跋
宋朱子有读书法六条曰居敬持志曰循序渐进曰熟读精思
曰虚心涵泳曰切己体察曰著紧用力元程畏斋因编为此书
其自称分年日程一用朱子之意修之如此读书学文皆办世
之欲速好径失先后本末之序虽曰读书作文而白首无成者
可以观矣此法似乎迂阔而收可必之功如种之穫云云元史
本传称其著有读书工程国子监以示郡邑校官为学者式此
为元统三年甬东程氏家塾刊本版心题工程二字即此书也
明初诸儒读书大抵奉为准绳清陆清献公平生致力尤多宰
灵寿时有覆刻本清献跋称旧板漶漫不胜鲁鱼亥豕之讹故
校而梓之今校是本颇有异同卷一二所标旁證陆本均佚卷
三点画讹舛节陆本仅存卜角壶令玉王六字凡阙三十三字

　︵原注缺三十二字︶彼此异音辨节去字注羌举切与唐韵合
　陆本举误与恊音借义节噍字注微噍之音与礼记乐记合陆
　本噍误啾此外讹误亦尚不鲜旧有序跋均无存焉按畏斋自
　跋历举江浙等处钞刊诸本今均不可复见陆氏所据殆非程
　氏勘定之本故不免有所疏漏然则程氏此书要以是本为至
　善矣甲戌初冬昆山胡文楷

程氏家塾读书分年日程卷二
　　　　四书本经既明之后自此日看史仍五日内专
(先师果斋史先生云/书自有当熟读者自)分二日倍温玩索四书经注或
(有当玩读者自有当/看者自有当编钞者)问本经传注倍温诸经正文夜
(惟经要熟读非曰他/书皆读二百遍也自)閒读看玩索温看性理书并如
(看通鉴则朱子已令/只一遍便要作济河)前法(为学之法自合接续明经/今以其学文不可过迟遂)
(焚舟计盖可知也/次读史次读韩文次读离骚次/学作文然后以序明诸经览者)
(详/焉)
　　　　　　看通鉴

(朱子曰看史先看/史记及左氏却看)看通鉴及参纲目两汉以上参看史
(西汉东汉及三国志/次看通鉴○又曰通)记汉书唐参唐书范氏唐鉴看
(鉴却是连记去一事/只一处说别无互见)取一卷或半卷随宜增减(四书/既明)
(散在编年虽是大事/其初却小后来却渐/胸中巳有权度自/此何书不可看)虽不必如读
(渐做得大故人初看/时不曾看得精神只)经之遍数亦须虚心反覆熟看
(管看后来却记不得/不若先草草看正史)至于一事之始末一人之姓名
(一过正史各有传可/见始末又有他传可)爵里谥号世系皆当子细考求
(互考所以昜记每看/一代正史记却去看)彊记又须分项详看如当时君
(通鉴又曰通鉴且将/全本熟看却去看纲)臣心德之明暗治道之得失纪

(目以发明之尽好议/论也○真西山任湖)纲之脩废制度之因革国本之
(南安抚榜亦令学者/通鉴与纲目并看○)虚实天命人心之离合君子小
(程子每读史到一半/便掩卷思量料其成)人之进退刑赏之当滥国用之
(败然后却看有不合/处又更精思其閒多)奢俭税敛之轻重兵力之彊弱
(有幸而成不幸而败/今人只见成者便以)外戚宦官之崇抑民生之休戚
(为是败者便以为非/不知成者煞有不是)风俗之厚薄外夷之叛服如此
(败者煞有是底○朱/子曰看史但欲通知)等类以项目写贴眼前以备逐
(古今之变又以观其/所处理义之得失耳)项思玩当时之得失如当日所
(○扬志之患读史无/记性须三四遍方记)读项目无者亦须通照前后思

(得而久后又忘了朱/子曰只第一遍读时)之如我亲立其朝身任其事每
(须用功作相别计止/此更不再读便记得)事以我得于四书者照之思其
(有一士人读周礼疏/读第一板讫即焚了)得失合如何论断合如何区处
(读第二板即/焚了/是亦作焚舟计若初)有所得与合记者用册随钞然
(且草草读一遍准拟/三四遍便记不牢○)后参诸儒论断管见纲目凡例
(果斋史先生云胡致/堂于贬所无书作读)尹氏发明金仁山通鉴前编胡
(史管见盖胸中默记/全史而作也其记史)庭芳古今通要之类以验学识
(之法盖用史贴壁虚/心览记毕方换一册)之浅深不可先看他人议论如
(再贴如前其法妙绝/朱子亦取之后有用)矮人看场无益然亦不可先立

(非馀人以次说證如/前毕却倚杖于壁上)读西山文章正宗内韩文议论
(虚心温看令熟并分/项思玩其得失或三)叙事两体华实兼者七十馀篇
(五日或旬日又换一/册大胜案上看也)要认此两体分明后最得力正
　　　　　　　　　　　以朱子考异表以所广谢叠山
　　　　　　　　　　　批点(篇法章法句/法字法备见)日熟读一篇
　　　　　　　　　　　或两篇亦须百遍成诵缘一生
　　　　　　　　　　靠此为作文骨子故也既读之
(端礼有广叠山批点/法及韩文叙事议论)后须反覆详看每篇先看主意
(批点成书二册)以识一篇之纲领次看其叙述

(果斋先生云读书如/销铜聚铜入炉大韛)抑扬轻重运意转换演證开阖
(扇之不销不止极用/费力作文如铸器铜)关键首腹结末详略浅深次序
(既销矣随模铸器一/冶即成只要识模全)既于大段中看篇法又于大段
(不费力所谓劳于读/书逸于作文者此也)中分小段看章法文于章法中
　　　　　　　　　　　看句法句法中看字法则作者
(李汉韩文序记公为/学教人经书必通念)之心不能逃矣譬之于树通看
(晓析诸史百子止搜/抉无隐文则教人自)则由根至表干生枝枝生华叶
(为果齐先生确守是/以训学者)大小次第相生而为树又折一
(先生又云叙事体当/自韩学上尽简古不)干一枝看则又皆各自有枝干

(妨至史汉而止议论/体当自韩学下要展)华叶犹一树然未尝毫发杂乱
(开格则兼欧曾王料/则兼朱吕张真魏方)此可以识文法矣看他文皆当
(为尽善所以欲先读/韩文叙事议论两体)如此看久之自会得法今日学
(者盖以韩能复古文/正体酌之古今为得)文能如此看则他日作文能如
(中故也○又云凡学/文当以真西山文章)此作亦自能如此改矣然又当
(正宗为准则盖其编/选一本朱子之意)知有法而无法无法而有法有
　　　　　　　　　　　法者篇篇皆有法也无法者篇
　　　　　　　　　　　篇法各不同也所以然者如化
　　　　　　　　　　　工赋物皆自然而然非区区模

　　　　　　　　　　　拟所致有意于为文巳落第二
　　　　　　　　　　　义在我经史熟析埋精有学有
(朱子曰贯穿百氏及/经史乃所以辨验是)识有才又能集义以养气是皆
(非明此义理岂特欲/使文词不陋而已义)有以为文章之根本矣不作则
(理既明又能力行不/倦则其存诸中必也)巳作则沛然矣第以欲求其言
(光明四达何施不可/发而为言以宣其心)语之工不得不如此读看耳非
(当自发越不凡可爱/可传矣今执笔以习)曰止步骤此而能作文也果能
(研钻华采之/务悦/人者外而巳可耻也)如此工程读书将见突过退之
(矣又曰文字无大纲/领拈掇不起某平生)何止肩之而巳且如朱子或问

(不会做补接底文字/补凑得不济事)及集中文字皆是用欧曾法试
　　　　　　　　　　看欧曾曾有朱子议论否此非
(西山真先生曰朱子/之文有东坡之气燄)妄言若能如此读书则是学天
(东坡无朱子之理致/读朱子之文古人之)下第一等学作天下第一等文
(文几为之尽废又曰/朱子之文如扬鸾振)为天下第一等人在我而巳未
(策于九轨之衢有荡/荡平平气象○果斋)易与俗子言也自此看他文欲
(先生曰能次朱子之/文有华有实者惟真)识文体有许多样耳此至末事
(魏二先生而巳)一看足矣不必读也其学作文
　　　　　　　　　　　次第详见于后

　　　　　　　一六日内分三日倍温玩索四书经注
　　　　　　　　　　或问本经传注诸经正文及温
　　　　　　　　　　看史夜閒读看玩索温看性理
　　　　　　　　　　书如前法
　　　　　　韩文毕
　　　　　　次读楚辞
　　　　　　　　读楚辞正以朱子集注详其音读训
(朱子曰离骚/辞赋之祖)义须令成诵缘靠此作古赋骨
　　　　　　　　　　　子故也自此他赋止看不必读

　　　　　　　　　　也其学赋次第详见于后
　　　　　　　　一分日倍温玩索四书经注或问本经
　　　　　　　　　　传注诸经正文温看史夜閒读
　　　　　　　　　　看玩温性理书如前法性理毕
　　　　　　　　　　次考制度制度书多兼治道有
　　　　　　　　　　不可分者详见诸经注疏诸史
　　　　　　　　　　志书通典续通典文献通考郑
　　　　　　　　　　夹漈通志略甄氏五经算术玉
　　　　　　　　　　海山堂考索尚书中星闰法详

(林勋本政书刋贺州/婺州)说林勋本政书朱子井田谱夏
　　　　　　　　　　氏井田谱苏氏地理指掌图程
　　　　　　　　　　氏禹贡图郦道元水经张主一
　　　　　　　　　　地理沦革汉官考职源陆农师
　　　　　　　　　　礼书礼图陈祥道礼书陈旸乐
　　　　　　　　　　书蔡氏律吕新书及辩證律准
　　　　　　　　　　禋典郊庙奉祀礼文吕氏两汉
　　　　　　　　　　菁华唐氏汉精义唐精义陈氏
　　　　　　　　　　汉博议唐律注疏宋刑统

　　　　　　　　　　　大元通制成宪纲要说文五音
　　　　　　　　　　　韵谱字林五经文字九经字样
　　　　　　　　　　　戴氏六书故王氏正始音陆氏
　　　　　　　　　　　音义牟氏音考贾氏群经音辨
　　　　　　　　　　　丁度集韵司马公类篇切韵指
　　　　　　　　　　　掌图吴氏诗补音及韵补四声
　　　　　　　　　　　等子杨氏韵谱先择制度之大
　　　　　　　　　　　者如律历礼乐兵刑天文地理
　　　　　　　　　　　官职赋役郊祀井田学校贡举

　　　　　　　　　　等分类如山堂考索所载历代
　　　　　　　　　　沿革考覈本末得失之后断以
　　　　　　　　　　朱子之意及后世大儒论议如
　　　　　　　　　　朱子经济文衡吕成公制度详
　　　　　　　　　　说每事类钞仍留馀纸使可续
　　　　　　　　　　添又自为之箸论此皆学者所
　　　　　　　　　　当穷格之事以夫子之圣犹必
　　　　　　　　　　问礼问乐而后能知岂可委之
　　　　　　　　　　以为名物度数之细而略之平

　　　　　　　　　　　日诚能沉潜参伍以求其故一
　　　　　　　　　　　旦在
　　　　　　　　　　　朝庶免礼官不识礼乐官不识
　　　　　　　　　　　乐之诮而和胡阮李范马刘杨
　　　　　　　　　　　不能相一之论可决禘祫庙制
　　　　　　　　　　　可自我而定如韩子朱子矣岂
　　　　　　　　　　　特可仿源流至论及吕成公钱
　　　　　　　　　　　学士百段锦作成策段为举业
　　　　　　　　　　　资而巳

　　　　通鉴韩文楚辞既看既读之后约才二十岁或
　　　　　　　　　　　二十一二岁仍以每日早饭前
　　　　　　　　　　循环倍温玩索四书经注或问
　　　　　　　　　　本经传注诸经正文温看史温
　　　　　　　　　　读韩文楚辞之外以二三年之
　　　　　　　　　　　工专力学文既有学识又知文
　　　　　　　　　　体何文不可作
　　　　　　学作文
　　　　　　　　学文之法读韩文法巳见前既知篇

(朱子曰欧公文字敷/腴温润曾南丰文字)法章法句法字法之正体矣然
(又更峻洁)后更看全集(有谢叠/山批点)及选看欧
(又曰人要会作文读/取一部西汉文欧阳)阳公(有陈同父/选者佳)曾南丰(类藁)王
(文南丰文韩文)临川三家文体然后知展开閒
(曾子固与王介甫书/云欧公悉见足下之)架之法缘此三家俱是步骤韩
(文爱叹诵写不胜其/勤欧公更欲足下少)文明畅平实学之则文体纯一
(开廓其文勿用造语/及摸拟前人欧云孟)庶可望其成一大家数文字(欧/曾)
(韩文虽高不必似之/也取其自然耳/比韩更开阖分明运意缜密易/学而耐点检然其句法则渐不)
(果斋先生曰名家之/文曰韩柳欧苏曾王/若韩之古朱子学之句又长矣/真西山虽亦主于明理句法还)

(陈/短不可/不知)他如柳子厚文(先看西/山所选)
(朱子曰东坡文字明/快老苏文雄浑尽有/叙事议论/次看全集)苏明允文皆不可不
(好处如欧公曾南丰/韩昌黎之文岂可不)看其馀诸家之文不须杂看此
(看柳文虽不全好亦/当择合数家之文择)是自韩学下来渐要展开之法
(之无二百篇下此则/不须看恐低了人手)看此要识文体之佳耳其短于
(段但采他好处以为/议论足矣若班马孟)理处极多亦可以为理不明而
(子则是大底文字○/又曰前辈文字有气)不幸能文之戒如欲叙事雄深
(骨故其文壮浪如欧/公东坡亦皆于经术)雅健可以当史笔之任当直学
(本领上用功今人只/是于枝叶上粉泽尔)史记西汉书先读真西山文章

(如舞迓鼓然其閒男/子妇人僧道杂色无)正宗及汤东涧所选者然后熟
(所不有但都是假底)看班马全史此乃作纪载垂世
(朱子一日说作文曰/不必箸意学如此文)之文不可不学后生学文先能
(章但须明理理道精/后文字自典实)展开滂沛后欲收敛简古甚易
(又曰某尝最爱看陈/无巳文他文字也多)若一下便学简古后欲展开作
(曲折)大篇难矣若未忘场屋欲学策
(程子曰人多说某不/教人习举业某何尝)以我平日得于四书者为本更
(不教人习举业人若/不习举业而望及第)守平日所学文法更略看汉唐
(却是责天理而不修/人事但举业既可以)策陆宣公奏议朱子封事书疏

(及第即巳若去上面/力求必得之道是惑)宋名臣奏议范文正公王临川
(也/朱子尝论科举云非)苏东坡万言书策略策别等学
(是科举累人自是人/累科举若高见远识)陈利害则得矣况性理治道制
(之士读圣贤之书㩀/吾所见而为文以应)度三者巳下工夫亦不患于无
(之得失利害置之度/外虽日应举亦不累)以答所问矣虽今日时务得失
(也居今之世使孔子/复生也不免应举岂)亦须详究欲学经问直以大学
(能累孔子耶)中庸或问为法平日既读四书
　　　　　　　　　　　注及读看性理文字又不患于
　　　　　　　　　　　无本矣欲学经义亦仿或问文

　　　　　　　　　　　体用朱子贡举私议中作义法
　　　　　　　　　　　为骨子方今科制明经以一家
　　　　　　　　　　　之说为主兼用古注疏乃是用
　　　　　　　　　　　朱子贡举私议之说按贡举私
　　　　　　　　　　　议云令应举人各占两家以上
　　　　　　　　　　　将来答义则以本说为主而旁
　　　　　　　　　　　通他说以辨其是非则治经者
　　　　　　　　　　　不敢妄牵巳意而必有据依矣
　　　　　　　　　　　又云使治经者必守家法命题

(皇祐初司马温公为/贡院属官时有诏士)者必依章句答义者必通贯经
(能讲解经义者听别/奏名应诏者数十人)文条举众说而断以已意当更
(赵周翰为侍讲知贡/举问以春秋礼记大)写卷之式明著问目之文而疏
(义其中一人所对甚/精详先具注疏次引)其上下文通约三十字以上次
(先儒异说末以已意/论而断之凡二十问)列所治之说而论其意次又旁
(所对皆然主司惊异/擢为等一及进糊名)引他说而以已意反覆辨析以
(乃进士刘恕方年十/八温公以是慕重之)求至当之归但令直论圣贤本
　　　　　　　　　　　意与其施用之实不必如今日
(端礼尝疑方今取中/经义格用冒原讲證)分段破题对偶敷衍之体每道

(结似宋末第二篇义/样书坊又刋以为定)只限五六百字以上至于旧例
(式恐非设科初意延/祐七年正月廿七日)经义禁引史传乃王氏末流之
(亲以质之邓善之善/之曰前年会试所落)弊皆当有以正之此私议之说
(者皆冒原讲證结者/今后只宜子细看朱)也窃谓今之试中经义既用张
(子贡举私议守之为/法某巳于试院碑上)庭坚体亦不得不略仿之也考
(明言之以戒举子矣/设科时某在)试者是亦不思之甚也张庭坚
(朝与闻贡举之议正/欲革宋经义敷衍虚)体巳具冒原讲證结特未如宋
(浮之弊所以用贡举/私议明经主某说兼)末所谓文妖经贼之弊耳致使累
(用某说要人实下工/夫读传注岂宜自误)举所取程文未尝有一篇能尽依

(圣朝科制/一科埸每三岁一)今制明举所主所用所兼用之
(次开试㪯人从/本贯官司于路)说者此皆考官不能推明设科
(府州县学及诸/色户内推选年)初意预防末流轻浅虚衍之弊
(二十五以上乡/党称其孝悌朋)致使举举相承以中为式今日
(友服其信义经/明行脩之士结)乡试经义欲如初举方希愿礼
(罪保㪯以礼敦/遣贡诸路府其)记义者不可得矣科
(或徇私滥㪯并/应㪯而不㪯者)制明曰不拘格律盖欲学者直
(监察御史肃政/廉访司体察究)写胸中所学耳奈何阴用冒原
(治)讲證结格律死守而不变安得

(一考试程式/蒙古色目人)士务实学得实材为
(第一埸经问/五条大学)国家用而为科目增重哉因著
(论语孟子/中庸内设)私论于此以待能陈于
(问义理精/明文辞典)上者取焉如自
(雅为中选/用朱氏章)朝廷议脩学校教法以辅宾兴
(句集注/第二埸策)之制则此弊息矣假如书义仿
(以时务出/题限五百)张体以蔡传之说为终篇主意
(字以上/汉人南人/如论/破然)如传辞巳精紧而括尽题
(第一场明经/经疑二问)意则就用之为起或略而泛则

(大学论语/孟子中庸)以其意自做次略衍开次入题
(内出题并/用朱氏章)发明以结之次官题题下再提
(句集注复/以已意结)起前纲主意历提上下经文而
(之限三百/字以上)归重此题次反覆敷演或正演
(经义/各治一经)或反演或正引事證或反引事
(诗以朱氏/为主尚书)證缴归主意次结或入讲腹提
(以蔡氏为/主周易以)问逐节所主之说所以释此章
(程氏朱氏/为主以上)之意(如孔颖达疏/文释注之体)逐节发明其
(三经兼用/古注疏春)说援引以證之缴归主意后节

(秋许用三/传及胡氏)如前又总论以结之如易又旁
(传礼记用/古注疏限)通所主次一家说又发明其异
(五百字以/上不拘格)者而论断之又援引以證之结
(律/第二埸古赋)之次兼用注疏论其得失而断
(诏诰章表/内科一道)之證之结之平日既熟读经传
(古赋诏诰/用古本章)又不患于无本矣此亦姑言其
(表参用古/体四六)大略耳在作者自有活法直写
(第三场策一/道)平日所得经旨无不可者元设
(经史时务/出题)科条　制既云作义不拘格律

(不矜浮藻/惟务直述)则自可依贡举私议法此则最
(限一千字/以上)妙如不得巳用张庭坚体亦须
(朱子曰古赋须熟看/屈宋韩柳所作乃有)守传注议论确实不凿不浮可
(进步处/又曰林艾轩云司马)也欲学古赋读离骚巳见前更
(相如赋之圣者扬子/云班孟坚只填得他)看读楚辞后语并韩柳所作句
(腔子如何得似他自/在流出左太冲张平)法韵度则巳得之欲得著题命
(子竭尽气力又更不/及)意閒架辞语缜密而有议论为
(编赋题赋料参王厚/斋词学指南法及玉)科举用则当择文选中汉魏诸
(海/制诏章表参词学指)赋七发及晋问熟看大率近世

(南法四六章表参四/六宝苑及名公四六)文章视古渐弱其运意则缜密
　　　　　　　　　　　于前但于文选文粹文鉴观之
(韩礼部名居仁字君/美号艾溪汴人早与)便见欲学古体制诰章表读文
(果斋史先生同师常/德阳先生至元閒来)章正宗辞命类及选看王临川
(为庆元路经历极力/兴学校敦请果斋为)曾南丰苏东坡汪龙溪周平园
(大学师相与定议诸/生明经必主某说兼)宏辞总类等体四六章表以王
(用某说盖用朱子贡/举私议法也其后入)临川邓润父曾南丰苏东坡汪
(为礼部掌行科举邓/善之云科举之行集)龙溪周平园陆放翁刘后村及宏
(议折衷奏裁韩君美/备殚心力事成而公)辞总类为式其四六表体今纵未

(卒殆非偶然)能尽见诸家全集选钞亦须得
　　　　　　　　　　　　旧本翰苑新书观之则见诸家
　　　　　　　　　　　　之体且并得其编定事料为用
　　　　　　　　作科举文字之法(用西山法)
(按西山应举工程/云时文有四类一)读看近经问文字九日作一日
(性理二治道三故/事四制度自初一)读看近经义文字九日作一日
(日至初九日编性/理赋日一道或半)读看古赋九日作一日
(道如无笺本即检/经史对过然后自)读看制诰章表九日作一日
(写初十日作性理/赋或一二课亦从)读看策九日作一日

(其便十一日至十九/日编性理论二十日)作他文皆然文体既熟旋增作
(作性理论二十一日/至二十八日或二十)文日数大抵作文办料识格在
(九日编性理策论策/亦皆检用事处笺写)于平日(此用剡源/戴氏法)及作文之日
(月终则作性理策次/月再轮如初赋论策)得题即放胆(此用叠山/谢氏法)立定主
(每类只须二三十篇/惟择其最佳者性理)意便布置閒架以平日所见一
(赋毕编治道赋治道/赋毕编制度及故事)笔扫就却旋改可也如此则笔
(赋论策亦然既知格/式又能遣辞即参以)力不馁作文以主意为将军转
(古文如韩欧曾苏等/集各取明白纯粹及)换开阖如行军之必由将军号
(近于时文者与时文/閒读则散文不患不)令句则其裨将字则其兵卒事

(工此西山之训愚今/仿其法亦以今)料则其器械当使兵随将转所
(制三场分四类轮流/编钞读作)以东坡答江阴葛延之万里徒
(按欧阳永叔每以所/作贴壁待心事虚閒)步至儋耳求作文秘诀曰意而
(时如瞥见他人文字/相似则得失瞭然篇)巳作文事料散在经史子集惟
(篇如此改过所以居/士集最佳)意足以摄之正此之谓如通篇
(愚谓举业必求其义/理精深考證的确措)主意閒架未定临期逐旋摹拟
(词雅当敷述明畅又/详略开合缴结首尾)用尽心力不成文矣切戒
(法度整严又平/实自然则正大)一仍以每日早饭前倍温四书经注或问
(光明程文即古文矣/今场中所取文字一)本经传注诸经正文温史夜閒考

(举不如一举未足为/法头场尤甚所以日)索制度书温看性理书如前法
(程欲其读看/先需佳作之)专以二三年工学文之后才二十二三岁
(近头场者此也学者/宜深思之)或二十四五岁自此可以应举
(凡有所作即以贴壁/改而又改自画截圈)矣三埸既成却旋明馀经及作
(抺用平日看文例以/求篇章句字一一中)古文馀经合读合看诸书也见
(的方止每种作得一/二十篇则能事毕矣)于前窃谓明四书本经必用朱
　　　　　　　　　　　子读法必专用三年之功夜止
(刘损斋教平日作举/业者止携监韵入室)兼看性理书并不得杂以他书
(锁门如场中则习贯/整暇也)必以读经空眼簿日填以自程

　　　　　　　　　　看史及学文必在三年之外所
　　　　　　　　　　作经义必尽依科
　　　　　　　　　　制条举所主所用所兼用之说
　　　　　　　　　　　而推明之又必择友举行蓝田
(朱子文集有增损/吕氏乡约)吕氏乡约之目使德业相劝过
　　　　　　　　　　　失相规则学者平日皆知敦尚
　　　　　　　　　　　行实惟恐得罪于乡评则读书
(端礼始者亦尝用西/山应举工程法教友)不为空言而士习厚矣必若此
(朋矣盖其一日之内/读四书本经看文作)然后可以仰称科

(文看史兼此五项工/夫而其用工迫促所)制经明行脩乡党称其孝悌朋
(读之书不精不熟无/一种可了而所作之)友服其信义之实庶乎其贤林
(文亦不能工与今俗/学无异且使学者终)盛而治教兴也岂曰小补古者大
(身无为已自得之实/所谓本末俱失者也)司徒以乡三物教万民而宾兴
(其后直用朱子法为/此分年日程确守以)之未有不教而可以宾兴者方今
(与友朋共学极有实/效然亦约自十五志)圣朝科制明经一主程朱之说
(学起不过三年读四/书本经传注并考索)使经术埋学举业三者合一以
(三年之外看史学文/编钞共六年耳所谓)开志道之士此诚今日学者之
(本末俱得者也端礼/不才职教事者四十)大幸岂汉唐宋科目所能企其

(年日夕从事备究得/失深知朱子所谓横)万一第因方今学校教法未立
(渠成诵为学者捷径/之说诚确论也敢述)不过随其师之所知所能以之
(于此与四方有志之/士共守之)为教为学凡读书才挟册开卷
　　　　　　　　　　巳准拟作程文用则是未明道
　　　　　　　　　　巳计功未正谊巳谋利其始不
　　　　　　　　　　过因循苟且失先后本末之宜
　　　　　　　　　　而巳岂知此实儒之君子小人
　　　　　　　　　　所由以分其有害士习乃如此
　　　　　　　　　　　之大呜呼先贤教人格言大训

　　　　　　　　　　何乃置之无用之地哉敢私箸
　　　　　　　　　　于此以待职教养者取焉
　　右分年日程一用朱子之意修之如此读书学文皆
(朱子曰古人于小学/自能言便有教一岁)办才二十二三岁或二十四五
(有一岁工夫而今都/蹉过了更不能转去)岁若紧著课程又未必至此时
(作得只据而今地头/便剳住立定脚跟作)也虽前所云失时失序者不过
(去㘽种后来根株补/填前日欠缺如二十)更增二三年耳大抵亦在三十
(岁觉悟便从二十岁/立定脚跟作去如三)岁前皆办也世之欲速好径失
(十岁觉悟便从三十/岁立定脚跟作去便)先后本末之序虽曰读书作文

(年八九十岁觉悟亦/当据见前剳住硬寨)而白首无成者可以观矣此法
(作出)似乎迂阔而收可必之功如种
　　　　　　　　　　　之穫云
　　前所云学文之后方再明一经出于不得巳才能作
　　　　　　　　　　　文之后便补一经不可迟须是
　　　　　　　　　　　手自钞读其诸经钞法读法并
　　　　　　　　　　　巳见前
　　　　　　其馀经史子集音义旁證等书别见书目
(凡前引用书名其称/姓氏名字谥号从世)今不备载(惟取旁證一二日/当观省者于末卷)

(所易知故/不归一)读经之后当看全史一过
　　　　　　看张子邵子三胡张南轩吕东莱真西山
　　　　　　　　　　　魏鹤山程朱门人之书一过
　　　　　　批点经书凡例
馆阁校勘法
　　　句读二字侧点为句中点为读凡人名地物名并
　　　长句内小句并从中点
勉斋批点四书例
　　句读例

　　　句
　　　　　举其纲　文意断
　　　读
　　　　　者也相应　文意未断　覆举上文
　　　　　上反言而下正　上有呼下字　下有承上字
　　　点抹例
　　　　红中抹(一本作黄旁抹)
　　　　　　纲　凡例
　　　　红旁抹

　　　　　　　　警语　要语
　　　　　　红点
　　　　　　　　字义　字眼
　　　　　　黑抹
　　　　　　　　考订　制度
　　　　　　黑点
　　　　　　　　补不足
　　　　　　　　　实勉斋例
　　　　　举其纲为句

　　　　如大学之道在明明德在亲民在止于至善
　　　文意断为句
　　　　如此对小子之学言之也
　　　者也相应为读
　　　　如大学者大人之学也
　　　文意未断为读
　　　　如言既自明其明德又当推以及人使之亦有
　　　　以去其旧染之污也
　　　覆举上文为读

　　　　如曰然则此篇所谓在明明德在亲民在止于
　　　　至善者亦可得而闻其说之详乎
　　　上反言而下正为读
　　　　如不亲其亲不长其长则所厚者薄而无以及
　　　　人之亲长
　　　上有呼下字为读
　　　　如中庸何为而作也子思子忧道学之失其传
　　　　而作也
　　　下有承上字为读

　　　如德者本也财者末也
　　　　　续补句读例(并以朱子门人以/下诸儒所点修之)
　　　一曰字是作本书者记当时对面答问之辞者并
　　　作句曰字是援引他书他日他人之言止作言
　　　字说者并无点有句长欲读者宁读于上文仍
　　　以曰字连下文
　　　一凡呼小子或二三子或参乎对面呼之而欲重
　　　其听者皆为句
　　　一纲在上而目在下者纲为句目为读目尽为句

　　　一目在上而纲在下者诸目皆读目尽为句纲独
　　　为句或下是缴语解语意短急者目尽为读
　　　一无纲之目并为读目尽为句
　　　一无纲之目每目自有抑扬及自解者解尽为读
　　　目尽为句(如易三陈九卦则可中庸九经则不/可更详文义所宜)
　　　一有纲之目每目自有抑扬及自解者解尽为读
　　　目尽为句(同前例)
　　　一上段正下段反或上段反下段正短者可为读
　　　若是长段反正有然字转者及有大转语辞者

　　　当为句
　　　一引用他书他人语上有所谓字下有者字急缴
　　　归主意者所引句下者字为读缴语尽为句
　　　一凡引他书他人他日及覆举上文之辞者其中
　　　未尽之语为读至所引辞尽为句(如所引他书/语及事实大)
(长如孟子引齐景公晏子答问各以答问尽处/为句)
　　　一凡诗铭韵语以韵为句未至韵皆读(此谓特意/全载者若)
(经传中引者如引书例至引尽处方为句更详/文义所宜诗经自依章句)
　　　一凡议论体自然读多句少

　　　一凡叙事体自然句多读少(意未尽者或为读亦/可)
　　　一提解经文训诂某者某也之下意尽者以也字
　　　为句如贴解本意未尽者虽也字亦为读至意
　　　尽方为句(某也下如插见章旨者也字别为句/更详文意所宜)
　　　一注文释经训诂就兼见章旨必义巳明不再通
　　　说经文后即以大圈断之者其中章旨未尽小
　　　句皆读意尽为句(如止释训诂欲人自玩味经/文者不当拘此)
　　　一以言字通叙贴解一段经文大意者并读意尽
　　　方为句亦有无言字而意实贴解段意者并同

　　　一叙论发明文义本意巳尽为句其下有缴归章
　　　旨及别贴赞叹劝勉之辞以结者别为句
　　　一上发明所以然下以此字或是字再指上段缴
　　　归所当然或缴归主意者此字是字上并为句
　　　下段如文意短急者此字是字上为读
　　　一上发明所以然下以故字缴归所当然者故字
　　　上为读如上是长段故字下发意又长者故字
　　　上为句
　　　一或问中问目之末何也若何而用力邪奈何亦

　　　　可得而闻其说之详乎如之何之类何也之上
　　　　并读或何也之上无者字者及句短者不读或
　　　　六段内自提问已意何者何哉何则何也之类
　　　　又自发大段意者何者之上并句
　　　发音例
　　　　并考许叔重说文及郑夹漈六书略每字有两
　　　　　　　　音者先依夹漈所正叔重之误者馀
　　　　　　　　方依叔重先正始音然后依本文音
　　　　　　　　义随四声圈发其音义参陆氏经典

　　　　　　　　释文贾氏群经音辨大抵以朱子为
　　　　　　　　主
　　所用点子
　　　以果斋史先生法取黑角牙刷柄一头作点一头
　　　　　　　　作圈至妙凡金竹木及白角并刚燥
　　　　　　　　不受朱不可用也(造法先削成光圆/如所欲点大小磨)
(平圈子先以锥子钻之而后刮之如/所欲)
　　用丹铅法
　　　点书用丹丹用当日新煎胶调用(或揉成/铤子)正误用

　　　　　　　　　铅粉凡有误处先以墨笔改正误处
(调丹粉及黄青/等色或用新晚)文义分明为底却以粉笔盖之乃填
(白米浓煎粥饮/滤过不得过宿)写粉上(粉久必脱不如/纸贴之为愈)所以必须先
(调揉成锭子当/日晒乾磨用经)改正分明者盖防经久脱落欲底还
(久色不变黑如/止调丹书字点)可考也须以铅粉水浸七日日日搅
(字用西瓜汁或/梨汁尤妙此古)动待澄逼去浮水以去铅气待碗内
(书丹法)乾却用当日新煎阿胶调揉为铤子
(牛胶久变黑或/云宜用鱼胶)磨用凡钞书之法亦须改正底本分
　　　　　　　　　明然后剪纸贴之写净切不可镂去

　　　　　　　　误处为孔补贴久之脱去文义不可
　　　　　　　　　考矣切戒贴误法厚斋王先生亲教
　　　　　　　　　云平生所自用者
　　　　　　批点韩文凡例(广叠山法)
　议论体
　　一句读并依点经法
　　一大段意尽　黑画截(于此玩篇法)
　　一大段内小段　红画截(于此玩章法)
　　一小段内细节目及换易(句/法)黄半画截(于此玩句法)

　　一论所举所行事实及来书之目及所以作此篇之
　　故每篇首末常式　黑侧抹
　　一所论援引他书及考證及举制度及举前代国
　　名　青侧抹
　　一所论纲要及再举纲要及或问体问目及提问之
　　语及断制之策　黄侧抹
　　一义理精微之论　黄中抹
　　一凡人姓名初见者　红中抹
　　一缴上文结上文紧切全句或发明于事实之下或

　　先发明事之所以然于事实之上者　红侧圈
　　一转换呼应字及用力字及缴结句内虽巳用红侧
　　圈而字合此例者每字　黄侧圈(于此玩字法)
　　一假借字先考始音随四声　红圈
　　一有韵之韵　黑侧圈
　　一造句奇妙者　红侧点
　　一补文义不足(反覆提论德行/及推/说虚叙总述其所以然)黑侧点
　　譬喻　青侧点
　　一要字为骨初见者　黄正大圈

　　一要字为骨再见者　黄正大点
　叙事体
　　一句读并依点经法
　　一大段意尽　黑画截(篇法)
　　一大段内小段　红画截(章法)
　　一小段细节目及换易句法　黄半画截(句法)
　　一叙所行事实及年号及人名爵里谥号父祖妻子
　　　兄弟等及叙所以作此篇之故铭曰诗曰及每篇
　　　首末常式　黑侧抹

　　一叙教诏对答之语　红侧抹
　　一所叙引援他书及考證及举制度及举前代国名
　　　　　　　　　　　　　　　　青侧抹
　　一所叙纲要及再举纲要及提问之语所提问难事
　　实虽巳用黑侧抺而合此例者　黄侧抹
　　一义理精微之论　黄中抹
　　一凡姓名初见者　红中抹
　　一造句奇妙者　红侧点
　　一反覆提论其德行及推说其用心而虚叙总述其

　　　所以然及补文义不足　黑侧点
　　一譬喻　青侧点
　　一缴上文结上文切紧全句或发明于事实之下或
　　　先发明事之所以然于事实之上者(叙事此例颇/少不可强求)
　　　　　　　　　　　　　　　　　红侧圈
　　一转换呼应字及缴结句内虽已用红侧圈而字合
　　　此例者每字　黄侧圈
　　一假借字先考字始音随四声　红圈
　　一有韵之韵　黑侧圈

　　一要字为骨初见者　黄正大圈
　　一要字为骨再见者　黄正大点
　　　　　刋印日程空眼簿式

读经日程(详见工程/专治一书)年　月　日生员
一(早令倍读册首巳读书起/至昨日书一遍太长则分止)一(面试倍读/昨日书)
一(面授本日书计起/字数以约大段止/面以大段分细/段令朱记段数)
(每细段面令读正过句/读字音面说正过文义)一(令每细段先/看读百遍/即又倍/读百遍)
(数足挑试倍读倍说过/面墨销朱记后段如前/段足令通作大起/段倍读试过/止)
一(挑试夜间起/巳玩索书止)一(面授说巳读书就令起/反复说大义面试过止)
一(只日之夜玩起/索巳读书/止/又玩索起/性理书止)
一(双日之夜以序倍读起/凡平日巳读书一遍止/又温读起/性理书止)
一(令假日仿定本点/向读圈发字音/凡书忘误处朱/记即补熟墨销)思勉斋

读看史日程(五日一周/详见工程)年　月　日生员
一日(以序倍读四书/经注或问一遍/以序倍读/经正文/夜读看性/理书并温)
一日(以序倍读本/经传注一遍/以序倍读/经正文/夜读看性/理书并温)
一日(看读说/记通鉴/参合/看史/夜仿点史/考释文)
一日(看读说/记通鉴/参合/看史/夜温/记史)
一日(看读说/记通鉴/参合/看史/夜温/记史)
(日填/起止)思勉斋

读看文日程(六日一周/详见工程)年　月　日生员
一日(以序倍读四书/经注或问一遍/以序倍读/经正文/夜考索制/度治道书)
一日(以序倍读本/经传注一遍/以序倍读/经正文/夜考索制/度治道书)
一日(温记/通鉴/以序倍读/经正文/夜考索制/度治道书)
一日(读看玩/记文法/温记/文法/夜钞点/抺截文)
一日(读看玩/记文法/温记/文法/夜钞点/抹截文)
一日(读看玩/记文法/温记/文法/夜钞点/抹截文)
(日填起止及/所考所钞)思勉斋

小学(习字/演文)日程(读经四日内分/一日详见工程)年　月　日生员
一(早令倍读册首巳读书至/昨日书一遍太长则分)
一(令影写智永千文楷书约一/二十纸写五七日一易样)
一(以巳读说小/学书作口义)呈　改　上簿
一(说认记字门类平/刀虚实动静等)
一(渐长学切韵考字始/音偏傍音义假借等)
一(夜以序倍读/巳读书一遍)
(日填起止及/所看所作)思勉斋

程氏家塾读书分年日程卷二