重广补注黄帝内经素问卷第四
　启玄子次注林亿孙奇高保衡等奉敕校正孙兆重改误
　　异法方宜论　移精变气论
　　汤液醪醴论　玉板论要篇
　　诊要经终论
异法方宜论篇第十二(起本在第九卷/新校正云按全元)
黄帝问曰医之治病也一病而治各不同皆愈何也
(毒药导引按蹻也/不同谓针石灸焫)歧伯对曰地势使然也(及高下燥湿之势/谓法天地生长收藏)故东方
之域天地之所始生也(气也/法春)鱼盐之地海滨傍水(地海之/鱼盐之)
(也随业近之/利也滨水际)其民食鱼而嗜咸皆安其处美其食(居安恣其/丰其利故)

(食美/味故)鱼者使人热中盐者胜血(盐发渴则胜血之徵/鱼发疮则热中之信)故其民皆
黑色疏理其病皆为痈疡(喜为痈疡/血弱而热故)其治宜砭石(以石为/砭石谓)
(为针则砭石也/新校正云按氏一作伐/针也山海经曰高氏之山有石如玉可以)故砭石者亦从东方来(今用/东人)
(之)西方者金玉之域沙石之处天地之所收引也(谓牵引使收/法秋气也引)
(也/敛)其民陵居而多风水土刚强(土刚强也/新校正云详大抵西方/居室如陵故曰陵居金气肃杀故水)
(风也不必室如陵矣/地高民居高陵故多)其民不衣而褐荐其民华食而脂肥(丝绵/不衣)
(美酥酪骨肉之类也以食鲜美故人体脂肥/故曰不衣褐谓毛布也荐谓细草也华谓鲜)故邪不能伤其形体其
病生于内(喜怒悲忧恐及饮食男女之过甚也/新校正云详悲一作思/水土刚强饮食脂肥肤腠闭封血气充实故邪不能伤也内谓)
(应象大论注中/当作思已具阴阳)其治宜毒药(坚饮食华水土强故病宜毒药方制御之/能攻其病则谓之毒药以其血气盛肌肉)
(之类皆能除病者也/药谓草木虫鱼鸟兽)故毒药者亦从西方来(今奉之/西人方术)北方者天

地所闭藏之域也其地高陵居风寒冰冽(气也/法冬)其民乐
野处而乳食藏寒生满病(新校正云按甲乙经无满字/水寒冰冽故生病于藏寒也)其治宜
灸焫(谓之灸焫/火艾烧灼)故灸焫者亦从北方来(行其法/北人正)南方者天地
所长养阳之所盛处也其地下水土弱雾露之所聚
也(之水多故土弱而雾露聚/法夏气也地下则水流归)其民嗜酸而食胕(校正云按全元起云食/言其所食不芬香/新)
(也/鱼)故其民皆致理而赤色其病挛痹(阳盛之处故色赤湿气内满/酸味收敛故人皆肉理密致)
(筋挛脉痹也/热气内薄故)其治宜微针(针调脉衰盛也/微细小也细小之)故九针者亦从南方
来(崇之/南人盛)中央者其地平以湿天地所以生万物也众(德之/法土)
(中央之地平以湿则地形斯异生病殊焉/用故生物众然东方海南方下西方北方高)其民食杂而不劳(辏而万/四方辐)
(纷杂而不劳也/物交归故人食)故其病多痿厥寒热(寒热也阴阳应象大论曰地之/湿气在下故多病痿弱气逆及)

(脉居近于湿故尔/湿气感则害皮肉筋)其治宜导引按蹻(抑按皮肉蹻谓捷举手足/导引谓摇筋骨动支节按谓)故
导引按蹻者亦从中央出也(调气之正道也/中人用为养神)故圣人杂合
以治各得其所宜(唯圣人法乃能然矣/随方而用各得其宜)故治所以异而病皆
愈者得病之情知治之大体也(故然/达性怀)
移精变气论篇第十三(起本在第二卷/新校正云按全元)
黄帝问曰余闻古之治病惟其移精变气可祝由而
已今世治病毒药治其内针石治其外或愈或不愈
何也(天论曰圣人传精神服天气上古天真论曰精神内守病安从来/移谓移易变谓变改皆使邪不伤正精神复强而内守也生气通)歧
伯对曰往古人居禽兽之閒动作以避寒阴居以避
暑内无眷慕之累外无伸官之形(元起本伸作臾/新校正云按全)此恬憺

之世邪不能深入也故毒药不能治其内针石不能
治其外故可移精祝由而已(断可知矣然动躁阳盛故身热足以/古者巢居穴处夕隐朝游禽兽之间)
(故外无伸官之形静保天真自无邪胜是以移精变气无假毒药祝说病由不/禦寒凉气生寒故阴居可以避暑矣夫志捐思想则内无眷慕之累心亡愿欲)
(按全元起云祝由南方神/劳针石而已/新校正本)当今之世不然(远于道也/情慕云为)忧患缘其内
苦形伤其外又失四时之从逆寒暑之宜贼风数至
虚邪朝夕内至五藏骨髓外伤空窍肌肤所以小病
必甚大病必死故祝由不能已也帝曰善余欲临病
人观死生决嫌疑欲知其要如日月光可得闻乎歧
伯曰色脉者上帝之所贵也先师之所传也(之帝先师谓/上帝谓上古)
(师僦贷季也/歧伯祖世之)上古使僦贷季理色脉而通神明合之金木

水火土四时八风六合不离其常(秋以色青脉弦而合木应春/先师以色白脉毛而合金应)
(夏及四季然以是色脉下合五行之休王上副四时之往来故六合之閒八风/以色黑脉石而合水应冬以色赤脉洪而合火应夏以色黄脉代而合土应长)
(见其变化而知之也故下文曰/鼓坼不离常候尽可与期何者以)变化相移以观其妙以知其要
欲知其要则色脉是矣(相移之要妙者何以色脉故也/言所以知四时五行之气变化)色以应
日脉以应月常求其要则其要也(期准也常求色脉之差忒是/言脉应月色应日者占候之)
(诊要也/则平人之)夫色之变化以应四时之脉此上帝之所贵以
合于神明也所以远死而近生(故能常远于死而近于生也/观色脉之臧否晓死生之徵兆)
生道以长命曰圣王(长惟圣王乃尔而常用也/上帝闻道勤而行之生道以)中古之治病
至而治之汤液十日以去八风五痹之病(风五痹谓皮肉/八风谓八方之)
(于肝风从东南来者名曰弱风其伤人也外在于肌内舍于胃风从南方来名/筋骨脉之痹也灵枢经曰风从东方来名曰婴儿风其伤人也外在筋纽内舍)

(在于肉内舍于脾风从西方来名曰刚风其伤人也外在于皮内舍于肺风从/曰大弱风其伤人也外在于脉内舍于心风从西南来名曰谋风其伤人也外)
(曰大刚风其伤人也外在于骨内舍于肾风从东北来名曰凶风其伤人也外/西北来名曰折风其伤人也外在于手太阳之脉内舍于小肠风从北方来名)
(风者为脉痹以秋庚辛伤于风者为皮痹以冬壬癸伤于邪者为骨痹以至阴/在于掖胁内舍于大肠又痹论曰以春甲乙伤于风者为筋痹以夏丙丁伤于)
(痹论不如此当云风论曰以春甲乙伤于风者为肝风以夏丙丁伤于风者为/遇此者为肉痹是所谓八风五痹之病也/新校正云按此注引痹论今经中)
(邪者为肾风痹论曰风寒湿三气杂至合而为痹以冬遇此者为骨痹以春遇/心风季夏戊巳伤于邪者为脾风以秋庚辛中于邪者为肺风以冬壬癸中于)
(阴遇此者为肌痹以秋遇此者为皮痹/此者为筋痹以夏遇此者为脉痹以至)十日不已治以草苏草荄
之枝本末为助标本已得邪气乃服(草根也枝谓茎也言以/草苏谓药煎也草荄谓)
(有用华实者有用根茎枝华实者汤液不去则尽用之故云本末为助也标本/诸药根苗合成其煎俾相佐助而以服之凡药有用根者有用茎者有用枝者)
(论曰病为本工为标标本不得邪气不服此之谓主疗不相应也或谓取标本/已得邪气乃服者言工人与病主疗相应则邪气率服而随时顺也汤液醪醴)
(起本又云得其标本邪气乃散矣/论末云针也/新校正云按全元)暮世之治病也则不然治不本

治之大则(但顺用而不乱纪纲则治病审当之大法也/惑谓惑乱则谓法则也言色脉之应昭然不欺)逆从到行
标本不得亡神失国(夫以反理到行所为非顺岂唯治人而神气受/逆从到行谓反顺为逆标本不得谓工病失宜)
(令国祚不保康宁矣/害若使之辅佐君主亦)去故就新乃得真人(当去故逆理之人就新/标本不得工病失宜则)
(精晓之人以全已也/明悟之士乃得至真)帝曰余闻其要于夫子矣夫子言不离
色脉此余之所知也歧伯曰治之极于一帝曰何谓
一歧伯曰一者因得之(得之也/因问而)帝曰奈何歧伯曰闭户塞
牖系之病者数问其情以从其意(察是非也/问其所欲而)得神者昌
失神者亡帝曰善
汤液醪醴论篇第十四(起本在第五卷/新校正云按全元)
黄帝问曰为五榖汤液及醪醴柰何(谓酒之属也/液谓清液醪醴)歧伯对

曰必以稻米炊之稻薪稻米者完稻薪者坚(完谓取其完全/坚谓资其坚劲)
(则气迅疾而效速也/完全则酒清泠坚劲)帝曰何以然(完坚邪/言何以能)歧伯曰此得天地之
和高下之宜故能至完伐取得时故能至坚也(生于阴/夫稻者)
(能至完秋气劲切霜露凝结稻以冬采故云伐取得时而能至坚/水之精首戴天阳之气二者和合然乃化成故云得天地之和而)帝曰上古
圣人作汤液醪醴为而不用何也歧伯曰自古圣人
之作汤液醪醴者以为备耳(渐陈其法制以备不虞耳/言圣人悯念生灵先防萌)夫上
古作汤液故为而弗服也(故但为备用而不服也/圣人不治已病治未病)中古之世道
德稍衰邪气时至服之万全(心犹近道故服用万全也/虽道德稍衰邪气时至以)帝曰
今之世不必已何也(古之世何也/言不必如中)歧伯曰当今之世必齐
毒药攻其中镵石针艾治其外也(往古也/言法殊于)帝曰形弊血

尽而功不立者何歧伯曰神不使也帝曰何谓神不
使歧伯曰针石道也(何者志意违背于师示故也/言神不能使针石之妙用也)精神不进志
意不治故病不可愈(起本云精神进志意定故病可愈太素云精神/动离于道耗散天真故尔/新校正云按全元)
(病不可愈/越志意散故)今精坏神去荣卫不可复收何者嗜欲无穷
而忧患不止精气弛坏荣泣卫除故神去之而病不
愈也(辅生源复消神不内居病何能愈哉/精神者生之源荣卫者气之主气主不)帝曰夫病之始生也
极微极精必先入结于皮肤今良工皆称曰病成名
曰逆则针石不能治良药不能及也今良工皆得其
法守其数亲戚兄弟远近音声日闻于耳五色日见
于目而病不愈者亦何暇不早乎(本暇一作谓/新校正云按别)歧伯曰

病为本工为标标本不得邪气不服此之谓也(病不相/言医与)
(药石之攻匪预如是则道虽昭著万举万全病不许治𣣔奚为疗五藏别论曰/得也然工人或亲戚兄弟该明情疑勿用工先备识不谓知方针艾之妙靡容)
(治治之无功此皆谓工病不相得邪气不宾服也岂惟针艾之有恶哉药石亦/拘于鬼神者不可与言至德恶于针石者不可与言至巧病不许治者病必不)
(气论曰标本已得邪气乃服/有之矣/新校正云按移精变)帝曰其有不从毫毛而生五藏
阳以竭也(及太素阳作伤义亦通/新校正云按全元起本)津液充郭其魄独居孤精
于内气耗于外形不可与衣相保此四极急而动中
是气拒于内而形施于外治之柰何(阴气内盛阳气竭绝不/不从毫毛言生于内也)
(胀满上攻于肺肺气孤危魄者肺神肾为水害子不救母故云其魄独居也夫/得入于腹中故言五藏阳以竭也津液者水也充满也郭皮也阴蓄于中水气)
(云形不可与衣相保也凡此之类皆四支脉数急而内鼓动于肺中也肺动者/阴精损削于内阳气耗减于外则三焦闭溢水道不通水满皮肤身体否肿故)
(穷标本其可得乎四极言四末则四支也左传曰风淫末疾灵枢经曰阳受气/谓气急而欬也言如是者皆水气格拒于腹膜之内浮肿施张于身形之外欲)

(形施于外施字疑误/于四末新校正云详)歧伯曰平治于权衡去宛陈莝(太素莝作茎/新校正云按)
微动四极温衣缪剌其处以复其形开鬼门洁净府
精以时服五阳已布疏涤五藏故精自生形自盛骨
肉相保巨气乃平(在里者泄之在外者汗之故下次云开鬼门洁净府/平治权衡谓察脉浮沈也脉浮为在表脉沈为在里)
(微动四极谓微动四支令阳气渐以宣行故又曰温衣也经脉满则络脉溢络/也去宛陈莝谓去积久之水物犹如草茎之不可久留于身中也全本作草莝)
(开鬼门是启玄府遣气也五阳是五藏之阳气也洁净府谓写膀胱水去也脉/脉溢则缪剌之以调其络脉使形容如旧而不肿故云缪剌其处以复其形也)
(除也如是故精髓自生形肉自盛藏府既和则骨肉之气更相保抱大经脉气/和则五精之气以时宾服于肾藏也然五藏之阳渐而宣布五藏之外气秽复)
(复尔/然乃平)帝曰善
玉版论要篇第十五(起本在第二卷/新校正云按全元)
黄帝问曰余闻揆度奇恒所指不同用之奈何歧伯

对曰揆度者度病之浅深也奇恒者言奇病也请言
道之至数五色脉变揆度奇恒道在于一(也知色脉之应/一谓色脉之应)
(正云按全元起本请作谓/则可以揆度奇恒矣/新校)神转不回回则不转乃失其机(气/血)
(迁囚王循环五气无相夺伦是则神转不回也回谓却行也然血气随王不合/者神气也八正神明论曰血气者人之神不可不谨养也夫血气应顺四时递)
(夫木衰则火王火衰则土王土衰则金王金衰则水王水衰则木王终而复始/却行却行则反常反常则回而不转也回而不转乃失生气之机矣何以明之)
(火王火衰木王此之谓回而不转也然反天常轨生之何有耶/循环此之谓神转不回也若木衰水王水衰金王金衰土王土衰)至数之要
迫近以微(迫近于天常而又微妙/言五色五脉变化之要道)著之玉版命曰合玉机(篇名/玉机)
(校正云详道之至数至此与玉机真藏论文相重注颇不同/也言以此回转之要旨著之玉版合同于玉机论文也/新)容色见上下
左右各在其要(也馀藏率如此例所见皆在明堂上下左右要察候处/容色者他气也如肝木部内见赤黄白黑色皆谓他气)
(本容/作客视色之法具甲乙经中/故云各在其要/新校正云按全元起)其色见浅者汤液主治十日

巳(故十日乃巳/色浅则病轻)其见深者必齐主治二十一日巳(必终齐乃巳/色深则病甚故)
其见大深者醪酒主治百日已(故日多/病深甚)色夭面脱不治
(面肉又脱不可治也/色见大深兼之夭恶)百日尽已(云详色夭面脱虽不治然期当百日乃已尽/色不夭面不脱治之百日尽可已/新校正)
(也)脉短气绝死(真气将竭故必死/脉短已虚加之渐绝)病温虚甚死(内涸其精血故死/甚虚而病温温气)
色见上下左右各在其要上为逆下为从(生之气也故从/色见于下者病)
(神之兆也故逆/色见于上者伤)女子右为逆左为从男子左为逆右为从
(右为阴故女子右为逆而左为从/左为阳故男子右为从而左为逆)易重阳死重阴死(子色见于右是变/女子色见于左男)
(见于右是曰重阴气极则反故皆死也/易也男子色见于左是曰重阳女子色)阴阳反他(象大论云阴阳反作/新校正云按阴阳应)治
在权衡相夺奇恒事也揆度事也(高下之宜是奇于恒常之事/权衡相夺谓阴阳二气不得)
(宜而处疗之/当揆度其气随)搏脉痹躄寒热之交(者皆寒热之气交合所为非邪/脉击搏于手而病𤸷痹及挛躄)

(所生也/气虚实之)脉孤为消气虚泄为夺血(孤亡之气也若有表有里而气/夫脉有表无里有里无表皆曰)
(虚衰之气也/不足者皆曰)孤为逆虚为从(虚衰可复故曰从/孤无所依故曰逆)行奇恒之法以太
阴始(定四时之正气然后度量奇恒之气也/凡揆度奇恒之法先以气口太阴之脉)行所不胜曰逆逆则
死(如是皆行所不胜也故曰逆贼胜不已故逆则死焉/木见金脉金见火脉火见水脉水见土脉土见木脉)行所胜曰从从
则活(火木脉如是者皆可胜之脉故曰从从则无所尅杀伤败故从则活也/木见水火土脉火见金土木脉土见金水火脉金见土木水脉水见金)
八风四时之胜终而复始(胜犹循环终而复始也/以不越于五行故虽相)逆行一过
不复可数论要毕矣(五气者不复可数为平和矣/过谓遍也然逆行一过遍于)
诊要经终论篇第十六(起本在第二卷/新校正云按全元)
黄帝问曰诊要何如歧伯对曰正月二月天气始方
地气始发人气在肝(王七十二日犹当三月节后一十二日是木之/方正也言天地气正发生其万物也木治东方)

(月二月人气在肝/用事以月而取则正)三月四月天气正方地气定发人气在
脾(实也然季终土寄而王土又生于丙故人气在脾/天气正方以阳气明盛地气定发为万物华而欲)五月六月天气盛
地气高人气在头(地气高火性炎上故人气在头也/天阳赫盛地焰高升故言天气盛)七月八月阴
气始杀人气在肺(然阴气肃杀类合于金肺气象金故人气在肺也/七月三阴支生八月阴始肃杀故云阴气始杀也)九
月十月阴气始冰地气始闭人气在心(随阳而入故人气在/阴气始凝地气始闭)
(心)十一月十二月冰复地气合人气在肾(也夫气之变也故发/阳气深复故气在肾)
(阴阳气之升沈也五藏生成论曰五藏之象可以类推此之谓气类也/生于木长茂于土盛高而上肃杀于金避寒于火伏藏于水斯皆随顺)故春
刺散俞及与分理血出而止(校正云按四时刺逆从论云春气在/散俞谓间穴分理谓肌肉分理/新)
(水热穴论云春取络脉分肉/经脉此散俞即经脉之俞也又)甚者传气閒者环也(也传谓相传环/辨疾气之间甚)
(五气也/新校正云按太素环也作环已/谓循环也相传则传所不胜循环则周回于)夏刺络俞见血而止尽

气闭环痛病必下(尽已穴俞闭密则经脉循环而痛病之气必下去矣/尽气谓出血而尽针下取所病脉盛邪之气也邪气)
(气在孙络此络俞即孙络之俞也又水热穴论云夏取盛经分腠/以阳气大盛故为是法刺之/新校正云按四时刺逆从论云夏)秋刺皮肤
循理上下同法神变而止(谓足脉神变谓脉气变易与未刺时异/循理谓循肌肉之分理也上谓手脉下)
(此合又水热穴论云取俞以写阴邪取合以虚阳邪皇甫士安云是始秋之治/也脉者神之用故尔言之/新校正云按四时刺逆从论云秋气在皮肤义与)
(变)冬刺俞窍于分理甚者直下閒者散下(之散下谓散布/直下谓直尔下)
(之俞窍也又水热穴论云冬取井荣皇甫士安云是末冬之治变也/下之/新校正云按四时刺逆从论云冬气在骨髓此俞窍即骨髓)春夏秋
冬各有所刺法其所在春刺夏分脉乱气微入淫骨
髓病不能愈令人不嗜食又且少气(受气于夏肾主骨故入/心主脉故脉乱气微水)
(校正云按四时刺逆从论云春刺络脉血气外溢令人少气/淫于骨髓也心火微则胃土不足故不嗜食而少气也/新)春刺秋分筋
挛逆气环为欬嗽病不愈令人时惊又且哭(肝主筋故刺/木受气于秋)

(哭也/新校正云按四时刺逆从论云春刺肌肉血气环逆令人上气也/秋分则筋挛也若气逆环周则为欬嗽肝主惊故时惊肺主气故气逆又且)春刺
冬分邪气著藏令人胀病不愈又且欲言语(藏故邪气著/冬主阳气伏)
(也/新校正云按四时刺逆从论云春刺筋骨血气内著令人腹胀/藏肾实则胀故刺冬分则令人胀也火受气于冬心主言故欲言语)夏刺春分
病不愈令人解墯(时刺逆从论云夏刺经脉血气乃竭令人解堕/肝养筋肝气不足故筋力解墯/新校正云按四)夏
刺秋分病不愈令人心中欲无言惕惕如人将捕之(为语/肝木)
(正云按四时刺逆从论云夏刺肌肉血气内却令人善恐甲乙经作闷/伤秋分则肝木虚故恐如人将捕之肝不足故欲无言而复恐也/新校)夏刺冬分
病不愈令人少气时欲怒(时欲怒也/新校正云按四时刺逆从论云/夏伤于肾肝肺勃之志内不足故令人少气)
(上逆令人善怒/夏刺筋骨血气)秋刺春分病不已令人惕然欲有所为起而
忘之(逆从论云秋刺经脉血气上逆令人善忘/肝虚故也刺不当也/新校正云按四时刺)秋刺夏分病不已令人
益嗜卧又且善㝱(新校正云按四时刺逆从论云秋刺络脉气不外行令/心气少则脾气孤故令嗜卧心主㝱神为之故令善㝱)

(能动/人卧不)秋剌冬分病不已令人洒洒时寒(寒貌/新校正云按四时/阴气上干故时寒也洒洒)
(骨血气内令人寒慄/剌逆从论云秋刺筋)冬刺春分病不已令人欲卧不能眠眠而有
见(新校正云按四时刺逆从论云冬刺经脉血气皆脱令人目不明/肝气少故令欲卧不能眠肝主目故眠而如见有物之形状也)冬刺夏分病
不愈气上发为诸痹(从论云冬刺络脉血气外泄留为大痹/泄脉气故也/新校正云按四时刺逆)冬刺秋分
病不已令人善渴(逆从论云冬刺肌肉阳气竭绝令人善渴/肺气不足故发渴/新校正云按四时刺)凡刺胸腹者
必避五藏(所以藏精神魂魄意志损之则五神去神去则死至故不可不慎也/心肺在鬲上肾肝在鬲下脾象土而居中故刺胸腹必避之五藏者)中
心者环死(死其动为噫四时刺逆从论同此经阙刺中肝死日刺禁论云中肝五/气行如环之一周则死也正谓周十二辰也/新校正云按刺禁论云一日)
(时刺逆从论同也/日死其动为语四)中脾者五日死(十日死其动为吞四时刺逆从论同/土数五也/新校正云按刺禁论云中脾)中肾
者七日死(按刺禁论云中肾六日死其动为嚏四时刺逆从论云中肾六/水成数六水数毕当至七日而死一云十日死字之误也/新校正云)
(为嚏欠/日死其动)中肺者五日死(三日死亦字误也/新校正云按刺禁/金生数/四金数毕当至五日而死一云)

(刺逆从论云此三论皆歧伯之言而不同者传之误也/论云中肺三日死其动为欬四时刺逆从论同王注四时)中鬲者皆为伤
中其病虽愈不过一岁必死(之气互相剋伐故不过一岁必死/五藏之气同主一年鬲伤则五藏)
刺避五藏者知逆从也所谓从者鬲与脾肾之处不
知者反之(际知者为顺不知者反伤其藏/肾著于脊脾藏居中鬲连于胁)刺胸腹者必以布憿
著之乃从单布上刺(正云按别本憿一作撽又作撽/形定则不误中于五藏也新校)刺之不愈
复刺(问其数刺之气至去之勿复针此之谓也/要以气至为效也针经曰刺之气不至无)刺针必肃(所以候气/肃谓静肃)
(亡/之存)刺肿摇针(脓血故/以出大)经刺勿摇(欲泄故/经气不)此刺之道也帝曰
愿闻十二经脉之终奈何(尽也/终谓)歧伯曰太阳之脉其终
也戴眼反折瘈疭其色白绝汗乃出出则死矣(睛不转/戴眼谓)
(肩膊内侠脊抵腰中其支别者下循足至小指外侧手太阳脉起于手小指之/而仰视也然足太阳脉起于目内眦上额交巅上从巅入络脑还出别下项循)

(经作斜络于颧/又其支别者从缺盆循颈上颊至目外眦/新校正云按甲/端循臂上肩入缺盆其支别者上颊至目内眦抵足太阳/新校正云按甲乙)
(汗暴出如珠而不流旋复乾也太阳极则汗出故出则死/乙经外作兑故戴眼反折瘈疭色白绝汗乃出也绝汗谓)少阳终者耳
聋百节皆纵目睘绝系绝系一日半死其死也色先
青白乃死矣(后入耳中出走耳前手少阳脉其支别者从耳后亦入耳/足少阳脉起于目锐眦上抵头角下耳后其支别者从耳)
(节纵缓色青白者金木相薄也故见死矣睘谓直视如惊貌/中出走耳前故终则耳聋目睘绝系也少阳主骨故气终则百)阳明终者口
目动作善惊妄言色黄其上下经盛不仁则终矣(阳/足)
(后下廉出大迎循颊车上耳前过客主人循发际至额颅其支别者从大迎前/明脉起于鼻交頞中下循鼻外入上齿缝中还出侠口环唇下交承浆却循颐)
(下入缺盆络肺其支别者从缺盆上颈贯颊下入齿中还出侠口交人中左之/下人迎循喉咙入缺盆下鬲手阳明脉起于手循臂至肩上出于柱骨之会上)
(字故终则口目动作也口目动作谓目睒睒而鼓颔也胃病则恶人与火闻木/右右之左上侠鼻鼽抵足阳明/新校正云按甲乙经鼽作孔无抵足阳明四)
(下谓足脉也经盛谓面目颈颔足跗腕胫皆躁盛而动也不仁谓不知善恶如/音则惕然而惊又骂詈骂詈而不避亲疏故善惊妄言也黄者土色上谓手脉)

(缩也又以厥阴之脉过阴器故尔/新校正云按甲乙经皋作睪过作环/灵枢经曰肝者筋之合也筋者聚于阴器而脉络于舌本故甚则舌卷卵上)此
十二经之所败也(而败坏也/新校正云详十二经又出灵枢经与素问/手三阴三阳足三阴三阳则十二经也败谓气终尽)
重广补注黄帝内经素问卷第四
异法方宜论蹻(切/巨娇)砭(切/普廉)致(切/直利)标(切/必尧)移精变气论
荄(草根也/古哀切)汤液醪醴论(劳/音)莝(斩也/音剉)涤(迪/音)秽(畏/音)玉版论度(切/徒各)躄
(切/必益)诊要经终论憿(切/古尧)疭(纵/音)睘(琼/音)睒(闪/音)跗(闭/音)