钦定四库全书
　韩非子卷十八　　　　　　元　何犿　注
　　六反第四十六　八说第四十七
　　八经第四十八
六反第四十六
畏死远难降北之民也而士尊之曰贵生之士学道立
方离法之民也而世尊之曰文学之士游居厚养牟食
之民也而世尊之曰有能之士语曲牟知伪诈之民也

而世尊之曰辩智之士行剑攻杀暴憿之民也而世尊
之曰磏勇之士活贼匿奸当死之民也而世尊之曰任
誉之士此六民者世之所誉也赴险殉诚死节之民而
世少之曰失计之民也寡闻从令全法之民也而世少
之曰朴陋之民也力作而食生利之民也而世少之曰
寡能之民也嘉厚纯粹整谷之民也而世少之曰愚戆
之民也重命畏事尊上之民也而世少之曰怯慑之民
也挫贼遏奸明上之民也而世少之曰谄谗之民也此

六民者世之所毁也奸伪无益之民六而世誉之如彼
耕战有益之民六而世毁之如此此之谓六反布衣循
私利而誉之世主听虚声而礼之礼之所在利必加焉
百姓循私害而訾之世主壅于俗而贱之贱之所在害
必加焉故名赏在乎私恶当罪之民而毁害在乎公善
宜赏之士索国之富强不可得也
古者有谚曰为政犹沐也虽有弃发必为之爱爱弃发
之费而忘长发之利不知权者也

夫弹痤者痛饮药者苦为苦惫之故不弹痤饮药则身
不活病不已矣
今上下之接无父子之泽而欲以行义禁下则交必有
郤矣且父母之于子也产男则相贺产女则杀之此俱
出父母之怀衽然男子受贺女子杀之者虑其后便计
之长利也故父母之于子也犹用计算之心以相待也
而况无父子之泽乎
今学者之说人主也皆去求利之心出相爱之道是求

人主之过父母之亲也此不熟于论思诈而诬也故明
主不受也圣人之治也审于法禁法禁明著则官法必
于赏罚赏罚不阿则民用官官治则国富国富则兵强
而霸王之业成矣霸王者人主之大利也人主挟大利
以听治故其任官者当能其赏罚无私使士民明焉尽
力致死则功伐可立而爵禄可致爵禄致而富贵之业
成矣富贵者人臣之大利也人臣挟大利以从事故其
行危至死其力尽而不望此谓君不仁臣不忠则不可

以霸王矣
夫奸必知则备必诛则止不知则肆不诛则行夫陈轻
货于幽隐虽曾史可疑也悬百金于市虽大盗不取也
不知则曾史可疑于幽隐必知则大盗不取悬金于市
故明主之治国也众其守而重其罪使民以法禁而不
以廉止母之爱子也倍父父令之行于子者十母吏之
于民无爱令之行于民也万父母父母积爱而令穷吏
威严而民听从严爱之筴亦可决矣且父母之所以求

于子也动作则欲其安利也行身则欲其远罪也君上
之于民也有难则用其死安平则尽其力亲以厚爱关
子于安利而不听君以无爱利求民之死力而令行明
主知之故不养恩爱之心而增威严之势故母厚爱处
子多败推爱也(推行/也)父薄爱教笞子多善用严也
令家人之治产也相忍以饥寒相强以劳苦虽犯军旅
之难饥馑之患温衣美食者必是家也相怜以衣食相
惠以佚乐天饥岁荒嫁妻卖子者必是家也故法之为

道前苦而长利仁之为道偷乐而后穷圣人权其轻重
出其大利故用法之相忍而弃仁人之相怜也学者之
言皆曰轻刑此乱亡之术也凡赏罚之必者劝禁也赏
厚则所欲之得也疾罚重则所惠之禁也急夫欲利者
必恶害害者利之反也反于所欲焉得无恶欲治者必
恶乱乱者治之反也是故欲治甚者其赏必厚矣其恶
乱甚者其罚必重矣今取于轻刑者其恶乱不甚也其
欲治又不甚也其欲治又不甚也者此非特无术也又

乃无行是故决贤不肖愚智之分在赏罚之轻重且夫
重刑者非为罪人也明主之法揆也治贼非治所揆也
治所揆也者是治死人也刑盗非治所刑也治所刑也
者是治胥靡也故曰重一奸之罪而止境内之邪此所
以为治也重罚者盗贼也而悼惧者良民也欲治者奚
疑于重刑若夫厚赏者非独赏功也又劝一国受赏者
甘利未赏者慕业是报一人之功而劝境内之众也欲
治者何疑于厚赏今不知治者皆曰重刑伤民轻刑可

以止奸何必于重哉此不察于治者也夫以重止者未
必以轻止也以轻止者必以重止矣是以上设重刑者
而奸尽止奸尽止则此奚伤于民也所谓重刑者奸之
所利者细而上之所加焉者大也民不以小利加大罪
故奸必止者也所谓轻刑者奸之所利者大上之所加
焉者小也民慕其利而傲其罪故奸不止也故先圣有
谚曰不踬于山而踬于垤山者大故人顺之垤微小故
人易之也今轻刑罚民必易之犯而不诛是驱国而弃

之也犯而诛之是为民设陷也是故轻罪者民之垤也
是以轻罪之为民道也非乱国也则设民陷也此则可
谓伤民矣
今学者皆道书筴之颂语不察当世之实事曰上不爱
民赋敛常重则用不足而下恐上故天下大乱此以为
足其财用以加爱焉虽轻刑罚可以治也此言不然矣
凡人之取重赏罚固已足之之后也虽财用足而厚爱
之然而轻刑犹之乱也夫当家之爱子财货足用财货

足用则轻用轻用则侈泰亲爱之则不忍不忍则骄恣
侈泰则家贫骄恣则行暴此则财用足而爱厚轻利之
患也凡人之生也财用足则隳于用力上懦治则肆于
为非财用足而力作者神农也上治懦而行修者曾史
也夫民之不及神农曾史亦明矣
老聃有言曰知足不辱知止不殆夫以殆辱之故而不
求于足之外者老聃也今以为足民而可以治是以民
为皆如老聃也故桀贵在天子而不足于尊富有四海

之内而不足于宝君人者虽足民不能足使为天子而
桀未必以为天子为足也则虽足民何可以为治也故
明主之治国也适其时事以致财物论其税赋以均贫
富厚其爵禄以尽贤能重其刑罚以禁奸邪使民以力
得富以事致贵以过受罪以功致赏而不念慈惠之赐
此帝王之政也
人皆寐则盲者不知皆嘿则喑者不知觉而使之视问
而使之对则喑盲者穷矣不听其言也则无术者不知

不任其身也则不肖者不知听其言而求其当任其身
而责其功则无术不肖者穷矣夫欲得力士而听其自
言虽庸人与乌获不可别也授之以鼎俎则罢健效矣
故官职者能士之鼎俎也任之以事而愚智分矣故无
术者得于不用不肖者得于不任言不用而自文以为
辩身不任而自饰以为高世主眩其辩滥其高而尊贵
之是不须视而定明也不待对而定辩也喑盲者不得
矣明主听其言必责其用观其行必求其功然则虚旧

之学不谈矜诬之行不饰矣
八说第四十七
为故人行私谓之不弃以公财分施谓之仁人轻禄重
身谓之君子枉法曲亲谓之有行弃官宠交谓之有侠
离世遁上谓之高傲交争逆令谓之刚材行惠取众谓
之得民不弃者吏有奸也仁人者公财损也君子者民
难使也有行者法制毁也有侠者官职旷也高傲者民
不事也刚材者令不行也得民者君上孤也此八者匹

夫之私誉人主之大败也反此八者匹夫之私毁人主
之公利也人主不察社稷之利害而用匹夫之私誉索
国之无危乱不可得矣
任人以事存亡治乱之机也无术以任人无所任而不
败人君之所任非辩智则修洁也任人者使有势也智
士者未必信也为多其智因惑其信也以智士之计处
乘势之资而为其私急则君必欺焉为智者之不可信
也故任修士者使断事也修士者未必智为洁其身因

惑其智以愚人之所悯处治事之官而为其所然则事
必乱矣故无术以用人任智则君欺任修则君事乱此
无术之患也明君之道贱德义贵法术倒言而诡使参
听无门户(人莫能/测也)故智者不得诈欺计功而行赏程能
而授事察端而观失有过者罪有能者得故愚者不任
事智者不敢欺愚者不得断则事无失矣
察士然后能知之不可以为令夫民不尽察贤者然后
能行之不可以为法夫民不尽贤杨朱墨翟天下之所

察也千世乱而卒不决虽察而不可以为官职之令鲍
焦华角天下之所贤也鲍焦木枯(立死若木/之枯也)华角赴河
虽贤不可以为耕战之士故人主之察智士能尽其辩
焉人主之所尊能士尽其行焉今世主察无用之辩尊
远功之行索国之富强不可得也
博习辩智如孔墨孔墨不耕耨则国何得焉修孝寡欲
如曾史曾史不战攻则国何利焉匹夫有私便人主有
公利不作而养足不仕而名显此私便也息文学而明

法度塞私便而一功劳此公利也错法以道民也而又
贵文学则民之所师法也疑赏功以劝民也而又尊行
修则民之产利也惰夫贵文学以疑法尊行修以贰功
索国之富强不可得也
搢笏干戚不适有方铁铦(言国军异器方楯也言搢笏/之议干戚之舞与夫方楯铁)
(铦不相/称适也)登降周旋不逮日中奏百狸首射侯不当强弩
趋发干城距冲不若堙穴伏櫜古人亟于德中世逐于
智当今争于力古者寡事而备简朴陋而不尽故有珧

铫而推车者(珧音尧属铫音挑铫耨刬削之器也/以为铫即推轮也上古摩而耨也)古
者人寡而相亲物多而轻利易让故有揖让而传天下
者然则行揖让高慈惠而道仁厚皆推政也处多事之
时用寡事之器非智者之备也当大争之世而循揖让
之轨非圣人之治也故智者不乘推车圣人不行推
政难法所以制事事所以名功也法立而有难权其难
而事成则立之事成而有害权其害而功多则为之无
难之法无害之功天下无有也是以拔千丈之都败十

万之众死伤者军之乘(乘谓其/半也)甲兵折挫士卒死伤而
贺战胜得地者出其小害计其大利也夫沐者有弃发
除者伤血肉为人见其难因释其业是无术之事也先
圣有言曰规有摩而水有波我欲更之无奈之何此通
权之言也是以说有必立而旷于实者言有辞拙而急
于用者故圣人不求无害之言而务无益之事人之不
事衡石者非贞廉而远利也石不能为人多少衡不能
为人轻重求索不能得故人不事也明主之国官不敢

枉法吏不敢为私利货赂不行者是境内之事尽如衡
石也此其臣有奸者必知知者必诛是以有道之主不
求清洁之吏而务必知之术也
慈母之于弱子也爱不可为前(不可先以/爱养之也)然而弱子有
僻行使之随师有恶病使之事医不随师则陷于刑不
事医则疑于死慈母虽爱无益于振刑救死则存子者
非爱也子母之性爱也臣主之权筴也母不能以爱存
家君安能以爱持国明主者通于富强则可以得欲矣

故谨于听治富强之法也明其法禁察其谋计法明则
内无变化之患计得则外无死虏之祸故存国者非仁
义也仁者慈惠而轻财者也暴者心毅而易诛者也慈
惠则不忍轻财则好与心毅则憎心见于下易诛则妄
杀加于人不忍则罚多宥赦好与则赏多无功憎心见
则下怨其上妄诛则民将背叛故仁人在位下肆而轻
犯禁法偷幸而望于上暴人在位则法令妄而臣主乖
民怨而乱心生故曰仁暴者皆亡国者也

不能具美食而劝饿人饭不能为活饿者也不能辟草
生粟而劝贷施赏赐不能为富民者也今学者之言也
不务本作而好末事道虚惠以说民此劝饭之说劝饭
之说明主不受也
书约而弟子辩法省而民讼简是以圣人之书必著论
明主之法必详事尽思虑揣得失智者之所难也无思
无虑挈前言而责后功愚者之所易也明主操愚者之
所易以责智者之所难故智虑力劳不用而国治也

酸甘咸淡不以口断而决于宰尹则厨人轻君而重于
宰尹矣上下清浊不以耳断而决于乐正则瞽工轻君
而重于乐正矣治国是非不以术断而决于宠人则臣
下轻君而重于宠人矣人主不亲观听而制断在下托
食于国者也
使人不衣不食而不饥不寒又不恶死则无事上之意
意欲不宰于君则不可使也今生杀之柄在大臣而主
令得行者未尝有也虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同

威万金之家必不用其富厚而与监门同资有上之君
说人不能利恶人不能害索人欲畏重己不可得也
人臣肆意陈欲曰侠人主肆意陈欲曰乱人臣轻上曰
骄人主轻下曰暴行理同实下以受誉上以得非人臣
大得人主大亡明主之国有贵臣无重臣贵臣者爵尊
而官大也重臣者言听而力多者也明主之国迁官袭
级官爵受功故有贵臣言不度行而有伪必诛故无重
臣也

八经第四十八
一凡治天下必因人情人情者有好恶故赏罚可用赏罚
可用则禁令可立禁令可立而治道具矣君执柄以处势
故令行禁止柄者杀生之制也势者胜众之资也废置无
度则权渎赏罚下共则威分是以明主不怀爱而听不留
说而计故听言不参则权分乎奸智术不用则君穷乎
臣故明主之行制也天(不可/测也)其用人也鬼(如鬼之/阴密)天则
不非(既高不测/谁能非之)鬼则不困(既阴密谁/能困之)势行教严逆而不

违(虽逆天下不敢/违此势之用也)毁誉一行而不议(毁誉一行而/天下不敢议)故赏
贤罚暴举善之至者也赏暴罚贤举恶之至者也是谓
赏同罚异赏莫如厚使民利之誉莫如美使民荣之诛
莫如重使民畏之毁莫如恶使民耻之然后一行其法
禁诛于私家不害公罪赏罚必知之知之道尽矣
　　　因情(一曰/收智)
二力不敌众智不尽物与其用一人不如用一国(用君/之一)
(人之智力不如/任众而用国也)故智力敌而群物胜揣中则私劳不中

则有过下君尽已之能中君尽人之力上君尽人之智
是以事至而结智一听而公会听不一则后悖于前后
悖于前则愚智不分不公会则犹豫而不断不断则事
留自取一听则毋堕壑之累故使之讽讽定而不怒是
以言陈之由必有筴籍结智者事发而验结能者功见
而谋成败有徵赏罚随之事成则君收其功规败则臣
任其罪君人者合符犹不亲而况于力乎事智犹不亲
而况于悬乎故非用人也不取同同则君怒使人相用

则君神君神则下尽下尽则臣上不因君而主道毕矣
　　　主道(一曰/结智)
三知臣主之异利者王以异为同者劫与共事者杀故
明主审公私之分审利害之地奸乃无所乘乱之所生
六也主母后姬子姓弟兄大臣显贤(主母君幼称制后/姬子姓则强庶逼)
(兄弟则公子擅国大臣代主/执物者显贤则虚名掩君)任吏责臣主母不放(废乱/辄责)
(于/臣)礼施异等后姬不疑分势不贰庶适不争(不令庶子/贰嫡也)
权籍不失兄弟不侵(权柄国籍不/失于下也)下不一门大臣不拥

(不令一门专/制则不得权)禁赏必行显贤不乱臣有二因谓外内也
外曰畏(外臣行威/物皆畏)内曰爱所畏之求得所爱之言听此
乱臣之所因也外国之置诸吏者诛其亲昵重帑则外
不籍矣爵禄循功请者俱罪则内不因矣外不籍内不
因则奸宄塞矣官袭节而进以至大任智也其位至而
任大者以三节持之曰质曰镇曰固亲戚妻子质也爵
禄厚而必镇也参伍贵帑固也贤者止于质贪饕化于
镇奸邪穷于固忍不制则下失小不除则大诛名实当

则径之生害事死伤名则行饮食不然而与其雠此谓
除阴奸也繄曰诡诡曰易易均而赏见罪而罚而诡乃
止是非不泄说諌不通而易乃不用父兄贤良播出曰
游祸其患邻敌多资僇辱之人近习曰狎贼其患发忿
疑辱之心生藏怒持罪而不发曰增乱其患徼幸妄举
之人起大臣两重提衡而不踦曰卷祸其患家隆劫杀
之难作脱易不自神曰弹威其患贼夫酖毒之乱起此
五患者人主之不知则有劫杀之事废置之事生于内

则治生于外则乱是以明主以功论之内而以利资之
外是故国治而敌乱即乱亡之道臣憎则起外若眩臣
爱则起内若药
　　　起乱(一曰/乱起)
四参伍之道行参以谋多揆伍以责失行参必拆揆伍
必怒不拆则渎上不怒则相和拆之微足以知多寡怒
之前不及其众观听之势其徵在比周而赏异也诛罚
而罪同言会众端必揆之以地谋之以天验之以物参

之以人四徵者符乃可以观矣参言以知其诚易视以
改其泽执见以得非常一用以务近习重言以惧远使
举往以悉其前即迩以知其内疏置以知其外握明以
问所闇诡使以绝黩泄倒言以尝所疑论反以得阴奸
设諌以纲独为举错以观奸动明说以诱避过卑适以
观直谄宣闻以通未见作斗以散朋党深一以警众心
泄异以易其虑似类则合其参陈过则明其固知罪辟
罪以止威阴使时循以省衷渐更以离通比下约以侵

其上相室约其廷臣廷臣约其官属兵士约其军吏遣
使约其行介县令约其辟吏郎中约其左右后姬约其
宫媛此之谓条达之道言通事泄则术不行
　　　立道
五明主其务在周密是以喜见则德偿怒见则威分故
明王之言隔塞而不通周密而不见故以一得十者下
道也以十得一者上道也明主兼行上下故奸无所失
伍官连县而邻谒过赏失过诛上之于下下之于上亦

然是故上下贵贱相畏以法相诲以和民之性有生之
实有生之名为君者有贤知之名有赏罚之实名实俱
至故福善必闻矣
　　　参言
六听不参则无以责下言不督乎用则邪说当上言之
为物也以多信不然之物十人云疑百人然乎千人不
可解也呐者言之疑辩者言之信奸之食上也取资乎
众籍信乎辩而以类饰其私人主不餍忿而待合参其

势资下也有道之主听言督其用课其功功课而赏罚
生焉故无用之辩不留朝任事者知不足以治职则放
官收说大而誇则穷端故奸得而怒无故而不当为诬
诬而罪臣言必有报说必责用也故朋党之言不上闻
凡听之道人臣忠论以闻奸博论以内一人主不智则
奸得资明主之道已喜则求其所纳已怒则察其所搆
论于已变之后以得毁誉公私之徵众谏以效智使君
自取一以避罪故众之谏也败君之取也无副言于上

以设将然今符言于后以知谩诚明主之道臣不得两
諌必任其一语不得擅行必合其参故奸无道进矣
　　　听法
七官之重也毋法也法之息也上闇也上闇无度则官
擅为官擅为故奉重无前奉重无前则徵多徵多故富
官之富重也乱功之所生也明主之道取于任(能任事/则取之)
贤于官(能守官则/赞扬之)赏于功言程主喜俱必利不当主怒
俱必害则人不私父兄而进其仇雠势足以行法奉足

以给事而私无所生故民劳苦而轻官任事者毋重使
其宠必在爵处官者毋私使其利必在禄故民尊爵而
重禄爵禄所以赏也民重所以赏也则国治刑之烦也
名之缪也赏誉不当则民疑民之重名与其重赏也均
赏者有诽焉不足以劝罚者有誉焉不足以禁明主之
道赏必出乎公利名必在乎为上赏誉同轨非诛俱行
然则民无荣于赏之内有重罚者必有恶名故民畏罚
所以禁也民畏所以禁则国治矣

　　　类柄
八行义示则主威分慈仁听则法制毁民以制畏上而
上以势卑下故下肆狠触而荣于轻君之俗则主威分
民以法难犯上而上以法挠慈仁故下明爱施而务赇
纹之政(务为/货赇)是以法令隳尊私行以贰主威行赇纹以
疑法听之则乱治不听则谤主故君轻乎位而法乱乎
官此之谓无常之国明主之道臣不得以行义成荣不
得以家利为功功名所生必出于官法法之所外虽有

难行不以显焉故民无以私名设法度以齐民信赏罚
以尽能明诽誉以劝沮名号赏罚法令三隅故大臣有
行则尊君百姓有功则利上此之谓有道之国也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　韩非子卷十八