一日四之气也/土之位秋分前六)金位之主其写以辛
其补以酸(十一日五之气也/金之位秋分后六)水位之主其写以咸其补以苦
(三十日终之气也/水之位冬至前后各)厥阴之客以辛补之以酸写之以甘缓
之少阴之客以咸补之以甘写之以咸收之(藏气法时论/新校正云按)

(食咸以耎之此云以咸收之者误也/云心苦缓急食酸以收之心欲耎急)太阴之客以甘补之以苦写
之以甘缓之少阳之客以咸补之以甘写之以咸耎
之阳明之客以酸补之以辛写之以苦泄之太阳之
客以苦补之以咸写之以苦坚之以辛润之开发腠
理致津液通气也(写客而补主主胜则写主而补客应随当缓当急以/客之部主各六十一日居无常所随岁迁移客胜则)
(之/治)帝曰善愿闻阴阳之三也何谓歧伯曰气有多少异
用也(又次为厥阴厥阴为尽义具灵枢系日月论中/新校正云按天元纪大论/太阴为正阴太阳为正阳次少者为少阴次少者为少阳又次为阳明)
(之气各有多少故曰三阴三阳也/云何谓气有多少鬼臾区曰阴阳)帝曰阳明何谓也歧伯曰两阳
合明也(四月主右足之阳明两阳合于前故曰阳明也/灵枢系日月论曰辰者三月主左足之阳明已者)帝曰厥阴何
也歧伯曰两阴交尽也(亥者十月主左足之厥阴两阴交尽故曰厥/灵枢系日月论曰戌者九月主右足之厥阴)

(也/阴)帝曰气有多少病有盛衰(大论曰形有盛衰/新校正云按天元纪)治有缓急方
有大小愿闻其约柰何歧伯曰气有高下病有远近
證有中外治有轻重适其至所为故也(远近病證有表里药/藏位有高下府气有)
(气至病所为故勿太过与不及也/用有轻重调其多少和其紧慢令药)大要曰君一臣二奇之制也
君二臣四偶之制也君二臣三奇之制也君二臣六
偶之制也(云君一臣二君二臣三偶方云君二臣四君二臣六也病有小/奇谓古之单方偶谓古之复方也单复一制皆有小大故奇方)
(重所宜故云之制也/大气有远近治有轻)故曰近者奇之远者偶之汗者不以奇
下者不以偶补上治上制以缓补下治下制以急急
则气味厚缓则气味薄适其至所此之谓也(方气不足以/汗药不以偶)
(下补下方缓慢则滋道路而力又微制急方而气味薄则力与缓等制缓方而/外发泄下药不以奇制药毒攻而致过治上补上方迅急则止不住而迫下治)

(小非制轻重无度则虚实寒热藏府纷挠无由致理岂神灵而可望安哉/气味厚则势与急同如是为缓不能缓急不能急厚而不厚薄而不薄则大)病
所远而中道气味之者食而过之无越其制度也(如/假)
(以气味肾药凌心心复益衰馀上下远近例同/病在肾而心之气味饲而冷足仍急过之不饲)是故平气之道近而
奇偶制小其服也远而奇偶制大其服也大则数少
小则数多多则九之少则二之(藏之位也心肺为近肾肝为远/汤丸多少凡如此也近远谓府)
(以合宜方奇而分两偶方偶而分两奇如是者近而偶制多数服之远而奇制/脾胃居中三阳胞䐈胆亦有远近身三分之上为近下为远也或识见高远权)
(大则数少/新校正云详注云三阳胞䐈胆一本作三肠胞䐈胆再详三阳无/少数服之则肺服九心服七脾服五肝服三肾服二为常制矣故曰小则数多)
(今已云胞䐈则不得云三肠三当作二/义三肠亦未为得肠冇大小并䐈肠为三)奇之不去则偶之是谓重
方偶之不去则反佐以取之所谓寒热温凉反从其
病也(主之偶方病在则反一佐以同病之气而取之也夫热与寒背寒与热/方与其重也宁轻与其毒也宁善与其大也宁小是以奇方不去偶方)

(能与异气者相格声不同不相应气不同不相合如是则且惮而不敢攻之攻/违微小之热为寒所折微小之冷为热所消甚大寒热则必能与违性者争雄)
(气令声气应合复令寒热参合使其终异始同燥润而败坚刚必折柔脆自消/之则病气与声气抗行而自为寒热以开闭固守矣是以圣人反其佐以同其)
(尔)帝曰善病生于本余知之矣生于标者治之柰何
歧伯曰病反其本得标之病治反其本得标之方(少/言)
(馀四气标本同/阴太阳之二气)帝曰善六气之胜何以候之歧伯曰乘其
至也清气大来燥之胜也风木受邪肝病生焉(瞻也/流于)热
气大来火之胜也金燥受邪肺病生焉(校正云详注云回肠/流于回肠大肠/新)
(回肠即大肠/大肠按甲乙经)寒气大来水之胜也火热受邪心病生焉
(焦小肠/流于三)湿气大来土之胜也寒水受邪肾病生焉(膀胱/流于)风
气大来木之胜也土湿受邪脾病生焉(胃/流于)所谓感邪

而生病也(不喜因而遂病是谓感也/外有其气而内恶之中外)乘年之虚则邪甚也(足外有/年木不)
(热邪年水不足外有湿邪是年之虚也岁气不足外邪凑甚/清邪年火不足外有寒邪年土不足外有风邪年金不足外有)失时之和
亦邪甚也(随所不胜而与内藏相应邪复甚也/六气临统与位气相剋感之而病亦)遇月之空亦邪甚
也(后月轮中空也/谓上弦前下弦)重感于邪则病危矣(年巳不足天气剋之此时感邪/年巳不足邪气大至是一感也)
(气不祐病不危可乎/是重感也内气召邪天)有胜之气其必来复也(故有胜之气其必来/天地之气不能相无)
(也/复)帝曰其脉至何如歧伯曰厥阴之至其脉弦(直以长是谓/耎虚而滑端)
(长亦病不当其位亦病位不能弦亦病/弦实而强则病不实而微亦病不端直)少阴之至其脉钩(偃带钩是谓/来盛去衰如)
(亦病不偃带钩亦病不当其位亦病位不能钩亦病/钩来不盛去反盛则病来盛去盛亦病来不盛去不盛)太阴之至其脉
沈(不沈亦病不当其位亦病位不能沈亦病/沈下也按之乃得下诸位脉也沈甚则病)少阳之至大而浮(大谓稍/浮高也)
(病不大不浮亦病不当其位亦病位不能大浮亦病/大诸位脉也大浮甚则病浮而不大亦病大而不浮亦)阳明之至短而

涩(则病不短不涩亦病不当其位亦病位不能短涩亦病/往来不利是谓涩也往来不远是谓短也短甚则病涩甚)太阳之至大
而长(大而不长亦病不当其位亦病位不能长大亦病/往来远是谓长大甚则病长甚则病长而不大亦病)至而和则平
(弱不强是为和也/去太甚则为平调不)至而甚则病(皮涩而止住短如麻黍大如帽簪长如引/弦似张弓弦滑如连珠沈而附骨浮高于)
(而太甚也/绳皆谓至)至而反者病(长滑应耎虚反强实应细反大是皆为气反常平之/应弦反涩应大反细应沈反浮应浮反沈应短涩反)
(如此见也/候有病乃)至而不至者病(脉气不应也/气位巳至而)未至而至者病(得节气当年/按历占之凡)
(气序未移而脉先变易是先天而至故病/六位之分当如南北之岁脉象改易而应之)阴阳易者危(交错失其恒位/不应天常气见)
(正云按六微旨大论云帝曰其有至而至有至而不至有至而太过何也歧伯/更易见之阴位见阳脉阳位见阴脉是易位而见也二气之乱故气危/新校)
(未至而至何如歧伯曰应则顺否则逆逆则变生变生则病帝曰请言其应岐/曰至而至者和至而不至来气不及也未至而至来气有馀也帝曰至而不至)
(也所谓脉应即此脉应也/伯曰物生其应也气脉其应)帝曰六气标本所从不同柰何歧
伯曰气有从本者有从标本者有不从标本者也帝

曰愿卒闻之歧伯曰少阳太阴从本少阴太阳从本
从标阳明厥阴不从标本从乎中也(湿本末同故从本也少/少阳之本火太阴之本)
(阴之中少阳本末与中不同故不从标本从乎中也从本从标从中皆以其为/阴之本热其标阴太阳之本寒其标阳本末异故从本从标阳明之中太阴厥)
(用也/化主之)故从本者化生于本从标本者有标本之化从
中者以中气为化也(之/新校正云按六微旨大论云少阳之上火/化谓气化之元主也有病以元主气用寒热治)
(阴厥阴之上风气治之中见少阳少阴之上热气治之中见太阳太阴之上湿/气治之中见阳明厥阴之上燥气治之中见太阴太阳之上寒气治之中见少)
(之下气之标也本标不同气应异象此之谓也/气治之中见阳明所谓本也本之下中之见也见)帝曰脉从而病反者
其诊何如歧伯曰脉至而从按之不鼓诸阳皆然(热而/言病)
(格阳而致之非热也/脉数按之不动乃寒盛)帝曰诸阴之反其脉何如歧伯曰脉
至而从按之鼓甚而盛也(盛者此为热盛拒阴而生病非寒也/形證是寒按之而脉气鼓击于手下)是

故百病之起有生于本者有生于摽者有生于中气
者有取本而得者有取标而得者有取中气而得者
有取标本而得者有逆取而得者有从取而得者(佐/反)
(治以寒热病治以热是为逆取从顺也/取之是为逆取奇偶取之是为从取寒病)逆正顺也若顺逆也(阳治热/寒盛格)
(也若寒格阳而治以寒热拒寒而治以热外则虽顺中气乃逆故方若顺是逆/以热热盛拒阴治寒以寒之类皆时谓之逆外虽用逆中乃顺也此逆乃正顺)
(也)故曰知标与本用之不殆明知逆顺正行无问此之
谓也不知是者不足以言诊足以乱经故大要曰粗
工嘻嘻以为可知言热未已寒病复始同气异形迷
诊乱经此之谓也(粗之与工得其半也厥阴之化粗以为寒其乃是温/嘻嘻悦也言心意怡悦以为知道终尽也六气之用)
(道半矣夫太阳少阴各有寒化热量其标本应用则正反矣何以言之太阳本/太阳之化粗以为热其乃是寒由此差互用失其道故其学问识用不达工之)

(之中气为热阳明之中气为湿此二气亦反其类太阳少阴也然太阳与少阴/为寒标为热少阴本为热标为寒方之用亦如是也厥阴阳明中气亦尔厥阴)
(其标论标合寻其本言气不穷其标本论病未辨其阴阳虽同一气而生且阻/有标本用与诸气不同故曰同气异形也夫一经之标本寒热既殊言本当究)
(乱经呼曰粗工允膺其称尔/寒温之候故心迷正理治益)夫标本之道要而博小而大可以
言一而知百病之害言标与本易而勿损察本与标
气可令调明知胜复为万民式天之道毕矣(可尽知况一/天地变化尚)
(哉/新校正云按标本病传论云有其在标而求之于标有其在本而求之于/人之诊而云冥昧得经之要持法之宗为天下师尚卑其道万民之式岂曰大)
(而得者有逆取而得者有从取而得者故知逆与从正行无问知标本者万举/本有其在本而求之于标有其在标而求之于本故治有取标而得者有取本)
(之害少而多浅而博可以言一而知百也以浅而知深察近而知远言标与本/万当不知标本是为妄行夫阴阳逆从标本之为道也小而大言一而知百病)
(先寒而后生病者治其本先热而后生病者治其本先热而后生中满者治其/易而勿及治反为逆治得为从先病而后逆者治其本先逆而后病者治其本)
(病先病而后生中满者治其标先中满而后烦心者治其本人有客气有同/标先病而后泄者治其本先泄而后生他病者治其本必且调之乃治其他)

(发而不足标而本之先治其标后治其本谨察间甚以意调之间者并行甚者/大不利治其标小大利治其本病发而有馀本而标之先治其本后治其标病)
(者治其本此经论标本尤详/独行先小大不利而后生病)帝曰胜复之变早晏何如歧伯曰
夫所胜者胜至巳病病巳愠愠而复巳萌也(不远而有/复心之愠)
夫所复者胜尽而起得位而甚胜有微甚复有少多
胜和而和胜虚而虚天之常也帝曰胜复之作动不
当位或后时而至其故何也(盛于春天之常候然其胜复气用四/言阳盛于夏阴盛于冬清盛于秋温)
(何由哉/序不同其)歧伯曰夫气之生与其化衰盛异也寒暑温凉
盛衰之用其在四维故阳之动始于温盛于暑阴之
动始于清盛于寒春夏秋冬各差其分(气在于四维之分也/言春夏秋冬四正之)
(月冬之寒正在寅丒之月春始于仲春夏始于仲夏秋始于仲秋冬始于仲冬/即事验之春之温正在辰巳之月夏之暑正在午未之月秋之凉正在戌亥之)

(物坚辰之月风扇和舒而陈柯荣秀此则气差其分昭然而不可蔽也然阴阳/故丑之月阴结层冰于厚地未之月阳焰电掣于天垂戌之月霜清肃杀而庶)
(四时每差其日数与常法相违从差法乃正当之也/之气生发收藏与常法相会徵其气化及在人之应则)故大要曰彼春
之暖为夏之暑彼秋之忿为冬之怒谨按四维斥候
皆归其终可见其始可知此之谓也(为暖其壮也为暑阴之/言气之少壮也阳之少)
(但立盛衰于四维之位则阴阳终始应用皆可知矣/少为忿其壮也为怒此悉谓少壮之异气證用之盛衰)帝曰差有数乎
歧伯曰又凡三十度也(有数乎曰后皆三十度而有奇也此云三十度/度者日也/新校正云按六元正纪大论曰差)
(文为略/也者此)帝曰其脉应皆何如歧伯曰差同正法待时而
去也(曰足应王气至而乃去也/脉亦差其随气应也待差)脉要曰春不沈夏不弦冬不
涩秋不数是谓四塞(塞而无所运行也/天地四时之气闭)沈甚曰病弦甚曰
病涩甚曰病数甚曰病(力致以力而致安能久乎故甚皆病/但应天和气是则为平形见太甚则为)参

见曰病复见曰病未去而去曰病去而不去曰病(谓/参)
(未出于差是为天气未出日度过差是谓天气已去而脉尚在既非得应故曰/参和诸气来见复见谓再见已衰已死之气也去谓王已而去者也日行之度)
(也/病)反者死(新校正云详上文秋不数是谓四塞此注云秋见数是谓反盖以/夏见沈秋见数冬见缓春见涩是谓反也犯违天命生其能久乎)
(谓秋之季月而脉尚数则为反也/脉差只在仲月差之度尽而数不去)故曰气之相守司也如权衡
之不得相失也(者否下者否两者齐等无相夺伦则清静而生化各得/权衡秤也天地之气寒暑相对温清相望如持秤也高)
(也/其分)夫阴阳之气清静则生化治动则苛疾起此之谓
也(六微旨大论云成败倚伏生乎动动而不巳则变作矣/动谓变动常平之候而为灾眚也苛重也/新校正云按)帝曰幽明何
如歧伯曰两阴交尽故曰幽两阳合明故曰明幽明
之配寒暑之异也(云亥十月左足之厥阴戌九月右足之厥阴此两阴/两阴交尽于戌亥两阳合明于辰巳灵枢系日月论)
(阳明然阴交则幽阳合则明幽明之象当由是也寒暑位西南东北幽明位西/交尽故曰厥阴辰三月左足之阳明已四月右足之阳明此两阳合于前故曰)

(正云按太始天元册文云幽明既位寒暑弛张/北东南幽明之配寒暑之位诚斯异也/新校)帝曰分至何如歧伯
曰气至之谓至气分之谓分至则气同分则气异所
谓天地之正纪也(岁至其所在也春秋二分是间气初二四五四气各/因幽明之问而形斯义也言冬夏二至是天地气主)
(言二至二分之气配者此所谓是天地气之正纪也/分其政于主岁左右也故曰至则气同分则气异也所)帝曰夫子言春
秋气始于前冬夏气始于后余已知之矣然六气往
复主岁不常也其补写奈何(于立春立秋前各一十五日为纪法/以分至明六气分位则初气四气始)
(六气之中正当二至日也故曰春秋气始于前冬夏气始于后也然以三百六/三气六气始于立夏立冬后各一十五日为纪法由是四气前后之纪则三气)
(所宜之味天地不同补写之方应知先后故复以问之也/十五日易一气一岁已往气则改新新气既来旧气复去)歧伯曰上下所
主随其攸利正其味则其要也左右同法大要曰少
阳之主先甘后咸阳明之主先辛后酸太阳之主先

咸后苦厥阴之主先酸后辛少阴之主先甘后咸太
阴之主先苦后甘佐以所利资以所生是谓得气(谓/主)
(之可望乎适足以伐天真之妙气尔如是先后之味皆谓有病先写之而后补/主岁得谓得其性用也得其性用则舒卷由人不得性用则动生乖忤岂袪邪)
(也/之)帝曰善夫百病之生也皆生于风寒暑湿燥火以
之化之变也(为化动而变者为变故曰之化之变也/风寒暑湿燥火天之六气也静而顺者)经言盛者写之
虚者补之余锡以方士而方士用之尚未能十全余
欲令要道必行桴鼓相应犹拔刺雪汗工巧神圣可
得闻乎(知之谓之圣问而知之谓之工切脉而知之谓之巧以外知之曰圣/针曰工巧药曰神圣/新校正云按难经云望而知之谓之神闻而)
(之曰神/以内知)歧伯曰审察病机无失气宜此之谓也(动小而功大/得其机要则)
(功深也/用浅而)帝曰愿闻病机何如歧伯曰诸风掉胘皆属于

肝(气同之/风性动木)诸寒收引皆属于肾(寒物收缩水气同也/收谓敛也引谓急也)诸气膹郁
皆属于肺(属可知也膹谓膹满郁谓奔迫也气之为用金气同之/高秋气凉雾气烟集凉至则气热复甚则气殚徵其物象)诸湿
肿满皆属于脾(乾土高则湿湿气之有土气同之/土薄则水浅土厚则水深土平则)诸热瞀瘛皆属
于火(徵/火象)诸痛痒疮皆属于心(起皆自心生痛痒疮疡生于心也/心寂则痛微心躁则痛甚百端之)诸
厥固泄皆属于下(肝之气也故厥固泄皆属下也厥谓气逆也固谓禁固/下谓下焦肝肾气也夫守司于下肾之气也门户束要)
(度燥湿不恒皆由下焦之主守也/也诸有气逆上行及固不禁出入无)诸痿喘呕皆属于上(肺气也炎热/上谓上焦心)
(之为病似非上病王注不解所以属上之由使后人疑议今按痿论云五藏使/薄烁心之气也承热分化肺之气也热郁化上故病属上焦/新校正云详痿)
(故云属于上也痿又谓肺痿也/人痿者因肺热叶焦发为痿躄)诸禁鼓慄如丧神守皆属于火
(内作/热之)诸痉项强皆属于湿(伤湿/太阳)诸逆冲上皆属于火(性用也/炎上之)
诸胀腹大皆属于热(肺胀所生/热郁于内)诸躁狂越皆属于火(及四未也/热盛于胃)

诸暴强直皆属于风(阴行于外/阳内郁而)诸病有声鼓之如鼓皆属
于热(声也/谓有)诸病胕肿疼酸惊骇皆属于火(多也/热气)诸转反戾
水液浑浊皆属于热(水液小便也/反戾筋转也)诸病水液澄澈清冷皆
属于寒(吐出溺出也/上下所出及)诸呕吐酸暴注下迫皆属于热(及味也/酸酸水)
故大要曰谨守病机各司其属有者求之无者求之
盛者责之虚者责之必先五胜疏其血气令其调达
而致和平此之谓也(言悉由也夫如大寒而甚热之不热是无火也/深乎圣人之言理宜然也有无求之虚盛责之)
(寒之不寒是无水也热动复止倏忽往来时动时止是无水也当助其肾内格/热来复去昼见夜伏夜发昼止时节而动是无火也当助其心又如大热而甚)
(是无水也溏泄而久止发无恒是无水也故心盛则生热肾盛则生寒肾虚则/呕逆食不得入是有火也病呕而吐食久反出是无火也暴速注下食不及化)
(之不寒责其无水热之不热责其无火热之不久责心之虚寒之不久责肾之/寒动于中心虚则热收于内又热不得寒是无火也寒不得热是无水也夫寒)

(气血通调则寒热自和阴阳调达矣是以方有治热以寒寒之而水食不入攻/少有者写之无者补之虚者补之盛者写之居其中閒疏者壅塞令上下无碍)
(曰有者求之无者求之盛者责之虚者责之令气通调妙之道也五胜谓五行/寒以热热之而昏躁以生此则气不疏通壅而为是也纪于水火馀气可知故)
(湿酸咸甘辛苦相胜为法也/更胜也先以五行寒暑温凉)帝曰善五味阴阳之用何如歧伯
曰辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴咸味涌泄为阴淡
味渗泄为阳六者或收或散或缓或急或燥或润或
耎或坚以所利而行之调其气使其平也(渗泄小便也言/涌吐也泄利也)
(按藏气法时论云辛散酸收甘缓苦坚咸耎又云辛酸甘苦咸各有所利或散/水液自回肠沁别汁渗入膀胱之中自胞气化之而为溺以泄出也/新校正云)
(时五藏病随五味所宜也/或收或缓或急或坚或耎四)帝曰非调气而得者治之柰何有
毒无毒何先何后愿闻其道(气动而内有所成二者不因气动而/夫病生之类其有四焉一者始因)
(内成者谓积聚症瘕瘤气瘿起结核癫痫之类也外成者谓痈肿疮疡痂疥疽/外有所成三者始因气动而病生于内四者不因气动而病生于外夫因气动而)

(食饥饱劳损宿食霍乱悲恐喜怒想慕忧结之类也生于外者谓瘴气贼魅虫/痔掉/浮肿目赤瘭胗胕肿痛痒之类也不因气动而病生于内者谓留饮澼)
(治内而愈者有兼治内而愈者有独治外而愈者有兼治外而愈者有先治内/蛇蛊毒蜚尸鬼击冲薄坠堕风寒暑湿斫射刺割棰朴之类也如是四类有独)
(引者几此之类方法所施或重或轻或缓或急或收或散或润或燥或耎或坚/后治外而愈者有先治外后治内而愈者有须齐毒而攻击者有须无毒而调)
(心好丹非素故复问之者也/方士之用见解不同各擅已)歧伯曰有毒无毒所治为主适大
小为制也(后毒为非无毒为非有毒为是必量病轻重大小制之者也/言但能破积愈疾解急脱死则为良方非必要言以先毒为是)
帝曰请言其制歧伯曰君一臣二制之小也君一臣
三佐五制之中也君一臣三佐九制之大也寒者热
之热者寒之微者逆之甚者从之(遇草而焫得水而燔可以/夫病之微小者犹水火也)
(水而燔不知其性以水湿折之适足以光焰诣天物穷方止矣识其性者反常/湿伏可以水灭故逆其性气以折之攻之病之大甚者犹龙火也得湿而焰遇)
(攻以寒热虽从其性用不必皆同是以下文曰逆者正治从者反治从少从多/之理以火逐之则燔灼自消焰光扑灭然逆之谓以寒攻热以热攻寒从之谓)

(宣摄合和宜用一君二臣三佐五使又可一君二臣九佐使也/观其事也此之谓乎/新校正云按神农云药有君臣佐使以相)坚者削之
客者除之劳者温之结者散之留者攻之燥者濡之
急者缓之散者收之损者温之逸者行之惊者平之
上之下之摩之浴之薄之劫之开之发之适事为故
(适事用之/量病證候)帝曰何谓逆从歧伯曰逆者正治从者反治
从少从多观其事也(以寒攻热以热攻寒虽从顺病气乃反治法也/言逆者正治也从者反治也逆病气而正治则)
(而三异也言尽同者是奇制也/从少谓一同而二异从多谓二同)帝曰反治何谓歧伯曰热因寒
用寒因热用塞因塞用通因通用必伏其所主而先
其所因其始则同其终则异可使破积可使溃坚可
使气和可使必已(纵之则痛发尤甚攻之则热/不得前方以蜜/夫大寒内结蓄聚疝瘕以热攻除除寒格热反纵反)

(气动服冷已过热为寒格而身冷呕哕嗌乾口苦恶热好寒众议攸同咸呼为/煎乌头佐之以热蜜多其药服已便消是则张公从此而以热因寒用也有火)
(则热物冷服下嗌之后冷体既消热性便发由是病气随愈呕哕皆除情且不/热冷治则甚其如之何逆其好则拒治顺其心则加病若调寒热逆冷热必行)
(气主于生者/新校正云详王字疑误上见之已呕也又病热者寒攻不入恶/违而致大益醇酒冷饮则其类矣是则以热因寒用也所谓恶热者凡诸食馀)
(服之酒热气同固无违忤酒热既尽寒药已行从其服食热便随散此则寒因/其寒胜热乃消除从其气则热增寒攻之则不入以豉豆诸冷药酒渍或煴而)
(猪肉及粉葵乳以椒姜橘热齐和之亦其类也又热在下焦治亦然假如下气/热用也或以诸冷物热齐和之服之食之热复围解是亦寒因热用也又热食)
(补下则满甚于中散气则下焦转虚补虚则中满滋甚医病参议言意皆同不/虚乏中焦气拥胠胁满甚食已转增粗工之见无能断也欲散满则恐虚其下)
(中峻补于下少服则资壅多服则宣通由是而疗中满自除下虚斯实此则塞/救其虚且攻其满药入则减药过依然故中满下虚其病常在乃不知疏启其)
(则通因通用也又大热凝内久利/泄愈而复发绵历岁年以热下之寒去利/因塞用也又大热内结注泄不止热宜寒疗结复须除以寒下之结散利止此)
(如此等其徒寔繁略举宗兆犹是反治之道斯其类也/新校正云按五常政/止亦其类也投寒以热凉而行之投热以寒温而行之始同终异斯之谓也诸)
(而行之亦热因寒用寒因热用之义也/大论云治热以寒温而行之治寒以热凉)帝曰善气调而得者何如

歧伯曰逆之从之逆而从之从而逆之疏气令调则
其道也(从其病以反取令彼和调故曰逆从也不疏其气令道路开通则气/逆谓逆病气以正治从谓从病气而反疗逆其气以正治使其从顺)
(始化生多端也/感寒热而为变)帝曰善病之中外何如歧伯曰从内之外
者调其内从外之内者治其外(其源/各绝)从内之外而盛于
外者先调其内而后治其外从外之内而盛于内者
先治其外而后调其内(后削其枝条也/皆谓先除其根属)中外不相及则
治主病(自各一病也/中外不相及)帝曰善火热复恶寒发热有如疟状
或一日发或间数日发其故何也歧伯曰胜复之气
会遇之时有多少也阴气多而阳气少则其发日远
阳气多而阴气少则其发日近此胜复相薄盛衰之

节疟亦同法(但热不寒阳少阴多则隔日发而先寒后热虽复胜之气若/阴阳齐等则一日之中寒热相半阳多阴少则一日一发而)
(十日发而四五日止者皆由气之多少会遇与不会遇也俗见不远乃谓鬼神/气微则一发后六七日乃发时谓之愈而复发或频三日发而六七日止或隔)
(冥路夭死盈于旷野仁爱鉴兹能不伤楚习俗既久难卒釐革非复可改末如/暴疾而又祈祷避匿病势已过旋至其毙病者殒殁自谓其分致令冤魂塞于)
(哉悲哉/之何悲)帝曰论言治寒以热治热以寒而方士不能废
绳墨而更其道也有病热者寒之而热有病寒者热
之而寒二者皆在新病复起柰何治(因药寒热而随生寒热/谓治之而病不衰退反)
(士若废此绳墨则无更新之法欲依标格则病势不除舍之则阻彼凡情治之/病之新者也亦有止而复发者亦有药在而除药去而发者亦有全不息者方)
(而为因药病生新旧相对欲求其愈安可柰何/则药无能验心迷意惑无由通悟不知其道何恃)歧伯曰诸寒之而
热者取之阴热之而寒者取之阳所谓求其属也(益/言)
(以热攻寒以寒疗热治热未已而冷疾已生攻寒日深而热病更起热起而中/火之源以消阴翳壮水之生以制阳光故曰求其属也夫粗工𥚹浅学未精深)

(危亟已臻岂知藏府之源有寒热温凉之主哉取心者不必齐以热取肾者不/寒尚在寒生而外热不除欲攻寒则惧热不前欲疗热则思寒又止进退交战)
(治寒以寒万举万全孰知其意思方智极理尽辞穷呜呼人之死者岂谓命不/必齐以寒但益心之阳寒亦通行强肾之阴热之犹可观斯之故或治热以热)
(而杀之耶/谓方士愚昩)帝曰善服寒而反热服热而反寒其故何也
歧伯曰治其王气是以反也(则强其用也夫肝气温和心气暑热/物体有寒热气性有阴阳触王之气)
(热秋以温治肺而反清冬以热治肾而反寒盖由补益王气太甚也补王太甚/肺气清凉肾气寒冽脾气兼并之故也春以清治肝而反温夏以冷治心而反)
(气自多矣/则藏之寒热)帝曰不治王而然者何也歧伯曰悉乎哉问
也不治五味属也夫五味入胃各归所喜攻酸先入
肝苦先入心甘先入脾辛先入肺咸先入肾(按宣明五/新校正云)
(入心咸入肾甘入脾是谓五入也/气篇云五味所入酸入肝辛入肺苦)久而增气物化之常也气增
而久夭之由也(阴而四气兼之皆为增其味而益其气故各从本藏之/夫入肝为温入心为热入肺为清入肾为寒入脾为至)

(矣故曰久而增气物化之常也气增不已益岁年则藏气偏胜气有偏胜则有/气用尔故久服黄连苦参而反热者此其类也馀味皆然但人疏忽不能精候)
(较服饵曰药不具五味不备四气而久服之虽且获胜益久必致暴夭此之谓/偏绝藏有偏绝则有暴夭者故曰气增而久夭之由也是以正理观化药集商)
(榖味资助故也复令食谷其亦夭焉/也绝粒服饵则不暴亡斯何由哉无五)帝曰善方制君臣何谓也
歧伯曰主病之谓君佐君之谓臣应臣之谓使非上
下三品之谓也(服饵之道当从此为法治病之道不必皆然以主病者/上药为君中药为臣下药为佐使所以异善恶之名位)
(者为使皆所以赞成方用也/为君佐君者为臣应臣之用)帝曰三品何谓歧伯曰所以明善
恶之殊贯也(农云上药为君主养命以应天中药为臣养性以应人下药/三品上中下品此明药善恶不同性用也/新校正云按神)
(病以应地也/为佐使主治)帝曰善病之中外何如(此未尽故复问之此下对当次/前问病之中外谓调气之法今)
(应古之错简也/前求其属也之下)歧伯曰调气之方必别阴阳定其中外各
守其乡内者内治外者外治微者调之其次平之盛

者夺之汗者下之寒热温凉衰之以属随其攸利(者/病)
(气法调之其次大者以平气法平之盛甚不已则夺其气令甚衰也假如小寒/中外治有表里在内者以内治法和之在外者以外治法和之气微不和以调)
(折之不尽则求其属以衰之小热之气凉以和之大热之气寒以取之甚热之/之气温以和之大寒之气热以取之甚寒之气则下夺之夺之不已则逆折之)
(之故曰汗之下之寒热温凉衰之以属随其攸利攸所也/气则汗发之发不尽则逆制之制之不尽则求其属以衰)谨道如法万举
万全气血正平长有天命(遣神灵调御阴阳蠲除众疾血气保平/守道以行举无不中故能驱役草石召)
(卷在心去留从意故精神内守寿命灵长/和之候天真无耗竭之由夫如是者盖以舒)帝曰善
重广补注黄帝内经素问卷第二十二
至真要大论熠(切/羊入)焞(切/七浑)膨(切/普盲)痤(切/殂禾)爇(切/如悦)熛
(切/匹摇)䐈(切/之力)脆(切/须醉)