钦定四库全书
　韩非子卷四　　　　　　　元　何犿　注
　　孤愤第十一　说难第十二
　　和氏第十三　奸劫弑臣第十四
孤愤第十一(言法术之士既无党与孤独而已故其材/用终不见明卞生既以抱玉而长号韩公)
　(由之寝谋/而内愤)
智术之士必远见而明察不明察不能烛私能法之士
必强毅而劲直不劲直不能矫奸人臣循令而从事案

法而治官非谓重人也重人也者无令而擅为亏法以
利私耗国以便家力能得其君此所为重人也(擅为亏/法逆理)
(而动其力尚能得君从已况其馀乎此/谓重人也言其贵贱国人所共重之也)智术之士明察
听用且烛重人之阴情(智术之士既明且察今见/听用能烛见重人之阴情)能法
之士劲直听用且矫重人之奸行故智术能法之士用
则贵重之臣必在绳之外矣(言必见/削除也)是智法之士与当
涂之人不可两存之仇也(既不可两存所/存以相仇也)当涂之人擅
事要则外内为之用矣(外谓百官也内谓君之左右/也皆与当涂之人为用也)是

以诸侯不因则事不应故敌国为之讼(邻国诸侯或来/求事不因当涂)
(者其求必不见应故重/人有事敌国为之讼冤)百官不因则业不进故群臣为
之用郎中不因则不得近主故左右为之匿(郎中为郎/居中则君)
(之左右之人也既因重人/而得近主故为之匿非也)学士不因则养禄薄礼卑故
学士为之谈也(谈者谓为/重人延誉)此四助者邪臣之所以自饰
也重人不能忠主而进其仇(重人所仇者/法术之士也)人主不能越
四助而烛察其臣(臣亦谓法/术之臣也)故人主愈蔽而大臣愈重
凡当涂者之于人主也希不信爱也又且习故(重人得/主信爱)

(者多又用事既久/乃惯习故旧也)若夫即主心同好恶固其所自进也
官爵贵重朋党又众而一国为之讼(讼即说也重人举/措常就主心而同)
(其好恶已自进举之人官爵重之朋党众及/其有事一国为之讼冤则君无得而诛之)则法术之
士欲干上者非有所信爱之亲习故之泽也又将以法
术之言矫人主阿辟之心是与人主相反也处势卑贱
无党孤特夫以疏远与近爱信争(近爱信谓/重人是也)其数不胜
也(数理/也)以新旅与习故争其数不胜也以反主意与同
好争(重人与/君同好)其数不胜也以轻贱与贵重争其数不胜

也以一口与一国争(重人与一/国为朋党)其数不胜也法术之士
操五不胜之势以岁数而又不得见(所经时岁已至于/数犹不得见君)
当涂之人乘五胜之资而旦暮独说于前(法术之士既/不得见故当)
(涂之人独/讼而称冤)故法术之士奚道得进而人主奚时得悟乎
(法术之士既不得进/则人主何从而悟乎)故资必不胜而势不两存法术之
士焉得不危(法术之士既资必不可胜之数而又与重/人势不两存则法术之士必危而见陷)
其可以罪过诬者公法而诛之(法术之士有过失可诬/罔者重人则举以为罪)
(而诛/之)其不可被以罪过者以私剑而穷之(若无过失可/诬者则使侠)

(客以剑刺之/以穷其命也)是明法术而逆主上者不僇于吏诛必死
于私剑矣朋党比周以蔽主言曲以便私者必信于重
人矣故其可以功伐借者以官爵贵之(彼有功伐重人/借为己用者则)
(官爵贵/其人也)其可借以美名者以外权重之(彼虽无功伐可/使近权令者威)
(重/之)是以蔽主上而趋于私门者不显于官爵必重于外
权矣(趋向/也)今人主不合参验而行诛(谓于法术之士不/参验以知其真伪)
(即行/诛罚)不待见功而爵禄(重人所进虽未见/功先与之爵禄也)故法术之士
安能蒙死亡而进其说奸邪之臣安肯乘利而退其身

故主上愈卑私门益尊夫越虽国富兵彊中国之主皆
知无益于己也曰非吾所得制也(越国为异国/即敏国也)今有国
者虽地广人众然而人主壅蔽大臣专权是国为越也
(大臣专国常有谋君之心即已/国还为越国故曰是国为越也)智不类越而不知不类
其国不察其类者也(纵臣专权国变成越是不自知己/国即与越国不异所以然者良以)
(不察知己国类/于越国故也)人主所以谓齐亡者非地与城亡也吕
氏弗制而田氏用之所以谓晋亡者亦非地与城亡也
姬氏不制而六卿专之也今大臣执柄独断而上弗知

收是人主不明也(不知收取其柄而自执之令臣于/上独断此主之不明也今谓秦也)与
死人同病者不可生也与亡国同事者不可存也今袭
迹于齐晋欲国安存不可得也(袭重/也)凡法术之难行也
不独万乘干乘亦然人主之左右不必智也人主于人
有所智而听之因与左右论其言是与愚人论智也人
主之左右不必贤也人主于人有所贤而礼之因与左
右论其行是与不肖论贤也智者决策于愚人贤士程
行于不肖则贤智之士羞而人主之论悖矣人臣之欲

得官者其修士且以精洁固身(修士谓修身之士/但精洁自固其身)其智
士且以治辩进业(智者谓智/谋之士也)其修士不能以货赂事人
(既修身故不/以货事人也)恃其精洁而更不能以枉法为治(既精洁/故不能)
(枉法为治智士不/重说似阙文也)则修智之士不事左右不听请谒矣
(左右谓财货修智/之士不肯听从也)人主之左右行非伯夷也求索不得
货赂不至则精辩之功息而毁诬之言起矣(精谓修士/精洁也辩)
(谓智士/辞辩也)治乱之功制于近习(治乱谓智士材/辩能治于乱也)精洁之行
决于毁誉则修治之吏废而人主之明塞矣(修智之士/能发人主)

(之聪明今既废而不/用则主明自塞矣)不以功伐决智行(决智行当以功/伐积功曰伐也)
不以参伍审罪过(审罪过当参伍之参/比验也伍偶会也)而听左右近习
之言则无能之士在廷而愚污之吏处官矣(近习之人/既皆小人)
(同气相求同声相应故所亲者无能之人所爱者/愚污之人亦既亲爱必用之在廷举之处官矣)万乘
之患大臣太重千乘之患左右太信此人主之所公患
也(公正也正当/以此为患也)且人臣有大罪人主有大失臣主之利
与相异者也何以明之哉曰主利在有能而任官臣利
在无能而得事主利在有劳而爵禄臣利在无功而富

贵主利在豪杰使能(豪杰之人有材/能然后使之矣)臣利在朋党用私
是以国地削而私家富主上卑而大臣重故主失势而
臣得国主更称蕃臣(君臣易位故主/称蕃臣于其臣)而相室剖符(相室/家臣)
(也剖符言得专投/人官与之剖符也)此人臣之所以谲主便私也(谲诳也/设诈谋)
(以诳误/于主也)故当世之重臣主变势而得固宠者十无二三
(变谓行谲诳以移主意十中/但有二三故曰十无二三也)是其故何也人臣之罪大
也臣有大罪者其行欺主也其罪当死亡也智士者远
见而畏于死亡必不从重人矣贤士者修廉而羞与奸

臣欺其主必不从重臣矣是当涂者之徒属非愚而不
知患者必污而不避奸者也(重人所为必不轨故知士/恐与同之廉士羞与之欺)
(主莫有从之游者同恶相济故/与之为徒属者必污愚之人也)大臣挟愚污之人上与
之欺主下与之收利侵渔朋党(言侵夺百姓若/渔者之取鱼也)比周相
与(阿党为比忠信为周也比周者/言以阿党之人为忠信与亲也)一口惑主败法以乱
士民(雷同是非/故曰一口)使国家危削主上劳辱此大罪也臣有
大罪而主弗禁此大失也使其主有大失于上臣有大
罪于下索国之不亡者不可得也

说难第十二(夫说者有顺逆之机顺以招福逆而致祸/失之毫釐差之千里以此说之所以难也)
凡说之难非吾知之有以说之之难也(不知而说虽忠/见疑故曰非吾)
(知之说/之难也)又非吾辩之能明吾意之难也(吾虽不自辩数/则能明吾所说)
(之意如此者万不一/有所以则为难也)又非吾敢横失而能尽之难也(吾/之)
(所说其不可循理非敢横/失能尽此意亦复难有)凡说之难在知所说之心可
以吾说当之(既知所说之心则能随/心而发唱故所说能当)所说出于为名高
者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣(所/说)
(之人意在名高今以厚利说之彼则为己志节凡/下而以卑贱相遇亦既贱之必弃遗而疏远矣)所说

出于厚利者也而说之以名高则见无心而远事情必
不收矣(所说之人意在厚利今以名高说之此则为已/无相时之心而阔远事情矣如此则必见弃而)
(不收/矣)所说阴为厚利而显为名高者也而说之以名高
则阳收其身而实疏之说之以厚利则阴用其言显弃
其身矣(所说之人内阴为厚利外阳为名高今见其外/说以名高彼虽阳收其身内实疏远若察知其)
(内说以厚利私用其言外/明弃其身以饰其名高也)此不可不察也夫事以密成
语以泄败未必其身泄之也而语及所匿之事如此者
身危(所说之人其所谋事身虽不泄谋说者泛语言及/所匿似若说者先知其事今以发动之既怀此疑)

(其身必/危矣)彼显有所出事而乃以成他故说者不徒知所
出而已矣又知其所以为如此者身危(所说之人显出/其事有所避讳)
(乃托以他故而说者深知其事既所出入/知所为所说既知情露必有危己之心)规异事而当
知者揣之外而得之事泄于外必以为已也如此者身
危(说者为君规谋异事而智谋之士当知此者自外揣/之遂得其谋因泄于外君则疑已漏之便以为不密)
(而加/诛也)周泽未渥也而语极知说行而有功则德忘说不
行而有败则见疑如此者身危(君之于已周给之泽未/有渥厚遂以知之极妙)
(而以语之行说有功犹忘其德若不行/有败则羞始生焉此正危身之道也)贵人有过端而

说者明言礼义以挑其恶如此身危(挑谓发/扬也)贵人或得
计而欲自以为功说者与知焉如此者身危彊以其所
不能为止以其所不能已如此者身危(不能而强不已/而止必以不讨)
(而兴怒/故危也)故与之论大人则以为间已矣(间代也论大人/必谈以道德弘)
(旷彼则以为荐/大人以代之也)与之论细人则以为卖重(论细人必谈/以器斗筲彼)
(则以为短人/而卖重也)论其所爱则以为藉资(谓为藉君之所/爱以为已资)论
其所憎则以为尝已也(尝试也论君所憎则谓/为试己也含怒之深浅)径省其
说则以为不智而拙之(径/直)米盐博辩则以为多而交之

(米盐之为物积群萃以成㪷斛谓博明/细杂之物则谓已多合而猥交之也)略事陈意则曰
怯懦而不尽(略言其事粗陈其意则谓已/怯懦而有畏惧不敢具言)虑事广肆则
曰草野而倨侮(肆陈也所说之事广有陈说不为忌/讳则谓草野凡鄙俗直而侮慢也)此
说之难不可不知也凡说之务在知饰所说之所矜而
灭其所耻(凡欲说彼要在知其所矜则随而光饰之知/其所耻则随而掩灭之如此则顺旨而不忤)
彼有私急也必以公义示而强之其意有下也然而不
能已说者因为之饰其美而少其不为也(所说而成者/或有私事将)
(欲急为则示以公义而勉强之彼虽下意从已而不能/止其私此则为之饰其背私之意而以不能顺公为少)

(有以激彼/存公也)其心有高也而实不能及说者为之举其过
而见其恶而多其不行也(若所说心以公义高而其材/实不能及如此者则举简私)
(之过见背公之恶以不行/私急为多所以成其高)有所矜以智能则为之举异
事之同类者多为之地使之资说于我而佯不知也以
资其智(所说或矜以广智则多与举彼同类之异事以/宽所取之地令其取说于我而我佯若不知如)
(此者所以/助其智也)欲内相存之言则必以美名明之而微见其
合于私利也(欲彼内有存恤之言则为陈显义之名明/其人能为此又微言成此美名于私有则)
(利其人必得/而相存者也)欲陈危害之事则显其毁诽而微见其合

于私患也(欲为陈危之事其有毁诽之者则为之显言/又微毁诽当为私患其人必以诚而可试之)
誉异人与同行者规异事与同计者有与同污者则必
以大饰其无伤也有与同败者则必以明饰其无失也
(说者或延誉异人与彼同行或规谋异事与彼同计其/异人之行若与彼同污则大文饰之言此污何所伤其)
(异事之计若与彼同败者则明为文饰言此败/何所失如此必以已为善补过而崇重之也)彼自多
其力则毋以其难概之也(彼或自多矜其力当就誉之/无得以其所难滞碍之概碍)
(也/)自勇之断则无以其谪怒之(彼或自以断为勇则无/得以其先所罪谪而动)
(怒之/也)自智其计则毋以其败穷之(彼或自以计谋为智/则无得以其先所困)

(败而穷屈之凡此皆所以护其/短而养其锐其说可以无伤也)大意无所拂忤辞言无
所系縻然后极骋智辩焉(意无拂忤辞无系縻/其智辩得以极骋)此道所
得亲近不疑而得尽辞也(说者因道此术则得亲近于/君终不见疑其辞又得自尽)
(也/)伊尹为宰百里奚为虏皆所以干其上也(二人自托/于宰虏者)
(所以干/其上也)此二人者皆圣人也然犹不能无役身以进加
如此其污也今以吾言为宰虏而可以听用而振世此
非能仕之所耻也夫旷日离久而周泽未渥(离犹经也/谓所经久)
(远/也)深计而不疑引争而不罪则明割利害以致其功(断/割)

直指是非以饰其身(直指言无所回避也饰身谓/以宠荣光饰相持其身也)以此
相持此说之成也(君则以不疑不罪以固臣臣则以致/功饰身以输忠故曰相持如此者说)
(之成/也)昔者郑武公欲伐胡故先以其女妻胡君以娱其
意因问于群臣吾欲用兵谁可伐者大夫关其思对曰
胡可伐武公怒而戮之曰胡兄弟之国也子言伐之何
也胡君闻之以郑为亲已遂不备郑郑人袭胡取之宋
有富人天雨墙坏其子曰不筑必将有盗其邻人之父
亦云暮而果大亡其财(此夕盗至/故大亡也)其家甚智其子而疑

邻人之父此二人说者皆当矣厚者为戮薄者见疑(二/人)
(谓关其思邻人之父郑武公所以戮其所厚欲令/胡不疑也富人所以疑其薄者不当为已同忧也)则非
知之难也处知则难也(其思邻父非不知也但处用其/知不得其宜故或见疑或见戮)
(故曰处/之难也)故绕朝之言当矣其为圣人于晋而为戮于秦
也此不可不察(晋人谲取士会于秦绕朝赠之以策曰/吾谋适不用其言非不当也晋人虽以)
(为圣后秦竟以言戮/之是亦处知失宜也)昔者弥子瑕有宠于卫君卫国之
法窃驾君车者罪刖弥子瑕母病人间往夜告弥子弥
子矫驾君车以出君闻而贤之曰孝哉为母之故忘其

刖罪异日与君游于果园食桃而甘不尽以其半啖君
君曰爱我哉忘其口味以啖寡人及弥子色衰爱弛得
罪于君君曰是固尝矫驾吾车又尝啖我以馀桃故弥
子之行未变于初也而以前之所以见贤而后获罪者
爱憎之变也故有爱于主则智当而加亲有憎于主则
智不当见罪而加疏故谏说谈论之士不可不察爱憎
之主而后说焉夫龙之为虫也柔可狎而骑也然其喉
下有逆鳞径尺若人有婴之者则必杀人(婴/触)人主亦有

逆鳞说者能无婴人主之逆鳞则几矣
和氏第十三
楚人和氏得玉璞楚山中奉而献之厉王厉王使玉人
相之玉人曰石也王以和为诳而刖其左足及厉王薨
武王即位和又奉其璞而献之武王武王使玉人相之
又曰石也王又以和为诳而刖其右足武王薨文王即
位和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜泪尽而继
之以血王闻之使人问其故曰天下之刖者多矣子奚

哭之悲也和曰吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石贞
士而名之以诳此吾所以悲也王乃使玉人理其璞而
得宝焉遂命曰和氏之璧夫珠玉人主之所急也和虽
献璞而未美未为主之害也(所献之宝设令未/美亦无害于玉也)然犹两
足斩而宝乃论论宝若此其难也今人主之于法术也
未必和璧之急也而禁群臣士民之私邪(人主之于法/术未必如和)
(璧之急乃更禁其臣人为卞和之忠苟无/卞和之忠谁肯犯禁而论其法术乱也)然则有道者
之不僇也特帝王之璞未献耳(帝王之璞即法术也有/道之士所以不见僇者)

(明以未献/法术也)主用术则大臣不得擅断近习不敢卖重官
行法则浮萌趋于耕农而游士危于战陈则法术者乃
群臣士民之所祸也人主非能倍大臣之议越民萌之
诽独周乎道言也则法术之士虽至死亡道必不论矣
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰大臣太重封君太
众若此则上偪主而下虐民此贪国弱兵之道也不如
使封君之子孙三世而收爵禄绝灭百吏之禄秩损不
急之枝官(枝官谓非要急者若树之枝也然养树/者必披落其枝为政者亦损其閒冗)以奉

选练之士悼王行之期年而薨矣吴起枝解于楚商君
教秦孝公以连什伍设告坐之过(使什家伍家相拘连/中有犯罪或有告者)
(则并坐其什/伍故曰告坐)燔诗书而明法令塞私门之请而遂公家
之劳(于公有劳者/不滞其功赏)禁游宦之民(不守本业游散求官/者设法以禁之也)而
显耕战之士孝公行之主以尊安国以富强八年而薨
商君车裂于秦楚不用吴起而削乱秦行商君法而富
强二子之言也已当矣然而枝解吴起而车裂商君者
何也大臣苦法而细民恶治也当今之世大臣贪重(大/臣)

(亏公法而行私惠/所以成其重也)细民安乱甚于秦楚之俗(此篇非未/入秦时为)
(韩著之故得/引秦以为喻)而人主无悼王孝公之听则法术之士安
能蒙二子之危也而明己之法术哉此世所以乱无霸
王也
奸劫弑臣第十四
凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也是以主
有所善臣从而誉之主有所憎臣因而毁之凡人之大
体取舍同者则相是也取舍异者则相非也今人臣之

所誉者人主之所是也此之谓同取人臣之所毁者人
主之所非也此之谓同舍夫取舍合而相与逆者未尝
闻也此人臣之所以信幸之道也夫奸臣得乘信幸之
势以毁誉进退群臣者人主所有术数以御之也非参
验以审之也必将以曩之合已信今之言此幸臣之所
以得欺主成私者也故主必欺于上而臣必重于下矣
此之谓擅主之臣国有擅主之臣则群下不得尽其智
力以陈其忠百官之吏不得奉法以致其功矣何以明

之夫安利者就之危害者去之此人之情也今为臣尽
力以致功竭智以陈忠者其身困而家贫父子罹其害
为奸利以蔽人主行财货以事贵重之臣者身尊家富
父子被其泽人焉能去安利之道而就危害之处哉治
国若此其过也而上欲下之无奸吏之奉法其不可得
亦明矣故左右知贞信之不可以得安利也必曰我以
忠信事上积功劳而求安是犹盲而欲知黑白之情必
不几矣若以道化行正理不趋富贵事上而求安是犹

聋而欲审清浊之声也愈不几矣二者不可以得安我
安能无相比周蔽主上为奸私以适重人哉此必不顾
人主之义矣其百官之吏亦知方正之不可以得安也
必曰我以清廉事上而求安若无规矩而欲为方圆也
必不几矣若以守法不朋党治官而求安是犹以足搔
顶也愈不几也二者不可以得安能无废法行私以适
重人哉此必不顾君上之法矣故以私为重人者众而
以法事君者少矣是以主孤于上而臣成党于下此田

成之所以弑简公者也夫有术者之为人臣也得效度
数之言上明主法下困奸臣以尊主安国者也是以度
数之言得效于前则赏罚必用于后矣人主诚明于圣
人之术而不苟于世俗之言循名实而定是非因参验
而审言辞是以左右近习之臣知伪诈之不可以得安
也必曰我不去奸私之行尽力竭智以事主而乃以相
与比周妄毁誉以求安是犹负千钧之重陷于不测之
渊而求生也必不几矣百官之吏亦知为奸利之不可

以得安也必曰我不以清廉方正奉法乃以贪污之心
枉法以取私利是犹上高陵之颠堕峻溪之下而求生
必不几矣安危之道若此其明也左右安能以虚言惑
主而百官安敢以贪渔下是以臣得陈其忠而不蔽下
得守其职而不怨此管仲之所以治齐而商君之所以
强秦也从是观之则圣人之治国也固有使人不得不
爱我之道而不恃人之以爱为我也恃人之以爱我者
危矣恃吾不可不为者安矣夫君臣非有骨肉之亲正

直之道可以得利则臣尽力以事主正直之道不可以
得安则臣行私以干上明主知之故设利害之道以示
天下而已矣夫是以人主虽不口教百官不目索奸袤
而国已治矣人主者非目若离娄乃为明也非耳若师
旷乃为聪也目必不任其数而待目以为明所见者少
矣非不蔽之术也耳必不因其势而待耳以为聪所闻
者寡矣非不欺之道也明主者使天下不得不为已视
天下不得不为已听故身在深宫之中而明照四海之

内而天下弗能蔽弗能欺者何也闇乱之道废而聪明
之势兴也故善任势者国安不知因其势者国危古秦
之俗君臣废法而服私是以国乱兵弱而主卑商君说
秦孝公以变法易俗而明公道赏告奸困末作而利本
事当此之时秦民习故俗之有罪可以得免无功可以
得尊显也故轻犯新法于是犯之者其诛重而必告之
者其赏厚而信故奸莫不得而被刑者众民疾怨而众
过日闻孝公不听遂行商君之法民后知有罪之必诛

而私奸者众也故民莫犯其刑无所加是以国治而兵
强地广而主尊此其所以然者匿罪之罚重而告奸之
赏厚也此亦使天下必为已视听之道也至治之法术
已明矣而世学者弗知也且夫世之愚学皆不知治乱
之情讘唊多诵先古之书以乱当世之治智虑不足以
避阱井之陷又妄非有术之士听其言者危用其计者
乱此亦愚之至大而患之至甚者也俱与有术之士有
谈说之名而实相去千万也此夫名同而实有异者也

夫世愚学之人比有术之士也犹蚁垤之比大陵也其
相去远矣而圣人者审于是非之实察于治乱之情也
故其治国也正明法陈严刑将以救群生之乱去天下
之祸使强不凌弱众不暴寡耆老得遂幼孤得长边境
不侵君臣相亲父子相保而无死亡系虏之患此亦功
之至厚者也愚人不知顾以为暴愚者固欲治而恶其
所以治皆恶危而喜其所以危者何以知之夫严刑重
罚者民之所恶也而国之所以治也哀怜百姓轻刑罚

者民之所喜而国之所以危也圣人为法国者必逆于
世而顺于道德知之者同于义而异于俗弗知之者异
于义而同于俗天下知之者少则义非矣处非道之位
被众口之谮溺于当世之言而欲当严天子而求安几
不亦难哉此夫智士所以至死而不显于世者也楚庄
王之弟春申君有爱妾曰余春申君之正妻子曰甲余
欲君之弃其妻也因自伤其身以视君而泣曰得为君
之妾甚幸虽然适夫人非所以事君也适君非所以事

夫人也身故不肖力不足以适二主其势不俱适与其
死夫人所者不若赐死君前妾以赐死若复幸于左右
愿君必察之无为人笑君因信妾余之诈为弃正妻余
又欲杀甲而以其子为后因自裂其亲身衣之里以示
君而泣曰余之得幸君之日久矣甲非弗知也今乃欲
强戏余余与争之至裂余之衣而此子之不孝莫大于
此矣君怒而杀甲也故妻以妾余之诈弃而子以之死
从是观之父之爱子也犹可以而害也君臣之相与也

非有父子之亲也而群臣之毁言非特一妾之口也何
怪夫贤圣之戮死哉此商君之所以车裂于秦而吴起
之所以枝解于楚者也凡人臣者有罪固不欲诛无功
者皆欲尊显而圣人之治国也赏不加于无功而诛必
行于有罪者也然则有术数者之为人臣也固左右奸
臣之所害非明主弗能听也世之学术者说人主不曰
乘威严之势以困奸邪之臣而皆曰仁义惠爱而已矣
世主美仁义之名而不察其实是以大者国亡身死小

者地削主卑何以明之夫施贫困者此世之所谓仁义
哀怜百姓不忍诛罚者此世之所谓惠爱也夫有施与
贫困则无功者得赏不忍诛罚则暴乱者不止国有无
功得赏者则民不外务当敌斩首内不急力田疾作皆
欲行货财事富贵为私善立名誉以取尊官厚俸故奸
私之臣愈众而暴乱之徒愈胜不亡何待夫严刑者民
之所畏也重罚者民之所恶也故圣人陈其所畏以禁
其邪设其所恶以防其奸是以国安而暴乱不起吾以

是明仁义爱惠之不足用而严刑重罚之可以治国也
无捶策之威衔橛之备虽造父不能以服马无规矩之
法绳墨之端虽王尔不能以成方圆无威严之势赏罚
之法虽尧舜不能以为治今世主皆轻释重罚严诛行
爱惠而欲霸王之功亦不可几也故善为主者明赏设
利以劝之使民以功赏而不以仁义赐严刑重罚以禁
之使民以罪诛而不以爱惠免是以无功者不望而有
罪者不幸矣托于犀车良马之上则可以陆犯阪阻之

患乘舟之安持楫之利则可以永绝江河之难操法术
之数行重罚严诛则可以致霸王之功治国之有法术
赏罚犹若陆行之有犀车良马也水行之有轻舟便楫
也乘之者遂得其成伊尹得之汤以王管仲得之齐以
霸商君得之秦以彊此三人者皆明于霸王之术察于
治彊之数而不以牵于世俗之言适当世明主之意则
有直任布衣之士立为卿相之处处位治国则有尊主
广地之实此之谓足贵之臣汤得伊尹以百里之地立

为天子桓公得管仲立为五霸主九合诸侯一匡天下
孝公得商君地以广兵以彊故有忠者外无敌国之患
内无乱臣之忧长安于天下而名垂后世所谓忠臣也
若夫豫让为智伯臣也上不能说人主使之明法术度
数之理以避祸难之患下不能领御其众以安其国及
襄子之杀智伯也豫让乃自黔劓败其形容以为智伯
报襄子之仇是虽有残形杀身以为人主之名而实无
益于智伯若秋毫之末此吾之所下也而世主以为忠

而高之古有伯夷叔齐者武王让以天下而弗受二人
饿死首阳之陵若此臣不畏重诛不利重赏不可以罚
禁也不可以赏使也此之谓无益之臣也吾所少而去
也而世主之所多而求也谚曰厉怜王此不恭之言也
虽然古无虚谚不可不察也此谓劫杀死亡之主言也
人无法术以御其臣虽长年而美材大臣犹将得势擅
事主断而各为其私急而恐父兄豪杰之士借人主之
力以禁诛于已也故弑贤长而立幼弱废正嫡而立不

义故春秋记之曰楚王子围将聘于郑未出境闻王病
而反因入问病以其冠缨绞王而杀之遂自立也齐崔
杼其妻美而庄王通之数如崔氏之室及公往崔子之
徒贾举率崔子之徒而攻公公入室请与之分国崔子
不许公请自刃于庙崔子又不听公乃走踰于北墙贾
举射公中其股公坠崔子之徒以戈斫公而死之而立
其弟景公近之所见李兑之用赵也饿主父百日而死
淖齿之用齐也擢湣王之筋悬之庙梁宿昔而死故厉

虽痈肿疕疡上比于春秋未至于绞颈射股也下比于
势臣未至于饿死擢筋也故劫杀死亡之君此其心之
忧惧形之苦痛也必甚厉矣由此观之虽厉怜王可也
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　韩非子卷四